四个太阳范文

四个太阳篇1

原文：

我画了个绿绿的太阳，挂在夏天的天空。高山、田野、街道、校园，到处一片清凉。

我画了个金黄的太阳，送给秋天。果园里，果子熟了。金黄的落叶忙着邀请小伙伴，请他们尝尝水果的香甜。

我画了个红红的太阳，送给冬天。阳光温暖着小朋友冻僵的手和脸。

春天，春天的太阳该画什么颜色呢？哦，画个彩色的。因为春天是个多彩的季节。

课文共4个自然段，按照夏天、秋天、冬天和春天的顺序叙述，每个自然段写了一个季节。段落结构相似，都是先写画什么颜色的太阳，再写在阳光照耀下，这个季节呈现的美好。全文语言优美、结构工整、具有反复的特点，读起来亲切舒缓。课文配有一幅插图。图画中描绘了一个小男孩画太阳的情境，透过甜甜的微笑，可以感受到他美好的心愿。

四个太阳篇2

适用房型不同：“怡景系列”是阳台壁挂式太阳能，更偏向于解决城市高层热水问题，专为城市高层而设计。“尊享系列”是分体式太阳能，专为别墅和豪宅量身定制。

外观不同：“怡景系列”集热器，无论是平板还是U型管集热器，均只有一块，而“尊享系列”集热器面积更大，根据型号的不同，配有2-5块的集热器。

规格不同：“怡景系列”集热器采光面、水箱容量适中，而“尊享系列”由于为大面积房屋供水，在采光面积、水箱容量等方面均更大。

（来源：文章屋网 ）

四个太阳篇3

关键词：苗族太阳历；彝族十月太阳历；华夏十二月太阳历；阴阳五行；中医文化；中华文化

中图分类号：B221文献标识码：A文章编号：1003―0751（2013）02―0095―07

一、阴阳五行真的是“玄学”吗？

20世纪20年代，中华大地上发生了一场著名的学术争论，这就是“科玄之争”。科，科学也。玄，玄学也。孰为科学？孰为玄学？当时给出的答案是：西方文化为科学，中华文化为玄学。玄学玄在何处？玄在阴阳五行的不可重复，不可实证上。不可重复，不可实证，所以是玄学。

辩论的双方，均为关心中华民族命运的一流学者。争论的是文化，心忧的是天下。“中华民族有病！”是双方的共同认识。“拯救中华民族！”是双方的共同目的。“如何拯救？”双方则开出了不同的“药方”。西化派主张抛弃中华文化，进行“全盘西化”；本土派则主张坚持“中学为体，西学为用”，信守中华文化。

“科玄之争”中，有一个非常奇怪的现象被众多研究者忽略了，这就是：文化本土派，也视阴阳五行为玄学。肯定中华文化，否定阴阳五行，这是本土派的一大特征。请看以下例证：

1.梁启超先生批阴阳批五行。梁先生在《阴阳五行说之来历》一文中说：“阴阳五行为两千年来迷信之大本营，直至今日在社会上犹有莫大势力。今当辞而辟之。”梁启超先生认为，以五行学说“支配关乎病人生死的医学，是学术界的耻辱”。

“科玄之争”中，梁先生是坚定的本土派。“自强不息”与“厚德载物”，清华大学这两条校训，就是梁先生从《周易》中摘录出来的。《周易》的基础在阴阳，但这并不影响梁启超先生批阴阳。

2.章太炎先生批五行。1926年，章太炎先生在《医界春秋》发表《论五脏附五行无定说》一文，主张废除五行。章先生认为五行学说为愚学而非哲学，他说：“五行之论亦与哲学何与？此乃汉代纬候之谈，可以为愚，不可以为哲也。”文章引起了争论，章先生又撰文反驳：“今即不言五行，亦何损于中医之实耶？夫中医不可废也。”

众所周知，章太炎先生是国学大师。国学大师章先生只反五行不反阴阳。阴阳与五行，在章先生这里，是分割而论的。

3.严复先生批五行。严复在讲演中说：“中国隆古之人，已分一切物为五行也。五行曰金、木、水、火、土。意欲以此尽物。则试问空气应归何类？或曰空气动则为风，应作属木。《易・巽》为木，而亦为风。则吾实不解气之与木，有何相类之处？矿质金石相伴，血肉鱼骨，自为一部。凡此皆将何属……中国人不通物理，五行实为厉阶。”

严先生曾任北京大学校长，是《天演论》的翻译者，他对中华民族由先进到落后的看法是：祖先开其头，子孙没有续其尾。严复先生临终对中华文化的态度是：“中国必不亡，旧法可损益，必不可叛。”严复先生在《天演论・译序》中高度赞扬《易》，认为欧洲学术基础的“名、数、质、力”，中华先贤在《易》里已全部解决。高度赞扬《易》的严复先生，反五行不反阴阳。阴阳五行，严复先生也是分割而论的。

4.梁漱溟批阴阳批五行。梁漱溟先生在《东西文化及其哲学》一文中这样说：“中国人无论讲什么总喜欢拿阴阳消长五行生克去说。医家对于病理药性的说明，尤其是这样。这种说法又是玄学的味道。他拿金木水火土来与五脏相配属，心属火，肝属木，脾属土，肺属金，肾属水。据灵枢素问还有东西南北中五方，青黄赤白黑五色，酸甘苦辣咸五味，宫商角徵羽五音，以及什么五声、五谷、五数、五畜等相配合。虽看着是谈资文料，实际似乎用不着，而不料也竟自拿来用。譬如这个人面色白润就说他肺经没有病，因为肺属金，金应当是白色，现在肺现他的本色就无病。又姜若炮黑了用，就说可以入肾，因为肾属水其色黑。诸如此类，很多很多。这种奇妙的推理，异样的逻辑，西方绝对不能容，中国偏行之千多年！”

梁漱溟先生，儒学大师，佛教徒，儒家文化的坚定信守者，梁先生既否定阴阳又否定五行。

5.余云岫先生批阴阳批五行。与前几位大师相比，留日归来的余云岫先生属于后生，但余先生在“理论”与“实际”两个层面上对中医文化的破坏，其作用远远超越了大师级所有先生。

理论层面上，余云岫先生彻底否定阴阳五行，彻底否定中医经典《黄帝内经》。1916年，余先生著《灵枢商兑》一书批《黄帝内经》，批判其“一无明确之实验，二无巩固之证据”。他批评阴阳学说：“彼所谓阴阳者，神秘不可思议。”他批评五行学说：“至于五行之说，尤属不根。其在印度、欧西则分四行，曰地、曰水、曰风、曰火。中夏则别为五行，曰金、曰木、曰水、曰火、曰土，是东西已不相同，孰得其真？已不可辨。”余云岫先生坚信，阴阳五行和脏腑经络学说作为中医学的基础是虚妄的，能击破它，中医学整个体系也便崩溃。

实际层面上，余云岫先生于1929年推出了“废除中医”案。在当时，这一提案震惊了全国中医界。余云岫先生属于西化派，他是从根本上全面否定中医文化的第一人。

否定五行、否定阴阳的学者、大师们，忘记了一个基本而重要的历史事实：先秦诸子百家，子子论阴阳，家家论五行。老子以阴阳论物理，孔子以阴阳五行论人礼，管子以阴阳五行论政理，孙子以阴阳五行论兵法，庄子以阴阳五行论自然哲理，《黄帝内经》以阴阳五行论宇宙演化之理，论养生论病理……

老子、孔子、管子、庄子、孙子，都是光照千秋的人物，他们会以玄虚之理为立论的依据吗？

但是，在老子、孔子、管子、庄子、孙子这里，也存在着一个根本性缺陷，这就是：他们并没有清晰地介绍阴阳五行的出处与来源。

阴阳五行，真的是不可重复、不可实证的玄学吗？真的是毫无价值的迷信吗？阴阳五行，可以分割而论吗？所有这些，在中华大地上，过去是问题，至今仍然是问题。

回顾先秦无处不在的阴阳五行，笔者得出这样一个看法：只要找出阴阳五行的准确出处，千年的疑难一定会得出清晰而明确的答案。

二、太阳历与阴阳五行

阴阳五行究竟源于何处呢？经过十多年的追溯，笔者追溯出的答案是：阴阳五行源于远古时期的天文历法，具体的源头在太阳历。太阳历中的阴阳五行，是那样的精美精致，是那样的规律永恒。请看以下证据：

1.苗族太阳历论阴阳。苗族文化中的阴阳，源于天文历法，具体源于太阳。

善于种植稻谷的苗族同胞，保存、运用了一种十二月太阳历，今天称之为“苗族古历”。苗族古历中有两个重要的节日――冬至与夏至。冬至与夏至，在苗族文化中还有两个雅称，叫做“阳旦”与“阴旦”。冬至称阳旦，夏至称阴旦。旦，有初生之义。阳旦，阳气初生；阴旦，阴气初生。阳旦，是阳气初生的第一天。阴旦，是阴气初生的第一天。阳旦阴旦，与太阳相关，与太阳、地球的不同对应关系相关。太阳相交于南回归线，冬至阳旦；太阳相交于北回归线，夏至阴旦。

为何以冬至夏至论阴阳？因为冬至以后天气一天天变暖变热，夏至以后天气一天天变凉变寒。寒阴而暑阳，阴阳抽象于太阳回归年中的一寒一暑。

冬至夏至，阴旦阳旦，年年重复，千古不易，万古不变。重复的根源，在于太阳在两条回归线之间的无限循环。与太阳相关的阴阳，是可以重复的。“阴阳不可重复”的疑难，在此可以得到清晰的解答。

立竿测影下的冬至，这一天中午，日影最长。立竿测影下的夏至，这一天中午，日影最短。阴旦阳旦，是可以测量，可以定量的。“阴阳不可定量”的疑难，在此可以得到清晰的解答。

苗族太阳历中的阴阳，由太阳所决定。由太阳决定的阴阳，可以重复，可以定量，没有丝毫的玄虚。“冬至阳旦，夏至阴旦”，苗族古历中的这八个字，足可以让所有以阴阳为玄学的文化批判，化为荒唐。

苗族文化保存了多种史前历法，这里有阴阳有五行，有天干有地支。阴阳五行、天干地支，全部出于天文历法。阴阳五行、天干地支所表达的是时间中的节令，空间中的上中下、前中后、左中右、表中里“立体方位”，以及四面八方“平面方位”。

2.蚩尤五行历论五行。《管子・五行》篇记载了一种黄帝时代的“五行历”。五行即五季，五季命名为金木水火土。一季一行，一行统领72天。其顺序依次是：木行72天，火行72天，土行72天，金行72天，水行72天。72天×5=360天，五行共360天。治理天下的君王，按照五行顺序政令。政令有两大基本内容：在每一行的72天里，“应该干什么”与“不应该干什么”。例如在木行的72天里“禁民斩木”，因为这一时间段是草木生发的时间段。例如在水行的72天里“令民出猎”，因为在这一时间段禽兽最肥，而且还不是繁殖季节。

五行历，就是把人的生活生产之序与太阳之序连接在了一起。五行历，就是将太阳法则引入人则――生活之序与生产之序。

黄帝时代的五行历，是蚩尤制定的。这一历史事实，《管子・五行》篇的记载是：“昔者黄帝得蚩尤而明于天道……立五行，以正天时……人与天调，然后天地之美生。”《管子》中的蚩尤与黄帝是合作关系，这一点有异于《史记・五帝纪》。

72天这一数据，在《黄帝内经》、《冠子》、《淮南子》中均有出现，由此可见五行历影响的广泛。

五行历中的五行，有着严格的规定性。这里的五行，与玄学无关，与迷信无关。

3.华夏十二月太阳历论阴阳。《周髀算经》记载了太阳历、太阴历以及太阳历、太阴历合二而一的阴阳合历这三种历。本文这里，关注的重点是十二月太阳历。

与苗族古历一样，十二月太阳历是以冬至夏至论阴阳的，冬至论阳，夏至论阴。十二月太阳历的冬至夏至，一对应于后天八卦中的坎离两卦，二对应于十二支中的子午两支，三对应于气候中的寒暑。《周髀算经・天文历法》原文：“故冬至从坎阳在子……故曰寒。夏至从离阴在午……故曰暑。”《周髀算经》以太阳历论寒暑，以寒暑论阴阳。寒暑即阴阳，阴阳即寒暑，寒阴而暑阳。

将阴阳对应十二支中的子午两支，是《周髀算经》的一大贡献。子午两支在空间的连线是子午线，子午两支在时间的两点是阴阳转换点。冬至夏至，是一年中的阴阳转换点。中午子夜，是一天中的阴阳转换点。冬至夏至、中午子夜，均可以用子午两支来表达。子午两支界定出阴阳转换点，一具有千古不易、万古不易的永恒性，二具有千古不易、万古不易的规律性，三具有就在你我身边的常青性。

在众多经典中，唯有《周髀算经》记载了冬至夏至的日影长度：冬至，日影长1丈3尺5寸；夏至，日影长1尺6寸。冬至夏至的定量，实际上也是阴阳起点的定量。十二月太阳历，论阴阳而不论五行。

4.彝族十月太阳历论阴阳五行。笔者在追溯中发现，能够完美完整解释阴阳五行的，中华大地上只有彝族文化。彝族同胞保留了一种汉族已经失传了的十月太阳历。这种十月太阳历中出现了阴阳五行，出现了天干地支，出现了文学名著中广泛出现的数字“72”与“36”，在十月太阳历这里，阴阳五行、天干地支，一系列“有其然，无所以然”的问题，均可以找到答案。本文讨论的问题在阴阳五行，其他暂不讨论。

十月太阳历中的阴阳。十月太阳历一年分前后两截，前一截为阳，后一截为阴。两截之分以冬至夏至为界：冬至到夏至，为前一截；夏至到冬至，为后一截。如果说苗族古历的阴旦阳旦，量化出的是南北回归线上的两个点，那么，彝族十月太阳历中的阴阳两截，量化出的是南北回归线之间的两条线。点，既是空间点，也是时间点。线，既是空间线，也是时间线。十月太阳历中的阴阳，既可以在空间中验证，也可以在时间中验证。

十月太阳历中的五行。太阳回归年分五季，五季称五行。一季一行，五季五行。与春夏秋冬命名四时一样，彝族先贤以金木水火土命名五行。五行一行一季72天，五行360天。十月太阳历中的五行，是太阳回归年的时间长度去尾数，然后一分为五的结果：

（365-5）÷5=72（天）

（366-6）÷5=72（天）

中华先贤立竿测影，将太阳之动量化在了这样四个数字里：365、366、1461、365.25。竿下测量，太阳之动四年之中有三年的回归周期（从日影最长点回归到日影最长点）为365天，有一年为366天，四年总的回归周期为1461天，四年平均数为1461÷4=365.25天。这四个数字，是中华先贤对太阳之动量化的共同认识。因为，这四个数字是在苗族太阳历、华夏太阳历、彝族太阳历中共同出现的。

360÷5=72（天），尾数的5―6天如何安排？彝族先贤安排用于过大小两个年节。冬至为大年，夏至为小年。365天的回归年为平年，平年过大年，节日用3天，小年用2天。366天的回归年为闰年，闰年的大年节、小年节均用3天。年节所用的时间，不计入五行中的任何一行。

五行有一定的顺序：以木为始，以水为终。一行接一行，循环不休。五行相生的顺序是：木生火，火生土，土生金，金生水。一行生一行，接连不断，循环不休，如环无端。五行在平面时状如圆环，运动状态是周而复始、原始反终。

“有五行”与“为什么有五行”，或者说“有五行”与“五行从何处来”，这两个问题，彝族十月太阳历解释得清晰而准确。

据彝族典籍《土鲁窦吉》（宇宙生化）介绍，十月太阳历是用“鲁素”表达的。鲁素音近洛书，汉语译为龙书，图形完全相同于汉族洛书。龙书的其然与所以然，彝族文化用天文历法作出了解答。

阴阳五行，在十月太阳历中是一个体系，不可分割而论。

从先后顺序上看，十月太阳历在先，十二月太阳历在后。十月太阳历论阴阳五行，十二月太阳历论阴阳论六气六律，后者是进步但仍然保留了五行结构。《黄帝内经》在夏季之末又分出了一个长夏，在四时之末又化出了最后18天，就是在十二月太阳历中对五行结构的保留。

空间的东西南北中五方，人体中的五脏，音律中的五音，色味中的五色五味，五谷的区别，乃至孙悟空的72变、梁山好汉的72天罡，其根源全部与五行相关。流不会告别源，枝叶不会告别根本；一源而百流，一树开百花；这两点，是中华文化与中医文化永不退色、永葆青春、永放光芒的奥秘。

三、与阴阳五行相关的天文

阴阳五行之理，是太阳之理；阴阳五行之数，是太阳之数。阴阳五行这一千古疑难，放在天文中来认识，几分钟之内就可以变成一个轻松的常识。

1.两条空间天文线。赤道南北平行着两条与太阳相关的空间线，这就是南北回归线。南回归线的空间方位是南纬23°26′，北回归线的空间方位是北纬23°26′，太阳就循环在这两条天文线之间。往返一次，即一个太阳回归年。此处敬请谨记，站在地球看太阳，如同乘坐车船看青山。认识这两条天文线，对于认识中华文化与中医文化非常重要，因为一系列基础性问题的解答，均与这两条天文线有关。

其一，阴阳学说源于此。太阳在南北回归线之间往返一次，即是太阳回归年的一阴一阳。南来为阳，北往为阴。彝族文化中的阴阳，母源在此。太阳相交于南回归线，阳旦；太阳相交于北回归线，阴旦。苗族文化中的阴阳，母源在此。

其二，四时划分源于此。南北回归线之间，又出现了赤道线。“赤道”之名，虽然出于《汉书・天文志》，实际上《周髀算经》界定出的中衡线，就是赤道线。太阳，循环往返于两线（南北回归线），相交于三线（南北回归线加赤道线），三线上有四个交点，四个交点区分出春夏秋冬。太阳相交于南回归线，冬至；相交于北回归线，夏至；南来相交于赤道，春分；北往相交于赤道，秋分。冬至夏至、春分秋分四个相交点，被《黄帝内经》界定为阴阳二气的升降出入点。冬至阳气升，夏至阴气降，春分阳气出，秋分阳气入。升于黄泉之下，降于九天之上，出于地上，入于地下，一年之中阴阳（寒暑）二气的转换，被三线四点界定得完美而精致。

四时的精确划分，晚于五行。

其三，五行学说源于此，天干地支源于此。太阳在南北回归线之间往返一次，其时间段与空间段（去尾数）一分为五，即金木水火土五行。一行72天，一行两个月，五行十个月。十个月用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸来表达。十天干源于此。

一月36天，36天分三旬，一旬12天。12天用子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥来表达。十二地支源于此。

一行72天，一月36天。文学家广泛运用的72与36这两个数，源于十月太阳历。

其四，八节划分源于此。太阳在南北回归线之间往返一次，其时间段与空间段一分为八，即是八节：冬至夏至，春分秋分，立春立夏立秋立冬。

其五，十二月划分源于此。太阳在南北回归线之间往返一次，其时间段与空间段一分为十二，此处即十二月的母源。

其六，二十四节气的确定源于此。太阳在南北回归线之间往返一次，日影会发生由长而短、由短而长的变化，按照日影长而短、短而长的变化，划分出了二十四节气。二十四节气，实际上是两条回归线之间距离一分为二十四的结果。

其七，六气的划分源于此。太阳在南北回归线之间往返一次，其时间段与空间段一分为十二即是十二个月。彝族典籍《宇宙人文论》称十二月为阴阳十二气。以冬至点为界，十一月阳一气、十二月阳二气、正月阳三气、二月阳四气、三月阳五气、四月阳六气；以夏至点为界，五月阴一气、六月阴二气、七月阴三气、八月阴四气、九月阴五气、十月阴六气。

其八，十二律的发现源于此。天籁之音源于天地之合。太阳南来由冬至点到夏至，这里可以划分出六个月，太阳北往由夏至点到冬至，这里可以划分出六个月。在十二个月中，天籁之音、地籁之音会有十二种变化。中华先贤从十二种变化抽象出了十二律。《礼记》：“大乐与天地同和。”同和，就和在太阳与地球的不同对应关系上。

其九，十二经络的根源源于此。创造《黄帝内经》的中华先贤，以十二月、十二律为依据，论出了十二经络。十二月属于时间，时间是无形的；十二律，属于音乐，音乐有声而无形。以无形的时间为依据，以有声无形的音乐为依据，中华先贤论证出了无形之经络。

一个太阳，两条天文线，中华先贤以此为基准，先后制定出了十月太阳历与十二月太阳历。从十月太阳历中，中华先贤抽象出了阴阳五行、天干地支。阴阳五行、天干地支奠定了中华文化的理论基础，奠定了中医文化的理论基础。从十二月太阳历中，中华先贤划分出了四时、八节、十二月、二十四节气。所有这些，全部是指导生产生活的依据。所有这些，全部是《黄帝内经》论证问题（养生与治病）的依据。

其十，时空一体的时空观源于此。两条天文线的南北位置是固定的，两条天文线之间的间距是一定的。间距，属于空间；太阳在间距之间的往返，需要时间；空间与时间，在两条回归线这里融合在了一起。《后汉书・律历下》：“在天成度，在历成日。”太阳在天运行，以度计算；历中记载，以日计算。日行一度，历中一日。度属于空间；日属于时间。空间与时间的融合，形成了时空一体的时空观。时间与空间，构成了自然科学各个学科的理论基础。

2.两个永恒的时令点。岁首起点在冬至，转折点在夏至。起点与转折点，是太阳南来北往所决定的。点，确定在两条回归线上。点，可以进行三方面的严格定量：一，空间日影长度上的严格定量；二，日出方位上的严格定量，冬至日出东南方，夏至日出东北方；三，历中天数（时间）上的严格定量。

岁的起点与转折点，解答了文化中一系列基础问题：

其一，阴阳发生的解答。前有论述，此处不赘。

其二，阴阳转换的解答。冬至阴极，阴极生阳。夏至阳极，阳极生阴。

其三，奇偶之数的解答。冬至夏至，确定在文字之前。文字之前的冬至夏至，是用奇数一与九表达的。只有知道一与九在天文历法中的地位，才能知道针经《灵枢》之纲纪为何在于一与九。

其四，生死两极的解答。“离离原上草，一岁一枯荣。”枯与荣，既是原上草的生死两极，也是万物生长与收藏的生死两极。万物的生死两极，在冬至夏至，在阴旦阳旦。

其五，升降两极的解答。冬至一阳升，夏至一阴降。升，升于黄泉之下；降，降于九天之上。《庄子・田子方》：“至阴肃肃，至阳赫赫；肃肃出乎天，赫赫出乎地；两者交通成和而物生焉。”牛顿万有引力，解答升降之降，但没有解答升降之升。一阴一阳，合理地解答了自然界的升与降。从升降两极这里，稍微向前跨一步，就是现代物理学一个重大基础问题的解答。

其六，寒暑两极的解答。冬至，寒；夏至，暑。冬至夏至、阳旦阴旦解答了寒暑两极。寒与暑，属于气候变化。气候变化，背后的决定因素在太阳。太阳，在两线之间的变化，决定着天气变化。正常是天气，异常是天灾。从寒暑两极这里，稍微向前跨一步，西方文化不能解答的天灾规律问题，可以清晰地得到解答。

其七，循环两极的解答。太阳揭示出的天体运动，是螺旋式循环运动。这里不存在牛顿力学所描述的平面、直线、匀速运动，这里的运动是圆周、曲线、不匀速运动。

循环的轨迹是一个椭圆，与开普勒发现的天文椭圆一样。椭圆上有两个焦点，开普勒只发现了一个焦点，这就是太阳。中华先贤发现两个，一个是太阳，一个是太阴。从循环两极这里，稍微向前跨一步，就是现代物理学一个重大基础问题的解答。

其八，成语来源的解答。源头文化出现的众多的、具有永恒性、常青性的成语，大都与太阳相关，大都与太阳月亮相关。

《周髀算经・天体测量》：“冬至夏至，为损益之始。”日影长短的变化，可以以“损”、“益”二字论之。这一论断告诉后人，“满招损，谦受益”这一至理名言，与太阳相关，与冬至夏至相关。

《礼记・孔子闲居》：“天无私覆，地无私载，日月无私照。”《吕氏春秋・去私》：“天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。”这两个论断告诉后人，“无私”之品德，与天地相关，与日月相关。

《冠子・王第》：“天者诚其日德也。日诚出诚入，南北有极。”这一论断告诉后人，人文中的“诚信”之“诚”与太阳相关。《冠子・泰鸿》：“日信出信入，南北有极。”这一论断告诉后人，人文中的“诚信”之“信”与太阳相关。

其九，黄钟大吕的解答。《周髀算经・天体测量》：“冬至夏至，观律之数，听钟之音。”阴六吕阳六律，在冬至夏至这里，中华先贤发现并区分出了黄钟大吕之声。

四、从太阳与地球的对应关系上看阴阳

1.从地球公转角度上看阴阳。地球绕太阳公转，公转一周即是一个太阳回归年。黄道（实际上是地球公转之道）是一个椭圆。椭圆一分为二，一半时间逐渐接近太阳，一半时间逐渐远离太阳，这里形成了自然之寒暑，中华先贤从这里抽象出了与太阳相关的一阴一阳。彝族十月太阳历一年分两截，两截分阴阳，符合地球公转周期中远日与近日的基本规律。苗族太阳历的阴旦阳旦，符合一年之中日影变化的长短两极，实际上也是符合地球公转周期中远日与近日的两个基本点。

太阳历中的阴阳，一符合地球公转周期，二符合地球公转轨迹，三符合地球公转规律。太阳历中的阴阳，是周岁之阴阳。周岁之阴阳，决定着万物的生死。

以太阳论阴阳，精密而准确者，在中华大地上，当推苗族文化与彝族文化。十月太阳历中的阴阳，是自然之阴阳。十月太阳历中的五行，则是人为的划分。

2.从地球自转角度上看阴阳。公转之外还有自转。地球自转一周，有日往月来之变。日往月来，即一昼一夜，中华先贤从这里抽象出了阴阳合历中的阴阳。

华夏文化论阴阳，是以日月而论。《周易・系辞上》：“阴阳之义配日月。”《周髀算经・陈子模型》：“昼者阳，夜者阴。”又：“阴阳之数，日月之法。”《黄帝内经・素问・阴阳离合论》：“日为阳，月为阴。”以日月论出的阴阳，是周日之阴阳。周日之阴阳，决定着万物的动静。

以日月论阴阳，精密而准确者，在中华大地上，当推华夏文化。

3.自转、公转中的倾斜。地球的自转与公转，有一个反复性倾斜，倾斜有两个极限。两个极限一在南回归线，一在北回归线。两条线决定了距离太阳的近与远。离太阳的远近，决定了自然而然的一寒一暑。一寒一暑即自然而然的一阴一阳。

4.简要述评。地球公转周期，具有严密的时间性。地球公转轨迹，具有严密的空间性。严密的时间性与空间性，可以通过精密的数学来界定。从这一点上说，阴阳五行既是一个严密的时空体系，也是一个严密的数理体系。在《周易》、《尚书》、《黄帝内经》以及诸子百家这里，严密的时空体系、数理体系化为可以论证一切问题的、形而上的哲学体系。

一切从时空中来，所以时空可以论一切。阴阳五行可以论证一切的奥秘，就在这里。

五、永恒的思路，常青的方法

以太阳论之，先论出了十月太阳历，后论出了十二月太阳历。十月太阳历，是中华文化的成熟点，因为这里是阴阳五行、天干地支的发源地，这里是奇偶之数、直角三角形的发源地。十二月太阳历，是中华文化的精美点，因为这里是阴阳十二律、阴阳十二经络的发源地。太阳历之外还有月亮太阴历，还有北斗历。以太阳论之，以月亮论之，以北斗论之，最终是以天文论之，这是中华先贤书外创造的基本思路。以阴阳论之，以五行论之，以天干地支论之，以时间空间论之，终极的论证方式是以道论之，这是中华先贤书内论证问题的基本方法。中华先贤的思路，是永恒的思路。中华先贤的方法，是常青的方法。请看以下两方面的实例：

例一，在远古、中古、先秦时期的中华大地上，道是论证一切问题的基本依据。人理、物理、医理、音律、养生之理，无一不是以道论之。这里产生了河图洛书，太极八卦，这里产生了统帅群经的《周易》，这里产生了中医经典《黄帝内经》。论网罟论弓矢论舟车论臼杵，论茶论剑论兵法，论琴棋书画，论解牛之理，无一不是以道论之。这里产生了一项项技术，这里产生了一件件器具。与太阳相关的成果，时至今日，在中华大地上，仍然光彩夺目。

例二，源于太阳历的十二平均律，被当今世界所采用。阴阳太极图，会出现在美国科学院院士、物理学家惠勒演讲集的第一页。脱胎于表达十月太阳历（洛书）的四阶幻方图，作为代表地球人智慧的标志，会刻在美国发射的太空探测器上。与太阳相关的成果，时至今日，在美国在西方，仍然光彩夺目。

以道论之，永恒的思路，常青的方法。何谓道？“一阴一阳之谓道。”这一界定很多人知道。何谓阴阳？“阴阳之义配日月。”“道之在天者，日也。”日月可以论道，太阳单独可以论道，这一界定很多人不知道。

书中的道理在书外，阴阳的道理在日月，首先在太阳。从根本上说，中华文化与中医文化是以太阳为根文化的。太阳崇拜与太阳研究，产生了节日节令，产生了阴阳五行，继而产生了伟大的中华文化与中医文化。完全可以这样说，只要天上的太阳还在，只要天上的日月还在，中华先贤的思路与方法就不会过时。同理，只要天上的太阳还在，中华文化与中医文化就仍然会光芒万丈。问题是，先贤的后人完全忘记了太阳，完全忘记了日月，完全忘记了以道论之的思路与方法。试想，假如永恒的思路、常青的方法得以延续，世界的东方又会怎么样呢？会不会出现新的辉煌？

参考文献

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[8]区结成.当中医遇上西医[M].北京：三联书店，2005.

四个太阳篇4

关键词：地球公转；激发兴趣；课件演示

在新一轮课改的指引下，如何有效地激发学生的积极性、主动性，在师生互动中实现最佳教学效果，成为当前各科课堂教学共同关注的话题。“地球的公转”这一知识内容既是重点，又是难点，尤其是“地球公转和季节变化”一部分知识点多、难点多，而且都是重要内容，是学习地理知识的基础。仅凭简单的设计、平直的讲述很难达到预想的效果。对空间想象能力和知识理解能力的要求很高，知识点的记忆量也相当大。在加强知识结构分析、图文并茂以求提高课堂效率的同时，注重运用多媒体课件、学生模拟实验等形式，突出学生动眼、动手、动脑三大环节。

一、昼夜长短变化

地球在公转的过程中方向是怎样的？有什么特点？观察二分、二至点，当地球运动到这4个位置时，太阳直射点所在的纬度有什么不一样？在地球公转一周的过程中，太阳直射点是怎样移动的？太阳光线每年直射北回归线几次？什么时间？太阳光线每年直射赤道几次？什么时间？太阳光线每年直射南回归线几次？什么时间？一年之中，太阳直射点总是在什么之间来回移动？一年之中，能获得两次太阳直射机会的地区是在哪儿？一年之中只能获一次太阳直射的纬线是什么？赤道上一年有几次太阳直射机会？10°S附近一年有几次太阳直射机会？30°N附近有没有太阳直射现象？在我国的月历（日历、年历）上，一般把每年的3月21日称为春分日，6月22日称为夏至日，9月23日称为秋分日，12月22日称为冬至日。每年3月21日前后，北半球春分日，太阳光线直射赤道，昼夜长短相等。每年6月22日前后，北半球夏至日，太阳光线直射在北回归线上，北半球昼长夜短。每年9月23日前后，北半球秋分日，太阳光线直射赤道，昼夜长短相等。每年12月22日前后，北半球春分日，太阳光线直射在南回归线上，北半球昼短夜长。

二、正午太阳高度的变化

地球的公转还能引起正午太阳高度角的变化，什么是正午太阳高度角？就是正午太阳对于地平面的交角，是一天中太阳高度角最大的时刻。同一时刻正午太阳高度由直射点向南北两侧递减。因此，太阳直射点的位置决定着一个地方正午太阳高度的大小。

三、五带划分

以地表获得太阳热量的多少来划分热带、温带、寒带。热带，南北回归线之间有太阳直射机会，接受太阳辐射最多。温带，回归线与极圈之间，受热适中，四季明显。寒带，极圈与极点之间，太阳高度角低，有极昼、极夜现象。

四、四季

地球公转产生了四季变化是非常抽象的内容，也是一个难点，讲授法不能够完成教学任务，多媒体课件制作难度较大（三维动画，地球公转的同时还要自转），而采用实物图，学生分组操作演示的方法，既增强了学生的兴趣，提高了学生对教学的参与，又可以在具体的形象演示中化解难点，使学生在愉快的操作演示中不断发现问题、解决问题，理解所学知识，完成整个学习过程并达到目标。接着，我指导学生观看电脑制作的“地球公转”动画课件，力求通过现代化的教学手段，激发学生主动参与学习的动机，帮助学生了解太阳直射点的季节移动，使学生逐步形成地理空间思维能力。要求学生用心观察地球公转的规律，为帮助学生理解抽象的二分二至日时太阳照射地球表面的情况差异，我采用了体验式学习法和分组探究法。我先用手电筒分别直射和斜射黑板，使学生明确直射时单位面积获得的热量比斜射时多。利用5个学生，让其中一个个子较高的学生站在其他学生组成的圆圈里扮演太阳，其他个子较低的四位学生扮演太阳在地球上四个不同时间直射点时未知的变化，通过这样的演示，学生对于太阳的公转有了立体空间的理解，地球公转还产生了四季，在北半球，一般按以下月份划分四季：春季：3～5月；夏季：6～8月；秋季：9～11；冬季：12～2月。

通过这一尝试，我发现“学生的潜力很大”，以往我总是怕学生听不明白，一味地讲解，也不知道学生理解的程度，导致学生的学习效果较差。而今天我明白了，应该让学生真正做课堂的主人，教师要学会“忍”，不要急于下结论，让学生去发现。教师要关注学生的兴趣和爱好，设计的教学情境与学生生活、经验、兴趣一致时，学生的思维自然就被激活，课堂也就充满活力，一个个问题生成，一个个问题被解决。

四个太阳篇5

现在，是二零二四年，自从搬到了太阳城，一居家烦恼都被我抛之脑后，你看！太阳城内的房屋都是都是太阳能住宅，居家物品应有尽有：太阳能防盗门、太阳能游泳池、太阳能冰箱、太阳能……

每天早上起床，妈妈就会用太阳能油锅等厨具为我准备一桌丰盛、美味的佳肴，然后，爸爸就会用太阳能汽车载我去上学；中午，吃过饭的我躺在床上，太阳能按摩器就会使我舒服的入眠；晚上，我会悠闲地在太阳能散步机上走着……

我们的幸福是太阳给予的，如果连续很多没有太阳怎么办？没关系，太阳城中心有一个巨大的储蓄库，在阳光强烈的日子，储蓄库会自动打开，储存阳光；遇到太阳公公请假的时候，储蓄库就会通过传送带，把昔日储蓄的阳光送到千家万户。

太阳城的一年四季都不用愁。春天，明媚的阳光照射大地，太阳能杀菌器吸收阳光，自动启动，消灭空气里频繁出没的细菌；夏天，炎热的阳光照射大地，太阳能泳池吸收阳光，启动自动加水系统，让你随时都能泡凉水，清凉一夏！秋天，柔和的阳光照射大地，太阳能供果器吸收阳光，自动启动供果系统，想吃什么，就吃什么！爽翻一秋！冬天，温暖的阳光照射大地，太阳能供暖器吸收阳光，自动启动，让你整个冬天都是暖洋洋的！

我是太阳城的一名小公民，太阳城的一切，都是大自然送的，我们一定要爱护大自然！四年级:王嘉仪

四个太阳篇6

坚持绿色节能，造福消费者

四季沐歌参与本次展会，主要是推广品牌以及和房地产结合达到与建筑融合的目的。现如今，国家强制性地对房地产行业提出了绿色节能的要求，除了外墙保温、中空玻璃、地源热泵等项目外，太阳能也是不可或缺的。早在2009年，江苏省便率先实施了12层以下住宅建筑强制安装太阳能的要求，为中国的绿色节能项目带了一个好头。但在同一时期，山东省还只是在德州、烟台等个别城市才具备这样条件。随着“十二五”建筑节能计划的推行，山东省也在今年出台全省实施强制安装使用太阳能的规定，在这样的形势下，四季沐歌果断攻占山东市场，在占领市场的同时，也为绿色节能贡献力量。

建筑能耗在我们日常生活的能源利用方面占据了相当大的一部分，据不完全了解，建筑能耗目前已经达到了生活总能耗的60-70%。建筑能耗在制冷、制热、生活用水等方面占比相当高，对于消费者而言，使用非节能产品也将有着不可小觑的开支。展会现场，杨部长简单算了一笔开销数字：电热水器一年需要花费五六百元的电费，而燃气热水器一年也有三四百元的费用支出，但太阳能就可以将这部分的费用节省60-70%，花销大约只在一两百元左右，由此可见太阳能是多么的节能。

推行太阳能与建筑结合一体化理念

近年来，四季沐歌提出了太阳能与建筑一体化结合的最新理念。随着当今楼房市场格局的悄然改变，曾经适合于多层建筑的紧凑式太阳能热水器已经面临着发展的瓶颈，这种只适用于住户少、空间大的产品显然已经不再满足当下建筑对太阳能的使用需求，也正是基于这样的原因，四季沐歌推出了更加适用于高层建筑的阳台壁挂式太阳能，将产品发展从横向到纵向的转变，从而再一次站在了市场的前列。尽管目前国家推行了很多有关推广太阳能发展的政策，杨部长解释说，这些措施的收益群体并不是太阳能企业，而是更多地为了消费者。

目前，四季沐歌在零售和工程两个市场齐头并进。其中，工程市场方面更多地是要求太阳能企业与设计院、开发商接触，并参与各种项目的设计、施工。在设计制作产品时，四季沐歌严格要求自己：首先，产品必须是安全可靠的；其次是与建筑结合美观，这也是四季沐歌一直在努力寻求突破的关键；第三是需要具备实用性；第四则是系统的稳定性。作为一个生产、研发、销售一条龙的太阳能企业，根据这四点要求，四季沐歌在工程方面走在行业的前列。

投入太阳能产业，我们感到

无比自豪

回忆四季沐歌的发展历程，伴随着企业成长了八年的杨部长认为，正是因为领导高层远大的企业文化定位，才铸就了品牌极大的成功。十年前，四季沐歌刚刚起步，可谓名不见经传，在行业内也排不上名气。但尽管如此，当时太阳能行业的老大就认为，四季沐歌将是这个行业的一匹“黑马”。

这样的评价并非夸夸其谈。首先，四季沐歌在成立初期便学习了海尔的企业文化和理念，力求通过文化寻求发展；其次，是员工心态上的积极引导，作为一个可以造福子孙后代的产业，企业上下都坚持着“投入太阳能产业，我们感到无比自豪”的信念；另外，四季沐歌在产品研发上始终坚持走在行业前列，与北京大学、中国航天等技术合作，使其在技术方面有了强有力的后盾支撑； 最后就是“诚信、责任、感恩”的企业文化铸就了企业的今天。

十年发展，凝结的就是一个品牌

历经十几年的发展，四季沐歌凝聚的结晶就是一个品牌。随着太阳能技术的不断发展，太阳能行业正在逐渐由不规范转变为规范，这个早年无人管理的民间组织，已经慢慢走入正轨，开始了一个洗牌的过程。据不完全统计，2009年全国的太阳能品牌将近有7000家，2011年一年便淘汰了3000家左右。尽管国家对该行业始终推行放宽政策，使得部分品牌认为步入这一行业非常简单，但事实上并非如此，随着规范化的进一步深入，淘汰将会更加残酷。

大品牌讲究的是一种服务，而小品牌则不会有这样的保障。由于太阳能价格较高、寿命长，对于消费者的选择来讲也是更多地注重服务。随着近几年大品牌的不断崛起，使得行业内两极分化越来越严重，而在洗牌时代的今天，四季沐歌俨然走在了太阳能行业佼佼者的位置。

专注光热，前程似锦希望无限

四季沐歌在太阳能行业有着代表性的意义，其“双品牌”的运作在行业内无疑是最成功的。在站稳行业一席之地后，四季沐歌下一步的发展将更加专注于光热。根据杨部长介绍，国家曾经对光伏非常支持，但近几年却已经远远落后于光热了，这是因为光热不存有任何污染，其前景将会更加光明。四季沐歌坚定这样一个绿色节能的产品，下一步将会有更大的发展。

四个太阳篇7

考虑到马刺在同太阳的过去四次季后赛系列赛上全都取得胜利，再考虑到圣安东尼奥在今年季后赛首轮将西部二号种子小牛一脚踢出季后赛，在这场西部半决赛开始之前。认为马刺会最终获胜的人要占到绝大多数。然而，太阳队最终却取得一场酣畅淋漓的胜利，他们将马刺打的毫无还手之力，用直落四场的方式成功复仇，算是将自己压抑了十年的郁闷全部释放。纵观这四场比赛，太阳队的场均得分接近110分，得分最少的一场也有107分，在太阳超高的进攻效率面前，马刺几乎没有招架之功，甚至四场比赛都或多或少地出现了垃圾时间。

没人清楚，史蒂夫・纳什时代的太阳队和打着邓肯烙印的马刺队在未来还有没有在季后赛系列赛上交手的机会，更没有人清楚那时候还会出现怎样的结局。

改变命运的三分球

当太阳与马刺在2008年西部季后赛首轮再度相遇时，前者因为成功将沙奎尔・奥尼尔纳入麾下而显得底气十足，但这一被认为是可以成功限制蒂姆・邓肯的举动并未显灵。

这一系列赛的第一战就悬念迭出，比赛过程惊心动魄，极具戏剧性。太阳一度在比赛中领先了16分，但却被顽强的马刺穷追猛赶逼到了加时。第一个加时开始后，依旧是太阳占据主动，纳什和斯塔德迈尔合力拿下11分，使得太阳以104比101领先3分。全世界都没有料到之后发生的一幕：马努・吉诺比利带球突破，然后将球分给三分线外无人盯防的邓肯，在全场球迷的惊讶目光中，“石佛”匪夷所思地投中他在那个赛季的惟一一个三分球。凭借此场比赛的胜利，马剌全队士气大涨，接连赢下系列赛第二和第三场，虽然第四场比赛太阳扳回一成，但马刺最终还是以4比1将太阳队送出季后赛。

恩怨的种子就此埋下

这次系列赛算得上是两者交锋史最势均力敌的一次。也被称为NBA季后赛史上最具话题的系列赛之一。首场比赛，史蒂夫・纳什便血染赛场――当比赛进行到第四节时，托尼・帕克在带球突破的过程中失去重心，法国人额头撞向了纳什。帕克当时痛苦不已，倒地不起，而纳什起身后鼻血直流，他换了一层又一层胶布后仍坚持在场，血一直浸透胶布。之后纳什被裁判强制出场接受治疗，并错过了最后时刻的比赛，这使得太阳最终在主场告负。赛后美媒体竟然将纳什的流血场面形容为“血如井喷”。

在这个系列赛的第四场，出现了更具争议的一幕：第四节最后阶段，罗伯特・霍里在太阳后场面对快速运球的纳什给予“狙击”，一个左膀子将加拿大人直接撞到技术台上，面对此种恶劣的犯规，太阳其他球员当然不会善罢甘休，纷纷冲上前去和霍里理论，结果导致斯塔德迈尔和怕瑞斯・迪奥双双被禁赛一场。马刺随后拿下系列赛第五和第六战，最终以4比2击败了太阳。而因为因为在这个系列赛出现了诸多争议，两个冤家的恩怨也变得更深了。

太阳“跑”马刺“轰”

2004夏天，史蒂夫・纳什回到了职业生涯的起点菲尼克斯，结果重新穿上太阳战袍的第一年，他就率队在常规赛取得62胜20负的佳绩，排在西部第一，并追平队史最佳常规赛战绩。而马刺则以59胜23负的战绩排名西部第二。

这两支当时被公认为西部最好的球队在季后赛前两轮都通关成功，顺利会师于西部巅峰决战。在这场赛前被认为是势均力敌的系列赛上，却出现了让人意想不到局面：善于防守的马刺队不但和善于快攻的太阳大打攻坚战，而且大获全胜。首场比赛，马刺就在客场以121比114击败太阳，之后他们又连续赢下两场比赛，让系列赛来到毫无悬念的3比0。太阳队虽然在第四战取得一场挽回些面子的胜利，但第五场回到家门口后，太阳再次输给马刺。事实上，在这个马刺队以4比1击败太阳的系列赛上，马刺五场比赛的得分全都过百，场均得分高达108.2分，倒是太阳队有两场得分不到100，这是人们在这个比赛开始之前都没有想到的结果。不过。太阳队虽然是输家，但小斯在这个系列赛上的优异表现(场均37分)还是给人留下了深刻的印象。

惊魂一刻

西部老大马刺碰上勉强搭上季后赛末班车的太阳，看似毫无悬念的对阵。却在首场比赛发生让人意想不到的局面：双方经过48分钟的苦战打成平手，比赛进入到第一个加时。马刺在加时赛占据主动，胜利已是囊中之物，谁知蒂姆・邓肯却在加时赛最后5.1秒时，马刺领先2分的情况下两罚不中。太阳队盒到后场篮板后，由斯蒂芬・马布里运球奔袭到前场，在弧顶三分线外命中压哨三分绝杀，96比95!太阳队出人意料地取得了系列赛上首场胜利。

然而，两队终究不是在一个水平线上，马刺在随后的五场比赛中取胜四场，有惊无险地以4比2的大比分过关。值得一提的是。邓肯在这系列赛第六场打出15分20篮板10助攻的华丽三双，而身为新秀的斯塔德迈尔也在比赛中展现出霸气，让太阳球迷看到了他将来会成为巨星的潜质。

马刺被伤病击倒

太阳和马刺都在常规赛上取得53胜29负的战绩，但后者凭借着相互之间交手战绩占优排名西部第四，太阳只能名列西部第五。对于圣安东尼奥人来说，他们尽管占据主场优势，但因为球队绝对核心蒂姆・邓肯在常规赛最后阶段遭遇到职业生涯最严重的一次伤病(膝盖外侧半月板受伤)，只能在季后赛时作壁上观，马刺的战力因此大受影响。太阳这边尽管也有伤病危机――首发大前锋古格利奥塔膝伤未愈，当家控卫杰森・基德脚踝也受伤，但“便士”哈达威和该季联盟最佳第六人罗杰斯挺身而出，最终帮助太阳以3比1获得胜利。而染了一头金发的基德在系列赛第四场适时复出，用全场得到9分和10次助攻的方式帮助太阳的锁定一张西部半决赛门票。

邓肯华丽现身

1997-98赛季，马刺和太阳的实力可谓旗鼓相当，两队都在常规赛中取得56胜26负的不错战绩，怎奈当时西部另有三支超级强队――爵士、湖人和超音速，这三家在常规赛都取得60+胜场，这也导致马刺和太阳只能排在西部第四和第五。冥冥之中自有安排，蒂姆・邓肯职业生涯第一次季后赛的首个对手就遇到太阳，而身为菜鸟的他初登季后赛舞台就一鸣惊人。生涯第一场季后赛，身为新秀的邓肯便在比赛中得到32分10篮板，其中他在下半场得到28分，在关键的第四节更是独取18分，马刺最终在客场以102比96取胜，彼时菲尼克斯人或许已经隐约感觉到这个木讷的家伙会是他们一生的苦主。虽然太阳在第二场比赛中扳回一城，但回到主场的马刺在第三、四场比赛中都顺利获胜，最终以3比1的大比分晋级。很有意思的是，史蒂夫・纳什和安东尼奥・麦克戴斯当时都在太阳阵中――前者打完这个系列赛后转会去了小牛，而后者在去年夏天成了邓肯的队友。

毫无悬念的系列赛

1995-96赛季，马刺队在大卫・罗宾逊

的带领下取得59胜23负的优异战绩，战绩仅次于超音速队，排名西部第二。而太阳由于在此前两年都在季后赛中含恨出局，全队心气涣散，最终在常规赛上仅仅取得41胜41负的战绩，以西部第七的身份勉强搭上季后赛末班车。当两队在季后赛相遇时，马刺几乎是不费吹灰之力就将太阳送出季后赛，他们也终于在季后赛上取得对太阳的首次系列赛胜利。事实上，马刺取胜的三场比赛中场均净胜18.3分，而输掉的惟一一场比赛仅仅以1分的微弱劣势惜败。在这次系列赛过后，太阳也决定把查尔斯・巴克利交易到火箭队，开始了一番重建工作。

胜利属于查尔斯爵士

1992-93赛季可以在太阳的队史上写下了浓墨重彩的一笔。这个赛季开始前，菲尼克斯人从费城76人队成功交易来查尔斯・巴克利，他的到来让前几个赛季成绩就不错的太阳队更上一层楼，并在常规赛取得62胜2。负的队史最佳战绩，巴克利也荣膺常规赛MVP。然而，在季后赛首轮，太阳就遇到了一点麻烦，他们竟然在前两场比赛中都输排名西部第八的湖人，好在之后太阳连胜三场成功晋级，其中在第五场比赛中还是通过一个加时赛才取胜。有了这一番惊险通关的经历之后，太阳队在西部半决赛面对马刺时反而是放开了手脚，尤其是巴克利越战越勇――系列赛第六场。巴克利不但在比赛中得到28分21篮板的华丽数据，而且还贡献了一记精彩的绝杀：终场前1.8秒，他在距离篮筐20英尺处冷静跳投，帮助太阳队以102比100取得胜利，并以4比2晋级到西部决赛。

平淡无奇的对决

四个太阳篇8

【关键词】FPGA;步进电机;太阳能自动跟踪

引言

目前，清洁型能源已经成为世界能源领域的主要焦点，太阳能作为新能源的典型代表，而光伏发电是太阳能最重要的利用方式。当然太阳能也存在着着一些缺点，如由于太阳公转及地球自转导致太阳能辐射不连续，强度不稳定，现有装置对太阳能的热利用率及光电利用率不高。因此需要实施一定的措施使太阳能的利用率和发电量得到最大化。太阳能自动跟踪系统的研究，保证了电池板接受太阳光照的最大化，不仅可有效增加太阳能的利用率，增加系统的发电量，而且从整体上降低了发电的成本，提高了经济效益，提高了绿色能源的利用率，低碳、环保，符合构建环保型和资源节约型社会的要求，并能产生良好的社会影响。

1.总体设计方案

本设计以FPGA为控制核心，利用FPGA具有运算快、可靠性高等优点，实现对太阳能跟踪器的精确控制，从而提高太阳能的发电效率。本系统采用单轴跟踪方式，采用光强比较法，具体原理为在太阳能电池板左右两侧分别装两个太阳能光电传感器，为了提高采集电压的准确性，两个光电传感器中间用隔板隔开。当太阳光垂直照射于电池板时，两个光电传感器产生的光电流基本相同，则不需要调节太阳能电池板。当太阳光不垂直照射电池板时，由于隔板作用，两个光电传感器必定有一个产生阴影部分，由于阴影部分的产生，造成两个光电传感器产生的光电流不同。此时控制系统根据光电传感器的信号调节控制太阳能电池板旋转，直到太阳能电池板与太阳光垂直时停止转动。图1为基于FPGA的太阳能自动跟踪系统框图。

图1 太阳能自动跟踪系统框图

图2 太阳能跟踪器的内部组成原理

2.模块设计

根据该太阳能跟踪器的功能设计要求，本系统可由以下5个模块组成：

（1）分频模块SMC_CLOCK;

（2）时钟模块TIMER;

（3）采集模块ADC0809和CONTROL;

（4）控制模块COMPARE;

（5）步进电机模块STEPPING_MOTOR。

系统默认工作时间为早上6点到下午18点，在工作时间内，时钟模块每隔30分钟驱动一次采集模块，采集模块就是采集光电传感器的信号，根据采集信号的对比，输出脉冲信号给控制模块，控制模块对步进电机控制与驱动，从而调整太阳能光伏电池板旋转。其内部组成原理图如图2所示。

2.1 分频模块SMC_CLOCK

输入1MHz，输出1M，1Hz，5Hz。1Hz用来给定时模块计时，5Hz给步进电机，1MHz给采集和比较模块。

2.2 时钟模块TIMER

时钟模块TIMER简单的来说就是一个时钟表，本设计要求时钟模块每天上午6点到下午18点，每隔30分钟发一次脉冲信号，驱动采集模块进行光强信号比较。如图2所示，Dins表示时间的秒输入管脚，dinm表示分输入管脚，dinh表示时输出管脚，clk表示1hz时钟输入，reset表示复位管脚。time_out[23..0]是24位的二进制时间输出。

2.3 采集模块ADC0809和CONTROL

采集模块是由ADC0809模块和CONTROL模块共同组成的，ADC0809模块主要作用是将模拟信号转换成数字信号，也就是将光强信号采集过来，然后在CONTROL模块内比较两点光强信号，当两个光强信号不相等时，需要调整电池板，则state为1，表示步进电机转动一次步距角，否则输出3（11），此时表示停止转动。两个光强信号检测点分别设置在太阳能电池板左右两端（称为甲乙两端检测点）中间用隔板隔开，太阳光垂直照射电池板时，电池板上甲乙两检测点产生的光电流大小基本相等，此时控制它们方位的电机不工作。若太阳光与电池板夹角改变时，如果甲光电检测点产生的光电流强度大于乙光电检测点的光电流强度，控制模块控制脉冲信号使电机转动，使得太阳光垂直照射电池板。如图2所示，clk1M为分频输入信号，d[7..0]为8位数字量输入引脚，eoc为转换结束信号输入引脚，start为A/D转换启动信号输入端，ale功能为地址锁存允许信号输入端，oe为输出允许控制端，adc_in[2..0]模拟选择通道（ADC0809共有8个通道），clk_ad为系统时钟，abc_out为地址选通，q[7..0]为ADC0809采样数据的输出，adc_date为接收数据，adc_out[2..0]为控制0809选择通道。

2.4 控制模块COMPARE

控制模块COMPARE主要功能是接受时钟模块和采集模块的信号，然后控制步进电机转动。定时模块每天上午6点到下午18点，每三十分钟调整一次步进电机，直到太阳能板调到合适位置，如图4.8所示clk是分频信号输入，time_in[23..0]是时间的输入，23-16位是时，15-8位是分，7-0位是秒。stare[1..0]是比较输出，每当时钟为6点到18点，分为0和30的时候，比较模块判断state是否为1，为1时调整步进电机转动，知道state返回为3（11）时停止调整。motor_en为驱动步进电机使能信号，motor_dir为控制步进电机方向信号。

2.5 步进电机模块STEPPING_MOTOR