命题作文审题范文
时间：2023-10-18 00:01:18
命题作文审题篇1
一、咬定标题不放松
1.抓住中心词（主干），确定立意大范围
中心词往往能透露出题目的大范围。审题首先要抓住中心词，这样才能确定大范围。如2009年北京市高考作文“我有一双隐形的翅膀”，首先，要抓住“我有翅膀”这个主干，是“我”不是他不是你，是“翅膀”不是手臂不是头。又如2007湖南省高考作文题目“诗意地生活”，中心词是“生活”。这些好像都无需多言，但总有考生弄错这个大方向。
其次，要明确中心词的概念意义，进而再去联想其深层含意。
2.分析修饰词，确定立意重点
修饰词往往是作文立意的重点，要重点进行分析。如2007年湖南省高考作文“诗意地生活”、2008年重庆市高考作文“在自然中生活”，这两个标题的关键都在于状语部分――“诗意”“在自然中”。“诗意”，可以指诗情画意，心灵和谐，超越物质注重精神，浪漫惬意，更富人性化，更具理想色彩，等等。“在自然中”，既可以指与城市相对应的大自然，也可以指自由发展不受束缚，还可以指自然状态，不勉强，不做作。
3.分析标题结构，确定要素关系，避免偏题
标题结构往往揭示了各要素之间的关系，只有把握好标题结构才能更加准确地把握标题含意。在写作“诗意地生活”“在自然中生活”这两个作文题时，不能孤立地去谈“生活”或者“诗意”或者“自然”，必须要明确怎么生活，在哪里生活，这样才能更加准确地扣题。
有些考生常常忽略标题的结构关系，把重心单独放在一个词上，从而偏离题意。教师要善于引导学生先分后合：先分析中心词或者主干，再分析修饰词，最后分析结构，全面把握标题的含意。
4.变化重音，体会不同含义
同一个标题，重音不同，强调的意思自然也就不一样，考生可据此拟出新颖的题目来。如2006年上海高考作文题“我想握住你的手”，若把重音落在“我”上，强调的就是“我”想握住你的手，而不是他想握住你的手，可能是他不重视你，“我”重视你，他未看到你的价值，“我”看到了你的价值。若重音落在“你”上，则强调不是别人的手，而是“你”的手，因为“你”与众不同。若重音落在“手”上，则强调不是你的脸，不是你的背或者脚，而是你的“手”让我感动，你所做的事让我感动。若重音落在“握住”上，而不是别的动作，握住让人感觉比较平等，比较动情，有强烈的交往需要。可见，立意因重音的不同而不同。
二、展开联想的翅膀
标题常常有非常丰富的含义，这也给善于思考的学生以广阔驰骋的空间。命题作文要立好意，学生必须展开丰富的联想。
1.由实到虚
很多词都可以进行由实到虚的联想。这类词往往有比喻义。审题时，学生要由实到虚进行联想，要抓住事物的相似性。比如“我有一双隐形的翅膀”，“隐形的翅膀”含义就非常丰富，它可以是抽象的东西，如理想、梦想、追求、信念、亲情、关爱、良知、责任、勇气、文学、艺术等。但要注意，这些东西都应该是隐性的，不容易看到、感受到或者领悟到的。又如2007年安徽省高考作文“提篮春光看妈妈”这一标题，关键在“春光”一词，“春光”可以指什么呢？不仅可以实指春天的鲜花，更可以指像春天一样美好而充满生机的事物，如骄人的成绩、丰硕的成果、顽强的拼搏、美好的情感等。
2.由此及彼
联想不仅可以由实到虚，还可以由此及彼。如2006年上海市高考作文“我想握住你的手”，这里的“手”既可以实指手，也可以指虚的“手”，“握手”可以表达“愿意交往”“愿意了解”的意思。“你的手”可以是同学的手、父亲的手、母亲的手、爷爷奶奶的手、朋友的手，等等。那虚的“手”可以指些什么呢？文学、艺术、音乐、军事、诚信、责任等。这里列举的事物，都是通过由此及彼的联想得来的。
3.增加内涵
很多标题只是简单的一个词，不足以构成完整的立意，这种宽泛的标题能给人以很大的创造空间。这就需要我们对标题增加内涵，说直白点，就是围绕标题进行造句。造句要造一个有价值的句子，一个既能紧扣标题同时又能吸引人的句子。如2006年辽宁省高考作文题“肩膀”，就可以造这样一些句子：我想靠住你的肩膀，我想成为你的肩膀，中国需要这样的肩膀，要做强有力的肩膀，站在巨人的肩膀，真正的肩膀是怎样的……又如2008年湖北省高考作文题“举手投足之间”，这是一个方位短语，而不是一个完整的句子，考生要立意自然就必须对标题进行补充：举手投足之间，反映了一个人的道德；举手投足之间，彰显一个人的文化修养；举手投足之间，可以改变人的一生；举手投足之间，足以显示人与人之间的微妙关系……
三、众里寻她千百度
经过上面两个大的步骤，学生一般可以拟很多好的立意了，这之后自然还有一个择优的过程。
1.选择新颖的立意
在众多立意中，要选择最新颖的立意。比如“我想握住你的手”这一作文题，立意如下就不新颖：我想握住朋友的手，我想握住父母的手，我想握住老师的手。但如果是“我想握住某位古人的手”（某个未见过面的人的手或者未来某个人的手），就比较新颖了。如果是“我想握住音乐的手”“我想握住命运的手”，就显得更加新颖，因为这里的“你”是抽象的事物。
2.选择有思想的立意
有思想的立意更能给人以冲击，启发人思考。比如作文题“肩膀”，如果立意为“我赞美父亲的肩膀，因为他肩扛一家人的重担”，就显得比较一般，缺乏思想深度。如果立意为“让自己的肩膀强壮起来，早日担当重任”，就显得更有思想，更容易刺激读者好奇的神经。如果立意为“揉揉你的肩膀，因为肩膀也需要休息”，反弹琵琶，强调一个人既要承担责任，同时也要善待自己，则具有较强的思辨性。
3.选择有针对性的立意
文章要有时代感，要针对当下的现实生活。所以要选择有针对性的立意，这样更容易引发读者的兴趣。比如作文题“诗意地生活”，如果完全崇尚一种像古人一样归隐山林的生活，写得再好再美也不太切合实际，毕竟没有多少人愿意过那种生活。如果立意为“身在闹市，也要寻求诗意的生活”，或者“在追求物质的时候，不忘过一种陶冶性情的生活”，就显得更有针对性，更具有现实意义，更容易引起读者关注。
总之，命题作文审题立意主要有三步：先分析标题字面的意义，再通过联想进一步探究标题深层的含义，最后选择新颖的立意进行写作。教师若能长期坚持对学生进行这种训练，学生对命题作文审题立意的能力必定会提高。
命题作文审题篇2
关键词： 短语式命题 结构类型 审题立意 方法步骤
短语式命题，即作文命题以一个短语形式出现，如《拒绝平庸》《品味时尚》《绿色生活》《好奇心》《怀想天空》《人与路》等。比较而言，短语式命题比独词式命题限制性更强，审题难度更大，更需要在审题上多下工夫。如何对短语式命题进行正确的审题呢？我认为应从以下三步入手。
一、分析结构，确定类型
短语式命题首先需要分析短语的语法结构，才可确定写作的中心。短语式命题常见的形式有主谓短语、动宾短语、偏正短语、并列短语等。
主谓短语：2007辽宁卷《我能》，2011安徽卷《时间在流逝》
动宾短语：2011广东卷《回到原点》，2011四川卷《总有一种期待》
偏正短语：2011湖北卷《旧书》，2011浙江卷《我的时间》
并列短语：2009重庆卷《我与故事》，2010上海卷《城市与我》
二、根据类型，明确重心
短语结构类型不同，其重心就不同。确定类型后，要仔细判断，明确重心。
1.抓题眼
这种方法主要是针对主谓短语、动宾短语、偏正短语而言的。所谓“题眼”，是指题目中最能体现题旨的关键字词，也就是表意重心。考生在审题时要重点对“题眼”部分进行深入思考，才不会偏题。
主谓短语。题眼一般是谓语。主语主要是交代叙事主体或写作对象（范围），审题重点应是谓语部分，谓语部分是确立中心的依据。如2011安徽卷《时间在流逝》，“时间”是写作对象，“流逝”是对主语的陈述，“在”则是“流逝”的状态，是现在进行时，也可理解为“总在”，因此，“流逝”是本命题的题眼。又如《我能》（2007辽宁），重点是要分析谓语“能”，“能”是一种勇气、一种自信、一种力量，也是一种能力，可以任选一个角度行文。
偏正短语。题眼一般是修饰语。修饰语通常暗示写作角度，决定选材，是审题的重心。如2010年江苏卷《绿色生活》，题眼就是“绿色”。题中的“绿色”是形象的说法。“绿色生活”即喻指充满生机的、原生态的、环保、节俭、健康的生活方式。“绿色”还具有象征意义。象征春天，代表着美好、健康、温暖、诗意的或理想化的生活。写作中可以赞颂平静、和谐、充满生命力的精神生活，歌颂健康积极的人生态度、生活追求。又如2008重庆《在自然中生活》，重心在限制性词语上，即“在自然中”，包括自然界、不经干预的状态、闲适惬意的心境等。
2.辨关系
这种方法主要是针对并列短语而言的。关键是找出并列词语的相互关系，把两者之间的关系揭示出来，写作时要两者兼顾，不能顾此失彼。
如2009年重庆卷《我与故事》，就是并列关系的短语，它要求我们既写出故事给“我”的感动或启迪，又写出“我”在故事中的思考或成长，两者兼顾。又如2007年四川文题《一步与一生》，“一步”与“一生”是相辅相成的辩证关系，“一步”可以成就“一生”，也可以毁坏“一生”。“一步”虽小，关乎“一生”，意义重大，影响深远。辨明其关系，才能确定写作角度：可以写一步成就了一生，也可以写一步毁坏了一生，但观点应明确，不应模棱两可。再如2006年江苏卷《人与路》，形式上虽是并列短语，但“人与路”两者实是因果关系，不能随意颠倒，因为有人才有路，不同的人会走出不同的路，切不可忽视两者之间的因果关系。
三、围绕重心，确定立意
明确重心后，需要根据重心进一步确定文章的立意。这里主要介绍以下三种方法。
1.添加法
有些题目立意范围过于宽泛，让人无处下笔，对此，我们可以在题目的前或后加上限制成分（如果题目中有代词，就指出具体指代的内容、对象），达到大题小做、宽题窄做的目的。注意要尽可能多角度添加，以便自己有筛选的余地。
如《北京的符号》：可以在短语前添加内容，使命题更明确，如“留住北京的符号”“创新北京的符号”“设计北京的符号”“什么可以称为北京的符号”等；也可以在短语后添加内容，使命题更具体，如“北京的符号是什么”“北京的符号有什么特点”等。
又如《举手投足之间》：可以运用“添加法”，将这个短语补充成一个句子，在补充完善中确定中心论点。如“透过举手投足之间进行思考”“体味举手投足之间的感情”“举手投足之间，反映一个人的道德修养”“举手投足之间，反映一个人的品质和学问”“举手投足之间，可以改变一个人的一生，可以改变一个国家的命运，甚至可以改写一个民族的历史”，等等。然后取其一点入题。
2.置换法
如果短语的中心词是虚指，比较抽象，就可以用较为具体的词语替换，从而化虚为实，化抽象为具体。
如江苏卷《怀想天空》，“天空”是虚指，根据对所给材料的把握将其置换即可。“天空”可以是父母无边的爱，可以是老师博大的胸怀，可以是同学长久的帮助，还可以是远大的理想，等等。总之，其特点是明净、辽阔、深邃，引人遐思，令人神往。通过置换，“天空”由抽象变为具体，以此为点继续扩展开去联想，就能寻找到更丰富的内容。
3.追问法
这是通过对题目进行不同角度的提问打开思路的方法。一般可针对题目提出“是什么，为什么，怎么样”等问题，并自问自答。“追问法”可使考生发散思维，多角度审题，不仅可以解决审题立意问题，有时还可以解决行文的结构问题，可以使论述周密而深入。
如《走出这个圈子》，就可用“追问法”打开思维。
一问：①这个圈子是一个怎样的圈子？自答：题目中的圈子，指的是一个现实的环境、一种生活的状态。
二问：②为什么要走出这个圈子？自答：因为从某种意义上来看，这个圈子对于人们而言，更多的时候是一种困扰，一种束缚，制约、阻碍着人们的发展。
三问：③怎样走出这个圈子？自答：看清这个圈子，认识自己，需要作出理智的抉择。
四问：④走出这个圈子以后将会怎样？自答:走出这个圈子，是绝境后的柳暗花明；走出这个圈子，是迷惘时的茅塞顿开；走出这个圈子，将有另一片艳阳天空。
命题作文审题篇3
抓关键词，找准题眼法。题目的关键词语，就是作文题目的“题眼”，往往表明了文章的中心思想，揭示了题目的意义。扣住了“题眼”也就是抓住了作文的写作重点。
挖掘题蕴法。词语一般有本义、引申义和比喻义，命题作文题目的含义一般也是多方位的，深层次的，隐含的，所以我们对文题的理解有时不能仅停留在表层上，还应该深刻理解题目的丰富内涵，挖掘其深层的隐含信息。
填补标题法，添加语素法。有些命题作文，例如词语或者短语式的命题，我们可以用“添加语素，构成语境”的方法来审题。
虚题实做法，化大为小法。有些作文题，由于概念抽象，难以把握。对这类题目，可以化大为小、化虚为实。
（来源：文章屋网 ）
命题作文审题篇4
关键词:数据审计;公立医院;科研管理
1引言
数据式审计是以被审计单位底层数据库原始数据为切入点，通过对底层数据的采集、转换、整理、分析和验证，形成审计中间表，并且运用查询分析、多维分析、数据挖掘等多种技术方法构建模型进行审计分析，发现趋势、异常和错误，把握总体、突出重点、精确延伸，从而收集审计证据，实现审计目标的审计方式。电子数据审计是数据式审计的重要内容之一。2014年，审计署成立电子数据审计司，各级审计机关在全国范围内拉开了建立数据审计体系的序幕。从实务角度出发，有两方面问题亟待解决，一方面是电子数据审计分析缺乏系统理论框架，到底分析什么问题，大多因人而异、因项目而异;另一方面是由于经济业务复杂，通常只能披露从数据分析角度发现的疑点，难以借助疑点的核实情况得出经济业务总体的结论。这两方面问题相互影响，导致现阶段大部分数据式审计的效率效果受到限制。归根结底，电子数据审计的分析内容需要一个具有周延性的逻辑框架来支撑，指导审计人员如何通过核实数据疑点，对总体经济业务形成结论。理论上，国内文献中部分学者认为电子数据审计的分析应围绕审计目标，以其为起点的命题验证过程，具体怎么围绕审计目标开展，如何开展验证，现有文献并没有形成统一的理论框架。2021年1月1日起施行的《公立医院内部控制管理办法》明确了公立医院内部控制目标及实施要求，提出公立医院内部控制风险评估、审计监督应当重点关注的内容。其中科研项目管理的内容备受关注。文章以公立医院科研审计为主题，拟研究提出一个具有周延性的审计方法，搭建公立医院科研审计电子数据审计分析的内容框架。
2基于电子数据的公立医院科研审计命题分解和验证
公立医院科研审计中最重要的问题是解决审什么、如何审，两者相互作用，息息相关。实践过程中，命题分解过程的每一个选择都直接影响着后续验证思路的设计，即审什么的变化，直接改变如何审的实施。
2.1公立医院科研审计命题的分解
2.1.1审计主题公立医院科研审计命题的分解首先要确定审计主题，一般包括科研项目的财务收支、交易行为和科研管理制度三个方面。不同的审计主题指向不同的审计目标，审计人员最终形成的审计结论也随之不同。对于以科研项目财务收支为主题的审计，审计人员重点验证财务收支信息的真实性;对于以交易行为为主题的审计，审计人员重点对交易行为的合法性发表意见;对于以科研管理制度为主题的审计，审计人员通过收集证据验证其制度的健全性，如制度制定的合法性和科研管理制度执行的相符程度。审计人员需要根据审计主题来发表审计意见，审计意见的内容主要是围绕审计目标来陈述，实践过程中审计主题和审计目标是具体审计工作的内容和中心，这两者不清晰，命题验证工作很容易空洞泛化，无法有效发挥审计监督作用。2.1.2审计命题审计主体或目标往往比较宏观、抽象，实践中审计人员需要对其进行细化、分解，形成一系列的审计命题，审计主体的差异决定了被分解的审计命题的不同。对于科研项目财务收支为主题的审计，审计命题通常可细化为科研交易、经费余额和收支列报等。这些审计命题中，首先重点验证科研交易事项是否真实发生、交易数据是否存在高估;其次关注科研业务事项是否完整披露、是否存在漏报、交易数据是否存在低估;最后验证科研业务指标的计算是否准确，会计记录是否准确、是否存在误报。如果科研业务数据含有绩效指标，审计人员在完成相关指标真实性的验证程序后，对照立项计划书的预期产出来评价科研项目的绩效水平是否达到预期。对于以交易行为为主题的审计，从合规性角度出发，可以分解为范围和标准、真实性、完整性、准确性等审计命题。实践中，审计人员首先验证该科研交易是否真实发生，是否存在套取科研资金的行为;其次重点验证所发生的科研交易事项是否符合立项计划书载明的研究范围，相关交易的支出金额、数量是否符合科研预算书和国家相关的支出标准;最后验证科研交易事项相关的会计记录、经费余额是否准确计算，是否有错报的情形。对于以科研管理制度为主题的审计，根据制度的差异通常有两种情况，第一种情况被审计的制度涵盖了多个科研业务交易行为或事项，则可以根据具体的交易行为或事项分解为一个独立的审计命题;另一种情况被审计的制度是针对特定科研交易事项或行为的，则可以将该交易行为或事项涉及的具体流程、环节分别作为独立的审计命题。以科研管理制度为主题的审计，审计人员重点验证其制度的健全性，可细化为:一是该制度是否符合国家相关法律法规或行业权威标准;二是该制度所规范的内容是否科学合理，是否存在制度的设计缺陷，避免验证伪命题;三是该制度是否得到有效执行，是否存在执行缺陷。2.1.3审计事项清单基于审计主体、审计命题，被审项目的审计内容框架基本形成，审计人员据此制定审计事项清单，清晰列示所需的审计证据、审计载体及获取路径。审计载体存在差异性，有的是被审单位内部的，有的存在于被审单位外部，这样的差异导致审计证据获取的路径各不相同。因此，审计人员在审计主体、审计命题的内容框架下，针对不同的审计事项，研究列出可能的审计载体以充分获取审计证据。
2.2公立医院科研审计命题的验证
公立医院科研审计命题分解完成后，审计人员在既定的审计内容框架内实施审计命题验证程序，即根据审计事项清单的独立审计事项收集相关的审计证据。审计命题的验证过程通常是开放性的，审计载体的不同，审计获取证据的模式和手段呈多样性。以会计账项为基础的科研审计，审计人员主要通过查阅科研业务的交易票据、会计凭证、账册等载体以取得审计证据。以制度为基础的科研审计，从内部控制评价的角度出发，基于内部控制理论来评估审计事项中的薄弱环节，列出可能出现的问题。以风险为导向的科研审计，审计人员先对清单中的审计事项涉及的风险开展评估，对潜在的风险做出高中低排序，重点获取高风险领域的审计证据。尽管实践中获取审计证据的方式多种多样，但从理论上审计命题的验证是相通的，可总结为三个层次。层次一，验证审计命题的真伪。一般来说，审计证据呈现的事项真实状况与既定的标准会存在一定的差异，若差异程度在重要性标准可接受的误差程度内，则认为该审计命题为真，否则该命题为伪命题。审计人员对具体审计事项分别获取审计证据，进而对其代表的审计命题进行真伪辨别，这样一个过程就是审计人员对审计事项进行命题验证。在科研审计实践中，科研交易事项、支出金额、经费余额、会计记录等存在多个审计命题，进而产生一系列审计事项。在验证过程中，审计人员需要对科研收支的财务信息是否存在错报、错报程度、科研交易行为与重要性标准相比是否出现偏差、科研管理制度的设计和执行是否存在缺陷等作出分析判断，如果错报、偏差或缺陷在可接受范围内，则该审计事项为真实，审计人员将根据获取的证据对该审计事项发表结论。层次二，在完成特定审计事项的验证程序后，验证重点落在审计事项对应的审计命题之上。审计人员需要对上一层次各审计事项的验证情况，如科研收支信息错报、交易行为与标准的偏差或科研管理制度设计或执行缺陷等进行汇总，综合分析各审计命题与既定标准的偏差程度，尤其是重要性标准的判断，进而针对特定审计命题发表相应的审计结论。层次三，基于审计命题形成的审计结论，审计人员整合信息对审计主题实施综合验证程序。根据前文分析所得，审计主题可细分为多个审计命题，故这一层次的重点在于对各审计命题所得的审计结论进行整合判断。审计人员通过对各审计命题与既定标准的偏差判断，在考虑重要性标准的原则下，对有充分审计证据支撑的审计主题发表合理保证的审计结论;对于审计证据取证受限的审计主题，主要对审计发现的事实予以披露。以科研项目财务收支为主题的审计，对科研交易、经费余额和收支列报等审计命题的验证结论得出科研项目财务信息的整体结论。对于以交易行为为主题的审计，对交易行为导致的范围和标准、真实性、完整性、准确性等审计命题验证情况形成科研交易行为总体的偏差程度。对于以科研管理制度为主题的审计，对制度涵盖的特定交易行为或事项涉及的具体流程、环节等审计命题验证后，汇总制度的设计、执行缺陷，并对其按重要性程度进行排序、识别，得出科研管理制度设计、执行有效性的审计结论。
3公立医院科研电子数据审计的例证分析
G医院以2017—2019年科研项目开展电子数据审计分析，主要从两个方面进行命题分解:一是医院内部信息比对，即医院科研管理信息已实现电子化，从科研项目本身涉及的各类审计载体出发，穿透各层级的数据，对相关载体之间数据逻辑进行比对，以比对结果作为审计证据。内部业务数据之间的关联关系是验证的重点，利用不同数据表中的相同字段可以引用、关联非相同字段的数据，得到数据间的关联性分析结果。二是外部信息比对，即把科研项目相关的审计载体与外部相关信息进行比对，以获取审计证据，而重点在于有效获取外部相关的电子化数据。以科研财务信息作为审计主题为例，以问题为导向的财务信息审计，旨在通过电子数据分析找出科研业务财务收支数据的差错或舞弊，主要的取证路径是全数据分析，发现疑点，圈定高风险领域，重点核实是否存在收支信息的差错或舞弊。医院内部信息比对发现，科研交易事项中基因测序委外交易占比75%，是审计的重点领域。以科研交易行为作为审计主题为例，审计人员对400家科研交易供应商实施数据分析，外部信息比对显示，部分供应商存在同一法定代表人同时注册多家公司且分别与医院发生科研业务交易、多家供应商共用一个注册地址、部分公司注册资本低于与医院合作的项目金额等。2017—2019年，G医院产生委外基因测序费的250个科研项目中，发生科研交易的共计270个供应商，意味着一个课题组就找一个供应商，导致供应商众多且分散，科研供应商选择的内部控制存在缺陷。以科研管理制度作为审计主题为例，基于业务数据电子化的环境下，业务流程的执行有迹可循，且不容易受人为因素干扰，各制度控制点的执行痕迹使得电子数据审计可以形成总体结论。医院内部业务审批流程数据显示，部分科研项目存在化整为零、规避医院合同管理相关规定的嫌疑。
4结语
随着经济社会的不断发展，公立医院信息化程度不断提高，对审计工作的方法、实施方式带来了新的挑战和机遇。电子数据审计是提高审计工作效率、加强公立医院内部控制的要求，是顺应时展的必然选择，审计人员要创新审计思维，有机融合数据思维与审计业务经验，为审计工作提质增效打牢基础。
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命题作文审题篇5
关键词：高中；命题作文；立意方法
掌握题意、新颖准确是对高中语文作文进行审题立意的基本要求。在我国高考相关考试说明中，明确指出语文作文必须切合题意，而要想真正使作文切合题意，首先要做的就是对作文进行认真审题；其次是弄清和明确同作文相关的命题要求。高中作文从命题的方式上可以分为：话题式、命题式以及材料作文等几种类型，但无论哪种命题作文，在写作过程中都要对题目进行慎重审题、认真立意。
一、概论
所谓立意，简单来说就是在写作过程中，明确缩写文章的主题。而文章的主题是对作者思想认识高度的有效体现。学生在学习和生活过程中抱有哪种思想心态，其思想道德是否健康，是否具备科学辩证的思想方法等，往往都能在学生的作文当中体现出来。当然，学生在写作过程中对社会生活以及人物事件等表现出来的幼稚与低俗的看法和认识，也是学生写作思想不成熟的体现。
1．贴近生活
现阶段，新事物、先进事迹以及人物层出不穷，基本上每天都会出现新信息、新事物、新问题，因此这就要求我们积极思考、努力发现，不能在写作过程中“言必说希腊”，写来写去总是杜甫、王安石、苏轼、李白、韩信等一些历史人物的陈旧事情。
2．歌颂光明
随着社会的不断进步和发展，我国的发展和建设越来越需要思想健康、德才兼备的人才。因此，这就要求我们从小就做好学生的思想教育工作。现代社会，虽然也存在阴暗、丑陋的一面，但主流还是积极向上、阳光健康的。因此，在写作过程中一定要保证写作的内容以正面为主。
3．要有正确的世界观、人生观
作为高中命题作文，一定要体现出正确的世界观、人生观，其写作也一定要满足真、善、美的要求。
深刻新颖是对高中命题作文在立意方面的又一高层次要求。尽管在立意时求新、求深很难，但还是有一些加深立意的方法，比如，以小见大、举一反三、画龙点睛以及逆向思维等。
二、高中语文作文立意的要求和技巧
一般来说，命题式作文其题目就是文章标题。看似命题作文的审题比较简单，但是要想真正准确、更深层次地弄懂作文命题，也并非易事。即使在写作过程中，仅有几行简短的文字构成作文题，那它里面也隐藏着更深层次的含义外，需要我们在审题时，细心分析、认真揣摩，从而为作文的写作确定一个正确的方向。
1．词类作文的审题立意
这种作文的题目本身就是题眼，要想正确审题立意，除了要准确地了解和弄懂该词的基本含义，还要挖掘其更深层次的含义。例如，2004年北京的高考题目《包容》，看到作文题目时，我们首先要弄懂几个问题：什么是包容，为什么要包容，怎么做才算包容。单从字面上讲，可以将包容理解为：包涵、不计较等，是对人在道德品质等方面的要求。这时，我们就可以根据自己对该词的理解来选择写作形式，比如可以写成记叙文，写某人因做错某事被包容之后，发生的重大变化；也可以写成散文，来赞美包容。
2．短语类命题作文的审题立意
这种类型的作文命题比较倾向于动宾、主谓等短语。如果作文题目是偏正结构，那么一般其修饰语就是题眼。而位于中心词位置的词，就直接限制了写作的角度以及内容，此外，修饰成分的词语会对选材产生较为直接的影响。例如，2006年的北京考题《北京的色彩》，通过列举一些知名建筑和古迹，比如北京的四合院、香山、地坛、故宫等，要求学生从中选取任意一个来写，也可以另选，但不论怎样，都要选取北京具有代表性的建筑或景点。
对作文立意，考试说明中明确规定：一是要思想健康，二是要中心明确。此外，对语文作文的立意还要做到新颖、有深度以及有时代感。
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命题作文审题篇6
【关键词】教师专业化发展；全国中小学教师教育技术水平考试（NTET）；模板命题；评价
【中图分类号】G420
【文献标识码】A
【论文编号】1009-8097（2013）02-0052-07
教师专业化发展需要制定科学的评价工具。通常对教师的评价多局限于定性评价，即“不采用数学的方法，而是根据评价者对评价对象平时的表现、现实的状态或文献资料的观察和分析，直接对评价对象做出定性结论的价值判断”，如评出等级、写出评语等。其组织方式大致由自评、互评、学生评、家长评、领导评等方式组成。上述方式在实施中经常会出现以下弊端：自评时个人总结往往避重就轻或者流于形式；互评时只谈优点，不愿指出他人不足，缺乏批评和自我批评的风气：学生评时因其认知水平和个人喜好，难以保证评价结果的客观和公正：家长评时因缺乏对教师的了解，可能会做出偏颇的结论；领导评时也往往由于教师数量较多，使评价很难做到全面和准确。总之，评价中种种条件的相互制约，使对教师的评价缺乏准确性和透明度，从而导致教师评价工作不能真正成为促进教师队伍专业化的催化剂。因此，为了更好地促进教师专业化的发展，有必要引入定量评价，因为定量评价具有客观化、标准化、精确化、量化、简便化等鲜明的特征。定量评价就是“采用数学的方法，收集和处理数据资料，对评价对象做出定量结论的价值判断”，如运用教育测量与统计的方法、模糊数学的方法等对评价对象的特征用数值进行描述和判断。
全国中小学教师教育技术水平考试（NTET）是评估中小学教师教育技术应用能力和促进教师专业化发展的一种重要的定量评价手段，对促进基础教育课程改革，变革教学方式和学习方式，提升中小学教师教育技术能力具有里程碑意义，对加速教育的现代化、信息化，全面提高教师实施素质教育的水平也具有重要的现实意义。在信息化时代，教育技术能力贯穿教师职业活动的各个环节，成为教师职业能力的重要组成部分。2004年12月25日，教育部颁布了《中小学教师教育技术能力标准（试行）》，并于2005年4月6日正式启动实施了全国中小学教师教育技术能力建设计划。该项计划的宗旨是以《中小学教师教育技术能力标准（试行）》为依据，“以全面提高教师教育技术应用能力，促进技术在教学中的有效运用为目的，建立教师教育技术培训和考试认证体系，组织开展以信息技术与学科整合为主要内容的教育技术培训，全面提高教师实施素质教育的能力水平”。按照“教考分离”的原则，中央电教馆负责培训，教育部考试中心负责组织考试，全国1000万以上在职中小学教师将分期分批参加培训和考试。NTET教学人员初级考试自2006年11月首次开考，截至2012年5月，已组织了16次考试，有江苏、河南、重庆、海南、宁夏、广东、福建、辽宁、四川、、青海、陕西、广西、云南和新疆15个省（市、区）开考。NTET教学人员中级考试于2009年9月首次开考，截至2012年5月，已组织了6次考试，有辽宁、广东、河南、上海、青海、新疆、四川7个省（市、区）开考。截至2012年5月，两个级别的总参考人数约达140万。
如何利用大规模考试的方式对教师的教育技术能力进行考核是一个颇具挑战性的课题，因为各国对于在教学中如何有效应用信息技术，提高教学质量，进而培养创新人才，都没有成熟的经验。NTET在命题中尝试将标准化考试和表现性评价结合起来，以发挥各自在能力评价方面的优势，两者结合的最终成果是：计算机实施、基于包含典型工作过程中典型任务的案例、主客观结合、情境化的题目组（item bundle）。为了保证考试的命题质量和维护考试的公平，该项目组成员会同有关专家从多方面进行了探索和尝试，最后创造性地运用了模板命题。NTET模板命题是命题方式和管理方式上的巨大创新。从命题特点、命题质量和可操作性看，NTET模板命题是主客观因素相互结合的产物。模板命题借鉴了其他行业应用模板的经验，并吸收了软件重用的思想。根据模板要素的构成，命题模板可以划分为试卷模板和题型模板两种类型。同传统命题相比较，模板命题在命题、审题和校对等方面都有独特之处。实践证明，模板命题成效显著，具有广阔的应用前景。
一 模板命题的提出
1 从命题特点看
教学案例式命题是基于工作过程系统化的情境命题，由于教育技术专家缺乏一线学科教学经验，而富有教学经验的一线学科教师却缺乏教育技术的理论高度，因此需要整合各方面专家的观点和意见，这为探索模板命题提出了客观要求。为了体现教育技术与课程整合的要求，以学科教学为载体考核教师的教育技术应用能力成为NTET教学人员初级和中级命题的特色和亮点。试卷中列举的教学案例和选用的素材针对不同学科、学段，并由此形成考试科目。与中小学教师所划分的学科类型相适应，考试分19门学科。应试教师可在报名时选择自己最擅长的考试科目，详见表1。
试卷中所有题目都基于一个大的教学背景，并紧紧围绕一堂课的教学实践展开。试卷结构由基础知识、教学设计、资源准备、教学实施、教学评价五方面构成。这种案例式命题借鉴了职业教育中工作过程系统化的方法，对教师的工作进行分析，从典型工作过程中得出要考查的典型任务。教师的典型工作任务包括教学设计、资源准备、教学实施和教学评价四个方面，中小学教师的教育技术能力应体现在这些典型工作任务中。
明确了教师的典型工作任务后，接着分析这些典型工作任务中要应用到哪些教育技术的基础知识和操作技能，并根据教学情境的复杂性、教学任务的性质来确立所需教育技术的基础知识和操作技能的范围及难易程度，从而将基于学科体系的大纲转化为基于工作过程的考点系统。最后，我们根据教学情境组织题目，形成了情境化工作任务导向的试卷，这就从实践层面上做到了学习和应用、理论和实践的有机整合。
这种基于工作过程系统化的情境命题决定了教育技术考点在每个教学环节上各学科存在一致性，这意味着可以采用模板的方式先框定教学情境和考点，然后嵌入不同学科的素材。这种“情境设置、任务驱动”的案例式命题，其考查目标是教育技术，但强调教育技术与学科课程的整合，太偏重于教育技术理论、信息技术、学科知识和学科教学经验方面的试题都不宜采用。这种教学案例式命题对试题管理者和命审题专家都提出了较高的要求。它需要的是一种复合型专家，即集教育技术专家和一线学科教师于一身。可是，此种类型的专家难以物色。如何有效地把这两方面的专家有机结合起来，就成为命制出高质量试题的突破口。
2 从可行性看
NTET前期命题和试卷调用情况为探索模板命题提供了实践依据。在审校传统的分散命题方式命制的试卷时发现，同一学科或不同学科的试卷经常会有类似的题目。
对这一耐人寻味的现象深入分析后得出如下结论：从试题设计的理念看，要求以学科教学为载体考核教师的教育技术应用能力，这意味着尽管学科载体不同，但是考查目标是相同的，即都是考核教师的教育技术应用能力，因此各学科在命题中必然有共性的一面，这就为探索模板命题提供了先决条件。另外，从每次考试各学科的试卷实际用量看，尽管每次考试的考生数量在不断发生变化，但是每次考试，19个学科调用的试卷总量基本上是稳定的。同时，由于参加考试的各学科教师数量不同，因此各学科的试卷需求量存在差异。根据每次考试各学科试卷需求量，19个学科大致分成大、中、小三类学科。其中，大学科包括小学语文、小学数学、中学语文、中学数学、中学英语5个学科；中学科包括小学英语、中学物理、中学化学、中学思品、技术5个学科；小学科包括小学科学、小学品德、小学音乐、小学美术、中学生物、中学地理、中学历史、中学音乐、中学美术9个学科。虽然不同类别的学科试卷调用量不同，但是同类别科目中，试卷调用量基本上是一致的。这些规律性的发现为确定每次考试所需要的最多模板样卷数量提供了基本依据。每次考试所需要的最多模板样卷数量是由大学科的试卷需求量决定的，其他中学科、小学科可以根据自身的试卷需求量从中选取部分模板套装即可。
二 命题模板的类型
与“模板”一词相对应的英文是“template”，有时还被译成“样板”、“范例”、“范式”等。在汉语词典中，“模板是新浇混凝土成型用的模型，模板系统由模板、支承件和紧固件组成，要求它能保证结构和构件的形状尺寸准确；有足够的强度、刚度和稳定性；装拆方便可多次使用；接缝严密不漏浆”。由该定义看出，模板的基本特征应包括以下几个方面：适用于特定用途：由不同的要素构成；性能稳定；便于多次使用；符合质量标准要求。这些基本特征为我们设计命题模板提供了基本的依据，设计命题模板时也应该围绕这几个方面进行。在现代社会的不同行业和领域，模板都得到了广泛的应用，这为我们设计命题模板既提供了借鉴，也奠定了广泛的社会基础。例如，在工业中，模板指生产、合成重复产物的模子；在Microsoft Office办公软件中，模板是指一个或多个文件，其中所包含的结构和工具构成了已完成文件的样式和页面布局等元素，如Word中的dot模板，PowerPoint中的应用设计模板等。命题模板类似于Microsoft Office办公软件中的模板。另外，软件重用思想也为我们设计不同类型的模板提供了借鉴。软件重用，是指在两次或多次不同的软件开发过程中重复使用相同或相似软件元素的过程。软件元素包括程序代码、测试用例、设计文档、设计过程、需要分析文档甚至领域知识。软件重用可分为三个层次：知识重用；方法和标准的重用；软件成分的重用。根据模板要素的构成，命题模板可以划分为以下类型：
1 试卷模板
对于结构性较强的试卷，或不可拆分的情境化、案例化的试卷，比如NTET试卷，可以根据样卷做成试卷模板。试卷模板通常包括格式模板和内容模板两种类型。其中，格式模板用来确定试卷的结构，包括各部分的题型、题目数量及分值。如果想进一步细化，还可以包括分配可选的考核点。内容模板应符合格式模板的要求，除包括题型、题目数量、分值、具体的考点外，还框定了试题情境，界定了基本参数，如测试点的覆盖及覆盖率的情况、难度系数等，在此基础上还应该包含一份精心打磨出来的完整的试卷，该试卷还应附上评分标准、参考答案等。NTET前期命题主要应用了格式模板，中后期则广泛应用了内容模板。NTET教学人员中级的格式模板如下：每份试卷有15道试题，根据内容按如下5个部分展开：基本知识；前期分析、教学策略与教学设计；资源准备与教学实施；研究性学习；教学评价。为了突出“任务导向”的命题特点，突出教育技术在教学过程中的应用，试卷中的试题仍然按照内容展开，而不是像通常试卷那样按题型排列。具体包括：
（1）基本知识
题型：选择题、填空题、信息匹配题。
题量与分值；1道题，3分。
题目重点内容：教育技术基础知识，重点在明确教育技术以及信息技术与课程整合的内涵和目标，识别认识上的误区。
（2）前期分析、教学策略与教学设计
题型：选择题、填空题、信息匹配题、简答题、操作题。
题量与分值：5道题，40分。
题目重点内容：前期分析（学习者分析、学习环境分析、学习需要和学习内容分析、教学目标分析以及在前期分析中使用技术）；教学策略分析；编制信息技术与课程整合的教学设计，包括在教学设计中使用技术。
（3）资源准备与教学实施
题型：选择题、填空题、信息匹配题、简答题、操作题。
题量与分值：4道题，25分。
题目重点内容：教学资源的获取、处理与使用；课件的制作、评价与修改；在教学实施中恰当地使用技术改善教学，使用网络扩展教学，使用网络与其他教师进行教学反思和交流，如博客、BBS、教育网志、教育叙事。
（4）研究性学习
题型：选择题、填空题、信息匹配题、简答题。
题量与分值：2道题，15分。
题目重点内容：研究性学习的特征；教师在研究性学习中的作用；研究性学习的教学方案设计。
（5）教学评价
题型：选择题、填空题、信息匹配题、简答题、操作题。
题量与分值：3道题，17分。
题目重点内容：常用评价方法的作用和适用范围；评价工具的设计，如评价量规和档案袋；评价数据的处理和分析。
2 题型模板
在单个题目的命题上，题目考核的内容虽然不同，但结构上是有共性的，充分利用这种共性，创建试题题型模板。题目可以按类型创建不同题型的试题模板，比如选择题，可以分成判断类、分析类、比较类、概念类、性质类、原理类等类型，每一类型下还可以根据需要细分为不同的亚类型。把每一类型题目的标准表述做成模板，命题时可以使用现成的模板套用具体的内容，形成试题，这里重用的是试题的结构和共同的表述。比如，NTET操作题表述模板从总体上看通常包括4个部分，各部分要分开叙述。具体说来：
首先，给出简略的题目说明，包含教学背景和所要求的操作名称，其后不要标点符号。说明中的叙述要简洁，基本上是一个主谓结构的词组，但不要单纯使用信息技术的词汇，而要把信息技术的操作和教学中的术语结合起来。例如，不要直接用“编辑Word文档”、“创建演示文稿”、“浏览网页”、“收发E-mail”等叙述方式，而要用“编辑修改多媒体课件”、“创建编辑教学文档”、“使用电子表格统计学生成绩”、“使用电子邮件与学生交流”等叙述方式。
其次，情境和任务描述，其后标点符号用冒号。情境和任务描述位于题目说明的下面，包括总体任务描述和一定教学情境的描述。情境描述一般是简要交代一下与本节课教学的联系，根据实际情况，有时可以省略。总体任务描述一般这样表述“请按如下要求编辑修改什么文件夹下的什么文档”。
再次，题目要求，要使用（1）、（2）……的编号，分出细则，除了最后一项以句号结束外，每项要求的最后以分号结束。题目要求就是对操作的具体要求进行描述。要求的操作或要求使用的命令，要在软件中找得到，特别是要与规定的版本一致，不能模糊不清。例如，设置色彩，如果用颜色名称，这个名称一定是在设置环境中可以找到的。但如果找不到名称，就用定量的方式规定RGB值。
最后，必要的说明和提示（不是必需）。例如，如果不是为了考查存盘或另存为的要求，可以在题目要求后另起一行，不列出编号，给出如下提示：“完成操作后请保存文档”。又如，遇到Word中使用修订操作的题目，要在题目最后提示：“修订完成后，不要使用‘接受对文档所做的所有修订’的命令，以免为计算机阅卷带来不必要的困难。”
三 NTET模板命题的主要步骤
同传统命题相比较，模板命题在命题、审题和校对等方面都有独特之处。这里结合NTET利用内容模板命题的实践，重点谈利用内容模板命题的主要步骤。概括而言，利用内容模板命题，大致先后要经历以下14个步骤：
（1）制作模板样卷。根据每次考试中大学科的试卷需求量，命制出相应地模板样卷。制作模板样卷是NTET命题链条上最为关键的环节，因为同批次的其他试题都是在模板样卷的基础上套装不同的学科素材衍生的。
（2）初审模板样卷。学科秘书收到模板样卷初稿后，会对这些模板样卷进行审查。如果审查通过，学科秘书就会着手准备模板审核会。
（3）召开模板样卷审核会。模板样卷审核会的参会人员包括：命题人员、审题专家和学科秘书。专家会对模板样卷中的每一道题目进行集体讨论和审查，并对整份试卷进行点评。所有模板样卷审核完毕后，专家还要对该批次的所有模板样卷作总体点评。
（4）修改模板样卷。模板样卷审核会结束后，命题人员要结合模板样卷审核会上专家们提出的修改建议，对部分需要修改的题目进行修改和完善。
（5）复审模板样卷。对修改后的模板样卷，学科秘书会组织审题专家，对修改后的模板样卷进行复审。如果复审仍未通过，命题人员还需根据专家意见对模板样卷再行修改，学科秘书也会组织审题专家再行复审，直到通过为止。
（6）套装试卷。模板样卷复审通过后，命题人员就可以用模板样卷套装不同的学科素材，从而生成新的试卷。当然，各学科在具体教学中由于学科性质不同，其教学内容、方式、方法、策略等也存在差异。因此，各学科在套用模板样卷命题时，还应结合具体的学科要求，对题干的描述、要求、选项、操作等做必要的修改。为了更好地体现学科特色，允许和提倡对个别考核的知识点做适当变通。例如，语文可考核如何给汉字加拼音，英语可考核拼写和语法检查，美术学科可考核插入艺术字，数学可考核插入公式等。
（7）审题。学科秘书收到所有学科的试卷初稿后，就会组织审题专家对其进行审核。原先审核通过的模板样卷可以供其他审题专家作参考。当然，其他审题专家在参考的过程中，如果发现某些模板样卷的个别题目存在问题，可以告知学科秘书，经仔细确认后，如果确实存在问题，仍可以对模板样卷进行修改。根据该模板样卷套装的其他学科的试卷中的相关题目，如果也存在类似问题，同样应对其做出相应地修改。针对审题中发现的问题，学科秘书应视其情况做出妥善处理。
（8）文字校对。审核通过后的试卷就可以由学科秘书组织人员进行文字校对了。针对校对中发现的问题，学科秘书应视其情况做出妥善处理。
（9）规范处理试题文档。文字校对完毕后，应由学科秘书对试题文档进行规范处理。处理完毕的试卷，就可以刻盘并提交制题方制题了。
（10）制题。制题方收到试题文档后，就可以着手安排人员进行制题了。在机考环境下，由于制题技术或考试平台的局限性，制题方会向学科秘书提出对某些题目做一些修改的要求或建议，学科秘书要根据具体情况做出妥善处理。
（11）试测。学科秘书收到DEMO试测盘后，会组织测试人员进行试测。
（12）反馈试测意见。试测完毕后，学科秘书会将试测中发现的问题、修改建议等集中整理后反馈给制题方，由制题方对机考试题进行修订。为提高今后命题质量，学科秘书会将每次试测中发现的问题集中反馈给命题方，在组织模板样卷审核会、审题、校对时也会将试测中发现的典型问题通报给审题专家、校对人员，以便引起重视，进一步提高审题、校对质量。
（13）验收DEMO修订盘。制题方根据学科秘书反馈的试测意见对试题修订完毕后，应重新制作DEMO盘，并将其交给学科秘书进行复查，重点核查制题方是否根据修订建议进行了相应修改。
（14）制作题库盘。如果DEMO修订盘验收检查通过，学科秘书就可以告知制题方进行正式题库盘的制作了。这标志着该批次考试的模板命题任务正式完成。
四 模板命题的意义
1 NTET模板命题是传统命题方式和管理方式上的重大革新
根据考试目的、质量标准、支出成本、实际影响等进行评判，NTET模板命题是传统命题方式和管理方式上的重大革新。相对传统分散命题而言，模板命题是共性与个性、一般与个别的辩证原理的又一次成功实践。共性与个性、一般与个别的辩证原理对于人们的认识活动、科学研究活动具有重要指导意义。模板命题的提出和应用得益于此，其丰富和完善同样需要以此为指导。命题模板尤其是内容模板的应用，使NTET命题方式和管理方式发生了革命性变革。正如软件重用技术所产生的影响（减少了软件开发活动中大量的重复性工作，提高了软件生产率，降低了开发成本，缩短了开发周期，改善了软件质量，提高了软件的灵活性和标准化程度）一样，NTET模板命题的提出和应用也产生了非常深远的影响，具体表现在以下几个方面：
（1）模板命题可以减少命题中的低级错误，提高命题的规范化程度，减少对命题人员水平的依赖性，从而使命题质量有所提高；
（2）模板命题可以使好的命题思路、好的题型以及命题素材、评分标准等得到比较充分的共享和利用，既发挥了个人的聪明才智，又充分利用了团队的整体能力，从而使命题、审题、校对的效率大大提高，这就从整体上缩短了命题开发周期，从而减轻了相关人员时间紧、任务重的工作压力；
（3）模板命题提升了试卷的可控性，因为使用相同模板的试卷的参数大体上是相同的，所以可以通过精心设计模板的参数，达到控制试卷的目的，使试卷的难度和信度系数相对稳定，从而保证考试的相对公平；
（4）在模板样卷审核会上，通过与会人员的研讨，可以进一步统一和提高命题人员、审题专家和学科秘书的思想和认识水平，从而为高质量题库建设奠定了良好基础；
（5）模板命题以模板为单位对质量和进度负责，便于命题的组织和管理，从而使整个命审题工作更为有效和有序；
（6）模板命题可以最大程度地保证某些资源的共享，从而使命题成本相应的有所降低。
2 NTET模板命题的试题品质经受住了实践的检验并产生了良好的影响
从考试结果、问卷调查和专家访谈看，NTET模板命题在实践中取得了良好的效果。教学案例式命题由于贴近一线教学实际，因而受到一线教师的广泛好评。通过参加该考试，教师加深了对教育技术应用能力的理解和体验，从而为今后的教学实践产生了良好的影响。从2009年开始，我们在该项考试网站（）开展了网上调查工作，收集了5791人的网上问卷调查，其中，2791人参加过教学人员初级考试。从调查数据可以看出，绝大多数参加过教学人员初级考试的教师对NTET的考试方式、题目等给予积极评价，认为有利于提高日常教学水平，大部分教师表示愿意参加即将开考的教学人员中级考试。以下是部分问卷结果：
（1）您认为NTET考试与其他信息技术类考试是否有区别？
（2）您认为NTET考试内容是否贴近日常教学？
（3）您认为通过NTET考试是否有利于提高您日常的教学活动水平？
（4）就提高自身的教育技术水平方面考虑，您是否愿意参加NTET考试？
（5）参加NTET考试将给您带来一些负担，您是否愿意承受？
（6）通过了初级考试的您，出于对自身教育技术能力水平的提高，是否会参加即将开考的教学人员中级考试？
3 NTET考试数据分析与评价报告对促进中小学教师专业化发展提供了重要参考
模板命题方式的使用可以促进评价工作的规范化、计算机化的自动完成。从单一分数向综合评价发展，通过考试数据的深度分析，挖掘出有益于教师个人发展和教育信息化背景下中小学师资队伍建设的更多有指导意义的信息，是NTET始终追求的目标之一。根据考试评价服务对象的不同，对各种考试数据进行深度挖掘，做到重点突出，主次分明。在开展NTET评价时我们努力做到“三个结合”：定量评价与定性评价相结合；评价与题库建设、命题工作相结合；单项评价和综合评价相结合。NTET给每一位参加考试的教师反馈一份评价报告，对教师们在教学设计、资源准备、教学实施、教学评价以及基础知识等方面的能力进行评估，指出优点和不足，为教师进一步提高教育技术能力水平指出方向。每次考试都会得到大量的统计数据，这些数据不仅可以反馈给命题组以改进命题，还可以进行深度挖掘提供给教育部、地方教育行政部门、学校等加以利用。除了提供给每个考生的成绩评价报告（如图1所示）之外，从2008年11月考试开始，给师范司提供全国性数据分析与评价报告。从对考试数据的分析中，可以发现影响中小学教师教育技术发展状况和水平的一些因素并得出某些结论，为教育行政管理部门提供参考。
例如，通过分析考试数据发现，考生在民族、年龄、学科、学历方面存在较为明显的差异。一是民族差异。有些少数民族教师的通过率偏低，应加大不发达地区和少数民族地区的中小学教师的教育技术培训力度，提高他们的教育技术水平，这会对较快提高这些地区的基础教育水平起到较大的作用。二是年龄差异。年龄段越高，通过率越低。45-50岁应该是中小学教师中的骨干，提高这部分教师的教育技术水平，会对提高整个中小学教育技术的应用水平起到很大的作用，应着力加强对这部分教师的培训，而不是因为年龄关系而听之任之。三是学科差异。艺术类（美术和音乐）教师的通过率偏低，英语教师通过率偏高，其他学科的差异不太明显。艺术类课程应用现代教育技术的空间很大，如果用得好，能明显提高这些课程的质量和教育效果，因此艺术类教师的教育技术培训应当加强。四是学历差异。学历越高，平均成绩相对越高。因此提高中小学教师的学历水平也是必要的。
五 结束语
NTET模板命题作为一种创新性的尝试，虽然从目前的实践看取得了较好的效果，但是无论从理论上，还是实践上都还需要进一步完善。在今后NTET模板命题中，除了要继续深入挖掘各学科教学中教育技术共性方面的研究外，尤其要进一步加强各学科教学中应用教育技术个性方面的研究，这是完善NTET模板命题的关键。模板命题在共享部分资源时，还应力求体现学科特色，这是由学科性质决定的。学科性质不同，教育技术与学科课程在整合时就会存在某些差异。因此，如何妥善处理好模板命题中共性与个性的关系，将直接决定着NTET模板命题的质量，也影响着教育技术与课程整合的程度与水平，更关乎NTET题库建设的质量。只有不断完善NTET题库质量，才能为我国中小学教师专业化发展提供更好的评价服务。
命题作文审题篇7
我们已经知道,任何美学研究都应以问题的存在为前提,否则就无所谓美学。它是美学之为美学的逻辑根据和最为基本的理论生长点,也是美学家进入美学研究的入场券、身份证。然而,这只是讨论的开始。更为重要的是,既然美学之为美学只能以问题的形态表现出来,那么,我们所面对的美学问题是什么,就成为一个不容回避的问题。换言之,要弄清楚美学之为美学,不但要考察什么是美学的问题,而且要考察美学的问题是什么。
在我看来,假如说什么是美学的问题是指美学之为美学的形态,那么,美学的问题是什么就是指美学之为美学的内容。美学的不同的基本思路和发展方向,使得我们面对着不同的美学问题。而一种美学的生命力也往往表现为它提出了什么样的美学问题,而不表现为对已有的美学问题的简单重复和陈陈相袭。那么,我们所面对的美学问题是什么呢?
我们所面对的美学问题是多种多样的。然而,就美学之为美学而言,在不同的时期,它所面对的美学问题却只能是一个。遗憾的是,到目前为止,我们为美学找到了“多种多样”的问题,但却没有找到只属于美学的那"一个"问题。例如,从历史上看,美学家已经从实证经验、理性范畴两个方面为人类的美学思考作出了贡献,但就当代美学而言,却无论如何都只能算是美学研究中的史前史。再如,迄今为止,我们已经习惯于一种只是把对象的实在性理解为客观性、逻辑性的美学,这对于一个以技术为手段建立起来的现代社会来说,是可以理解的,确定性、逻辑性、分析性、可操作性,因此而成为我们的美学准则。结果,我们往往只是从自然科学、社会科学的角度提出自己的美学问题,然而却忽视了一个更为根本的问题,这就是自然科学、社会科学的方法对于解开审美活动的奥秘实际上是于事无补的。夸张一点说,即便是所有的自然科学问题、社会科学问题都得到了回答,审美活动所蕴含着的美学问题还仍旧全然不曾触及。相比之下,倒是在语言研究中坚持逻辑实证主义的维特根斯坦的态度更为令人信服:"宇宙没有什么秘密,艺术则有一些神秘"。而且,就美学的分支学科而言,自然科学、社会科学的方法无疑是必须的而且是有效的。因此从语言学的角度建构语言学美学、从认识论的角度建构认识论美学、从心理学的角度建构心理学美学、从社会学角度建构社会学美学,也就都是必须的而且是有效的。因为人类的审美活动毕竟与人类的语言活动、认识活动、心理活动、社会活动不元关系。然而,它们却毕竟只是语言学美学、认识论美学、心理学美学、社会学美学所面对的美学问题,但却不是美学(在此意义上,这里的美学应理解为审美哲学)所面对的美学问题(因此,它们无疑都是一种有创造性的美学,但却毕竟不是一种为创造性而建立的美学。真正的美学还没有出场)。美学所面对的不能是一些依附于语言学、认识论、心理学、社会学背景的问题,否则就只能是一些假问题。 而把美学问题转变为某种特殊的语言学、认识论、心理学、社会学的问题,这本身也是对于美学的藐视。何况,美学研究的历史已经一再证实,一旦把它们上升为美学本身的问题,其结果就无非是:不论它的答案如何,美学的困惑都依然存在。
从美学的学科形态的角度加以讨论,无疑更有助于问题的解决。就学科形态而言,美学应该属于人文科学。这样讲,当然并不是为了否定美学学科的自然科学、社会科学的前提,也不是为了割断学科间的联系,而是为了确保美学自身得以存在的独立性与合法性。而且,也是为了更为有效地面对美学所应当面对的问题。这意味着,美学当然可以引进自然科学、社会科学的研究方法、研究角度,但就其自身性质而言,却毕竟不能等同于自然科学、社会科学,更不能因为存在着上述角度、方法,就轻率地甚至是任意地改变美学的学科形态。否则不但会模糊美学的学科界限,而且会导致美学的学科本性的丧失。那么,美学所应当面对的问题究竟是什么呢?显然,这应当是一个自然科学、社会科学所不去研究的问题,也应该是一个语言学美学、认识论美学、心理学美学、社会学美学所无法研究的问题,换言之,应该是一个语言学美学、认识论美学、心理学美学、社会学美学的"剩余物"。找到这个"剩余物",事实上也就找到了美学的问题。
在我看来,作为"剩余物",美学的问题应该在美学与哲学之间去寻找。这不仅仅是因为美学与哲学一样都是人文学科,因为美学自诞生伊始就是哲学的,也不仅仅是因为美学研究的深度只能决定于哲学研究的深度,因此要从根本上提出美学自己的问题就必须依靠哲学的力量,而且因为美学的问题事实上就是一个与哲学密切相关的问题一一尽管这只是一个哲学刚刚意识到的问题,也是一个哲学所无法解决的问题。这个问题,就是审美活动的本体论内涵。
二
所谓本体论是一个哲学的范畴,而不是美学的一个范畴。本体论这一术语最早是在德国哲学家郭克兰纽、法国哲学家杜阿姆的著作中出现,后来被沃尔夫采用。一般而言，在传统哲学中思维与存在是最高范畴,关于认识的学问被称之为认识论,而关于存在的学问则是本体论。这样,事实上,本体论的提出,就显然意味着一种哲学精神、一种人文精神、一种超越精神的诞生。首先,它是对世界的一种终极关注,是对所有形而下的东西的概括,是一种形而上学的思考、自由的思考、抽象的思考。这种思考,从哲学发生的角度,是对世界本原的探索,从逻辑发生的角度,则是对哲学逻辑起点的探索。其次,正是因此,本体论所体现的就不仅仅是一种抽象思考的能力,而且是一种非功利的超越性。它预设了人类对于现实的超越性,使得人类可以通过把自身与现实世界区别开来的方式,在一定距离之外来批判地面对现实世界。最后,也正是因此,在这里作为本体而出现的“存在”,实际上就是一种人类白由的象征、一种理想的世界。由此,我们不难看到,从古到今人类虽然在一切生命活动中都在追求着自由理想，但是能够把自由理想与作为本体的"存在"联系在一起的，却只有哲学。所以，本体论是哲学之为哲学的最为内在的东西,是哲学所必须面对的问题,也是任何学科所夺不去的哲学领地和语言哲学、分析哲学、道德哲学、科学哲学、艺术哲学等等分支学科的“剩余物”。例叫分析哲学曾经认定哲学根本就不需要什么本体论，然而最终却发现,它的研究虽然减少了哲学的许多麻烦，但是却没有推进哲学的思想进步——哲学的进步只能表现问题的消解而并非知识的积累。结果，分析哲学现在认识到,问题不是有没有形而上学,而是我们决定进行哪一种形而上学的思考。" 在这个意义上,我们甚至可以说,本体论就是哲学。本体论不存在,哲学就不存在。
当然,就本体论本身而言,在历史上也存在一个演进过程,即从自然本体论一神灵本体论一理性本体论一人类生命本体论。前面三个阶段,不论存在着多少差异,在假定存在一种脱离人类生命活动的纯粹本原、假定人类生命活动只是外在地附属于纯粹本原而并不内在地参与纯粹本原等方面,都是十分一致的。因此,从世界的角度看待人,世界的本质优先于人的本质,人只是世界的一部分,人的本质最终要还原为世界的本质,就成为它们的共同的特征。我们可以把它们称之为传统本体论(美国哲学家威拉德·蒯因曾经提示:在讨论本体论时,要区别两种情况,一是何物实际存在的问题,二是我们说何物存在的问题,前者是关于本体论的事实,后者是在语言中对"本体论的承诺"的问题。但是传统的哲学家总是在口头上说何物存在,但在实际上却把它看作何物实际存在,因此总是把自我批判的本体论变成非批判的本体论信仰)。而从哲学的角度而言,所谓传统本体论,其实质就是思与世界、思与神灵、思与理性的对话。第四个阶段,开始于康德。正是康德,导致了传统本体论的终结。他摧毁了人类对传统本体论的迷信,并且只是在界定认识的有限性的意义上,为本体观念保留了一个位置。对此,只要回顾一下康德《纯粹理性批判》一书的"本体论的证明"部分,就可以一目了然。康德之后,出现了形形色色的看法,但大致可以分为两种类型。一种是直接提出自己的本体论,例如叔本华的"作为意志与表象的世界"、尼采的"生命力"、狄尔泰的“生活世界”、柏格森的"绵延"、海德格尔的“生存空间”、劳丹的"形而上学蓝图"、蒯因的"本体论承诺"、斯特劳森的"描述的形而上学",等等。另外一种是间接提出自己的本体论。这表现为对于传统本体论的拒斥。它把目标集中在对于实体本体论的命题的不可验证性的抨击上。在这方面,维特根斯坦的"对于不可说的就应该沉默"这一名言,是人们所熟知的。而在这拒斥的背后,则同样存在着自己的本体论。例如维特根斯坦的"我的世界"、波普的"三个世界"、卡尔纳普的实在理论等等。 至于这两种类型的共同特征,我认为可以概括为:从对世界的本原的关注转向对于人类的命运的关注。脱离人类生命活动的纯粹本原不再存在,人类生命活动不再只是外在地附属于本体存在而是内在地参与本体存在甚至成为最高的本体存在。其特征表现为,从人的角度看待世界,人的本质内在于世界的本质,世界与人之间是一种同构关系,世界的本质最终可以还原为人的本质。 我之所以把它称之为人类生命本体论,也正是基于这一"转向"。而从哲学的角度而言,所谓人类生命本体论,其实质就是思与生命的对话。
本体论的从传统本体论向人类生命本体论的演进对于美学来说,意义尤为重大。
作为人类生命活动的理想形态,审美活动是人类生命活动中自我进化的重大成果。我们知道,人类生命活动是一个高度精密的有机结构,在严酷、苛刻的进化过程中,它要遵守的是高度节约的原则。在人类进化的历程中,任何一种功能、机制都要适应于生存、发展的需要,多余、重复的功能、机制,是绝无可能存在的。何况,人类在进化过程中本来就是依靠轻装上阵的方法超出于动物的。他把动物身上的许多东西都精简掉了,并且因此而使自身进化为人。然而令人困惑的是,人类一方面从高度节约的原则出发把动物身上的许多东西都精简掉,另一方面却又从某种无疑是非常重要的为人类所特有的需要出发,为自己进化出既不能吃又不能穿似乎毫无功利性的审美机制。显然,审美机制的与人类俱来,绝对不会是一种毫无用处的"奢侈；当然,也绝对不可能是一种认识活动的重复,即一种形象的"思维"或者审美的"认识",从而与认识功能重叠起来。因为作为一个高度精密的有机结构,人类生命活动竟然会进化出重叠的功能,这本身就是不可思议的事情。而从人类的发展历程来看.我们同样意外地发现z从古到今.不论人类遇到任何的艰难险阻,对于美的追求,却事实上从来都没有停止过。——不但没有停止过,而且反而愈来愈顽强、愈来愈深刻、愈来愈普遍。在西方,早在古希腊时代,柏拉图就声称:"自从爱神降生了,人们就有了美的爱好,从美的爱好就产生了人神所享受的一切幸福。" 而美国哲学家艾德勒曾经归纳出西方历史上经常讨论的基本范畴120个,然后从中选出64个基本范畴,再从中选出6个基本范畴,最后从中再选出其中跨领域、跨学科的3个基本范畴,其结果恰恰是:真、善、美。在中国,早在战国时代,庄子就把"原天地之美" 作为"圣人"的天命。而回顾历史进程,我国也有所谓"爱美之心,人皆有之"这一人人耳熟能详的说法。这一堪称神奇的现象,不能不引起美学家的关注。艾伦·温诺发现:"尽管艺术活动对于人类生存没有明显的价值,所有已知的人类社会却一直从事于某种形式的艺术活动。""艺术活动并不只是有闲阶级的奢侈品,而是人类活动内容中非常重要的组成部分。事实上,即使在一个人必须把他的大部分精力用于不折不扣的生存斗争的情形下,也不曾放弃过艺术创作活动。"也正是因此,"艺术行为提出了许多令人迷惑的问题。比如,为什么有那么强大的动力促使人去从事一项无助于物质生存的活动?" 毫无疑问,这一"发现"会在许多睿智的学者那里得到强有力的支持。例如,布罗日克就指出:"对于发达社会中的人来说,对美的需要就如同对饮食和睡眠的需要一样,是十分需要的。" 玛克斯·德索也强调:"审美需要强烈得几乎遍布一切人类活动。我们不仅力争在可能范围内得到审美愉快的最大强度,而且还将审美考虑愈加广泛地运用到实际事务的处理中去。" 杜夫海纳更断言:"在人类身上,有一种对美的渴望吗?答案应该是肯定的,即使把这种渴求看作是被文化唤醒的、或者至少是被文化指引的一种人为的需要也罢。" 马斯洛说得更加明确:"审美需要的冲动在每种文化、每个时代里都会出现,这种现象甚至可以追溯到原始的穴居人时代。” "从最严格的生物学意义上,人类对于美的需要正像人类需要钙一样,美使得人类更为健康"。"对美的剥夺也能引起疾病。审美方面非常敏感的人在丑的环境中会变得抑郁不安。"
然而,令人遗憾的是,在传统本体论阶段,作为本体的存在是理性预设的,是抽象的、外在的,也是先于人类的生命活动的。既然人类的生命活动都没有地位,作为生命活动的理想形态的审美活动在其中自然也同样不会有地位,而只能以低级或者反面的形式出现。这是完全合乎传统本体论的所谓理性逻辑的。在历史上,我们看到的,也正是这样的情景。早在公元前6世纪到5世纪,在希腊就存在诗人与哲学谁更具有智慧的被柏拉图称之为"诗歌和哲学之间的古老争论"。柏拉图本人的选择更能说明问题。"柏拉图原打算做个悲剧诗人，但是青年时代遇到苏格拉底以后，他把自己的原稿都烧掉，并且献身于智慧的追求，这正是苏格拉底舍命以赴的。从此柏拉图的余生就跟诗人奋战，这个战争,首先,乃是跟他自身里的诗人作战。经过那次跟苏格拉底改变命运式的会面以后,柏拉图的事业一步步地进展，可以命为:诗人之死。" 对于那场"诗歌和哲学之间的古老争论”,柏拉图竟然遗憾自己没能赶上,而从他在著作中罗列的诗人的罪状"以及宣布的放逐诗人的决定来看,他的立场是十分清楚的。 至于亚里斯多德,他虽然说过诗歌比历史更富于哲学意味,但这只是为了说明它更接近哲学,而且也只是为了在比附的意义上把它称作一种"比较不庸俗的艺术"而已。假如说柏拉图是在理想中放逐艺术,亚里斯多德就是在现实中放逐艺术。直到康德,仍然如此。康德同样贬低艺术。他虽然强调审美活动是某种中介,但之所以要这样强调还是为了强调审美活动的相对于理性活动而言的特殊性。确实,他不再强调艺术只会说谎话了,但是也并没有强调艺术可以说出真理。因此,康德对于审美活动的看法实际上只是提供了从另外一个角度去贬低艺术的路子。这种贬低同样出于"诗人之死"的古老传统。 黑格尔也是如此。他对审美活动的兴趣,同样是一种"哲学兴趣"——而且连康德还不如(起码是退回到了把艺术当做认识的预备阶段的莱布尼茨)。他只是出于一种精神发展的完整性的考虑才把艺术纳入其中(这一点,从他提出的直观一一表象一一概念与艺术一一宗教一一哲学的对应可知)。甚至连经验主义哲学大师洛克,在谈到审美活动、艺术的时候,也是如此。总而言之,哲学面对作为本体的世界,属于一种理性、本质的科学,而美学面对作为本体的世界的附庸的生命活动,属于一种感性、现象的科学,因此,美学的地位在历史上一直是很低的,这就是所谓的"感性学"的来源。克罗齐指出:西方美学就是以哲学与诗歌的对立为开端的, 正是有鉴于此。
而现在,伴随着本体论的从传统本体论向人类生命本体论的演进,人类的生命活动的地位日益突出,审美活动作为生命活动的理想形态,其地位自然更加突出。与此相应,伴随着人类生命活动本身成为哲学本体论的内涵,审美活动本身也无疑会因为它集中地折射了人类生命活动的特征而成为哲学本体论的重要内涵。在这个意义上,人类生命本体论的所谓思与生命的对话.就其实质而言,实际上就是思与诗(审美活动)的对话。回顾一下人类发展的历史,我们所看到的,正是这样的一幕。这一幕,从哲学的角度看,是从审美活动看生命活动,可以概括为把美学引入哲学,也就是卡西尔所说的"把哲学诗化"(实际谢林早已说过,整个哲学的拱心石是艺术哲学)。它意味着通过对于审美活动的考察来更为深入地解决哲学本身所面对的问题。例如,在康德之后,席勒发现只有审美活动还保持着与自由的唯一联系,尼采以诗意之思与理性之思对抗,认为哲学必须卷入艺术,只有作为一种审美现象,人生和世界才显得合情合理。海德格尔把诗意之思上升为存在之思。认为哲学传统已经终结,思想成为诗人的使命。思想的诗人与诗意的思想是一致的,是以同一方式面对同一问题。并且把思与诗的对话强调到不是要对文学史的研究和美学作出什么贡献,而是出于思之必需的高度。伽达默尔在哲学中首先讨论"艺术经验中的真理问题",而且认定解释学尤其适应于美学。维特根斯坦、德里达更是如此。尤其是德里达,他甚至把哲学解构为文学,提出哲学也是一种文学。最终走向了"美学还原主义"和哲学的"文学理论化"。我们在这一切中所看到的都是把美学引入哲学这一重大转换。而从美学的角度看,是从生命活动看审美活动,这可以概括为把哲学引入美学,也就是卡西尔所说的"把诗哲学化"。它意味着对于审美活动本身所禀赋的本体论内涵加以考察。例如,雅斯贝尔就提出把审美活动提升到一个不可还原的哲学高度,以形而上学来界定审美的本体,认为在此意义上,艺术本身就是一种哲学研究。卡尔纳普说:艺术同形而上学同源,它们都是采取语言的表达功能而非表述功能。弗·马克说:艺术是形而上学的,苏珊·朗格也说:"真正能够使我们直接感受到人类生命的方式便是艺术方式。" 不难想象,当代美学把哲学引入美学,意味着美学的根本问题的重大转换。过去,我们一般只是从审美活动所反映住的内容的角度来考察审美活动本身的本体论内涵,但是现在我们却意外地发现了审美活动本身的本体论内涵,审美活动本身就是本体论的、就是形而上学的。由此,美学开始了诗与思的对话,开始走上了与哲学对话的前台。美学从哲学的殿军一跃而成为哲学的前卫。
值得指出的是,西方当代美学所开始的诗与思的对话,以及把哲学引入美学,也正是中国美学在长期发展演进的历程中所孜孜以求的。中国美学的不是从天人二分而是从天人合一的角度,不是从理性追问而是从诗性追间的角度,不是从对象性而是从非对象性的角度,不是从思与世界的对话、思与神灵的对话、思与科学的对话而是从诗与思的对话的角度,不是从把审美活动作为一种认识活动、把握方式之一而是从把审美活动作为人类根本性的生命活动、超越性的生命活动的角度,不是从说可说的现实世界而是从说不可说的超越性境界的角度,不是从外在的超验的终极价值而是从内在的超越的终极价值的角度,不是从追问"有"而是从追问"无"的角度(在这里,"无"是造成"有"的根源。例如,这是玫瑰花,即不可能是其它,其它就是"无"),去考察审美活动,应当说,是极具当代性的。 而西方当代美学与中国美学在这个方面的内在契合,恰恰说明:审美活动的本体论内涵,正是美学之为美学所必然面对的问题。
从当代社会的发展来看,以审美活动的本体论内涵作为美学之为美学的根本问题,无疑也有其深刻的意义。在当代社会,价值虚无以及精神家园的丧失,是普遍的精神困惑。对于工业文明的忧虑与反思,成为人文科学的内在要求。值此之际,审美之思义无反顾地担当起了看守哲思的天命,审美的觉醒也成为人性的觉醒的根本尺度。因此,以审美活动作为人类的精神家园和安身立命之所,以审美活动作为设定现实世界的理想根据.换言之,以审美来弥补现实活动的不足,以审美活动来弥补理性活动的缺憾,把一种新的灵性带到人们心中,就成为人类的重大抉择。而美学在这个时候隆重登场,深刻地反思审美活动的本体论内涵,就无论怎么对它的意义加以说明,也不会过分,因为,它所面对的,正是人类之为人类的最为根本的天命。
综上所述,审美活动的本体论内涵,这正是当我们从把哲学引入美学以及诗与思的对话的角度去重建当代美学时所面对的美学问题。
三
不过,对于审美活动的本体论内涵的考察又不能等同于审美本体论。审美本体论(或者美学本体论、艺术本体论)是目前国内美学研究中的一大时尚。我的看法却略有不同。在我看来,审美活动确实禀赋着本体的内涵,但却并不就是本体,或者说,审美活动不能等同于本体。应该看到,万事万物都有本体的意义,都反映出本体的存在,但是不能说它们有自己的本体。否则就是离开本体论来谈本体论。我们可以说审美活动尤其禀赋本体论的内涵,尤其反映出本体的存在,但是毕竟不能说审美活动有自己的本体,否则同样是离开本体论来谈论本体论。假如一定要这样做,其实质就无异于把本体论降低到具体事物或者把具体事物提升为本体论,最终必将导致哲学的抽象性的不复存在。由此不难联想到.海德格尔之所以把重新肯定形而上学看作时代的进步，应该正是有鉴于本体论减低到具体事物或者把具体事物提升为本体论的思维误区。另一方面，审美活动虽然并不就是本体，但这却并不意味着在审美活动中就不存在着本体论的问题。恰恰相反,美学对于审美活动的本体论内涵的解决有着特殊的意义、价值。事实上，作为人类生命活动的理想形态，审美活动本身无疑因为它集中地折射了人类生命活动的根本特征而禀赋着本体的重要内涵。这一点，我们在前面介绍的中国美学与西方当代美学的大量论述中已经看到。平心而论,这些看法无疑都是十分精辟的。对此，只要我们联想到审美活动之中所深藏着的人类生存的本真形式，联想到审美活动的因为较之人类其他生命活动的基础而深刻地切近人的存在,联想到审美活动的因为在本体论没有出现当代转换之前就始终呵护着人类本体的完整形态、理想形态而当之无愧地成为本体论转换的根据,联想到杜夫海纳的重要发现:"在人类经历和各条道路的起点上,都可能找出审美经验;它开辟通向科学和行动的途径。原因是:它处于根源部位上,处于人类在与万物混杂中感受到自己与世界的紧密关系的这一点上……这就是为什么某些哲学偏重选择美学的原因,因为这样它们可以寻根溯源,它们的分析也可以因为选择美学而变得方向明确,条理清楚。" 联想到我在前面已经一再强调的人类精神家园的从世界、神灵、科学的转向人类生命活动本身……就不难意识到:在人的存在的本体意义越来越受到关注的当代社会,审美活动的本体论内涵所回答的正是本体论的根本问题:存在的意义何在?存在如何可能?美学的关于审美活动的研究因此而被纳入了本体论的视野,换言之,审美活动的本体论内涵因此而成为美学的根本问题。
也因此,当代美学以审美活动的本体论内涵作为自己的根本问题,就不同于审美本体论的所谓本体论的美学阐释,而只是美学的本体论阐释。这阐释,就其特定视界而言,是着眼于审美活动本身的本体论内涵,而不是本体论意义上的审美活动。后者是把美学引入哲学的众多"诗人哲学家"的特定视界,他们只是从审美活动看人类生命存在的终极意义,因此也就始终是在哲学领域里研究审美活动,是思与诗的对话。至于审美活动本身如何可能、审美活动本身的本体论内涵是什么,在它们是根本不予考虑的。前者不然,其特定视界就是审美活动本身如何可能、审美活动本身的本体论内涵是什么,是从人类存在的终极意义看审美活动本身,是在美学领域内对审美活动进行具体的研究,是诗与思的对话。而就特征而言,这阐释则表现为两个方面的内容。首先,是从本体论作为美学研究的世界观的角度,考察审美活动的本体意义。从这个角度,要考察的是,审美活动是否与人类本体相关、是否人类本体存在的展开、是否人类的必要、必然的活动,以及审美活动与人类活动之间的共同性何在。其次,是从本体论作为美学研究的方法论的角度,考察本体意义的审美活动的根本特征。从这个角度,本体论作为方法论存在于美学之中,着重考察审美之思的源头何在?审美活动的特殊性是什么?审美活动之所以为审美活动的特殊规定、根本特征是什么?或者说,审美活动以何种尺度显示本体的存在?审美活动是怎样建立起与世界的联系的?
严格而言,审美活动的本体论内涵应该说是古已有之,但是意识到审美活动的本体论内涵并且明确地以之作为美学的根本问题,则只有在精神充分自觉的时代才有可能,尤其是在传统本体论转向人类生命本体论之后才有可能。在这个意义上,对于审美活动的本体论内涵的强调无疑会为美学研究本身展示出极为广阔的全新的研究空间,同时也会导致对于审美活动的根本性质的深入理解。它使我们意识到:审美活动与人的本体存在的关系,实在还是一个可以而且必然重新讨论的问题。我所一再反省的"无根的美学"的现状,也将可以而且必须重新从根本上加以扭转。 美学之为美学,将从更为根本的角度得以重新规定。换言之,美学由此为自己确立了真正的本体论关怀。
命题作文审题篇8
一、电影领域里的“思想一元化”
这里所说的“思想一元化”，就是将所有人的思想、所有领域的工作置于某种思想的统治之下，在“十七年”时期这种思想就是作为国家意识形态的毛泽东思想。它以顺我者昌、逆我者亡的雷霆之力彻底改变了中国和中国人。在文艺领域，毛泽东以列宁那篇“党的组织和党的文学”为理论基础的“在延安文艺座谈会上的讲话”（以下简称“讲话”），就是对文艺界实行思想一元化控制的纲领[1]。在文艺诸门类中，电影最有影响力，因此，“一元化”对电影的操控也远在其它领域之上，这种操控在“文革”中达到顶点，那时所谓“电影是文艺界的重灾区”的说法，从一个角度说明了“一元化” 对电影界的“高度重视”。
在“十七年时期”，“一元化”对电影的操控表现在两个层面：一是从根本上改造从业人员的思想，二是在艺术上彻底改变电影的创作。前者主要通过政治运动，以党性、阶级性、革命立场、斗争哲学为武器，打击、压制乃至于消灭与“一元化”思想相异或对立的人性、个性、主体、多样性和多元价值观；后者主要是通过“一元化”文艺思想的灌输，以“讲话”为武器，规范宣传教育口径、统一文艺思想、确立创作模式。这两种手段（镇压异端和正面灌输）或双管齐下，或交替进行，目的都是为了实现文艺界的“思想一元化”。
电影界的第一个灾难就是1951年5月毛泽东发动的对电影“武训传”的批判，由此又殃及《关连长》、《我们夫妻之间》等私营电影公司制作的影片，随后电影界率先开展了“文艺整风”，教育界则开始讨伐陶行知。这一连串事件表明，按照“思想一元化”的尺度，编剧对历史的不同理解、导演对艺术的独特构思、演员对人物的个性化体验、艺术家对人物的多样性的思考、文学家在修辞上的推敲润饰、学者对历史、思想和人物实事求是的评价，一概属于禁区。“武训传”被批判后，电影界一片死寂，一年半内没有制作出一部故事片。
批判《武训传》意在镇压异端，1953年9月召开的“第二次文代会”则重在正面灌输。出于政治需要，这次会议将苏联的“社会主义现实主义”奉为创作和文艺批评的“最高准则”（周恩来之语）。经过周扬、冯雪峰、邵荃麟等权威“理论家”的精心阐释，毛泽东文艺思想与苏联舶来品有机地结合起来，并将其“抬到党性、政治性的高度，从而成为一种不容超越和冒犯的政治律令[7]。”毛在“讲话”中提出的“文艺为政治服务”、创造“新的人物、新的世界”、“歌颂与暴露”等说法，与“社会主义现实主义”的“本质论”、“典型化”、“创造英雄人物论”，以及斯大林所说的“脚手架后面”的“真实性”[8]等伪现实主义的教条被糅合在一起，进一步充实了“一元化”的内涵。思想定于一尊违背了文艺本身的规律，结果不仅使新电影的数量大大减少，质量也不如1949年以前[9]，而且政治上的公式化概念化成了新电影的顽症。
1960年7月召开的“第三次文代会”是对文艺界的又一次“思想统一”。在中苏交恶和“三面红旗”的背景下，会议将“革命现实主义和革命浪漫主义”确立为文艺的指南。周扬声称：“这个艺术方法的提出，是毛泽东同志对于马克思主义文艺理论的又一重大贡献”，“有利于更好地发挥作家、艺术家不同的个性和风格，这样，就给社会主义文学艺术开辟了一个广阔自由的天地[10]。”
在这样的政治环境下，电影界小心翼翼地制作了一些作品，结果其中不少电影仍然遭到严厉批判，而批判的理由无非是电影的内容无法满足政治宣传的尺度和需要，如《早春二月》、《北国江南》等影片被指责为表露了人情人性，《逆风千里》、《林家铺子》、《不夜城》则因对历史和人物的阐释异于官方基调而遭到批判。在“一元化”思想的统治下，周扬所说的“广阔自由的天地”其实是一条通向“样板戏”、通向法西斯文化专制的绝路。这条路，既通往“一元化”的顶点，也通向它的坟墓。
二、建立电影摄制发行的“一体化”体制
这种“一体化”是指电影业的管理组织、电影的发行销售等制度性变化，通过对电影的摄制、出版、发行、评论等环节的高度一体化的组织管理，将整个电影界高度组织化地控制起来，由此又产生了电影题材、类型、艺术风格、创作方法等方面的趋同倾向[11]。其中起决定性作用的是电影业经营模式、管理体制和从业人员的身份与生存方式方面的改变。
1949年以前，中国电影业的经营方式一向是市场订货、自主生产、自我发行（或发行）、自由竞争、自负盈亏。国民政府实行的是多元化的电影政策，国民党虽然有自己的电影公司，也用法规限制、禁止左翼电影的制作发行，甚至不惜采用暴力手段迫害左翼影人和生产左翼影片的公司，但这些举措并未改变影业多元的性质──私营公司可以与国营并存，国营影片与私营影片可以在影院中同映。国民政府制订的电影法规（主要是“检查法”）由于战争和国家分裂等原因，无法有效地贯彻执行，政府设立的电影管理机构也无法统一电影的评价标准，电影评论界仍然可以有“左、右”、“软、硬”之争，电影报刊还可以为各种艺术主张提供版面，左翼电影虽遭限制剪删、甚至禁映，但仍有生存空间。那时被称为“进步电影”的一些影片甚至出自国营电影公司。
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三、从“题材规划”到电影的“概念化”和“公式主义”
“一元化”与“一体化”是中国电影管理模式的两条腿，前者规定“写什么”，后者则保证“规划”了的“题材”能按照党的要求制作完成。制订生产计划（“题材规划”）是“电影局”每年的的头等大事，查阅文化部的档案可以发现，从1951年到1965年，档案的九成都是关于“题材规划”以及相关的会议、报告、批示、讲话、意见、建议等。
“题材规划”通常包括3方面内容：影片的生活素材、影片的主题思想、各类影片的比例。所谓“影片的生活素材”是指每部电影所表现的生活内容必须与社会经济活动诸门类对应，于是就有了“工业题材”、“农业题材”、“军事题材”等；另一方面，作为宣传教育工具，电影不仅承担起建构“革命历史”的任务，而且要证明现存秩序的合法性和真理性，于是又有了“革命历史题材”、“革命战争题材”、“反特题材”、“反腐题材”、“献礼片”、“主旋律”、“五个一工程”等。而且题材是分等级的。“现实题材优于历史题材，‘革命历史题材’优于‘一般’历史题材，写重大斗争生活优于写日常生活：这为‘题材’划定了重大与不重大的分别──它既成为评定作品价值的重要尺度，也规范了作家言说的范围[26]。”这种“题材等级制”所依据的标准自然是政治需要，即作品涉及的社会生活在建构“革命历史”方面的能力，在证明现存秩序的道德合法性方面的水平以及它所提供的“终极真理”的可信程度。显然，与历史题材相较，现实题材能更直接地为革命、为政治服务；与一般历史题材相较，革命历史题材能更鲜明地表现出“历史的必然规律”；与日常生活相较，重大斗争生活更有利于激发人民斗志，纯化社会精神，满足政治需要。如此一来，电影创作的成败高下往往不取决于创作本身，而取决于它所选择的题材；作品尚未问世，其“价值”就已经被分出了等级。由于“题材等级制”根本违反了电影创作本身的规律，严重束缚了创作者，“十七年”期间，电影界不断地为题材问题所困扰，“电影为工农兵服务”的提法时常被置疑，“反火药味论”、“离经叛道论”和“反题材决定论”等等观点时而冒头，又不断遭到批判。
由于“题材规划”强调要配合形势，同样是反映革命战争的题材，在百废待兴、个人崇拜尚未抬头的1951年，“规划”要求“贯串新爱国主义思想”，“反映全国性的，包括高级将领的战略思想”；而在中苏关系恶化、战争危险逼近、个人崇拜日盛的“文革”前夕，“规划”的要求就变成了“从立足战备出发，集中突出地表现毛主席的人民战争思想。”很显然，这种功能源自共产党对电影的定位，是电影“工具论”的具体实施。这一功能的存在，使影片的思想立意和叙事策略处在“不断紧跟”的调整之中；由此也就不难理解，为什么同属革命战争或革命历史的题材，在“十七年”期间其激进主义色彩会日益浓重，为什么早先摄制的黑白片《南征北战》、《渡江侦察记》至今尚有观众，而当它们被重拍成彩色影片后反倒乏人问津。
四、从“官方审查”、“社会监督”到从业者的“自我监督”
许多国家都要求电影制作者不要在面向未成年观众的电影中渲染“性与暴力”[34]，当然，还有少数国家实行电影审查制度。1949年以前国民政府就曾不止一次地制订、颁布过“电影检查法”。而中国“十七年”电影审查制度的特色在于，其重点是以意识形态宣传为准绳的对电影主题、构思、话语、情节等所有方面的严格政治审查。那时中国的电影审查的对象几乎是无所不包：不但要审查电影的故事梗概，还要审查文学剧本；不但要审查导演阐述，还要审查分镜头剧本和工作样片；不但要审查修改后的工作样片，还要审查标准原底拷贝；不但审查编剧，还要审查改编的原作以及原作者[35]；不但审查导演，还要审查演员[36]；审查者也有权决定一切细节，比如电影“祥林嫂”中祥林嫂手中的鱼什么时候掉下来[37]，以及某个角色的眼镜框应该是什么颜色[38]。由于政治风向的随时变化，电影审查的尺度也不断改变，甚至审查机构及其职权也缺乏稳定性和一贯性，最恶劣的是，领导人个人可以随时“判决”一部电影乃至其编剧、导演和主要演员的命运。这些特色决定了“十七年”电影的面貌和走向。康生1958年4月在长春电影制片厂说过：“剧本要审查，审查，再审查。你们说干涉也好，不民主也好，还是要审查！[39]”从康生的专横嘴脸可看到电影业的可怜处境。
“十七年”间的电影审查有两种类型，即制度型审查和运动型审查。制度型审查是由专门的审查机构（即“电影局”──文化部──中央宣传部等）对剧本、影片进行常规性审查。这种制度始于1953年，该年政务院和“电影局”制订了《故事影片电影剧本审查暂行办法（草案）》等3个文件[40]，为电影审查的制度化奠定了基础。按照《暂行办法》的规定，在“电影局”审查之前，剧本先要通过创作所和艺委会的审查，“电影局”审查后还要经文化部审查。1954年后，剧本的审查权下放至电影厂，但审查的层次非但没减少，反而有所增加。如果剧本内容“有关党的历史、重大的政治事件、有领袖出现的场面”，还要“根据文化部主管副部长的指示送交审查批准。”《暂行办法》第四条还规定：“如文化部认为有必要将电影剧本故事梗概送交有关部门征询属于政策方面的意见时，应由文化部主管副部长指示电影局送往有关部门在一定限期内提出意见供文化部审查时参考。”这里所说的“有关部门”囊括政府所有的部、委、办，并且包括工会、共青团、妇联、解放军总政治部及相关军区。实际上，“绝大部分” 电影剧本都被认为“有必要”“送往有关部门征询意见”。这些对电影艺术完全外行的机构审查电影时的任务是，充当政策的把关人，提高影片的“真实性”，制止影片可能产生的“不良后果”。这种多头性审查实际上也是电影主管部门在政治风向频变的气候下分散风险、推诿责任的手法。
伴随着政治运动的运动型审查虽然也是由专门的审查机构实施，但这种审查是非常规的，例如，政治运动中受到整肃的编剧、导演、演员的作品常常因其创作者的厄运而受到株连。运动型审查的标准为当时政治运动的目的所左右，以当时的政治运动的口号作为评价影片的标准，凌驾于本来已经很严苛的电影审查标准之上。它有时甚至将电影审查变成了儿戏，变成了实现个人意志的工具。运动型审查所否定的影片，以前通常是被主管部门肯定的，甚至是得到好评的影片。运动性审查对这些影片的否定，实际上是对该次政治运动之前的官方意识形态的否定；而此次政治运动之后，这种否定可能又再次被回归常态的官方意识形态所否定。这类推翻以往运动型审查结论的方法或是政策性纠偏，或是“拨乱反正”。1959年陈荒煤代表“电影局”对1958年“拔白旗”运动的象征性检讨，以及1985年胡乔木代表中共中央对电影“武训传”的重新评价，就是政策性纠偏的典型案例。最大规模的一次“拨乱反正”当属“文革”之后为“文革”期间被打成“毒草”的影片的全面平反。
制度型审查和运动型审查既有冲突的一面，又有合谋的一面。后者破坏了前者的稳定性和连续性，以其激进主义的审查标准打乱了前者的常规。但也应当认识到，前者正是后者生长的土壤和运作的基础，后者则强化了前者的地位。
1949年以后，一部电影问世之前会遇到官方机构例行的反复审查，上演之后还可能遇到官方的运动型审查，此外还面临着所谓的“社会监督”。 “社会监督”是指群众“自发”或有组织地对剧本和影片的监视、督察与抵制。其主要表现方式是群众影评、群众来信等。这里所谓的群众，既包括教授、研究员、影评人士等专业人士，也包括工农商学兵各行各业的人。这些人往往自觉地按照权力话语的价值取向对剧本或影片发表评论、意见和建议。在“把关人”的精心筛选下，这些影评或群众来信的观点总是“高度一致”的，由此形成了“强大的社会舆论”，造就出一种无形而有力的“社会监督”机制。“社会监督”的舆论导向实际上是电影审查标准造成的集体意识，它以“集体意志”的名义约束着电影的创作者，甚至可以使某些影片被自动禁映[41]。
电影审查制度的泛化不仅表现为“社会监督”，更可悲的是它产生了电影从业者的“自我监督”。所谓的“自我监督”是指电影创作者自觉地根据政治需要、领导意图和“社会舆论”从事创作活动，这种自觉行为包括自我判断和自我控制。自我判断是指创作者随时随地且自觉自愿地用上述标准来审视对照自己的作品，对作品进行调整和修改，“以切合文学规范的‘主体’”[42]。自我控制是指创作者自觉地用官方意识形态来解释现实，回避现实中暴露出来的社会矛盾，说服自我、摒除独立性思考，以遏制自己对真实性的渴望，压抑自己的良知和社会责任感，放弃自己的艺术个性。
“自我监督”将审查标准植入创作者的内心，变成了创作者的自觉行动。因此，它比制度性审查和运动性审查更有效。1956年《文汇报》开展过“为什么好的国产片这样少”的专题讨论。导演白沉撰文说：“当我接触到一个剧本里有工人闹情绪的时候，马上会有一个声音告诉我或提醒我：他是工人，工人决不会是那样的；当我需要在电影里处理矛盾和冲突的时候，这个声音又说了，生活那样美好，我们的生活那样伟大光明，你为什么就只看见坏的一面，而看不见好的呢？[43]”著名电影演员赵丹晚年时总结了自己一生表演的得失，痛心地谈到他在角色创造上走向公式化、概念化的过程[44]。
五、“人民电影”：“延安文艺”的嫡嗣和“文革”电影的生母
“人民电影”的起源是国民政府时期的解放区电影，其终结则是以“样板戏”为代表的“文革”电影。解放区电影是“延安文艺”的组成部分，“样板戏”是“文革”的重要“成果”。如果将“十七年”时期的电影放在这个历史的座标系中，就可以清楚地看出“十七年”时期电影的特点。
“延安文艺”将“五四”新文学渴望的“走向民间”和30年代左翼文艺呼唤的“大众意识”落实到解放区的文艺活动之中。在“延安整风”以及毛泽东一系列文章的指导下，一种“进化”的、“等级”的、“激进”的“新文化”观以“不断革命”的姿态对旧有的文化观实施了革命性的改造[45]。一方面，它将文艺作为社会动员和政治斗争的武器，以工业化的模式建立起文化管理体制，来组织大规模的、集体性的文艺生产；另一方面，它又取缔了现代化必有的市场消费原则，将文艺纳入为政治服务的计划之中。它以提高全民族的科学文化为口号，要求文艺走向工农大众；但同时又把现代科学文化知识的占有者和传播者，即知识分子作为改造对象，要求他们工农化，从而取消了现代社会所应有的文化多元与社会分层。“延安文艺”实际上是一个带有乌托邦冲动的社会实验，一场“反现代的现代先锋派文化运动”[46]。
“十七年”电影是“延安文艺”的“嫡嗣”，是“文革”电影的生母，是架在这两段历史之间的桥梁，是一种服务于特定政治需要的“文艺实验”。“一元化”和“一体化”既是这“文艺实验”的思想、制度基础，也是它的有力保障。然而，“一元化”违反了电影创作的规律，“一体化”则背逆了电影的市场原则，它们必然要引起电影和电影从业者的自觉或不自觉的反抗。每当思想控制有所松动，这种反抗就会以各种形式表现出来。
“文艺实验”本来就是前卫的、先锋性的，而富于乌托邦冲动的“人民电影”更不乏革命性和激进主义的亢奋。如果说，颠覆通常的电影观念，打破既有的艺术规范，建立起一套新的、阶级的观念和规范体现了“人民电影”的革命性的话，那么，它的激进主义脾性则主要表现在不断超越、不断革命的过程中。革命不允许反抗，激进主义不允许停滞，因此，镇压反抗、改变现状就成为“十七年”电影史中的常态。由此，电影不断被“提纯”，平衡不断被打破，现状不断被超越，在“提纯”的同时，“打破”的理由也不断更新，“超越”的起点也不断提高。于是，一种周期性震荡，或曰“体制性痉挛”的规律，就左右了“十七年”电影。
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论文出处(作者): 【注释】
[2] 参见于风政的《改造：1949-1957年的知识分子》第2章第2节“首次文代会：建 立大一统意识形态的开端”。郑州，河南人民出版社，2001年。
[3] 出处同上，第71页。
[4] 茅盾，“反动派压迫下斗争和发展的革命文艺──十年来国民统区革命文艺运 动报告提纲”，《中华全国文学艺术工作者代表大会纪念文集》，第54页。新华书 店，1950年。
[5] 出处同上。
[6] 出处同注[2]，第75页。 [8] 斯大林在谈到社会主义现实主义时说：“一位真正的作家看到一幢正在建设的 大楼的时候应该善于通过脚手架将大楼看得一清二楚，即使大楼还没有竣工，他决 不会到‘后院’去东翻西找。”转引自孟繁华文，出处同上。 [10]周扬，“我国社会主义文学艺术的道路──中国文学艺术工作者第三次代表大 会上的报告”，录自文化部档案。
[11]本文所说的“一体化”的前3个特征源自北京大学中文系教授洪子诚。详见他的 《问题与方法：中国当代文学史研究讲稿》，第188页及第87至88页。 [13] 出处同上，第93页。
[14]为了审查重大革命历史题材，后来专门设立了“重大革命历史题材影视创作领 导小组”。 [16]胡菊彬，《新中国电影意识形态史（1949-1976）》，第71页。北京，中国广播 电视出版社，1995年。
[17] 出处同上。 [19] 出处同注[16]。
[20] 夏衍，“以影评为武器，提高电影艺术质量”，《电影艺术》，1981年第3期。 [22]尽管这一团体的章程上明文规定，这是自愿结合的群众组织，但“事实上并不 存在‘自愿结合’的文学社团的组织。”见洪子诚的《问题与方法：中国当代文学 史研究讲稿》第196页。 [24] 出处同上。
[25] 出处同上。
[26] 洪子诚，“当代文学的概念”，载《文学评论》，1998年第6期，第48页。
[27] 《业务通讯》，1950年8月15日，；录自文化部档案。
[28] 胡菊彬，《新中国电影意识形态史（1949-1976）》，第39页。 [30] 《大众电影》，1955年第6期，第28页。 [32]周扬，“在全军第二届文艺会演大会干部座谈会上的讲话”，1959年6月，录自 文化部档案。
[33] 转引自《当代中国电影》上册第177页。北京，中国社会科学出版社，1989年。
[34]参见宋杰的《电影与法规：现状─规范─理论》一书第3章。北京，中国电影出 版社，1993年。
[35] 如电影《逆风千里》的原作者就受到过这样的审查。 [37] 钟惦斐，“电影的锣鼓”，出处同注[31]。 [39] 《当代中国电影》上册，第165-166页。 [41]电影局副局长蔡楚生谈到，1954年《大众电影》登出了对《体育之光》的批评 文章，这部片子即被自动停映。见文化部档案，1954年卷，“电影局1954年第三次 制片厂厂长会议”。 [43] 白沉，“典型和唯成分论必须分清”，载《文汇报》，1956年11月19日。
[44] 见“地狱之门”，《戏剧艺术论丛》，1980年4月第二辑，第60页。
[45]这里的“新文化”指的是毛泽东在“新民主主义论”中提出的“新民主主义文 化”。“进化”、“等级”、“不断革命”、“激进”等概念是洪子诚对这种“新 文化”的定性。见“当代文学的概念”，载《文学评论》1998年第6期，第41页。 共3页: 3