时间：2023-10-26 05:56:36
关键词：创新课堂 语文教学 应用
一、创建情境，激感
兴趣是小学生学习的内在动力。在教学过程中，教师创设的各种教学情境，渗透的情感教育，能激发学生的学习兴趣，培养学生的自信心，使学生积极、主动地学习。在导入新课时，我首先运用现代多媒体电脑为学生播放有关青海湖的录像，让学生欣赏青海湖梦幻般的景色。在一个有静、有动、有声、有色的教学情境中，激发了学生畅游青海湖的欲望，从而调动了学生的积极性。接着，就及时激发学生的情感，设计问题：你喜欢青海湖吗？想不想看看课文是从哪几个方面描写青海湖的？这样，就激发了学生学习课文的热情
新型的师生关系是建立在平等、尊重、信任基础上的。课堂上尽可能地表扬学生是调动学生积极性、主动性的一种办法，但我觉得能认真地倾听学生的意见，让学生自己管理自己，是一种更有效的办法。师生之间建立起民主、平等、互爱的关系，学生就会“亲其师而信其道”，积极主动地参与到教学活动中去。为了让学生主动地学习，我在课堂教学中，常常鼓励学生主动地发表自己的见解，让学生大胆地说，想说就说，各抒已见，形成民主、自由、和谐的课堂氛围，让学生真正地参与到教学活动中去。
二、自主学习，鼓励质疑
阅读是学生个性化的行为。教学过程中应突出学生主体的实践活动，多鼓励学生动脑、动口、动手，让学生自学自悟，独立求索。“学起于思，思起于疑。”学生的积极思维往往是从疑问开始的，有疑问才能促使学生去探索，去创新。阅读教学要放手让学生用自己的眼光读书，在独立阅读中大胆地质疑，从而培养学生的创新学习能力。在教学过程中，只有唤起学生的主体意识，充分调动学生自主学习的积极性，才能促使全体学生自主学习。在课堂教学中，教师要把学生真正看作是学习的主人，通过启发、设疑等方式来激发全体学生的自主学习意识，引导全体学生参与学习的全过程。
在教学《青海湖，梦幻般的湖》一文时，我创设了愉快的教学情境，让学生选择自己喜欢的学习方式（个人读、双人读、小组读、品读重点等）自主阅读课文，并把不理解的内容和有疑问的地方标出来。同时，找出自己喜欢的部分，认真地读一读。这样，学生通过实践活动，在自主的读书中探究学习，从而发现问题，独立求索，培养了创新学习能力。
三、师生互动，合作交流
在教学过程中，可以采用同桌交流、小组交流、全班交流、师生交流等形式，鼓励学生大胆地提出阅读中的疑难问题，进行合作交流，共同解决问题。在小组交流的过程中，已解决的问题可以进行汇报，别的小组可以提出同一问题的不同答案，达到交流的目的，小组筛选后，提出本组的疑难问题，简单的立即解决，重要的、难点的地方，经过学习认真筛选，提出重点，让全班同学讨论。由于《青海湖，梦幻般的湖》一文阅读课文，学生对课文内容的理解比较容易，如：课文从哪几个方面描写青海湖的？青海湖的景色有什么特点？这些问题学生通过自主读书，合作讨论，马上就能理解。但对课文中的重点句子，如：“谁能相信这是大自然的现实，而不是大胆的梦幻呢？”“可是此时，我却被青海湖的质朴所震慑，原先那些华丽的感慨被一股大自然的魅力所了。”等句子的意思理解还不够到位，就应该由老师再引导学生认真地读书，让学生在读中感悟，老师则起到点拨导思的作用。
四、归纳释疑，提出见解
作为教师不仅要传授知识，更要成为学生的知心朋友，教会学生在知识的海洋里探求新知。在教学中，教师要为学生多提供讨论、交流的机会，让学生发表自己的见解，表达自己的情感，有序地发现、自觉地获取新知，体验成功的乐趣。著名教育家赞可夫说：“教学法一旦触及学生的情绪和意志领域，触及学生的精神需求，这种教学方法就能发挥高度有效的作用。”因而，创新教学就是要把教师的讲解为中心改为学生自主探索学习为主，教师的任务不再是把现成的知识灌输给学生，而是引导和帮助学生进行再创造，使学生自己主动学习，掌握学习方法。同时，要重视学生的独特感受和体验，鼓励学生提出不同的见解。除此之外，还应该对学习方法进行归纳，改进学习方法，以便下一课的学习更上一层楼。在教学《青海湖，梦幻般的湖》一文时，我就通过让学生交流朗读自己喜欢的部分，并说说自己喜欢的原因，以及谈谈你看到这梦幻般的青海湖时的感受和体会等创新学习方法，鼓励学生说出不同的见解、感受和体验，从而培养了学生的创新思维和创新能力。
五、实践练习，拓展创新
书中用五彩缤纷的彩色铅笔、最简单的绘画方法，用心地描画出打动人心的风景，带领着我们去感悟生活中的那些美好的细节。色铅笔有一种神奇的魅力，就像童话中仙子的魔法棒，轻轻一挥，就能为美丽的景色增添更多美妙的梦幻氛围。无论是阿尔山的晨曦、暮色下的武夷山、朝阳下的威尼斯水城，还是梦境般的托斯卡纳草原……都在画面里绽放出灿烂的色彩，让人觉得生活是如此美好，梦想是值得去努力追求的。
麦小朵对生活、绘画有着无与伦比的热爱和独特的思考，怀着唯有爱与梦想不可辜负之心，品味人生细微之处的感动，记录下一幕幕梦幻的美丽和温暖，涂画出梦想想要到达的远方。
①温哥华的铁路之秋
温哥华的秋季气候温和、舒适宜人。进入11月，早上天气转凉，开始落叶。这时，我们就可以观赏到秋风扫落叶的美景了。
②草丘上的瑞士小村庄
瑞士是永久中立国，几百年没有战争，被雄伟的阿尔卑斯山环绕着，就像是这个世界的后花园。
③普吉岛的假日风光
普吉岛以其迷人的风光和丰富的旅游资源被称为“安达曼海上的一颗明珠”。岛的青翠黛绿、海的壮阔深邃，柔软细腻的幼白沙滩、坡平潮缓阳光充足的海湾，构成了这个海岛独特的人文和自然景观，给人一种神秘、舒适的感觉。
④堪培拉的湖边码头
格里芬湖的湖区辽阔，碧波荡漾，景色十分优美，可供人们游泳、驾驶帆船和垂钓。当然，在这么好的阳光下，随便走走，也是极大的乐事。
⑤白云下的海拉尔草垛
初秋时，梦幻般的海拉尔麦田给人极大的惊喜，简直像油画般美丽。
⑥夜幕下的哈尔施塔特湖畔
哈尔施塔特湖畔，散布着建于山坡斜面色彩斑斓的住宅、庭院以及花团锦簇的露天咖啡厅。壮美的山峦和清澈透底的高山湖泊，将这里装点成一个风景如画的仙境，悠久的历史文化和迷人的湖山风光使这里成为世界文化遗产和世界上最美的湖畔小镇。
⑦倒影里的荷兰风车
荷兰风车，童话世界里的扑朔迷离，寓意魅力、传奇、永恒……看似静止，却充满动感，不由让人浮想联翩。
⑧门洞外的麦加圣地
去年立冬前夕，我与老伴随团畅游了一回位于阿坝州理县境内的原始生态景区毕棚沟。毕棚沟因在著名的四姑娘山北麓，人们都说它是四姑娘山的美丽背影，去后感觉果真名不虚传。这里的原始森林、红叶彩带、高原湖泊、溪流瀑布、奇特冰川、多姿雪山，诸般梦幻般的景观，无不让人神迷心醉，流连忘返！
一进沟中，首先吸引人的是一望无际的原始林木。沟壑两岸，由黄绿渐次变为赤橙，接着便是如丹红叶，层林尽染，有如天上红云降落其间，绘成无边锦绣画卷。随着旅游车向前开进，我用双眼忙不停地追逐那片炫丽色彩，想将自身也融入其间。追着，追着，早先还有些灰暗的心灵骤然被红林的焰火照亮，染色着彩，打造出一片光明赤诚。随后下车沿山路徒步行进，开头少有雪花飘落，既而越往上爬，雪越下越大，玉蝶纷飞，琼花怒放，红色的山林全被白色取代，遍地银装素裹，好似一派北国风光。当我俩随游人穿越唐柏古道、松林高坡时，见那些参天魁伟的松柏，俨如座座白塔巍然耸立，虽大雪重压枝叶下垂，它们仍高挺身躯顶天立地，威武不屈。我不禁一时忆起元帅的《青松》诗来：“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”我感到，松柏们面对冰雪严寒昂扬抖擞的顽强精神正在极大地激励感染着我，使我在人生旅途中表现出的畏难与软弱着力转化为奋勇与坚强。
水，是毕棚沟的另一大特色。龙王海幽静大气，一眼望去，满目清澈分外宜人；卓玛湖碧波荡漾，水草点缀，真像卓玛仙女般纯美可爱；磐羊湖因有野生磐羊出没而得名，湖面广阔，色彩层次丰富，让人伫望心情舒展。这些湖池，远观蓝光闪烁，恰似大海一湾、蓝天一角；近看则满山树木及雪岭冰峰倒映其中，水鸟飞越湖面，显得灵气十足。山中更有瀑布飞挂，似玉龙腾跃，银河降落。美人链瀑布、神鹿峰瀑布、白龙瀑布自天而下，流泻千丈，如白练高悬，喷珠吐玉气势磅礴。龙王海翻水瀑布，因湖体高悬滚碧流，如绿绸铺天腾空舞。我驻足水边，思接千载，情通万里，猛然想起老子所言：“上善若水，水善利万物而不争”，仿佛此言瞬间化为汩汩圣水，溢满我的心田，让我长久陶醉在人生淡泊的境界中。
毕棚沟的冰川雪峰尤其令人感慨不已。我与老伴行至大雪塘，见塘岸四周群山坐落如冰雕玉砌，其下林木尽披银装，湖上出现一片耀眼雪洲，在深蓝湖水映衬之下其美无比，宛若天上瑶池再现。不少游人在此欢喜游览，弄姿留影。我与老伴也兴致勃发，飞奔扑入雪洲之上，顿觉返老还童，或抛雪戏玩，或笑卧雪地，或频频拍照。经大雪塘向上续行，见神女十二峰、女皇峰神姿仙态，冰肌雪骨通体晶莹，尽显阴柔之美，仿佛她们不是雪峰，而真是从天而降的玉人仙子。云雾在山间轻漫悠游，不断变幻山体形态，倏尔又将山巅藏匿，让人猜测联想。我与老伴随后冒着点点稀疏漫舞的雪花，走在松软洁白的林间小道上，脚下不时发出“嘎吱嘎吱”的歌吟。清新的空气透着甜美醉人的芬芳，也透着林海雪原的醒脑灵丹，简直让人兴奋不已。我不禁伏下身去紧贴地面，不住亲吻深厚的白雪，感激上苍让我与这个洁净世界亲密接触，天人合一。
久久邂逅毕棚沟童话般的梦幻世界，感觉这里的树海林涛、灵湖神水、冰波雪浪，都在沐浴洗涤着我的心灵，使我不经意间接受纯美大自然的圣洁洗礼，心灵得到净化与升华！
甜甜草坐着客车来到了在中国十分有名的九寨沟，这里是水的世界，是梦幻的世界！
九寨沟的夏天满目绿意盎然，置身于童话般的梦幻世界，真的叫人间天堂。怀着向往已旧的激动心情来到了素有人间仙境的九寨沟。清晨，阳光洒落在清新透亮的九寨沟，雨后的九寨更加美丽妖娆。远离了都市的喧嚣，呼吸着新鲜的气，使人倍感心旷神怡。传说远古的时候，青藏高原上的一批藏民为了躲避极权政治的统治，经过长途跋涉迁徙到了这个人迹罕至的山沟。勤劳的藏民们与这里的羌民、回民等和睦相处，繁衍生息，在长期的发展过程中形成了分布相对集中的九个村寨，因此就叫九寨沟。九寨沟由三条沟组成，从沟口至三岔口为树正沟，从三岔口向西北方向为则查洼沟，向东北方向为日则沟。九寨沟地处祖国大地的内陆，远离大海，可是没有任何东西能够阻挡住九寨沟人民对大海深深的向往和崇敬，因此他们把遍布九寨沟的大大小小的湖泊称为海子。九寨沟错落分布的海子有140多个，每个海子神态均异，色彩瑰丽。大多数海子都伴有不同的神话或故事，这就给美丽的九寨沟增添了神秘的色彩九寨沟最多的是水，水的存在为神奇的九寨沟平添了不少灵性。走进九寨沟看着缓缓的流水顺势而下，柔弱细腻，默默地穿行在矮小的灌木丛林之中，形成水在树间流，树在水中长的奇异景观。树木植根在流水的滩涂上，恰似人工培育的盆景，这就是盆景滩，盆景滩奇异的景致是流水与树木共生同长的杰作。走过盆景滩，峡谷开阔而平坦，迎风摇曳的芦苇被自上而下的河流从中劈开。看似柔弱细腻的流水顷刻间张显出神威，让我们着实见证了九寨流水的锋芒和锐利。九寨最经典的是水，碧蓝的湖水把九寨装扮成梦幻般的童话世界。
九寨沟是水的世界，是梦幻的世界！六年级:方紫铱
其实，除此之外，我们认为谷崎选择中国之行还有一个更重要的因素，这便是受其浓郁的中国情趣(日文原文为支那趣味)的影响。1922年，当时日本文坛最重要的刊物之一的《中央公论》1月号开设了“支那趣味研究”专栏，并刊发了五篇文章。其中，就有谷崎润一郎的《所谓支那趣味》(在日本近现代，中国又称支那)一文。该文在1927年2月至12月《改造》杂志中刊发的《饶舌录》中被全文抄录。“所谓支那趣味，如果只是说是趣味，似乎听起来很简单。但是似乎出乎意料地与我们的生活有着密切的关联。”“与最近的中学教授枯燥无味的东洋史的教科书相比，那些充满饶有趣味的教训和逸话的汉文典籍，真是无法预知到底对孩子们有多大裨益，如今我仍然是这么认为的。[2]121-122”很显然，谷崎润一郎在文中将中国情趣特指成汉文典籍。为什么谷崎又会对汉文典籍情有独钟？其实，早在谷崎幼少年时代，他就受到了汉古典文集的教诲和熏陶。其中，对其影响最大是稻叶清吉和贯轮吉五郎。前者是谷崎汉文古典的启蒙教师，后者则是一位资历较深的老汉学家。作为谷崎的小学教师，稻叶除了教授学校规定的课程外，还向谷崎教授了李白、杜甫、欧阳修、苏轼等唐诗或宋词。作为谷崎的中学私塾教师，贯轮向谷崎讲授了《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等汉文典籍。由此以来，谷崎在就读府立一中的时候，就凭借自己良好的汉文基础，在学校校内刊物《学友会》上，发表了《牧童》、《残菊》、《观月》等多首汉文诗歌。为此，1917年4月他在《中央文学》发表的《诗与文字》中写道：“我们确实很珍惜汉字。我们珍惜那些其音乐的妙韵一如钢琴，其形态的妍美一如锦缎的汉字。汉字在所有文字中，是最为直观、感性的。将来姑且不论，现在仍在继续使用汉字的我们，深味其中宝贵的形象文字的特质，不自觉地会运用它，活用它。[3]6”从这段文字中，我们不得不惊叹于谷崎对汉字的了解和认知程度。良好的汉文功底造就了谷崎独特的中国情趣——梦幻与奇异的异国情愫。1918年，谷崎带着自己对中国的美好憧憬，借道朝鲜来到了心愿已久的中国大陆，“那个国家的由炫目的色彩和高亢的音乐组成的舞台场景，在我还没有亲眼目睹之前就已经激起了我的好奇心，在我想来如果去到那里，定能触及我所日日憧憬的如梦如幻的美与奇妙的异国情调交织的事物。[2]70”
谷崎首次中国之行历访了沈阳、天津、北京、汉口、九江、南京、苏州、上海和杭州八个城市。历时近两个月的中国之行，谷崎不仅亲眼目睹和体验了中国的风俗民情，而且还在游历中为之后文学创作的中国形象积累了丰富的素材。此次旅行，相对于中国北方而言，谷崎更钟情于中国南方独有的风情民俗。他在随笔《中国旅行》中写道：“越到南方，越心疼在朝鲜满洲所花掉的那些冤枉钱。[1]65”在汉口，他登上了驰名中外的黄鹤楼，并品尝了海参；在九江，他游览了风景如画的庐山；在南京，他目睹了历史悠久的夫子庙和秦淮河，并沉醉于如梦如画的秦淮夜色；在苏州，他乘坐画舫饱览了风景秀丽的大运河，并去天平山观赏红叶；在上海，他亲眼观看了中国戏剧，并感叹于十里洋场的绚丽多姿；在杭州，他夜宿于风景优美的西湖之畔，并亲自观赏了中国京剧。首次中国之行，让谷崎神清气爽，激发了他文学创作的欲望。从以中华美食为题材的《美食俱乐部》开始，谷崎发表了一系列与中国形象有关的文学作品。其随笔与游记有《苏州纪行》、《中国旅行》、《南京夫子庙(插图说明)》、《秦淮之夜》、《看中国京剧有感》、《中国饮食》、《庐山日记》、《何谓中国情趣》等；其小说有《西湖之月》、《一个漂泊者的身影》、《天鹅绒之梦》、《苏东坡》、《鲛人》、《鹤唳》等。谷崎的上述这些作品有一个共同的特点，便是将自己在中国的情感体验，借助想象和联想，虚构出来了一个异国形象——中国。
形象学(Imagologic)是比较文学研究中的一个重要领域。1989年，法国学者Pageaux(巴柔)在其《从文化形象到集体想象物》中阐述了形象学的内涵。简单地说，形象学就是对一部作品、一种文学中异国形象的研究，它是一种集体想象物，“形象是描述，是对一个作家，一个集体思想中在场成分的描述。[4]156”这种形象“是异国的形象，是出自一个民族(社会、文化)的形象，最后，是由一个作家特殊感受所创作出来的形象。[4]25”形象学拒绝将形象视为一个异国现实的复制品，而是将之视为一个意识形态，一个富有寓意的迹象。那么，上述作品中因谷崎所创作出来的中国形象究竟是怎样呢？我们将结合相关作品具体分析。
一、美食之乡：从北方美食到南方佳肴
正如推崇女性肉体美一样，谷崎也十分爱好中国美食。“我从很小时候就喜欢中国饭菜。之所以如此，也是因为东京有名的中国饭馆偕乐园的主人从小就和我是同学，经常带我到他家去玩，在他家吃饭之故。为此，我对中国饭菜的美味十分了解。我对日本饭菜的味道的体会倒是在这之后，同西餐比较起来，中国饮食远 远超出，是真正的美味佳肴。最近我趁去中国旅行便能在中国吃到正宗的中国饭菜实乃一大乐事。[5]69”引文中所提到的中国之旅正是谷崎的首次中国之行。《中国饮食》一文具体记录了谷崎从北方美食到南方佳肴的细节。“应该说在中国北方，饮食方面北京居于榜首。北京新世界附近的一流饭馆鳞次栉比，而且不限于一个地方风味的饭馆，诸如山东风味、四川风味、粤菜等等，各式各样的招牌挂于门前。沈阳、天津的饭菜虽然味道也很美，但座位、器皿脏兮兮的，为此不大敢受用。北京的饭馆还是比较干净的。如果给像日本那样的一次性筷子当然最好，要是给拿出使过多少次的旧象牙筷子的话，我常常用烫过的绍兴酒先消消毒之后再用。[2]71”那么，谷崎对南方佳肴又有何描述？请接着看：“说起南方的美味我想南京数第一，其次是杭州。南京的河虾是早就久闻其名，其味清淡很合一般日本人的口味。蟹子受好评的均不是海蟹而是河蟹。在长江里捕捉的蟹如日本的海蟹一样大小，而且是以本风格来做，吃起来美味可口。在杭州去了很漂亮的饭馆，就是像乡村的小饭店那样的馆子的饭菜也相当味美宜人，给我留下深刻的记忆。把家鸭蛋做成皮蛋——虽然在日本也很多，但是在中国是随处都可以买到的，可以在旅行时像日本的煮鸡蛋一样当作主食——我在杭州一个旅馆住时早晚就经常吃它。这里一个蛋只花二、三个钱即可，吃两三个皮蛋，用炒饼代替面包，就是一顿挺好的饭。到了晚上则去像日本的面条馆，荞麦面条馆子那样的小饭店，喝热乎乎的粥。记得一碗二钱或者三钱，中国的粥和日本粥完全不同，不是病人吃的食品，有的粥和鸭肉等在一起煮，是在比较冷的晚上的好食品。我觉得如果把粥里有的那样不好的生油味去掉的话，也会很合日本人口味的。[2]82”我们之所以多次引用该文，不仅仅是为说明谷崎对中国南北美食十分熟悉，而是以此来审视被谷崎誉为美食之乡的中国，在描述过程中所反映出来的思想情感。在谷崎看来，北方食物，除北京食物外，大都不干净，不敢食用。南方食物，南京的河蟹、杭州的皮蛋和粥，虽美味可口，但与日本相同食物比较起来，却总是稍逊一筹。
在谷崎关于中国食物的描述中，我们发现他时刻以日本食物为参照系，以日本食物的色香味来衡量中国食物。在其言辞中，无不体现出谷崎浓郁的民族优越感。在其对比性描述中，无不反映出谷崎对中国的轻视之嫌。作为一个极为普通的日常生活事物——食物在谷崎的笔下，已成为了一种文化符号。它在象征中日民族文化的差异性的同时，也流露出作者鲜明的民族立场。正是在这种民族立场的作用下，谷崎从中国南北食物中看到了中国的国民性。正如其所言：“如果要想了解中国的国民性不吃中国饭菜是不成的。[2]83”当然，谷崎在有关中国美食的描述中，也表现出一种肯定和礼赞的思想。譬如《美食俱乐部》就是代表。小说描写了一位美食俱乐部成员G伯爵，由于对日本料理产生了厌倦情绪，外出寻找美食的故事。最终，G伯爵在一家名为浙江会馆中见到一桌令其难忘的中国美食。于是，回到美食俱乐部的G伯爵，左思右想，模仿出许多不可思的中国美食，并令成员欣喜若狂、如痴如醉。与《天鹅绒之梦》中的东坡肉、《秦淮之夜》中的炒山鸡、炒虾仁、醋熘黄鱼和鸭舌锅、《支那料理》中的燕菜类、鱼翅类、鱼唇类、海参类、鱼肚类、鲍鱼类、扇贝类、泥鳅鱼类、鲜鱼类、鱼皮类、肚类、蹄筋类等28类相比，《美食俱乐部》中的菜肴多为作者杜撰。向来对中国食物颇为熟悉的谷崎为何要在此进行杜撰？李雁南先生认为“谷崎之所以如此，是因为他将美食看成是异国神秘魅力的一个不可缺少的部分，因而谷崎所杜撰的并非食物，而是他心目中可以得到极致感官享乐的理想国的一部分。[6]14”我们认为该分析恰到好处地揭示了谷崎的用意。此外，这一描述还反映出谷崎在对中国美食进行虚构时，所表现的一种美好的理想。众所周知，一个异国形象，当它偏向于他者时，就会表现出对自身文化观念的背离性。谷崎正是通过这种方法来挖掘其自身文化的内涵。换而言之，这种背离实际上是一种假象。其背离的身后隐匿了作者对自身文化的思考以及对自身文化缺失的一种弥补心态。这种弥补的最佳途径就是借助对异国形象的美好虚构来实现。由此可见，在虚构性描述中，依然是作者在确认自身文化观念的前提下去解读异国，阐释他者。
二、美景之都：从苏州到杭州
谷崎的首次中国之行后的文学创作中的中国形象不仅描述了中国的美食，而且还描述了中国的风景，尤其是江南的自然风光。俗话说：上有天堂，下有苏杭。早在日本大正时期，苏州和杭州早已成为日本艺术家笔下描绘最多的城市。苏州的水、塔、桥、亭；杭州的湖、柳、榭、阁等景物频频出现在作品中。譬如，竹内栖凤的《苏州的雨》、满谷国四郎的《苏州风景》、鸟海青儿的《苏州风景》、藤岛武二的《西湖》、芥川龙之介的《江南游记》等都是这方面的代表。作为大正时代新生作家的谷崎也不例外。首次中国之行，他在北方逗留的时间远少于南方。因此，在其游记和随笔中，我们随处可见有关江南美景的描述。在苏州，首次来江南的谷崎，就被其优美的自然风光所折服。这座历史悠久的江南水乡以其独特的风姿和韵味给这位来自东瀛的文人留下了深刻的印象。虎丘、古城墙、运河、画舫、亭台、楼榭、游廊等眼前的景物无不让谷崎流连忘返。江南水乡的轻盈、柔润、细腻、含蓄无不让谷崎如梦似幻。为期四天的苏州之旅不仅让谷崎感受了苏州悠久的历史，而且还让他体验了苏州迤逦的自然风光。在《苏州纪行》中，谷崎描述了苏州各式各样的美，尤其是苏州的塔之美与水之魅。“苏州除了这个塔以外，还有灵岩寺的塔，报恩寺的塔，其他叫不出名字的还有两三个，而且不仅苏州，全中国的塔也是很多的。这不像日本，到处只有平塌塌的屋顶。这些塔实在给周围的风景平添了很多情趣，增加了许多变化。[1]208”“房屋都背水而建，但多数人家都有面向河水的阳台，显现出水和人家的亲密关系。水仿佛要浸入人家，人家仿佛在跟水嬉戏。有时看上去，那四壁围起来的房子倒好象是浮在水面的一样。[1]216”在《蓝色的花》中，谷崎以优美的笔墨描绘了梦里水乡的轻盈和雅韵。“恬静的运河上浮着一只美丽的画 舫，朝着耸立着虎丘塔的方向驶去。[1]85”在《鲛人》中，谷崎以浓墨之笔描写了江南的灵动与生气。“虽然是秋天，但天气像现在的日本一样暖和，窗外是一片晴朗的蓝天，翡翠色清澈透明的河流和池塘都满心喜悦地闪闪发光，而沐浴着和煦的阳光散发着幸福的光彩的田园的绿色，和杨柳的枝条、鹅群、丘陵、城郭、寺院的塔——这一切都仿佛连绵不断的祭礼的音乐一般华丽的展开，火车就在这江苏省的沃野中奔驰，而且无论开到哪里，那丰饶的田园景色永远也没有个尽头。[1]68-69”
在杭州，面对风景秀丽的西湖，谷崎以其细腻的笔触，描写了西湖美景。西湖以其那秀丽温馨的湖光山色深深陶醉来自异乡的谷崎。苏堤春晓、曲苑风荷、平湖秋月、断桥残雪、花港观鱼、雷峰夕照、双峰插云、南屏晚钟、三潭印月、长桥旧月、古塔多情、湖滨绿廊等景观无不让其心醉神驰。因此，在他的笔下，西湖不仅仅是一幅天然图画，一首诗，更是一个又一个美丽动人故事的源泉。为此，萌生无限缱绻眷恋情怀的谷崎，以西湖为背景，编织了许多凄美的故事，并以此演绎其浓郁的中国情趣。其中，《西湖之月》和《天鹅绒之梦》就是典型。小说《西湖之月》描述了这样一则故事：一位日籍记者在去杭州的火车上偶遇了一位年轻美貌的中国女子。随后，其住进了西湖边上的一个旅店。让其惊奇的是，在火车上偶遇的那位中国女子正好住在其隔壁。就当记者夜游西湖的时候，却在湖中发现一具女尸。令其不可思议的是这具女尸正是那位美丽的女子。记者目睹这具浮在西湖中的女尸，顿生一股淡淡的爱意。于是，作者以其一贯的唯美式笔墨描写了中国年轻女子溺水之后的情景：“她仿佛雕刻般过于紧凑的面部轮廓因为浸湿反而有了一种栩栩如生的温柔，生前苍白得有点灰暗的脸色也似乎洗去了污垢般白得耀眼。绸缎上衣的淡青色似乎被皎洁的月光夺去了那层青蓝，竟如鲈鱼的鳞片般闪耀着银色的光芒。[1]325”小说《天鹅绒之梦》也描述了一位被迫服毒而陷入昏迷的少女滑过西湖水面的场景：“我的视野中，在塔外苍茫的山和湖的天地之间，除了无垠天宇中皓月之外，只有一个物体放着不可思议的磷火一样的炫目而古怪的光芒，仿佛在与皓月争辉一半，摇曳着搅动着水面，熠熠生辉。[1]165”多么美妙的景色。女性的身体与夜色中的西湖合二为一，共同营造了一种含蓄、唯美的意境。西湖因女子增添了美，女子也因西湖增添了媚。在柔和的月夜下，既显女子的风情万种，又显西湖的空濛含蓄。因此，西湖对于谷崎来说是诗性的国度，是幻想的世界。只不过《西湖之月》中年轻女子以其真死营造了一种永恒美，《天鹅绒之梦》中的少女以其假死构建了一种虚幻美。但无论是永恒美还是虚幻美都是谷崎借助优美的景色营造的一个精神世界，都是作者在想象中建构的一个理想世界。作为描述西湖的语言，往往是诸如“仙境”、“童话般的”、“遥远的梦一样的”、“神奇的”、“梦幻的”、“如画的”等等字眼。很显然，作者大量使用这些字词，一方面表达了他对西湖的喜爱之情，一方面也流露出他对西湖的虚幻之意。
那么，何谓虚幻之意呢？美国著名后殖民主义批评家赛义德在其《东方学》中做了详尽的论述。简单地说，就是西方作品中出现的东方是作家们“想象的”、“虚构的”、“幻想的”、“作为他者存在”的东方。这样被描述的东方充满了误读和误解，它集中反映了西方的权力话语和意识形态。因此，出现于西方世界中的东方往往是“被看”、“被叙述”、“被动者”，是“不真实的”、“假象的”东方。赛义德在此基础上，具体分析了康拉德、夏多布里昂、福楼拜、斯威夫特、歌德、雨果等作家笔下的东方世界的幻想性。其实，谷崎心目中的中国，宛如西方人心目中的东方一样，以中国为背景构筑极具幻想性的美景。正如日本学者神敦子在其《日本人的中国观：谷崎润一郎的中国小说》说道：“谷崎作品中的女性形象与其中华料理和中国风景一样，只不过是后者美丽欲望的对象。[8]187”此外，千叶俊二在其《润一郎迷宫》中也指出了谷崎润一郎与东方主义的密切关系。其实，早在日本大正时期，许多作家都有这种情绪。川本三郎在其《大正幻影》中就详细论述了流行于大正时代的中国情趣，指出其中有着“认为支那人文化落后，远离文明的这种蔑视中国人的意识。[9]142”与谷崎同时代的作家芥川龙之介就是极好的例子。众所周知，芥川也是一位深受中国文化熏陶的日本作家。为了追寻自己理想中的中国形象，他于1921年来到中国，来到杭州西湖，并写下了有名的《江南游记》。在其笔下，西湖开始是“烟色茫茫的水面上，一道窄窄的月光从云端缝隙处的半空中倾泻下来。斜斜地横在水面上的一定是苏堤或白堤。在堤上隆起一个三角形的，是耸立着的一座石拱桥。这种美丽的银色与黑色交织而成的画面，在日本是根本无法看到的”，后来却成了“与其将西湖称为湖，还不如说是一个大大的水田”，“别说是领事，即使被任命为浙江督军，我也不原意守着这样的烂泥塘”。“湖边到处修建的红灰二色的恶俗极致的砖瓦建筑，有了垂死的病根。[10]231”其实西湖留给芥川的印象并不差，为何会形成如此过激的言辞？为何这位极有中国古典素养的作家，会对现实的中国如此鄙视？难道这是芥川因文化心理上的自卑而形成的现实态度上的傲慢？难道这是“日本优越”论已成为日本近现代主流知识分子中一种非常普遍存在的现象的反映？或许这些都有可能，但无论怎样，大正时代流行的中国情趣为谷崎文学创作创造了外在条件的同时，也形成了形象学中所说的集体想象物。另外，谷崎也深受永井和风东方主义思想的影响①。
赛义德在《东方学》一书中说过：“所谓东方，不过是欧洲人头脑中凭空想象出来的海市蜃楼。自古以来，它就是用来展现浪漫故事和奇人异物，或者缠绵悱恻的情绪和景致，以及各种奇闻趣事的舞台。[11]87”这段话同样也适合谷崎。在其文学创作中，他同样将中国作为笔下奇闻异事的舞台，并将之描述成一个充满美丽景致的梦幻之国。谷崎在《观 中国剧记》中写道：“我常常想象，要是能够身临其境的话，一定能够耳闻目睹自己长久以来所憧憬的那种梦一般美丽奇异的异国情调交织在一起的景象。[12]111”显然，谷崎所谓的景象正是作家“头脑中凭空想象出来的海市蜃楼”。在谷崎的眼里，中国是美的崇拜对象，因而，在其笔下，无论是美食，还是美景和美女，都给予了极力的礼赞。然而，在其肯定的言辞中，依旧隐匿着作者东方主义的偏见。可以说，谷崎笔下的中国形象是一个远离现代的古老中国。他一方面赞美中国的美食、美景和美女，一方面又将这些视为幻想之物，并着力从其静止状态下加以描述。因而，在谷崎笔下的中国女性，往往成为自然景物的组成部分，而缺乏主动性。女性应有的青春与活力只有在死尸或类似于死尸状态下才得以体现。这样一来，中国女性就如同中国美食和中国美景一样处在被看的地位，而缺乏生气。她们也因此成为作品中被描述以及任人想象和虚构的他者。谷崎以“我”的身份来注视和描述他者的同时，他者也传递了谷崎这个言说者以及书写者的某种意识形态。换而言之，谷崎在言说他者的同时，借助隐喻的方式，将他者加以部分的否定，从而达到肯定自我的目的。由此可见，透过谷崎首次访华后的文学创作中的中国形象，我们发现谷崎是在幻想中礼赞中国的同时，隐含了一种在现实中轻视中国的心理。
注释：
①关于这点可参考健·K. 伊藤(Ken K Ito)的《欲望的表象：谷崎的小说世界》，Visions of Desire: Tanizaki’s Fictional Worlds，Stanford University Press，1991。
没有一个到过九寨沟的人，能否认她超凡的魅力。这是一个佳景荟萃、神奇莫测的旷世胜地；是一个不见纤尘、自然纯净的“童话世界”。“黄山归来不看山，九寨沟归来不看水”，水、倒影、石磨、藏寨、经幡和藏羌歌舞等，构成了九寨沟独特的民族风情旅游文化。九寨沟的精灵是水、湖、泉、瀑、滩、连缀一体，飞动与静谧结合，刚烈与温柔相济，不愧为“中华水景之王”。
九寨沟呈“丫”字形。整个沟内共分布着114个翠海、47眼泉水、17群瀑布、11段激流、5处钙化滩流和9个藏寨。景区面积1320平方公里，原始森林3万公顷，原生物种2576种，有大熊猫、金丝猴、独叶草等国家保护的动植物几十种。
九寨沟的水是九寨沟的灵魂，终年碧蓝澄澈，明丽见底，随着光照变化、季节推移，呈现不同的色调与水韵。秀美的，玲珑剔透；雄浑的，碧波不倾；平静的，招人青睐，每当风平浪静，蓝天，白云，远山，近树，倒映湖中。“鱼游云端，鸟翔海底”的奇特景色层出不穷，水上水下，虚实难辩，梦里梦外，如幻如真。彩池则是阳光，水藻和湖底沉积物的“合作成果”。一湖之中鹅黄，黛绿，赤褐，绛红，翠碧等色彩组成不规则的几何图形，相互浸染，斑驳陆离，如同抖开的一匹五色锦缎。
九寨沟之行令人终身难忘。在资源稀缺的今天，九寨沟立足绿色旅游的观念，服务设施日益完善成熟，现已成为世界旅游的一颗璀璨明珠。她充满梦幻与诗意般的“童话世界”，是自然造化赐予人类最美丽的乐土。
香格里拉位于云南省西北部的滇、川、藏“大三角”区域，是国家“三江并流”风景名胜区的一颗明珠，地处迪庆香格里拉腹心地带。下面由小编来给大家分享香格里拉旅游心得，欢迎大家参阅。
香格里拉旅游心得1国庆节到了，我兴奋不已，终于下定决心要去丽江——香格里拉旅游。
到了丽江，我们坐车前往香格里拉，“香格里拉”，这个美丽动听而又遥远陌生的名字，在今年十一黄金周之际，我终于来了!
我们的导游是一位藏族姑娘，叫央金卓玛，大大的眼睛，高高的个子，性格十分豪爽。她告诉我们“香格里拉”，是迪庆藏语，意为“心中的日月”。一路上，听着她娓娓描述香格里拉的风土人情，我更是心驰神往，恨不得马上飞入“我心中的日月”。
在香格里拉的途中，我们经过了虎跳峡，央金告诉我们虎跳峡是世界上落差最大的峡谷，是世界第三大峡谷。它长17公里，谷地海拔1800米，江面落差200多米。有18个险滩，两岸雪山峭壁笔立于江面之上。整个虎跳峡分为上虎跳、中虎跳、下虎跳三段，迂回道路25公里。上虎跳峡是整个峡谷中最窄的一段，峡宽仅30余米，江心有一个13米高的大石——虎跳石，相传猛虎曾借此石而跃过大峡。我来到江面湍急的上虎跳，听见江水与巨石相搏击发出山轰谷鸣的涛声，江水湍急，气势磅礴，真有点让人胆战心惊!
当我从车窗外眺望到了成群的牦牛，它们在草甸上悠闲地吃着草，我们已经到了迪庆藏族自治州，这时已经天色渐晚。吃过晚饭，我们去看梦幻香格里拉表演，我一边品尝着美味的酥油茶，啃着香香的牦牛肉，一边欣赏着美妙的藏族歌舞，感觉爽极了。
第二天一大早，我们来到了香格里拉普达措国家森林公园。这里有雪山、湖泊、温地、草甸、森林等。属都湖象一个高原明镜，导游说，因为湖水的滋养，这里水草丰茂，特别适合放牧，牦牛产奶量很高。我们沿栈道步行，欣赏着湖面漂浮的五彩草甸、路旁环绕的古树山花，隔水相望的青山碧草，我们又来到了碧塔海。乘船而上，天空中突然下起了蒙蒙细雨，整个湖面象是笼罩在仙境中，墨绿的森林，远处红杉如火，草甸中点缀着万紫千红的小花，真象是一个童话世界!
梦幻香格里拉，果然是我心中的日月!
香格里拉旅游心得2莹莹的蓝天哟捧着白云，飘飘的白云捧着哈达.这悠扬动听的歌声中描绘的是一颗璀璨的高原明珠——香格里拉.
一进入香格里拉，就仿佛进入一个童话世界.那里天空清澈湛蓝，纤尘不染.一朵朵洁白的云儿在空中飘浮着，它们变化多端，时而像一大团棉花糖，时而又变成缕缕轻薄的白纱，如梦如幻般，仿佛一伸手就能触到.在蓝天下是一大片高原草甸，我去云南旅游时是去年初夏季节，那是草甸最美的时候，一丛丛星星点点的野花点缀着葱绿色的大草甸，各色野花在微风中摇曳轻摆.更远处那大大小小的牛群羊群正低着头美滋滋地吃着美味的嫩草，远远望去，像是一幅生动的油画.
最让我惊叹的却是梅里雪山了，它有时笼罩在一层云雾之中，像是披上了一层薄纱若隐若现.突然一阵山风吹过，云雾慢慢散开，白雪皑皑，奇石突兀的峰顶现出了它的庐山真面目，山顶的'积雪在阳光的照射下闪闪发光，那景象真是壮观极了!当我们游玩一天之后，还可以来到热情好客的藏民家做客，吃着脆脆甜甜的糍粑，喝着香喷喷的酥油茶，什么疲劳，高原反应全抛到九霄云外去了.吃饱喝足之后我在欢快的歌声中和扎西，卓玛们一起跳起了喜庆的锅庄舞.那种感觉真是美妙极了.
这次游览了香格里拉，我才真正感受到天的湛蓝，云的洁白，花的鲜艳，山的雄伟.我为我的祖国有这么壮丽的景色而感到自豪!
香格里拉旅游心得3青青的草原，蓝蓝的湖泊，多么美丽的景象啊!这里就是藏族人民的“天堂”——香格里拉。你们是不是很向往，让我带你看看吧!
才进入香格里拉，就可以看见成片的草原，远处时发出牦牛低沉的叫声，还有那清脆的铃铛声，一阵一阵传出来。路边的野花不时飘来淡淡的清香。
俗称仙境是神居住的地方，是凡人不可进入的禁地，但却有一个地方让我们进入了仙境——碧塔海。是什么指引我们前进的呢?是那如童话般的林荫小道，这里很幽静，连小鸟那美妙的歌声都能听到。顺着林荫小道漫步前进，微风轻轻地吹拂着，绿叶不时发出“沙沙”的声音。这段路程非常的艰苦，长达八公里的林荫小道，走的我们满头大汗，疲惫不堪，但一路上留下了美好的记忆。
走在这个童话世界里，遇到了千姿百态的树木，松树大家都知道吧!但它那挺直的身躯上却挂满了青苔，其实这样看上去显得它更独特、更青翠，让我更喜欢它了。在茂密的森林中，看上去粗大的树木好多已经倒下，真令人惋惜啊!不知是什么树，样子并不是很好看，但它是我在这个世界里见过的最独特的树，它的叶子有红有绿，这并不奇怪，但红叶却像蝴蝶一样，一串接一串，垂到地上。绵绵细雨从天上洒落下来，湖面上荡起了一圈圈圆晕。雨过天晴的属都湖真美：蔚蓝的天空中飘着几朵幽白的云，这一切都显得很清爽，远处，碧绿的山峰静静的躺在那里，连绵起伏的高山以及茂密的森林，全部清晰地映在了水里，在帮着碧绿的草甸，构成了一幅美丽的图画。站在山坡上往下看，一切都是那样的生机勃勃，青翠欲滴的草甸上镶嵌着朵朵小花，像一片片粉霞，真美!穿过一个个充满奇妙的森林，来到一条清澈的小溪前。看来这里是童话故事里跑出来的小溪吧!小树们围绕着它唱歌，小溪高兴得奔跑起来，你追我赶，多快活呀!平静的湖泊像牛毛毡一样柔软，湖心镶嵌着一个塔状小山，给湖面增添了许多生趣。最吸引人的是，湖四周生长着浓密的杜鹃花林，每年杜鹃花开的季节，花瓣落入湖水，被鱼误食，一条条被醉倒，白色鱼肚皮漂浮在杜鹃花中，随波荡漾，形成“杜鹃醉鱼”的奇观，甚至连人们也醉倒在杜鹃之中。广阔的草甸上一群群小牛羊互相追随、嬉戏，而老牛羊却显得很庄重，低头吃着鲜嫩的草，多么可爱的牛羊啊!
游览了童话般的碧塔海，你们已沉浸在这仙境中了吧?还有比这更美的呢!想去吗?那就出发吧。还没踏进纳帕海我就激动的想飞进去，其实，这里最大的乐趣可以骑马光景，一路上外国朋友们骑着自行车走在凸凹不平的道路上，看来他们是绿色自驾游。40分钟后终于到了。这里就是纳帕海——美丽的“青藏高原”。我选了一匹白龙马，它看去虽然没那么健壮，但它的步伐却那么的轻盈，它有一个好听的名字，叫做白马王子。远处是一座座连绵起伏的上，草地绿得发亮，一条条天然形成的沟渠，还有一群群牛羊，有些正在快乐的玩着，有些正在大口大口地吃着草，看它哪憨厚样，惹得我们哈哈大笑，他气愤地睁大眼睛看着我。羊儿们你追我赶，开心地奔跑着。青的草，绿的芽，各色鲜艳的花，都像赶集似的聚拢来，形成了一幅美丽的画。花香溢过鼻子，让人陶醉。人人都说老马识途，但它只有7岁，不老呀!可它就已经会识途了。我驰骋在草原上，一种脚下生风的感觉突然来到，我尖叫着，完全不能控制的朝前飞奔。柔柔的微风扑向我的脸颊，扬起我两侧的头发，周围的一切呼啸而过，幻化为虚无。那一瞬间，我仿佛身轻如燕，忘记了所有的烦恼，扑打着翅膀想着蔚蓝的天空，飞翔，飞翔......
今天的旅程结束了，但是我依然沉浸在欢乐之中，这是我一生当中最难忘的一次旅游，这两个地方就如“仙境”，让我流连忘返。在这里我轻松愉快的度过了暑假生活。
香格里拉旅游心得4车子沿着公路蜿蜒而上，穿过一座座险峻丛生的山峦，见过了雄伟壮观的虎跳峡和汹涌澎湃的金沙江，游过一片片广阔浩瀚的牧场，便到了平均海拔达3200米以上那人人向往的青藏高原明珠——香格里拉。在那里，我们和藏族同胞一起尽情地唱歌、跳舞、吃喝玩乐，度过了一个如痴如醉的夜晚。
如果说香格里拉是世外桃源，那么海拔4200米的香格里拉普达措国家森林公园便堪称人间天堂了。那云雾缠绕的青山，犹如一位美丽的卓玛戴上一条皎洁的围巾，用那温柔的双眼望着我们。纯净如洗的蓝天又高又远，郁郁葱葱的原始森林蜿蜒连绵，一望无际的草坪上点缀着五颜六色的花儿，在风的吹动下摇曳着曼妙的舞姿。幽深浩瀚的碧达海、属都湖静卧其间，可爱的小鸟在林间游荡、嬉戏。不远处，牦牛们三个一群五个一伙地在草地上悠哉悠哉地漫步吃草，构成了一幅美丽的画卷。这画中的一切，哪个不是我的朋友?我热切地向它们打招呼：你好，可爱的花儿!你秀出那俏丽的衣裳在风中舞蹈，是邀我与你一起共舞吗?你好，可爱的鸟儿!你卖弄那美妙的歌喉，是邀我与你一起引吭高歌吗?你好，天上的白云!你那洁白的身躯，就像一条蛟龙，时隐时现，真是一个淘气的机灵鬼。嘿，美丽的湖泊，你娴静地卧在那里，一定是在回味着大自然双手的抚摸。
我们玩着，沐浴着大自然的清香，在这里，没有高楼大厦的压抑，没有城市的`喧嚣，一切都那么纯洁自然，如诗如梦，漫步在这幅浪漫美丽的画卷中，怎能不让人感动呢?
时间匆匆流过，夕阳亲吻着西山，我们依依不舍地告别这美丽的香格里拉，如果说这世上还有什么世外桃源和人间天堂，那么香格里拉就是我梦幻中的世外桃源和人间天堂了!
香格里拉旅游心得5今天，我们乘坐旅游汽车从丽江去香格里拉。
导游姐姐说，香格里拉原名叫做中甸，因为1933年一个外国人写了一本小说《消失的地平线》，书中讲述一位英国外交官被劫持，飞往世界屋脊，中途汽油燃尽，他们落在一条幽美的狭长山谷中，在他们走投无路的时候，好心的藏族人民救了他们，第二天，他们发现这里四面被雪山环绕，阳光明媚，民风淳朴，是个世外桃源。在藏民的帮助下，他们又踏上了旅程，后来，他们再也找不到这个地方了，他们只记得藏民经常爱说的一句话：“香格里拉”。于是，以为这个地名就叫做香格里拉。小说出版后被拍成了电影，引发西方人寻找这个美丽的地方，近些年，学者们认为香格里拉就在中甸，2001年中甸改名为香格里拉。
在导游姐姐的讲解下，我们到达了香格里拉的第一个景点虎跳峡。远远就听见江水拍打在石头上的轰鸣声音，我们从山上一直往下走，海浪声音越来越清晰，就像千军万马奔驰而过，已经听不清旁边的人说话了。我们到了最底下的观望台，看见一块巨大无比的三角石头横在江中心，这就是虎跳石，海浪打在虎跳石上，瞬间被击成了粉末，整条江面片布巨石，就像一条狂暴的巨龙，不停翻滚，十分壮观。我们游玩了一会，又沿着楼梯往上爬，这才明白了下山容易上山难这句话，才爬了一会，我就已经累坏了，但我可不能放弃，面前只有一条路，不走，就永远不能到达终点，我咬咬牙，继续往上爬，终于爬到了山顶。
春天，我坐在牛背上，在一望无际的大草原上，听那牧歌婉转，牧笛悠扬。
夏天，我坐在小船上，任双桨拍打着那碧绿的湖水， 看海鸥轻盈地掠过辽阔的湖 面。
秋天，我站在树下，凝神瞩望着那金黄的叶子一片片地落下。
冬天，我站在窗前，欣赏着如絮的雪花在空中翩翩飞舞。在这如诗如画的仙境里，我的心都醉透了! 曾几何时，人们乱砍乱伐，使大自然的生态平衡遭到了破坏。沙丘吞噬了万顷良田，洪水冲毁了可爱的家园，大自然的报复让人类尴尬哑然。
顾炎武曾经说过，天下兴亡，匹夫有责。保护环境与维护生态平衡的历史重任要落到我们跨世纪一代的肩上。让我们都来关爱自然，热爱地球吧，手挽手、肩并肩、心连心地铸起一道绿色环保的大堤，捍卫资源、捍卫环境、捍卫地球、捍卫我们美好的家园吧！