时间：2023-11-27 05:23:38
她因残酷虐杀朋友被德国波鸿法庭判处入狱13年。在法庭上，她声称自己在英国伦敦变成了吸血鬼。曼纽拉的证词从一个侧面揭露了英国地下的世界的古怪面貌。曼纽拉・路达因说，她曾经在伦敦一家俱乐部工作，光顾俱乐部的顾客中有正常的人类也有“吸血鬼”。这一段经历使她放弃了“必有一死”的人类世界，换来的是吸血、崇拜魔鬼的“永生”。路达因在法庭上说：“两年半前我和撒旦教正式签订了合同，把灵魂卖给了他。”那时她正在伦敦一家俱乐部工作，经常参加一种“吸血晚会”，在夜晚光顾墓地、古代遗迹和森林。她说：“我们从自愿者的静脉中吸血，我还试过在不同的墓穴里睡觉。为了有更深的体验，一次，我还让人把我埋了几分钟。”
曼纽拉从14岁起就一直睡在棺材里，并开始躲避阳光。她和丹尼尔是通过一则征友广告认识的。26岁的丹尼尔原来是一名汽车零件推销员，后来和23岁的妻子曼纽拉都成为撒旦教徒。2001年7月，在夫妇两人的公寓里，他俩用一把铁锤和刀子杀死自己的朋友33岁的弗兰克・哈根，，并吸食他的鲜血。谋杀败露后，丹尼尔夫妇曾逃亡一周，他们开着车在德国境内游荡，多次企图自杀。后来，通过举报线索，警察在一个加油站将两人抓获。丹尼尔还随身携带着一把准备作案用的链锯。
2002年1日31日在德国波鸿接受审判时。丹尼尔身着黑色的哥特式服装出庭，他的头发部分被剃掉，露出刺在头盖骨上的撒旦教标志。两人在法庭上行为古怪，丝毫没有悔恨之意。他们不停地做下流手势、吐舌头、骨碌碌地转眼球，故意对着摄影师搔首弄姿。一名检察官在法庭上说：“我从没见过如此恐怖残暴的谋杀场面。他们在他身上共刺了66刀，他们显然以此为乐。”曼纽拉在法庭上还讲述了如何将被害人引诱进他们的公寓，以及作案的过程：“丹尼尔用锤子在他头上敲了两下，但他突然又站了起来，朝电视机走去。我手里的刀突然开始发光，我听见命令说，‘刺他的心脏’。”杀死哈根后，两人又吸了死者的血，大约有一碗。被告在法庭上声称，接到魔鬼撒旦命令，要他们送一个人类祭品，因为魔鬼的宫殿里还缺一个宫廷小丑。最终，丹尼尔被判入狱15年，曼纽拉被判入狱13年。心理医生说两名被告都患有严重的心理问题。首席法官称“吸血鬼”夫妇在监狱中会接受心理治疗。
吸血鬼是西方世界里著名的魔怪，之所以说是魔怪，是因为他处于一种尴尬的境地：既不是神，也不是魔鬼，更不是人。就像被上帝遗弃一样，这一点在影片《吸血迷情》中得到了淋漓尽致的表现。在人类创造夜里活动的精灵中，吸血鬼独具特色：它是僵尸，必须吸活人的血才能生存下去。吸血鬼应该是产生于与血有关的幻想――血，这宝贵的液体是生命的象征，人若因受伤失血，便有性命危险。而关于血的幻想可以追溯到人类的远古时代，第一个可靠的记载，是在中亚波斯发现的一只史前的陶罐，罐上有一幅画：一个男人在和一个想吸他血的魔鬼搏斗。后来，巴比伦的女妖李丽丝以吸儿童的血闻名，这个传说距今也有好几千年了。还有一些作家认为，关于吸血僵尸的传说，最早产生在公元前6世纪的中国。可见自古以来，人类就在想像的世界里杜撰出无数喝血的精灵。无论是在中国人、印度人、马来人，还是波里尼西亚人、阿兹特克人或爱斯基摩人的社会里，都有这方面的证据。这些精灵严格说来，并不能称为吸血鬼；吸血鬼乃是欧洲文明的产物。在欧洲，从历史开始的时候，就蔓延着吸血鬼的传说。成千上万的人们相信这一传说并在黑暗里因为这个传说而颤抖。
在中世纪的基督教世界里，血被赋予超自然的能力，而这些能力又得到鬼神学的渲染，由此产生吸血鬼迷信。11世纪、一些巫师和医生认为血有赎罪的功用，同时滥用对圣母玛丽亚的崇拜。他们开出的医治百病和延缓衰老的药方，竟然是喝处女纯洁的血。
新柏拉图主义强调极端唯心主义，主张“逃离身体”。这种思想认为人死后还有生命，这是在吸血鬼迷信形成的过程中，基督教起到了一种作用。基督教认为，身体只是物质的躯壳，所以会腐烂，而灵魂却能在另一个世界里继续生存，以等待在末日审判时复活。罪人若能悔过，尤其是在死前接受涂油礼的仪式，他们的灵魂就能因赎罪而得到拯救。凡是没有接受临终涂油礼的人，或者没有葬入圣地的人，例如自杀或被开除教籍的人，是注定不会得救的。按照基督教的解释，这些人就是“受难的灵魂”，既不属于今生，也不属于来世。关于鬼魂和吸血鬼的迷信于焉而生。鬼魂和吸血鬼不一样，鬼魂是不再有肉体躯壳的幽灵，因而对人无害；吸血鬼则是附体的鬼魂，是被炼狱里跑出来的灵魂所侵占的躯体。
11世纪，有人发现死人的身体离开了坟墓，而且完好无损，一些谣言于是流传开来。德・普朗西的《地狱辞典》，记载了一个事件：1031年，在法国南部里摩日开第二次主教会议时，德・卡奥尔主教说，他的教区里有个被开除了教籍的骑士死了，尸体几次被人在离坟墓很远的地方发现。
1193年梅普所写的《法庭锁事》，以及1196年德・纽堡格的《英国国教史》，这两部著作里有各式各样的故事，都是关于被开除教籍死人的故事。这类死人每天夜间从坟墓里出来，纠缠自己的亲人，造成一连串离奇的死亡。可是，打开他们的棺木，仍然可以看到尸体完好无损，而且还沾着血迹。惟一能让他们不再装神弄鬼的办法，就是用剑剌穿尸体，再点火把尸体烧掉。英国编年史家找不到一个专门的术语来形容这类僵尸，便称他们“吸血的死尸”，其实就是后来说的吸血鬼。
到了14世纪，吸血鬼迷信真正形成风气，普遍的程度不下于同时期肆虐的瘟疫，而且与瘟疫结合了。为了避免传染瘟疫，人们常常不确定病人是否死亡了， 便仓促将他们掩埋。几天后打开墓穴时，会看到保存完好但还沾有血迹的尸体，结果被想象成吸血鬼。其实这些人可能在临终时痛苦万分，想从棺材里挣扎出来，但徒劳无功，因而受伤流血。在迷信风炽烈的14世纪，吸血鬼传说由于瘟疫而广为流行。
14和15世纪，吸血鬼迷信在西欧还相当罕见。不过在法国，1440年的德・莱斯事件却轰动一时。在英法百年战争期间，德・莱斯男爵是圣女贞德的战友，贞德遇俘之后，男爵退隐于马什吉尔和蒂福日的领地。他后来迷上炼金术，希望在血里发现点金石的奥秘，以获得财富和权势。这些实验使他丧失心智，把大约300个儿童折磨至死。于是，法国小说家于斯曼在小说《在那儿》（1891）里，把他描绘成不折不扣的吸血鬼。
比德・莱斯更能代表吸血鬼的，是多脑河畔瓦拉奇公园的督军弗拉德四世。他有两个绰号：“特普”（施木桩刑的人），以及“德古拉”（魔鬼或龙的别称）。弗拉德曾打败来自奥斯曼帝国的入侵者，解救了自己的国家，成为罗马尼亚的民族英雄。但他是吸血的暴君，为了作乐而把成千上万的人用尖木桩戳死。费拉德的暴虐行为，替当时的许多编年史家增加了丰富的素材，把他写成一个传奇人物。现在，他的名字已与吸血鬼分不开了。他的残忍行径在400年后，引起英国作家史托克的注意，写成《德古拉》一书，创造了一则现代神话。而现在我们常见的吸血鬼形象，亦以史托克的德古拉最为有名，其中的德古拉伯爵是集当时的吸血鬼于大成，现在我们知道有关吸血鬼的特征、弱点等，都是出自这本小说。
根据罗马尼亚人传说，吸血鬼起源于罗马尼亚一个小镇，罗马尼亚也以吸血鬼是罗马尼亚人为荣，1995年起，每年举办全球吸血鬼研讨会。至于什么是吸血鬼，据他们说，吸血鬼可能是某种程度的活死人，他们在生理上已经死亡，没有心跳、不再呼吸、皮肤冰冷，而且不会老化。但是他们会思考、会说话、会活动，甚至也会受伤以及（最终的）死亡。为了维持这种优越于凡人的“活着”的状态，他们必须吸食鲜血。通常是吸人类的血，但也有吸食动物血的吸血鬼，甚至还有少数吸食吸血鬼血液的吸血鬼，不过大多数吸血鬼还是以人血作为维生之需。
吸血鬼咬人吸血之后，再给予对方饮用自己的血，那么被吸的人才会成为吸血鬼，这种由人转变成吸血鬼的过程是完全神秘的现象，转变者会体会到前所未有的感觉体验。这整个过程特称为“初拥”，他必须先被一名血族成员吸尽身上的血，然后马上接受该血族反喂食者身上的血（即使只有几滴），才可变成为新生的血族。刚变成吸血鬼的人通常还保有本性，他会以为他还可以如同生前一样的行动，过着原来的生活。但是，他将慢慢发觉到自己对鲜血的强烈渴望，他会发现自己竟需要吸取周围人类的血液维生，这种欲望是如此强烈，以至于他很难抗拒。渐斩地，他的思想方式便会逐渐改变。吸血鬼在最初也许会对自己的欲望试图挣扎抗拒，但是随着时数增加，他会渐渐习惯新的生活方式，猎食对他而言将愈来愈容易。他通常会变成一名孤独的捕食者，由于明白自己与凡人不同，他将远离人类社会，或隐藏身份匿居于城市中，欺骗他人也不相信别人。吸血之后，只要舔噬牺牲者的伤口，就可令伤口愈合以掩盖痕迹。吸血鬼的心脏停止跳动，体内的血液以扩散的方式流动，由于微血管已不再饱含血液，因此吸血鬼的皮肤特别苍白。有时候，甚至会在哭泣时流出血泪。吸血鬼可利用体内的血来治愈自己，当受到伤害时，体内的血液会集中到伤处，伤口附近泛出紫红色，很快即能痊愈。血族不用进食，但需要不断吸取鲜血。当吸血鬼感到饥饿时，会对鲜血产生强烈的渴望，这种欲望的强烈程度，不是凡人能够领会的。虽然凡人也会有各种欲求，但和吸血鬼的饥渴比起来，那根本不算什么。吸血鬼对鲜血的饥渴欲望，凌驾于饮食、繁殖、野心等欲望之上，是一切欲望的总和。吸血会为血族带来美妙的感受，就像吸毒一样，吸血鬼通常会痛苦却又无法克制地上瘾。吸血鬼的体内宛如居住着一头野兽，当饥渴的欲望爆发，便可能无法自制地陷入狂暴。尚未完全沦为兽性的血族，常常因此而挣扎不已。
吸血鬼不会衰老，随着岁月流逝，他将目睹周围沧海桑田的变迁，他的亲人也将年老死去，然而他只能在不死的生命中不断地残杀牺牲者。终有一日，人类对他而言只像“饲料”一样，或只像一群恼人的虫蚁。吸血鬼长老多半正是抱着这种心态，严格而言，这些长老吸血鬼的确已经和邪恶的恶魔无异了。吸血鬼拥有异于凡人的能力，不过需视其年龄而定。年轻的吸血鬼拥有的能力几乎和凡人差不多。但随着年岁增长，吸血鬼会慢慢发现自己能够掌握愈来愈强大的异能。换而言之，吸血鬼和人类最根本的差异就在于摄食的对象。吸血鬼不需要一般的食物，他们需要鲜血以换取永生。为了吸取鲜血，有些吸血鬼会豢养饲料，也就是自愿供应鲜血的人类，这些人似乎喜于被吸血时的那种“”；有些吸血鬼则躲藏在都市之中，利用酒吧剧院等场合，伺机勾引或诱惑人类；另一些则躲藏于黑街暗巷之间，以攻击的方式获得食物。吸血鬼都是夜行性的，他们很难在白日保持清醒。炙热的高温也会令吸血鬼惧怕。虽然有些吸血鬼对日光可以稍微有些抗力，但是没有吸血鬼能完全忍受阳光的曝晒，通常只要遭受一丁点日晒，就会对吸血鬼造成强烈的伤害，最严重的下场就是导致最终的死亡。
2002年，在南亚马拉威南部，盛传有人遭强索血液的谣言。有些人（多为妇孺）自称受到吸血鬼迫害，一名妇女指着手臂上的痕迹说，有人拿针头剌入吸她的血。
万圣节作文一
前几天小艾姐姐就说今年万圣节要带我去外国人别墅去讨糖，我好高兴好兴奋，期待这天早点到来。
终于星期三的下午放完学，我和艾芷宣姐姐还有她班的同学，到蛇口外国人别墅讨糖。到了那里我们就看到了一辆车在哪里吵架，我们就趁机冲了进去。到了里面我们就去了第一家，小艾姐姐说：“里面有鬼。”我吓得走在了最后面，免得鬼来吃我。我们来到了第一家，我们就上去讨糖，可惜我们就只得了一颗糖，到了第二家，我们就跑进去因为好像是没鬼的，但是一进去，就有一个鬼说：别走，让我吃了你!我吓得跑到了鬼的后面。但是仔细一看，是人。我就上去打了他一下，最后他给了我们一把糖，我们就走了。我们就到了广场，他们就在买可乐这些东西，我就在看演出，那些鬼走来走去还在吃人，好恐怖啊!过了一会我们就去另一边讨糖了，我们看到了一个小孩的半个身子在花园里，所以我们就进去了，里面的那个人的鬼玩具，只要一踩就会抬头，我们又去了一家，他的外面是一个鬼，我们都不敢动，因为不知道是不是真人，结果我们一上去就被她抓住了，最后我们也得到了一颗糖。
今年是我第一次去外国别墅，所以特别高兴。万圣节好好玩哦!
万圣节作文二
万圣节是西方人非常重视的节日，在每年的11月1日是万圣节，10月30日是万圣节夜，在这天晚上，是最热闹的，小朋友们穿着万圣节衣服，提着南瓜灯，带着面具，去玩耍，参加许多有趣的活动。
南瓜灯是万圣节最标志的物品了，在万圣节，人们会把南瓜做成各种各样灯进行展示，儿童们在晚上
万圣节狂欢的时候也会提一盏南瓜灯。
化装舞会传承自塞尔人的传统，成为了现在万圣节最主要的一项活动，每到万圣节前人们都会精心策划，在万圣节那天给人们一个惊奇。
除了这上面的活动之外，小朋友们还有一个最喜欢的活动，那就是“不给糖就捣乱，”他们会提着灯
笼和扮着鬼脸到邻居家要糖吃，邻居就会把准备好的糖给小朋友们，他们就会把糖装进口袋里。
万圣节作文三
万圣节即将来临,最近几天,小哈佛的墙壁、玻璃上都贴上了南瓜灯、巫婆、蝙蝠、骷髅、猫头鹰、蜘蛛、木乃伊、吸血鬼等不吉祥的东西，十分阴森、恐怖。
万圣节这天终于如期来到了，我们戴着早已准备好的面具到小哈佛参加活动，我先去看了鬼电影，觉得一点也不可怕;接着，我去隔壁房间里画南瓜灯，我们在这轮游戏里闹了个大笑话，评选时，三幅画都得了6票，而另外一幅画只得了1票，搞得我们捧腹大笑。接下来，我和柔安一起去玩“两人三足”的游戏，由于我们平时中午排路队回小哈佛的时候经常在玩这个游戏，所以裁判员的哨声一响，我们这组就直奔终点，获得了本次比赛的冠军。
最惊险的是闯鬼屋了，我们一组共10个人参加这个游戏。还没进屋，我们就开始议论纷纷了，有的说，反正那些魔鬼都是老师扮演的不用怕，有的说上面就是我们的卧室了，自己的地盘有什么可怕…… 总而言之，世界上根本没有真鬼!我们蹑手蹑脚地来到第一个房间，有一个身穿白色披风的“幽灵”悄悄地从桌子底下钻出来，还装着鬼的叫声，把我们吓飞了魂，厉声地尖叫着，什么都忘了，然后赶紧从后门通向另一间房间的后门。突然，又蹿出一只吸血鬼，把我们吓得胆战心惊，我们赶紧逃到安全出口，这回还以为已经成功了，谁知冷不丁从门后又蹿出一只骷髅，面具上还会喷出血来，好恐怖哦!而且他还提着个小灯，要来追我，幸好我跑得快，不然我就得被抓住了，前面还有个鬼，可我已是见怪不怪了，不怎么害怕，最后，我们总算逃出了鬼屋，竟然还有个“鬼”挡在门口发糖果呢……
回到家后，我还是惊魂未定，睡觉前还要检查窗帘后面、床底下、衣柜里有没有藏着鬼，才敢安心地睡觉。
万圣节的活动真是既恐怖又刺激呀!
万圣节作文四
今天，我很快乐!因为我要去阿斯顿过万圣节啦!
我回到家，认真做了一会儿作业。到了五点半，我高兴地带着我的好朋友王树烨去阿斯顿过万圣节。
我们一到，老师带领我们去了三教。在三教，老师让我们做了个有趣的游戏，我们很高兴。游戏是老师用乒乓球和白色的布做成吸血鬼，让我们用鼻子夹住吸血鬼放到卡纸做的小桶里。游戏开始了，游戏非常激烈，我们的动作非常快。不一会，轮到我了，我用鼻子夹住吸血鬼飞快地跑到小桶旁，把小小的吸血鬼小心翼翼地放进里面，我把小吸血鬼放完以后，老师高兴的分给我们一人一块糖。
然后，我们去了四教，在四教，外教包包，扮成了美国队长。包包把做得面瓜头的部位摘下来，让我们合上眼睛转上三圈，把头部粘上。我们一个一个来，终于又轮到我了，我转了三圈，把眼睛粘得非常好。
最后，去了一教，在一教，老师把纸团分给我们，让我们扔进南瓜嘴里，开始了，我飞快地扔，扔啊，扔啊，我们总共扔进去10个，对方也扔进了10个。老师开始扔糖，给我们扔到地上，我飞快地捡。我捡了三块糖，老师又发给我们一袋糖。一起回家分享快乐去啦!
我可真喜欢今天的万圣节!
万圣节作文五
11月1日，是万圣节，德州晚报小记者举行了活动，回想起来可真有趣啊!
我和朋友们一起去百货大楼参加万圣节活动。我们先到一楼总服务台去找小记者老师，老师等小记者齐了后，给我们每人发了一个南瓜灯。我们举着南瓜灯跟着老师一起去了四楼，到四楼后，老师给我们讲解了万圣节的来历：每年的11月1日是西方传统的“鬼节”——万圣节。10月31日是万圣节前夕，通常叫作万圣节前夜，不过这一天的气氛却远不像它的名称那样让人听上去就“毛骨悚然”。每当万圣节到来，孩子们都会迫不及待地穿上五颜六色的化装服，戴上千奇百怪的面具，提着一盏“杰克灯”走家串户，向大人们索要节日的礼物。
老师给我们讲完万圣节来历后，给我们每人发了一个白色的动物面具，有龙、羊、小老鼠、小鹿、小狮子……很多可爱的动物面具。我的面具是小狮子的。发完面具后我们用蜡笔、水彩笔涂颜色，大约用了十分钟。涂完色之后，老师就让我们戴上面具，拿上发的糖果盒去专柜要糖。我和朋友们飞似的跑到离我们最近的专柜去要糖，糖是不会轻易给的，要回答售货员的问题，如：四楼是卖什么服装的?超市在几楼?会员中心在几楼?我都回答对了，得到了三块糖，分给朋友们一人一块。后来，我们又跑去各个专柜要糖，半小时后我们回到集合地点，老师让我们说万圣节活动的感想和收获。
关键词： 吸血鬼 文学形象 西方价值取向
1.引言
“多元社会价值观下，文学创作也是必要的顺应现实，走上多元化创作的道路。作家的价值观要不断走向多元化，并积极地寻找与整个社会价值体系相吻合的文学创作道路”。仅就文学创作与社会价值观念的关系看，无疑那些经久不衰的传世之作均因其所蕴含的普遍价值取向能够引起众多读者的共鸣得以流芳百世，而吸血鬼文学在西方文学体系中有着不可忽视的地位。作为吸血鬼文学的核心组成要素的吸血鬼形象在这一过程中渐渐发生变化，这种变化正是因为符合西方整个社会价值体系的趋势而使得吸血鬼文学具有旺盛的生命力。这意味着吸血鬼文学形象的变化实则暗含西方社会价值取向的演变。
2.由极端个人主义到家庭集体观念
传统吸血鬼形象的代表，诸如斯托克的《德拉库拉》中的德古拉伯爵和约翰・谢礼旦・勒法努的《卡米拉》中的卡米拉，无一不是为了满足一己私欲而固执自守的独行者，他们没有朋友的劝慰，没有家人的关爱。甚至早期的吸血鬼形象就如同怪物一样，是在嗜血本能的驱使下而在人间游荡的死神的代言人。
而如今的“新生代吸血鬼”的形象塑造则更多地以“家族观念至上”作为小说主线之一。斯蒂芬妮・梅尔的《暮光之城》中核心主角的卡莱尔一家就是个团结一致的和谐家庭，这一家“人”在成为吸血鬼之前没有任何血缘关系，在逐渐各自完成向吸血鬼的转化后组成密不可分的一家人，共同努力保卫着他们唯一的净土。
这种人性化的转变体现以“核心家庭”为基础单位的西方社会对待自身的思考，纵使父母与子女之间抑或兄弟姐妹之间在成年后会各不相干地生活，但是这并不妨碍西方价值观念中对“家”的观念的逐渐强化趋势。不同于中国社会，这种强化不以血脉维系为出发点，而以责任意识为价值衡量。笔者认为，这种趋势在某种程度上侧面反映西方世界对以个人主义为核心价值观的处世哲学的良性丰富。
3.由专制独裁到权力制衡
在吸血鬼文学形象的不断演变中，作为剥夺人类生命的黑暗生物，吸血鬼的权力在逐渐发生变化，由传统的无上权力逐渐转变为受到制约。如十九世纪末的代表作《德拉库拉》一书中，德古拉依然有着至高无上的传统贵族身份，拥有确切的领地和伯爵头衔。除此之外，吸血鬼的身份更赋予他超自然的能力，除了吸食人血外，还可以随意变化形体，更有控制动物、天气和通灵的能力，几乎无所不能。这没有任何限制的能力带来的只有权力独裁，在德古拉的“专制”中最具代表的体现就是小说中德古拉极其残忍的手段造成了伦敦的血雨腥风。
当今的吸血鬼形象不再被赋予至高无上的权利和地位。在现代吸血鬼题材的小说中，多了许多限制吸血鬼的角色，如同L.J.史密斯的《吸血鬼日记》系列中，任何吸血鬼只要被狼人咬一口就会毙命，而强大的女巫也可以通过巫术致使吸血鬼丧生，甚至吸血鬼们要遵守人类社会的规则以避免自己身份的暴露。
由此可以看出，吸血鬼所拥有的权力的变化深刻地体现了西方权力观念的转变。在经历了君主专制、教皇独裁、殖民统治的洗礼之后，人们越来越认识到权力制衡的重要性。由曾经的“君权神授”到如今的“三权分立”，虽然吸血鬼文学形象的转变所影射的历史进程仅仅是这一漫长革命历史中的简短缩影，但是足以说明这种文学形象的转变并不是无的放矢，而是有深刻的思想内涵。
4.由极端享乐主义到重视伦理道德
传统吸血鬼文学中，作为拥有永恒生命的吸血鬼，因其永生可以视爱情如无物，只沉迷于对的享乐。他们永生的代价就是对人类血液的难以抑制的欲望，这使得他们视人命如草芥，也正因为这样，他们要承受永世的孤独。在经历了作为吸血鬼的对血的渴望和对的放纵之后，仍旧难以自拔的继续扭曲自己的灵魂。
今日的吸血鬼文学中，成为主流的是那些“好吸血鬼”，他们可以克制自己对人类血液的渴求而吸食动物的血液；可以专一于对一个女孩的痴迷，一如斯蒂芬妮・梅尔的《暮光之城》中爱德华和L.J.史密斯的《吸血鬼日记》系列中的斯特凡均是这一主流的代表人物。
这样一种转变，是脱胎于西方社会对待“极端享乐主义”的批判，是为最早的希腊先贤们的真正的“享乐主义”的正名。如亚里士多德学说认为，因为我们生活中具有快乐和痛苦，就采取相应的行为，追求给予我们快乐的事物，而避开引起痛苦的事物。这种追求“没有痛苦”和“灵魂的安宁”的享乐主义在十八世纪竟然被扭曲为仅仅是感官上的快乐，观之十八世纪末同时期的吸血鬼文学作品无不直接或影射这样的价值观。如今《暮光之城》等类似作品在世界范围的风靡足以证明，不只是西方世界，全世界对待基本的人伦道德还有着“最高程度的底线”的。至于被扭曲了的“极端享乐主义”，就如同它淹没在历史长河中一样，是不会被社会共同价值观所接受的。
5.结语
相比于众多哲学家对待自由与正义、人性与道德的深刻思考，吸血鬼文学中所反映出来的西方价值取向的变化或许仅仅是管中窥豹，而且不能完全排除文学创作的艺术性和商业性。但是正如本文引言中所述，某一种文学题材的创作如果不能符合其流传范围的社会共同价值观念，那么就不会得以传承。吸血鬼的文学形象的变化实际是在迎合社会共同价值观的趋向，那么由此对其所隐含的西方价值取向演变的导向分析就不是“无源之水，无本之木”。
参考文献：
[1]金燕.社会价值观下的文学创作分析[J].青年文学家，2013（33）.
关键词：吸血鬼;创新与传承;好莱坞
吸血鬼文化是西方文化中的重要组成部分，以吸血鬼为主角的影视作品也频频出现在银幕上，并且取得了很好的票房成绩。许多好莱坞电影大师都曾为这一绚丽而黑暗的题材贡献出优秀的作品，如著名导演科波拉、昆丁·塔伦蒂诺、尼尔?乔丹等都拍过关于吸血鬼主题的电影，并成功塑造出他们所处时代的吸血鬼银幕形象。在文化与科技并行发展的今天，吸血鬼的文化之所以在电影中永不衰竭的传承和创新着，有着以下三大方面的原因。
一、吸血鬼文化的多元解构
吸血鬼是欧洲传说中极为重要的一个鬼怪，起源于西方的宗教与文化之中，在西方社会的民众之间有着深厚的认知基础。众所周知，文学作品是电影创作的重要来源，在此借文学作品对吸血鬼文化的分析是对电影创作研究的参照。国际上许多文学家从吸血鬼身上找出了创作的灵感，在角色描写中，她以人性的眼光颠覆了吸血鬼的传统形象，将人性深处的奥秘赋予吸血鬼的内心之中，吸血鬼从此变得如此平易近人，拉近了与读者的距离。在环境描写中，安妮赖斯的手法如蒲松龄的《聊斋志异》一般借助对非现实世界的描述，反思当今世界的真实面目以及身处其中的生灵们的生存状态。由于写作角度和出发点的大转变，安妮赖斯为吸血鬼这一神秘主题开辟了新的创作天地。
1.精神层面。安妮赖斯的整部文学作品《吸血鬼编年史》就是对宗教原有关系和神话故事传统的解构与发展。正如S.P.Somtow所定义的，吸血鬼是“人类无意识的恐怖、向往和激情所汇凝成的肉体化身”[1]。在西方漫长的文化进程中，吸血鬼与人类的精神生活紧密相关，从一个侧面变为人类探索社会传统、道德规范、文化传承的另类语言。在西方文化中，吸血鬼主题集自由、死亡、爱情和宗教等几大强有力的主题于一身。吸血鬼从一开始就与人们的精神层面发生着紧密的联系。
2.哲学层面。吸血鬼的生存境地得到艺术家的细致关注，对于吸血鬼生存环境的边缘化，弱势化描写，揭示现实社会中的人因不能掌握自己的命运而陷入孤独和绝望的境地。而吸血鬼永生的特征，则注入了更多哲学的思辨。它既无法享受死一般沉睡的安详，也不能享受活一般阳光的温暖，这一社会客体陷在泥泞的中间地带无法自拔。“不朽”让吸血鬼失去确定的身份符码;“不朽”让吸血鬼感到生存的无谓与荒谬。吸血鬼周遭的世界在变化，直到他们发现自己处在陌生茫然的世界中，他们生命中向往、珍视的事物不断地消失，以致他们可能发现永生才是他们的噩梦。这样的境地引发了人们许久的沉思。
3.精神分析层面。吸血鬼人性与魔性的内心争斗反映出人类潜意识中对社会道德与传统的破坏欲望以及面对现实的克制与无奈。在《夜访吸血鬼》中路易和莱斯特的故事其实是一个关于理智与放纵的内心抗争的故事。路易作为正义的吸血鬼，追寻着生活的意义、逻辑、行为准则，表现出理智对欲望的压制。而他的同伴莱斯特站在了释放本性的邪恶一边，永无止境的追求物质肉体的满足和精神上强烈的控制欲，表现出欲望与贪婪的象征。在故事中，路易的理智和莱斯特的放纵进行激烈的对抗，但谁都没有胜利，因为二者只有紧密结合才能成为一个完整的整体[2]。影片由此体现出吸血鬼本身就是矛盾体的本质，也因此暗示人的内心与精神世界的矛盾的根源所在。
4.社会学层面。一部文学作品的成功与不朽都是因为它能启迪人们的思想，让人们看到了他们忽略或不曾发现的东西，因而具有了文化和社会的价值。吸血鬼在文学中被创造成一个矛盾的集合体，它的矛盾正吻合了人类的某种矛盾根源，从而成为影射人类本性的典型形象。吸血鬼形象的如此塑造反映了现代人的反社会情节，折射出了社会中的弱势群体和异端人群的窘迫境地及对自我的追求，个人的奋斗往往被外界的重压和内心的质疑所湮没，使他们感到无法言语的绝望与孤独。现实世界中的人因找不到生活的方向、生命的意义而在不断地彷徨与等待中挣扎，那些游离于社会之外的人，如吸血鬼一般与世隔绝，与人之间筑起无形的墙，关系冷漠，相互疏远，因而倍感孤独。通过对文化的四个层面的解构，分离出吸血鬼外表下更多的内涵。如同蒲松龄《聊斋志异》中虽然尽是的鬼怪传奇，但直击人心的是他们所代表的社会，人性的反射，这也是最具价值，最有生命力的部分。
二、角色的灵活多变
大众对吸血鬼的认识，随着文化的变迁而不断变化着。好莱坞准确地把握着观众的心态，文化的脉搏。大众对鬼怪的认识，对生死的认识，对爱情的认识，每一种不同的认识或思潮都能让好莱坞将吸血鬼形象全新打造一番。
1.以孤独的伯爵的形象出现。1922年，在电影院的银幕上出现了如同噩梦一般的活动着的魔鬼，这在社会上掀起轩然大波。这就是著名导演茂瑙的电影《诺斯费拉图》。作为第一部真正的以吸血鬼为题材的恐怖片，电影尊重原作，保留了小说中的主角德库拉的基本特征。例如导演借用了书中对于德库拉的描写，夸张而狰狞的鹰钩鼻、有着尖长的四颗门牙、又长又粗的眉毛在鼻梁处连在一块，消瘦颤抖的手指，苍白的脸和毛茸茸的耳朵，经过这样一番特别的造型艺术，伯爵瘦骨嶙峋的样子更像一只老鼠，而他所到之处也总有无数的老鼠跟随着它。1931年陶德·布朗宁导演的《德库拉》。德库拉在外形上脱离了恶魔形态，反而塑造成了一个文质彬彬的伯爵形象。对于吸血鬼的人性探索从此开始发展。1992年银幕上的《惊情四百年》，导演塑造了德库拉的另一面——爱情，制片方标榜的 “最贴近原著灵魂”使德库拉形象戴上了前所未有的深情桂冠。2000年版本的《德库拉》在如此众多文学作品和电影版本的基础上对吸血鬼的本源进行了更为源头的探索：认为他原是出卖上帝的犹大，上帝不能赦免他的罪行，所以犹大的灵魂不能进入天堂而成为吸血鬼。
2.以小孩的形象出现。影片《夜访吸血鬼》中，小吸血鬼克劳迪亚如同一只昆虫被困于透明的琥珀脂中一样，她也因为幼年变成吸血鬼而永远被囚在六岁孩子的身体里。因为身体年幼的种种限制，她无法像莱斯特一样融入新的吸血鬼生活。她不能随便外出，更没有“同龄人”朋友，连把自己喜欢的人变成吸血鬼的能力都没有。虽然时间在她的身体中定格，但心智却随着时间而改变，经过岁月流逝的她开始拥有一个成熟女人的欲望和感情。矛盾因此一发不可收，面对自己那张幼小的面庞时，“不朽”成为一种无法言传的绝望。导演巧妙地通过对小孩的表现，全方位的体现了吸血鬼的悲惨的命运，也凸显出吸血鬼在永不腐朽的同时带来的永无止境的折磨。
3.以各种正面形象出现。在近几年的《黑夜传说》系列电影中，女性吸血鬼以正义和性感的形象登上银幕，而这样的形象就必不可少的是围绕在爱情的主题中。片中女主角吸血鬼“月之女神”西丽妮与半狼人的血统的人类迈克尔萌发了爱情，他们就在狼人与吸血鬼的种族战争中进行着抉择。这种相同的叙事母题又在《暮光之城》系列中再次出现，电影塑造的已经不是吸血鬼的可怕与罪恶，更多的是描绘他们的真实的一面，更加人性的一面。《刀锋战士》系列则是美国漫画改编的科幻动作影片，正义的刀锋战士成为保护人类的勇士。
三、故事主题的丰富扩展
1.传统的善恶对立主题。九十年代以前的电影多倾向于改编经典吸血鬼小说为主，故事和情节上基本沿袭着原著，表现善恶的基本对立和人的内心压抑欲望的解放的主题。借助越来越先进的电影制作流程、依靠越来越灵活的故事情节、以及越来越巧妙的人性表达等等都被纳入了更多的电影系列中，吸血鬼开始活跃在新世纪的银幕之上。
转贴于
2.反思自身的主题。90年代以后电影中的吸血鬼形象基本脱离小说，探索吸血鬼的本源成为新的开发题材，将吸血鬼的形象赋予更多人性的特征，吸血鬼的恐怖与邪恶的形象在观众的复杂观影体会中淡化消解。电影带领观众以吸血鬼的身份去体验永生的感觉。人们通过电影而再一次体会到永生并不美妙，而是充满孤寂，自责和迷茫。影片《夜访吸血鬼》就将吸血鬼的内心世界展露无遗。在影片中，有的吸血鬼自满于现在的状态，认为自己不朽，脱离了凡间的苦难，像上帝一样俯瞰着人间，冷酷无情。但是有的吸血鬼心中还保留着人的良知，因此忍受着不得不杀人吸血的自责，陷入无边的煎熬。这样两种思想的对比和抗衡，让人们从中感慨万千，所体会到的也就不仅仅是吸血鬼表面上的超能力，更多的是对人性本身的探讨。
3.爱——永恒的主题。除了吸血鬼自身反思的影片，在《惊情四百年》里，还讲述了人的永恒话题——爱。爱的主题不仅可以赋予给人，更可以赋予给由人变成的吸血鬼。影片主人公德古拉四百年苦苦追寻的是一段刻骨铭心的爱情。德库拉为保护教会而战，却为爱的失去而报复上帝，甘愿永世生活在黑暗的诅咒中，唯有爱的回归才能让他的灵魂得到安息。他公然否定上帝的权威，暗示德库拉将不再受宗教器物的震慑。片头失落的十字架隐射了信仰的失落与救赎主题[3]。在《黑夜传说》《暮光之城》的系列电影中，人与吸血鬼的爱情，狼人与吸血鬼的战斗，以及狼人与吸血鬼的禁忌之爱，则给观众又打开了一个多元化爱情与反叛的华丽银幕世界。吸血鬼文化在西方由来已久，无论是精神上还是文化上都有其重要的地位。吸血鬼自电影诞生不久就出现在银幕上，直到现在，这个形象还在不断地把观众吸引到电影院中去，话说回来，这也只是西方电影的冰山一角，有更多的像吸血鬼这样的元素在不断地改编，不断的进化，在银幕上生机勃勃。这就应当让我国的电影制作者大受启发，一种形象能够在银幕上拥有如此的生命力，原因就在于自身文化的不断更新，新元素的不断添加，更重要的是各部分的有机组合。中国文化博大精深，应当在潜心研究传统文化的同时，将其转化为影视元素，为电影的多元创作增添推力。
参考文献
[1] (美)安妮·赖斯著.姜秋霞译.夜访吸血鬼[M].南京:译林出版社，2007.
[2] (爱尔兰)布拉姆·斯托克著，刘勃译.德拉库拉[M].北京:中国人民大学出版社，2004.
罗马尼亚是一个东欧国家，它的国境西边分别与匈牙利和塞尔维亚接壤，南边与保加利亚相邻，北边和东北则紧挨着乌克兰和摩尔多瓦。它是东南欧地区面积最大的国家，在欧洲排名第十二，首都布加勒斯特是该地区最大的金融中心……
不对呀，不是在说吸血鬼的故乡特兰西瓦尼亚吗？怎么介绍起罗马尼亚来了？别着急，你可知道，那个特兰西瓦尼亚就属于罗马尼亚？特兰西瓦尼亚位于罗马尼亚中西部地区，今天，这块地区包括了16个县，面积接近103600平方千米，几乎占到罗马尼亚总面积的一半，是一块地域广阔的内陆平原。
历史上的特兰西瓦尼亚，有着复杂的发展史。想知道这个吸血鬼故乡古往今来的故事吗？接着往下看吧！
与罗马对抗
特兰西瓦尼亚有着悠久的历史，在公元前5世纪的时候，古希腊的著名历史学家希罗多德就在其著作中对这里进行了记载。到了公元前2世纪初期，特兰西瓦尼亚地区曾经出现过一个达契亚王国，在凯撒大帝时期，这个王国达到了其扩张的巅峰，今天的特兰西瓦尼亚地区就是达契亚王国的政治中心。
在整个罗马帝国时期，达契亚王国与罗马帝国之间你来我往，发生过很多战争，达契亚王国最终被武力分裂，一部分转化成了罗马帝国的行省“达契亚-图拉真纳”，直到今天，在罗马城著名的古迹“图拉真柱”上还镌刻着关于这段历史的记录。
古代的吸血鬼
在此后的漫长岁月中，特兰西瓦尼亚地区依旧努力地维持自己的独立地位，曾经在中世纪以公国的形式存在。直到十一世纪末，特兰西瓦尼亚成为匈牙利王国的一部分，与土耳其的奥斯曼帝国抗衡了几个世纪。而到了1867年，特兰西瓦尼亚成为崛起的奥匈帝国的一部分。第一次世界大战后，正式归属罗马尼亚所有。
咻～唆了这么多，你们是不是已经腻歪了？OK，知道你们就想知道关于吸血鬼的故事。不过，关于特兰西瓦尼亚的历史部分的描述，可不是白费的。要知道，你们最关注的吸血鬼德古拉伯爵，就生活在特兰西瓦尼亚与奥斯曼帝国对抗的年代！
德古拉传说
德古拉伯爵是最著名的吸血鬼，在很多影视作品中都露过脸，出镜率相当的高。关于他的传说有很多版本，最著名的一个是这样的：
公元1462年，君士坦丁堡受到土耳其人的袭击，德古拉伯爵受命征讨敌军。他身先士卒，奋勇当先，高奏凯歌而还。不料，就在他得胜之时，谣言四起，盛传他已经战败被杀，他的妻子痛不欲生，投河自尽。班师回朝的德古拉见到妻子的尸体，十分悲伤，却被牧师告知，妻子乃自杀而亡，按照基督教的教义，她的灵魂不能升入天堂，只能堕入地狱。
德古拉伯爵愤怒了。他质问上帝，为何他一生为主而战，最终却要接受这样的命运？于是，他用长矛刺穿了十字架上的耶稣像，从此投身魔鬼，以鲜血为生，成为一个永远不死的吸血僵尸。
德古拉伯爵真有其人吗？如果有，他生活在哪里？又是什么样的身份？
真实的吸血鬼少年不幸
德古拉伯爵在历史上的确曾经存在过，但他既不吸血，也不能长生不老，甚至，他也不叫德古拉！他的真正名字是：弗拉德三世・采佩什。
这是怎么回事？
说来话长，咱们从这位弗拉德先生的出生开始说起吧。1431年，弗拉德出生于特兰西瓦尼亚，在他5岁那年，他的父亲德拉库里成为瓦拉几亚亲王，统治特兰西瓦尼亚以南的瓦拉几亚地区。迫于军事和政治方面的压力，德拉库里不得不臣服于奥斯曼帝国。弗拉德14岁的时候，与弟弟拉杜一同成为奥斯曼帝国的人质，还真过过几年苦日子。
1447年，弗拉德的父亲和哥哥遭到暗杀，他成为父亲爵位的法定继承人，人质身份也就自然得以解除。在奥斯曼帝国的支持下，弗拉德成为新的瓦拉几亚公爵。没想到，短短2个月后，这位年轻的公爵就被特兰西瓦尼亚亲王匈雅提・亚诺什打败，不得不过起了流亡生活。
对抗奥斯曼
1451年，弗拉德重回特兰西瓦尼亚，并在5年后重新统治了瓦拉几亚。在陆续消灭了瓦拉几亚境内的一些贵族势力之后，弗拉德开始掌控权利。此时，他开始拒绝向奥斯曼帝国称臣纳贡，并击败了奥斯曼帝国的军队。
奥斯曼帝国没办法，只好扶持弗拉德的弟弟拉杜，并联合一些瓦拉几亚的旧贵族，以阴谋手段将弗拉德赶下王座。不得已，弗拉德逃亡自己的老家特兰西瓦尼亚，却被匈雅提・亚诺什之子软禁。就在这段时间里，他的第一位妻子跳楼自杀了。
1474年，弗拉德被释放，两年后，又再度统治瓦拉几亚。然而好景不长，就在弗拉德重返瓦拉几亚王座的第二年，他在与奥斯曼帝国的战争中阵亡，首级被奥斯曼军用盐腌制，带往君士坦丁堡示众。
恐怖的“穿刺公”
弗拉德三世的人生好像还真与德古拉伯爵有着某种程度的相似之处，可是，他并没有像德古拉伯爵那样令人闻风丧胆、恐怖异常呀！
这你可就小瞧弗拉德了。要知道，弗拉德可是被人们称作“穿刺公”的铁腕统治者。什么叫“穿刺公”？这就要从弗拉德的名字中寻找答案。弗拉德三世名字中的“采佩什”，在罗马尼亚语中的意思是“穿刺”。弗拉德生活的年代，反抗奥斯曼帝国是特兰西瓦尼亚、瓦拉几亚等地区人民的生存主题。弗拉德三世带兵勇猛无敌，一生不向奥斯曼帝国低头，至今都是保卫罗马尼亚的英雄。不过，他对待敌人的做法，却为他招来了恶名。
关于“穿刺公”，下面这个故事足以说明一切。
在一个晴朗的复活节早晨，弗拉德摆了一桌筵席，请来了所有涉嫌谋杀他父亲的贵族。寒暄几句之后，弗拉德直截了当地把他们钉上了尖桩！
他在特兰西瓦尼亚和瓦拉几亚等地的统治一向以严刑峻法著称，不光是对待自己的敌人，就是对待犯了错的臣民，他也照样“穿刺”了事。甚至，他回到家乡特兰西瓦尼亚，也会“兴之所至”地穿刺一些罪犯、囚徒，以彰显自己的权威。于是，在每一个人的眼中，他的形象都无比恐怖！
吸血鬼古堡
在弗拉德三世的家乡特兰西瓦尼亚，有一座欧洲古代名城西吉什瓦拉，还保留有他当年的城堡――布朗古堡。而在更多时候，人们则干脆称这座古堡为“德古拉古堡”。城堡所在的地势极为险要，它建在一个小山包上，背靠难以翻越的大山，俯瞰从山谷中穿过的大路，从路上经过的任何人也难逃城堡主人的眼睛。因为弗拉德三世一生杀人无数，他害怕有人来报复，将城堡的大门改建成了城墙，想要进入城堡，只有到城堡南边，沿着上面扔下来的绳梯爬上去。而当你进入城堡大门，走入一个宽敞的门厅，里面只摆了几个外形粗犷的青铜罐，没有窗户，光线幽暗，阴气森森。
布朗城堡中的4个角楼十分特别。这些角楼或储存火药，或安装活动地板，专门为向围困城堡的敌人泼热水而设计，各有各的职能。4个角楼之间有走廊相连，走廊外墙上都有射击孔，整个城堡俨然成为一个严密的战斗堡垒。
今天，布朗城堡已经被改造成了历史、艺术博物馆，陈列着各个时代的武器，令参观者不由得联想到恐怖的中世纪战争，如果在阴雨天来到这里，每个人内心深处的吸血鬼恐惧心理都会油然而生。而在古城西吉什瓦拉，每年都会举办盛大的中世纪纪念活动，人们穿上中世纪的服装，进行中世纪的活动，置身其中，仿佛坐上了时光机器，回到了几个世纪以前。
[关键词] 吸血鬼形象 变化 反思
doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2011.11.006
曾几何时，吸血鬼似乎成为了银幕内外一个炙手可热的话题。无论是电影、亦或是书籍、小说，越来越多的音像文化制品选择以吸血鬼作为主要描述对象。昔日丑陋、邪恶的形象似乎在一夜之间变了型。对于中国传统文化中对吸血鬼的解读，也在转瞬间分崩离析。血腥、杀戮、残忍、丑陋，变成了尚存人性、外貌绝美、善良、家族意识浓厚。就连杀戮似乎也是因为某些苦衷与迫不得已。以《暮光之城》、《吸血鬼日记》中斯蒂文、爱德华为代表的“素食主义者”开始在吸血鬼中出现，成为了“正义”的化身。他们懂得如何自律，不吸食人血。他们懂得什么是爱，明白正义的含义。他们家族意识强烈，有着浓厚的责任感……这一意识形态的巨大转变，不仅代表了影视作品的热衷程度与其巨大的影响力，更引发了人们深刻的思考，吸血鬼形象的转变，隐喻究竟是什么？
一、传统语境下的吸血鬼形象及其成因
吸血鬼起源于欧洲，是人死后复活变成的，以嗜血为生，可以永生不老。吸血鬼惧怕阳光、木桩等物，无法在阳光下存活，阳光的温度会将他们灼成灰烬。他们通过将自己的鲜血给予另一个人来繁殖后代。新生的吸血鬼尚且保留着自己的人性，但其嗜血的本性不断刺激着他们，渐渐让他们习惯以鲜血为食的生活，并逐渐对周围人类的死亡感到漠然，最终成为藐视人类的恶魔。如最初的苏美尔人，以嗜血为生，在某些情况下被视作是最冷酷的杀手；弗拉德三世亲王瓦拉，选择姓吸血鬼，被视作魔鬼的儿子；迪厅德古拉则成为邪恶强有力的代名词……这些都是传统语境下吸血鬼给人留下的深刻印象。
吸血鬼的传说在西方有着久远的历史，对西方文学产生很大影响。混合着崇拜和禁忌的矛盾态度，西方文化催生出吸血鬼形象。这与西方的与传统文化关系密切。十四世纪后期开始的欧洲文艺复兴运动，为西方人带来了人文主义精神。人文主义精神的核心就是强调人的可贵，反对宗教教义，反对神学抬高神而贬低人。吸血鬼真正的原型，是违背宗教教义，不被教会承认的人，在它的身上体现了一种强调个人意志，不甘被神权束缚的叛逆精神，这恰恰契合了人文主义思想的核心。这种思想的不断发展，体现出人类自我意识的觉醒。当人们发现在社会发展的进程中，人的作为远远大于神的作为，人的力量实际大于神的力量时，自然就会抬高人的地位，不愿再受神的约束。吸血鬼在人文主义者眼中不再是罪人了，相反，他们更愿意美化它，让它变得更加强大，甚至能与神对抗。吸血鬼能变美，与其说是浪漫主义文学运动的功劳，更不如说是人文主义者对神权的一次挑衅。[1]“Antediluvian”，被称为是最古老的吸血鬼，传说他们是该隐（第三代吸血鬼）的孙子，并且非常有可能是世界上最强大的生物。自古以来，便传说这些古老吸血鬼一直进行着千年圣战，所有的后代血族在他们眼中都只是傀儡。他们只要说一个字，就可能造成整个血族间天翻地覆。他们互相争斗、挑战权威、不屈从与神的领导，在黑暗中，做着自己的统帅与子民。因为有着悠久的历史传统和深厚的文化背景作为支撑，吸血鬼在现当代越来越被美化的形象也就更容易在西方观众引起强烈的文化共鸣。许多伟大的文学家都对吸血鬼情有独钟。拜伦写过《吸血鬼》，科勒律支写过《柯里斯特贝尔》，济慈写过《无情的美人》、《拉弥亚》。1976年，安莱丝出版了新形态的吸血鬼小说《夜访吸血鬼》，以后她又陆续创作了好几部吸血鬼小说，统称为《吸血鬼年代纪》。这些小说成为好莱坞改编电影的重要来源。[2]
二、西方文化背景下吸血鬼形象的转变
人们对吸血鬼态度的转变，归根结底是因为吸血鬼懂得了爱。因为爱，他们保留了一定的人性；因为爱，他们可以抑制住自己嗜血的本性，转化为所谓的“素食主义者”；也是因为爱，他们为自己的家族感到自豪，同时矢志不渝的捍卫着这份忠诚与骄傲，不断壮大自己的家族，抵御外敌的入侵……这种种的转变使得吸血鬼的一些缺点被弱化了，变得可爱了，变得有人情味了。爱，作为全球语境中最有感染力的词汇将不同种族、不同区域的受众紧密相连起来。
1、 外形的转变，人性的回归
影片中的吸血鬼在形象上一改昔日丑陋的嘴脸，变得俊秀美丽，高贵端庄。无论是善良的亦或是邪恶的，似乎都与西方的上流社会有着一定的关联，他们衣着光鲜，举止高贵。《吸血鬼日记》中，对往昔的回忆更是将上世纪七、八十年代西方歌舞升平、觥筹交错的社交场景展现的淋漓尽致。男女主人翁身着华丽的衣袍，迈着精致的舞步，优雅的谈吐，得体的姿态，都展现出高贵的美。同时，影片中奢华的场景布置也将画面的恐怖气氛降至最低。这种在人物形象上的转变使人们在最初接触到主人翁时，产生的不仅仅是厌恶恐惧之感。相反，因为视觉上的美感，使得吸血鬼给人的第一印象甚至带有一些美好。
除此之外，人性的回归更是他们披上了闪光的华袍。吸血鬼的转化需要人血作为支撑，《吸血鬼日记》中，凯若琳因为被吸血鬼凯瑟琳攻击致死而转化。转化意味着需要大量新鲜血液，牵连大批的无辜生命。因为人性犹存，斯蒂芬不得不日夜照看着她，在她无法控制自己情绪的时候给予她帮助，或者说控制。这种善良的、珍爱生命的吸血鬼在人性光辉的照耀下，显得日渐高大起来。一个能抑制住自身欲望造福他人的正面形象被写入吸血鬼的评语之中。
戴蒙虽然尚不具备如此适度的自控能力，时常吸食人血，情绪变化无常。却也懂得悔恨与救人，当伊琳娜的出现唤起了他内心深处的善良时，他所迸发出的想要保护小镇的欲望已超出了吸血鬼――一种作为有悖于正常人类生存、思维方式的生物所应该具备的精神与思考。这种人性本身所散发出的善良，使得戴蒙的形象矛盾、可怜又可爱，而恰恰又是这强烈的矛盾体使得受众在接受吸血鬼逐渐变善的同时，也没有忽略他们自身的挣扎与暂时收敛的嗜血的本性。转变，却又未完全改变，人物形象便饱满与真实起来。
2、 欲望的节制，纯爱的追求
在这个物欲横流，五音乱耳的世界里，人性本质中最圣洁的部分随着年龄的增长，渐渐被贪婪与欲望的火焰所吞噬。金钱、地位、权势……我们所认识、所感知的世界都处于欲望的包围之中。当经济基础决定上层建筑被有意识的曲解；当爱情成为了金钱的附属品；当权力、地位成为可以交易的商品；当对物质的追求超出精神的提升，纯粹的情感成为了人们内心深处更加渴求的部分。
《暮光之城》中异常清新优雅的叙事特征与纯粹精神层面的爱情成为其至关重要的卖点，其影片创造出的3亿以上的票房收入以及5000万册的英文版消费记录足以表现出人们对纯真爱情的期待与向往。一个人与吸血鬼的爱情故事，他们的爱注定是不平凡的。女主人公贝拉对爱德华的爱恋复杂而又坚定。当她无可救药地爱上爱德华后，她甚至愿意放弃自己人的身份，只为能够与他天长地久。这样的爱情近乎癫狂。而男主人公爱德华对贝拉的爱更是充满了挑战，这是对自我的挑战。本是因吸血鬼的本能为她身上奇异的香气所吸引，但是当他用逃走来抵御诱惑失败后，他选择了更严峻的考验：靠近她，保护她。当贝拉乞求他吸她的血，让自己也变成吸血鬼，希求他们的爱天长地久时，他在矛盾中挣扎：贝拉的渴望何尝不是他的渴望？既能享受带有奇香的血，又能与她永不分离。但是，他爱她，便不能够自私地让她为了自己而失去了自我。这场爱惊心动魄，也注定没有完美结局，但因为真爱带给我们的却是无尽的回味。因为爱，爱德华、斯蒂芬能抑制住内心对血液的渴求；也正是这份爱，他们改变了自己一贯以来的生活态度与习惯。这种理性与本性的纠缠，欲望与情感的争战使人们更加迷恋当前语境下的吸血鬼。有着强烈社会责任感、懂得自我克制，对爱情忠贞、矢志不渝的形象，这种为全人类所共赏的本质，跨越了地域、种族的界限，为众人所接受与喜爱。
三、吸血鬼形象转变带来的思考
传统意义上的吸血鬼作为在西方基督教文化环境里的产物，本身就具有强烈的反文化意味。然而，随着时代的发展与民主社会的开化，人们对吸血鬼所代表的对抗神权统治及追求自我实现的意义逐渐看淡了。开放的现代化格局使得人们越来越看重当前语境下吸血鬼所代表的纯真爱情符号和现今社会人类自身所日益匮乏的责任、家族意识。这种转变，不得不说是对传统吸血鬼形象的一种颠覆。从充满斗争意识，追求自身价值，到追求安宁、幸福的家庭生活，新时期下的吸血鬼被投以了更多受众对于自身精神的寄托。《暮光之城》中，爱德华陷入“在贝拉永恒的爱的期盼面前如何抉择”的挑战。在欲望以各种名义构筑的美丽陷阱面前，爱德华做出了理性的判断：爱，意味着牺牲，意味着承担，爱不只是占有。[3]面对爱情，爱德华选择了遏制自己的天性。这种对嗜血与爱情的挣扎契合了人类对物质与精神追求的矛盾。同样也让人们在对自身价值观的建设方面有所新的思考。
追求和睦共处的新吸血鬼形象更契合了当下人们所期望的世界和平的宗旨。传播者通过对新吸血鬼形象的塑造，期望给我们传达出的，也正是这种引申意义的转变。不可否认的是，吸血鬼形象转变背后所折射出的正是受众审美水平的进步及对影片欣赏能力的进一步提高。时代的发展所带来的人们审美趣味以及关注点的变化，使得传统意义下的吸血鬼披上了现代化的面纱。也更加体现出受众的心理期待对影视创作的影响。
传统语境下的吸血鬼虽然追求个人价值的最大化实现，但却丝毫不敢触动社会阶级这一话题。吸血鬼法力的强度与级别的高低有着直接的关联，活得越久，法力则越强，地位也就越高。千百年来，吸血鬼们严格的遵守着这一定律，对生活在金字塔顶层的元老级人物唯唯诺诺，生怕惹祸上身。而影片中吸血鬼形象的转变使他们产生了爱，开始挑战并撼动权威。这一转变撼动了吸血鬼阶级社会的稳定性，也使得吸血鬼披上了一层民主、革命的外衣。吸血鬼影片以此为题，“暴露出社会政治结构和意识结构中的压抑问题”，质疑了理性世界、自然秩序的可信性。吸血鬼作为具有神明一样能力同时又具有人类思想感情的一种灵异，代替我们在银幕上宣泄我们压抑在潜意识里的欲望，经历我们害怕但又渴望经历的种种绝望、痛苦处境。这样，一方面我们在现实中被压抑的欲望得到释放，另一方面又不必自己承担这种后果，恐惧和痛苦便转成了。[4]
吸血鬼的形象转变了，从最初的邪恶、冷酷，到现今的责任、担当，这一系列巨大的转变都投射了传播者的思想与受众的心理期待。吸血鬼只是一个符号，一个代表着纯粹感情的符号，他的敢爱敢恨，他的隐忍克制，他的忠贞不二。他几百年无怨无悔的等待都附加了现实社会中人们对真爱、对纯粹情感的渴求。吸血鬼超我的行为与在血液面前坚毅的忍耐，也成为对人类在诱惑面前不堪一击的最大讽刺。吸血鬼没有温度，他们是冷血与黑暗的代名词，人类是温暖的，在阳光下却迎合着黑暗。吸血鬼形象的转变或许是在敲响警钟，提醒着爱与人性的意义。
参考文献
①李元媛. 从吸血鬼形象的变化看基督教与欧洲人文主义思想的关系：新视觉艺术.2009.1
②李荣涛； 近年来好莱坞电影的深度开掘 ；湖南大众传媒职业技术学院学报第5卷第3期
③石建炜、唐代清.《暮光之城》：欲望时代的反欲望叙事：电影文学066004
④郝建 影视类型学［M］北京大学出版社 2002-177
作者简介
2. 今天不要乱跑，吃饭一定要饱，家务绝对要搞，遇事平静不恼，娱乐时间不吵，准时睡觉最好，青春才会永远不老!祝你过个快乐平安的万圣节!
3. 你是咒语南瓜，我是魔力彩灯;你是飞天扫帚，我是迷幻披风;你是恶巫婆，我是小精灵;欢快万圣夜，咱俩做一对吓人的小情侣吧!
4. 情意深，短信祝福表关怀：莫贪莫恋酒和烟，烟鬼酒鬼皆无缘，见到美女莫发直，做人别学好色鬼，生活多彩莫吝啬，千万莫做小气鬼，祝万圣节愉快!
5. 送你南瓜饼，饼小有奇功!保你：事业辉煌春秋鼎圣，学问高深超凡入圣，恋爱交友百战百圣，接收祝福一点别圣!万圣快乐，齐天大圣!
6. 送你一份开心，代表南瓜的心意;送你一份快乐，代表稻草人的愿望;做一个成功的人很累，所以要忙里偷闲烦劳靠边，万圣节即将到来，预祝开心如意。
7. 万圣即将来到，那天晚上别去睡觉，大人小孩惊声尖叫，男人女人一起咆哮，吓您一跳开个玩笑，万圣节狂欢，约您一起尽情大叫。预祝您万圣节快乐!
8. 万圣节，我将携带玫鬼的浪漫，拥着鬼花的芬芳，把我最鬼重的祝福，送给我最珍鬼的朋友，愿朋友财源鬼鬼，万事顺顺!
9. 万圣节，我开着如意南瓜车，为你送去南瓜大餐：吉祥南瓜饼，幸福南瓜汤，好运南瓜饭，顺利南瓜粥!愿你精力旺圣，感情神圣，快乐万圣!
10. 万圣节到，我变成可爱的精灵，拿着南瓜灯，骑着神奇魔帚，飞过幽灵深林，千辛万苦来到你的面前，要告诉你：嘿嘿!没事，就是手痒痒，编个短信玩玩!
11. 万圣节到了，全体鬼神总动员!愿你好运鬼使神差，情运神魂颠倒，财运神不知鬼不觉，做事总是鬼得很，成就更是惊天地泣鬼神，做个永远的开心鬼!
12. 万圣节到了，祝你身材--魔鬼般迷人;生活--魔法般精彩;本领--魔头般厉害;事业--魔王般成功;财运--魔星般高照;鬼节快乐!
13. 万圣节即将到来之际，把鬼神拜谢;谢诸鬼诸仙，向神灵许愿：愿朋友步步高升多赚钱，家庭和睦又美满，没病没灾又健康，生活甜蜜又悠闲。
14. 万圣节即将到了，树上的叶子落了，街上的人群少了，我对你的祝福准备好了，大鬼小鬼都受不了了，你怎么还一个人呆着，准备出来一起狂欢吧。
15. 万圣节即将来到，我将祝福送到：愿开心鬼缠着你，发财鬼陪着你，幸运鬼喜欢你，长命鬼搂着你，小倩也想嫁给你。哈哈，祝你万圣节快乐!
16. 万水千山总是情，万紫千红总是春，万圣节，祝你：万分顺心，万分舒心，万分如心，万分称心，万分开心!
17. 从来都是胆小鬼，今天做个冒失鬼，用我感天动地的嘴灵活多变的腿，还有一朵贼靓的玫瑰，祝亲爱的你万圣节做个开心鬼，乐得合不拢嘴!
18. 哥们，今天可是个特殊的日子。不是我的生日，也不是她的生日，更不是你的生日!今天是鬼的节日，让我们一起狂欢吧!万圣节快乐!
19. 鬼迷心窍看上你，鬼鬼祟祟暗恋你，鬼使神差跟着你，鬼哭狼嚎只为你，鬼头鬼脑追定你鬼怪为何格外多，呵呵，万圣节快乐!
20. 万圣节即将来到，我送你一座后花园，园子里栽的是智慧树，流的是忘忧泉，开的是自在花，搭的是幸运桥，祝愿好运好心情，万圣节快乐!
21. 万圣节将至，短信奉上!回信息的是好鬼，不回的是坏鬼;保存的是帅鬼，删除的是淘气鬼;独自偷乐是自私鬼，和大家分享的是开心鬼!
22. 万圣节快到，送你三件至宝：照妖镜--照得妖怪变黄金;斩魔剑--斩断烦恼好悠闲;再送你尚方宝剑--看哪里钱多就能去哪里工作!万圣节快乐哈!
23. 想你的时候，我就像饿鬼，饥苦难耐;见到你的时候，我就像醉鬼，神魂颠倒;能和你在一起过万圣节，我会变成开心鬼，心花怒放!让我们一起过万圣节吧!
24. 昨夜满天星光灿烂，你在哪里浪漫?万圣之夜鬼火点点，你在哪里丢人现眼?大鬼小鬼通通听我召唤，收到短信快快回电!万圣节快乐!
25. 昨天一个叫钟馗的哥们让我给你捎个信儿，说今天是万圣节，他的鬼小弟会来给你送礼的，有空还要请你喝两杯。
26. 最近流行一种代号为万圣节快乐的手机病毒，如果您不幸收到含有此类字符的短信，请马上扔掉手机，以免感染。万圣节快乐!
27. 最简单的祝福送给最可爱的你，因为作为一个人你实在是太讨厌了，但作为一个鬼你实在是太可爱了。鬼，祝你万圣节快乐。
28. 一份祝福代表一份心意，一份心意代表一份礼物，一份礼物就是我送你的护身符，万圣节的夜晚，有了我的短信，即使只有你一个人也不会感到孤单。
29. 一个人在家呢吧，外面很黑吧，今天是万圣节知道么，万圣节就是鬼节，会有很多鬼，你怕不怕阿，我想去陪你，帮你把鬼赶走，行么?
30. 谢谢你给我的关怀，把我宠坏，宠得我不知不觉飞起来，才知道冥冥之中有安排。这个万圣节，让我带你一起飞上天好吗?别怕，有我在你不会掉下来的!
31. 小心有鬼，今天可是万圣节，你一个人呆在家里不害怕么，在心里默念我的咒语可以驱邪避鬼啊。咒语的内容是：万圣节快乐。
32. 想你可又害怕见到你，也许你正在哪个角落默默地注视着我，我鼓起勇气抚摸了你那没有下巴的脸蛋，啊，鬼啊!
33. 我好饿啊，我已经天没吃东西了，我已下定决心，万圣节的晚上无论如何都要到你家去饱餐一顿，问我是谁?呵呵--吸血鬼!
34. 万圣之夜为了欢迎鬼宾光临，我们特地准备了精彩的鬼宾节目，第一个节目你将会看到一个小鬼为你表演怎样用手机看短信息。
35. 万圣节快到了，送你个开心鬼，愿你开心每一天;送你个富贵鬼，愿你富贵每一天;送你个幸福鬼，愿你幸福每一天;送你个万能鬼，愿你事事顺心。
36. 万圣节期间安全委公告：孩子注意馋鬼，男人注意酒鬼，女人注意色鬼，领导注意内鬼。至于你嘛请注意我这个开心鬼的短信骚扰!万圣节快乐!
37. 西方的万圣节要到了，咱东方人也赶个时髦，让南瓜灯捎去个祝福给你，希望开心鬼撞快乐鬼，肩并肩走到你家里，预祝万圣节快乐!
38. 万圣节快乐!只要你把这条短信转发给十个好友你将会免费得到万圣节超级鬼王的深情祝福，祝你有一个狂欢的夜晚。
39. 万圣节的夜晚你忍心让我一个人呆着么?难道你不怕长相帅气的鬼来勾引我么?说了这么多你还不给我回信息，真是见鬼了。
40. 万圣节的夜晚建议你不要出门，因为你帅气的身材会让所有的鬼着迷，难道你不害怕么，其实你正在阅读你的鬼fans发给你的信息。
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43. 万圣节的夜晚甲和乙带上面具去装鬼，甲说他要装恶鬼去吓人，乙说他要去装女鬼去勾引人，因为他看到一个色鬼正在阅读短信。
44. 万圣节的晚上你在做什么，有没有什么不鬼行为，鬼才知道，你是不是在搞鬼，一直都不理我，如果你不给我回信息的话就说明你在鬼混。
45. 万圣节到了，祝你上班遇到饿鬼，下班撞上醉鬼，身边全是色鬼，反正都是死鬼;小鬼，万圣节快乐!还祝你长得更象大魔鬼!
46. 万圣节，一年中最闹鬼的这天夜里，各种妖魔鬼怪纷纷出动了，你要小心啊!因为你是，呵呵，不要我说啦，自己明白的!万圣节快乐小鬼!
47. 听说今天有很多吓人的恶作剧，所以今天除了我，任何人叫门都不要开啊，我会于晚上点过去陪你，亲口祝你万圣节快乐!一定要等我喔!
48. 树上的叶子落了，街上的人群少了，我对你的祝福准备好了，大鬼小鬼都受不了了，你怎么还一个人呆着，万圣节出来一起狂欢吧。
49. 三月八日是妇女的节日，五月一日是劳动者的节日，六月一日是小朋友的节日，我们也得找个自己的节日吧，就是今天鬼的节日，万圣节快乐。
50. 走出家门，向右拐再向左拐，向东走再向南走，向北跑再向西跑，停留一分钟，向天空许个心愿你一定会实现，因为今天是万圣节，鬼才会保佑你。
51. 生活的压力重重，令人喘不过气;工作的压力重重，忙忙碌碌迷失自己。万圣节到了，放下压力，放纵自己，戴上鬼面具做一回真实的自己。祝万圣节快乐!
52. 提上杰克灯，驱走黑夜，带来光明;穿上化妆服，改变相貌，使妖魔胆颤心惊;骑上扫帚，幻想飞翔，让美梦成真。万圣节到了，愿你玩的开心!
53. 哪怕你扮南瓜，还要把你夸;哪怕你装魔鬼，爱你也不悔;哪怕你化幽灵，还要把你亲。万圣节到了，祝你精灵古怪，人人喜爱，欢乐如海，大笑开怀。
54. 你吧，老婆喊你死鬼，长辈叫你小鬼，朋友唤你酒鬼，美女称你色鬼，你就是一个名副其实的开心鬼，万圣节到了，扮演你的各种鬼角色，收获各种幸福，快乐吧!
55. 它的眼神有点空洞，却深藏无限;它的嘴巴有点广阔，却热情洋溢;他的鼻子有点小巧，却是我最爱;万圣节来临之际，送你一盏南瓜灯，愿您前程似锦。
56. 刻一盏古怪南瓜灯，照亮人生，驱散沉闷;制一领独特蜘蛛服，衬托侠骨，炫出幸福;挥一柄稀奇魔术棒，降伏晦气，舞动吉祥。万圣节来了，祝您万事如意圣心大悦。
57. 今天万圣节，我一不派僵尸来骚扰，二不派巫师来吵闹，三不派妖魔来叫嚣，四不派精灵来讨巧，我就派个开心鬼，日日夜夜把你抱，让你快乐笑，幸福直到老!
58. 你像是一个吸血鬼，将我思念的血液全部吸干，让我变成僵尸尘封在爱你千年的诺言，永远找不到背叛的语言，永远得不到离开的轻言，只能等你的一句我爱你，放任永恒的相伴，亲爱的，祝你万圣节快乐。
59. 寂寞像是幽灵，飘忽在城市的夜空，车流像是流星，划过在高速的深色，我们像是僵尸，冰封在忙碌的季节，万圣节，请允许我们放纵一下我们的鬼主意，跟自己的疲惫说一句不给自由就捣乱，万圣节快乐。
60. 我用鬼斧神差的技艺，雕刻你神出鬼没的美丽，虽然时间总是神出鬼没，但那是你的容颜却不会装神弄鬼，万圣节，希望用我的鬼言鬼语，祝福你这鬼家伙平安如意，祝福你这鬼东西有个健康身体，万圣节快乐。
61. 牛头向你伸蹄，给他糖果;巫婆向你探爪，送他糖果;僵尸向你张牙，喂他糖果;幽灵向你露齿，敬他糖果。万圣节到了，多备糖果，留些给我，否则召集众鬼你家坐，看你怎么独乐乐!
62. 南瓜灯一照，照到哪个哪个靓;巫婆帚一扫，扫到哪个哪个爽;鬼面具一戴，吓到哪个哪个旺;小短信一发，哪个收到哪个赚。祝万圣节快乐!
63. 我是粉碎性骨折的天使，我是忘记魔法的巫师，我是爱吃糖果的老玩童，我是点亮南瓜灯的周伯通。我平时爱喝啤酒，万圣节就爱送祝福。祝你快乐，祝你健康，祝你实现梦想。今天是万圣节，不回短信就捣乱!
64. 鬼面具遮住坎坷不平的妖灵，篝火吓走艰难险阻的恶鬼，南瓜灯招来幸福快乐的福星，彩色糖果送来吉祥如意的好运。喜洋洋的万圣节，敞开你的心怀，拥抱美好的未来吧!
65. 南瓜灯带给你光明，鬼面具带给你快乐，五彩糖果带给你好运，魔法扫帚让你梦想成真。万圣节到了，让吉祥围绕你，幸福伴随你，敞开胸怀，享受快乐吧!
66. 你长得鬼头鬼脑，一向鬼鬼祟祟，偶尔装神弄鬼，口才鬼话连篇，智谋鬼计多端，技艺鬼神莫测，办事鬼使神差，最近还胸怀鬼胎，注意保胎哦!万圣节快乐!
67. 手提南瓜灯，吉祥罩一生;脚跨魔力帚，好运跟你走;头戴鬼面具，烦恼全挡去;身穿奇异服，滑稽又幸福。万圣节到了，愿你心怀顽童趣，长奏欢乐曲。
68. 穿上化妆服，戴上鬼面具，提着南瓜灯，分不清男女老幼，看不明职位高低，一起把心中的快乐释放。今天是万圣节，祝你远离烦恼，融入快乐的洪流!
69. 戴起南瓜帽，吉祥头上绕;披上幽灵衣，好运身上栖;穿着超人裤，快乐藏不住;踏上大脚靴，幸福多一些。恭祝万圣节万福金安，圣体安泰。
70. 站住，群魔打劫，你已无路可退，前有一个开心鬼，后有一个发财鬼，左边站着好运魔法师，右边飘着成功吸血鬼。今天是万圣节，认命吧，把烦恼忧伤统统交出来，带着快乐幸福向前迈!
71. 戴面具，真有趣，尽情来玩鬼把戏，吓跑烦恼和失意;南瓜灯，点一盏，快乐道路照得远，好运抢着来相伴;万圣节，有鬼怪，不用躲开看明白，开心鬼要把你赖!
72. 点起你心中的南瓜灯，驱跑那黑色的忧郁悲伤;戴上你快乐的鬼面具，吓跑那压抑的愁烦苦恼;骑上你悠然的魔法扫帚，赶跑那阻挡追求幸福的磕绊荆棘。万圣节，愿你幸福无极限，快乐任逍遥!
73. 今天日子很特殊，西方鬼怪将聚众跳舞，为保你平安出入，请头戴草箍，脸帖鬼符，身披麻布，反穿内裤，手持桃木，端坐尿壶，听我念咒：阿弥托佛，万圣节快乐!
74. 夜墓降临内心欢，五颜六色把衣穿，装鬼扮怪各家串，不给糖果就捣乱，架起篝火祭祖上，跳起舞来祈平安，杰克灯笼各处亮，万圣鬼节乐不断。祝万圣节快乐!
75. 没做亏心事，不怕鬼敲门。坏事做过头，做梦也惊扰。做好事善心，办好事义举。身正不怕影子斜，精爽气盛魔鬼泣。万圣节到了，祝你：心安理得，大气凛然。
76. 请来巫婆，做一场魔法，让幸福的氛围包上你，找来吸血鬼，咬住你的脖子，吸掉你的烦恼让快乐罩住你，叫来僵尸，来个劫持，带走你的忧愁剩下如意缠住你，万圣节到了，做好准备哟，他们来了!
77. 点亮奇特的南瓜灯，赶走妖魔鬼怪;穿上怪异的化妆服，吓走灾祸难事;撒把五彩的糖果，迎接幸福好运。快乐万圣节，我们围着短信的篝火，释放激情，尽情狂欢吧!
78. 用一盏南瓜灯，点亮你的似锦前程;用一把竹扫帚，清除你的烦恼忧愁;用一张鬼面具，勾起你的快乐开心;用一封短消息，祝福你万圣节愉快!
79. 不要太帅气，扮个鬼脸，怪诞也可爱;不要太严肃，装回滑稽，生活也有味;不要太认真，来次疯狂，身心都愉快。万圣节到了，放下平日角色，抛掉往日形象，一起来嗨吧!
80. 这条短信你不回，南瓜笤帚满天飞;这条短信你不回，巫婆僵尸把你追;这条短信你不回，牛头马面来陪睡。万圣节到了，快给我发个笑话来解闷，否则别怪我装鬼吓你哟!
81. 南瓜笑，心情妙，帮你去烦解忧心情妙;扫帚飞，事业翘，帮你扫去挫折失败成功跳;面具俊，生活美，为你生活建筑幸福的堡垒。万圣节，愿快乐与你相伴，成功与你相缠，幸福与你相随。祝万圣节快乐!
【关键词】吸血鬼；对论；东方文化
【中图分类号】I106【文献标识码】A
【文章编号】1007-4309（2011）03-0095-2.5
2008年由女导演凯瑟琳・哈德威根据女性作家梅尔四部曲改编的电影一经问世，就给人们的感官世界带来了全新的震撼。《暮光之城》系列电影取得的票房优异成绩而且频频获奖。在2009年的第18届MTV电影卡奖上《暮光之城》一举摘得了七个奖项。在电影大奖的光环下其原著也熠熠生辉。“暮光之城”系列小说自2005 年出版以来，连续创下出版佳绩，赢得了众多评论界及读者的关注。并且先后获得了年度最佳好书奖和《纽约时报》年度最佳小说奖。《暮光之城》系列之所以能如此广受好评，主要原因在于其审美的揭示了世界文学发展中的对运动规律，并通过后殖民的叙述话语结合东方的话语来阐释新时期文学发展的新走向。
自吸血鬼形象产生以来，一直都是邪恶的象征。他们吸食人血，面目狰狞，惧怕阳光。《暮光之城》系列中打破了传统对哥特式小说中概念化的吸血鬼形象的理解。其中卡伦一家的仁义，贝拉和爱德华的纯真爱情都深刻地感染着我们。它在人物刻画，主题思想，场景以及艺术手法上都对传统的魔幻类作品进行了颠覆。我们能从文本中感到鲜明的时代气息和杂糅性。这部作品不单单是贴上了美国标签的校园青春片。作者选用了东方写意的抒情言语来感染读者，是由东西方文化叙述方法混血而成。这是作者对当时社会的神话性的向往。作者试图打破传统的吸血鬼文化叙述机制，形成了文学与社会的对关系。
“所谓对，是指两个对立对比的事物相互对峙的情形。这种现象存在于文学艺术和一般现象中，在文学中的表现就体现为两种性格的文明，一种是东方的阴柔的，承认人在自然面前的渺小，保持着人对自然的温柔，主张天人合一；另一种是西方的阳刚的，强调人对自然的征服，要求自然对人的温柔，主张人神合一。”这种现象直到西方学者渐渐地意识到东方的儒释道能着力解决的自我、自性、主客二元对立的打破等问题才发生了一定程度的转变。
随着西方近代资本主义的飞速发展，流水化的工业生产和商品经济，使得现实社会中的人被人类生产的工具――机器所异化。吸血鬼文艺作品的开山鼻祖――小说《德拉库拉》诞生于19世纪和20世纪之交，正值西方逐渐过渡到工业社会的时期，人的物质化产生了对传统体制、伦理、宗教的怀疑和颠覆。产生于21世纪的《暮光之城》则是处于工业社会的人们对自身生存环境、内心境遇的思考。吸血鬼正是这一精神倾向的代言。紧张的生活节奏，不断膨胀的知识信息，促使人们不断在现实社会面前迷失自我。产生错误的价值观，崇尚拜金主义，金钱至上，甚而良心丧失，没有信仰，精神空虚，颓废萎靡等一系列现代病。随着60年代性解放，爱滋病也在逐渐吞蚀着主义者的生命。正当一些东方人在欧风美雨的侵袭下哀叹自己传统文明的没落，仰慕西方文明之时，西方社会在经历了两次世界大战打击后，西方的文化精英们却强烈意识到西方近代文明的弊病，在对自己文明的反省中，瞻望从东方射来的古老精神文明的曙光。随着信息传播的日益发达，东西方文化在不断建构双赢的文化氛围，而自古以来东西方文明已形成成规模的各自不同的文化圈，站在全人类文明史的高度俯瞰，却形成一种互补关系，和而不同，推动文明螺旋式上升进而走向峰巅。《暮光之城》独有的魅力正是意识到了近代西方文明通过征服自然来满足物欲已经走向了末路，引起了西方学者的重视，从而在异质的东方文化中寻求精神的出路在文学中得到了表现。
东方文化的精髓集中体现在儒释道三家合一。儒家对于人际关系的温情与亲和，化解了暴戾与嗜血，它对欲望以礼的节制，力图使社会与人际达到道德的状态。道家的神韵体现在文本意境的虚空与飘逸中。释家的禅意与超脱使得爱情获得了永恒的况味。
东方文化具有一种轻逸的力量能够消解西方文化的不能承受之“重”，在具体的生活实践中，在文本的书写中，仿佛一种灵魂的光晕笼罩在物质的肉身上，因而是一种对于西方文化的拯救与纠偏。东方文化确实能够“演绎”出对西方的“道德之彼岸的极为精妙的建议”一般人们都把东方文化称为“精神性”的，西方是“物质性”的，所以我说东方文化对于西方仿佛是一种灵魂性的东西，它能赋予西方文化以一种轻便与灵动．因而，在文本层面就摆脱了腐朽阴暗，晦涩与孤独，给人以光明与振奋，这是这本作品获得认可的一个重要原因，而它的内涵恰恰隐藏在东方文化中。尼采就曾在《权力意志》中称赞东方的佛教是一种“优美的暮色，甜蜜的温柔”，“从其教义中可以演绎出对于全部道德之彼岸的极为精妙的建议。”《暮光之城》中在人物形象，纯美爱情，场景以及环境描写中都蕴涵着浓郁的耐人寻味的东方文化气息。在细读文本的时候，我们可以从这四个维度上来深刻解读文本中散发出的东方意境。
一、多样化和人性化的吸血鬼形象
在《暮光之城》中吸血鬼形象对传统的哥特式的吸血鬼进行了质的颠覆，吸血鬼这个母题被不断的翻新，由早期深度痛感的表现主义的投射，到在物欲横流的当代文本，影视作品为适应大众文化的需求逐渐表现出来的追求感官刺激的戏谑隐喻。早在1921年《德瑞库拉》作者借助主角吸血鬼形象肆意冲破时代的禁忌，使人类的本我得到了充分的释放。而在当下《暮光之城》中的吸血鬼形象与以往形象正好形成了鲜明的美丑对照。之前的吸血鬼形象是一元的绝对论下的产物，吸血鬼就是恶的，他们都拥有类似的相貌。例如诺斯特费拉图公爵就是典型，集人畜一身，眼窝深陷，白齿唇红，光头，立耳，爪似章鱼。而在梅尔的暮光四部曲中，描摹了吸血鬼王子形象的极致完美，尤其在相貌描绘上爱德华在文本中一直是人们所羡艳，嫉妒的对象，他的帅气征服了同样精美绝伦的校花贝拉。贝拉说“他太美了，美得叫人不敢相信是真的”。不光如此，在文本中所有出现的吸血鬼形象，都是人中龙凤，外貌堪绝。待人处事上都彬彬有礼，举止大方。同样在吸血鬼世界也充溢着自身的生存规则，以卡伦一家为代表极为人性化的“素食主义者”形象和以吉姆斯和维多利亚为代表的邪恶吸血鬼形象，他们两派因为人类贝拉展开了殊死的搏斗。在作品中，卡伦一家的仁义与吉姆斯等人的邪恶形成了鲜明的对照，儒家对于人际关系的温情与亲和，化解了暴戾与嗜血，它对欲望以礼的节制，力图使社会与人际达到道德的状态。在卡伦一家身上得到了彰显。《论语》有云：“三年无改于父之道”，卡伦对非亲子女却胜似亲人的细心照顾以及他的以身作则感动了我们每个人。
二、写意的场景
在以往的吸血鬼作品中，吸血鬼生活的场所的建筑特色多是12世纪史的哥特式的，尖塔高耸，尖形拱门，大窗户以及绘有碎花的和圣经故事的大玻璃，在这幽深的古堡内部内部空间高耸，幽暗，狭窄，这可能是表现神秘主义最佳的场所，邪恶的吸血鬼与幽怨的古堡相得益彰。扩大了吸血鬼文化表现的张力。而在《暮光之城》中，作者巧妙地将吸血鬼故事演绎成一部青春浪漫的校园版的纯美爱情故事。大胆将故事的背景直接放置在人们熟悉的校园，即使是有着惧怕阳光，喜欢阴暗天性的吸血鬼也堂而皇之地居住在现代繁华小镇的高雅别墅里，他们家族都有着高雅的习性，凭借他们俊朗的外表，成为校园一道靓丽的风景线。作者在描写纯美的爱情时，却采用了东方式环境的意境美来衬托人物的情真意切，这种文本意境的虚空与飘逸就体现了道家思想追求的神韵。一切景语皆情语。作品中有大段的描写画境般美丽的风景，在含蓄的景中男女主角的纯纯爱情肆意的弥散开，使得观众如醍醐灌顶，美好的情感充溢着内心，诠释出了水墨画般的东方恋情。当男女主角静静地躺在草地上四目相觑，不发一言时，那种恬静的绵绵的爱意与这美丽的自然风景融为了一体，达到了道家的“天人合一”的境界，它拥有东方文学中蕴藉的柔性品质，这迥异于早期西方在物欲的刺激下为了满足自我而改造自然，破坏自然，人与自然完全对立的对关系。
三、至纯的感情
在《暮光之城》中最大的闪光点就在于男女主人公那至纯至美的爱恋，释家的禅意与超脱使得爱情获得了永恒的况味。作品中异常优雅娴静单纯的叙事特征，不免会使观众误以为男女主人公是没有身体，没有性器官的圣贤，他们二人只是为了爱情而生。自西方提出性解放以来，在西方的作品中如果要突出爱情的主题，大多数都会着眼于感官的冲击，漠视真爱，不负责任。在作品中有大量的淫邪的为表现性而书写性的内容。这同时也成为后现代的爱情观。在《暮光》中却大反其道，在时代用反的叙事手法来表现对真爱的觊觎。在作品中没有勾引，也没有出位的身体写作，两人的情缘仅仅源于爱德华对贝拉独特的血液味道和难以捉摸的内心的好奇，因此便产开了一场旷世的“人鬼之恋”。在作品中更通过了两个小细节深化了对纯真爱情的褒奖。
首先是儒家礼的节制欲望在文本中贯穿始终。食色性也，而男主角吸血鬼王子却能凭借自己的理性意识高度地控制自己的原欲。人之所以称之为人就是在于人的社会性对于自然性的控制。荀子的“以心制欲说”就明确地提到用人自身理式的意念来克服欲求的关系。欲望贝拉身上独有的气味勾起了爱德华的欲望，爱德华刚开始频频地拒绝贝拉就是因为他理性地判断出接近贝拉会对她造成伤害，所以他做的只是远远地看着她，在贝拉出现危险的时候保护她。可谓“发乎情，止乎礼”。爱德华理性的挣扎获得了贝拉的尊重，也俘虏了贝拉的芳心。
其次是又因为佛教的永恒回归而有了感动人心的力量。在作品的结尾，女主人公贝拉为了能和爱德华天长地久自愿变成吸血鬼。但是爱德华也不愿意贝拉以牺牲她做人的快乐为代价来换取不老的青春。他二人只想“一起度过一个漫长、快乐的人生”，因为他们的“生命注定这样”，这样的爱情观跟佛教中的四大经典爱情故事石桥禅阿难喜欢一名女子，佛祖问他有多喜欢，阿难回答说：“我愿化身石桥，受那五百年风吹，五百年日晒，五百年雨淋，只求她从桥上经过。”佛祖又问“可是一见钟情便倾心一世？可是不问回报而付出等待？”阿难回答道：“某日等那女子从桥上经过，那也便只是经过了，此刻你已化身成了石桥，注定只与风雨厮守。”这个禅语让我们明白为了真爱可以让人舍身弃道，甘受情劫之苦。贝拉和爱德华为彼此奉献的精神正是佛家倡导的永恒回归得以感染人心的体现。
四、淡化情节冲突
体现的是蕴藏在作者内心的道的“逍遥”与闲适。在《暮光之城》中以女主人公贝拉第一人称的叙述方式娓娓道来。贝拉的内心独白构成了独立于文本外一个新的叙事层。故事的发展被牢牢地固定在女主人公内敛、舒缓的叙述话语中。主人公错综发展的情感体验犹如蜻蜓点水般淡淡得显现出来。亚里斯多德曾说过戏剧冲突是构成戏剧情境的基础，是展现人物性格，反映生活本质，揭示作品主题的重要手段。然而在作品中即使是巨大的冲突作者在文本处理时也没有进行大肆地渲染、烘托。与东方文化的精髓禅中的“藏拙于巧、由晦而明、寓清于浊、以曲为申”不谋而合。
总而言之，用《暮光之城》这部当下流行的文本来发掘和解读文学和社会发展的关系，以及找到时代的诟病在文本中遗留的残骸。并通过理论的不断解构后的得到的归宿东方文化的灵魂来解决时下迫在眉睫的待解决的问题。不仅使文本给人带来视觉上新的冲击，也能起到唤醒人类行将枯朽的高尚的道德观和价值观的作用，这种诗意的回归不仅迎合了大众的审美需求，也正是我们这个时代所要倡导的非功利的人性的回归。
【参考文献】
［1］斯蒂芬妮梅尔．暮光之城［M］．南宁：接力出版社，2008．
［2］赵沛林，何俊杰．世界文学史论［M］北京：中国出版集团教育出版社，2010．
［3］［美］弗洛姆．禅与西方世界［M］．徐进夫译．山西：北岳文艺出版社，1988．
［4］蒙塔古萨默斯．吸血鬼传奇［M］．济南：山东文艺出版社，2009．
［5］罗纲，刘象愚．后殖民主义文化理论［M］．北京：中国社会科学出版社，1999．
［6］Stephenie Meyer．Twilight［M］．New York：Little Brown & Company．2007．