时间：2023-11-24 21:25:54
“旗枪”与“雀舌”
谷雨，有“雨生百谷”之意，指每年4月20日或21日太阳到达黄经30°时的节气。谷雨茶，则是指谷雨时节采制的春茶，又叫二春茶，坊间也称之为“谷雨尖”。
谷雨茶清香，有诗云：“诗写梅花月，茶煎谷雨春”。明代许次纾在《茶疏》中谈到采茶时节时说：“清明太早，立夏太迟，谷雨前后，其时适中。”朱权在《茶谱》中从品茶、品水、煎汤、点茶四项谈饮茶方法，认为品茶应品谷雨茶。因谷雨时温度适宜，雨量充沛，此时采摘的谷雨茶不仅芽叶肥硕，色泽翠绿，叶质柔软，而且香气怡人。故谷雨品新茶，从古至今相沿成习。
谷雨茶除了嫩芽外，还有一芽一嫩叶的或一芽两嫩叶的。其中一芽一嫩叶的茶叶，因泡在水里像展开旌旗的古代的枪，被称为“旗枪”，明代的朱权在《茶谱》就曾提到：“于谷雨前，采一枪一旗者，制之为末，无得膏为饼。”而一芽两嫩叶的则因像一个雀类的舌头，被称为“雀舌”。
谷雨茶，可养生
当太阳到达黄经30°时，二十四节气之一的谷雨便如约而至，清香的谷雨茶也被称作“二春茶”，是一整年中的茶叶上品。
谷雨茶温凉，因生长在温和的春季，温度适中，所以谷雨茶都有着温良去火的功效特点，可以用作茶疗。由于在谷雨前后采集，其茶叶色泽青黄嫩绿，闻之清香，嚼之微苦中带清凉，所以用作打油茶喝，其色泽橙黄纯净，食之清香四溢，满口生津，妙不可言。又因此谷雨茶没有一般茶的浓度，却清甜甘口，令人口齿清爽，所以可达到健牙护齿的功效。此外，春梢芽叶肥醇，谷雨茶受气温影响，发育充分，叶肥汁满，而这也是谷雨茶的独有特点之一。在这样的生长环境之下，谷雨茶富含了多种维生素和氨基酸，营养与矿物质十分丰富。 雅致的茶室一角
朱权首创直接冲泡法
朱权，是中国茶文化里仅次于“茶圣”陆羽的举足轻重的人物。作为明太祖朱元璋的第十七子，朱权从小在宫廷里接受优质教育，对于文人雅士、骚人墨客等称号，无不堪当，还写出了品评茶叶和品茶之道的《茶谱》，并在书中表达了“品茶当品谷雨茶”的观点。
朱权认为，要想品尝到最佳的谷雨茶，水当用“青城山老人村杞泉水”、“山水”、“扬子江心水”、“庐山康王洞帘水”，煎汤时要用活火使茶汤三沸，斟茶时则要注意 “汤上盏可七分则止，着盏无水痕为妙”。他还首创了直接冲泡茶叶的方法，所以从明代开始，人们不必将茶先压成饼，再碾成末，而是直接在壶或盏中沏泡条形散茶，这样的饮茶方式使人们对茶的利用简单而方便。
世间浮名散，但饮一盏茶
正所谓“谷雨品新茶，茗香诗意浓”，在品茗的氤氲中，自然也离不开油然而生的诗意。 正好清明连谷雨，一杯香茗坐其间。
唐代户部侍郎陆希声来到阳羡采茶，在《茗坡》中写道：“二月山家谷雨天，半坡芳茗露华鲜。春酲酒病兼消渴，惜取新芽旋摘煎。”阳羡就是现在的江苏宜兴，那里产的阳羡谷雨茶以“汤清、芳香、味醇”而闻名。诗人知道谷雨茶的珍贵，“惜取新芽”的感慨便油然而生，刚采下新茶就用水煎饮，以慰馋涎欲滴之心。
清朝“扬州八怪”之一的郑板桥也极爱茶联、茶诗，他的那首《七言诗》中就写到家乡的谷雨春茶：“不风不雨正晴和，翠竹亭亭好节柯。最爱晚凉佳客至，一壶新茗泡松萝。几枝新叶萧萧竹，数笔横皴淡淡山。正好清明连谷雨，一杯香茗坐其间。”
因此谷雨时节，沏一壶细如雀舌的谷雨茶，染满身清香，伴着轻音雅乐，读着诗词歌赋，顿觉缕缕清香溢出，尘世间的浮躁和功名利禄皆由此散去。
以茶入膳，回味悠远
香积厨1999年创店于重庆，是诗人李亚伟较早体现新派川菜革新体系的文化酒馆。又因其对开餐馆的第一要求是得有一片开阔地，而改造后的宽巷子正好暗合了他对于餐馆的环境想象，于是一拍即合。
至于菜品，李亚伟选择了来自五湖四海的菜品汇聚一堂来演绎，颇有点水泊梁山聚义厅的味道。于是那些曾经藏在不知名小镇的某个不起眼小馆子里的绝世美味，现在可以在李亚伟的香积厨吃到了：酉阳乡下的仔排老豆腐、成都旁边一个小镇上的赛牛掌、杭州西湖边一个女人做的酱鸭……同时，他发现这和很多古书里记载的菜谱不谋而合，于是古书和古镇就成为了他发现“老菜”的法宝。
首先，关于高山与风雨的关系问题，主要有以下两点。
1、高山与风的关系。
高山与风的关系其实很容易理解。有登山经历的人都有这样一种感觉，在山下时没风，而到了山顶风却很大。这是为什么呢？其实，原因很简单。众所周知，在山下，地面上有很多的房屋建筑、花草树木、农田、坡地等东西，它们阻挡了空气的流动，使风速减慢变小了；而高的地方，根本没有什么阻挡的东西，空气就可以很顺利的过去了，风的力量自然就大了。可以说，山越高，风越大。
2、高山与降雨的关系。
时至今天，普通人对高山与降雨的关系可能还非常陌生。但它们之间存在着密切的关系，却是不争的事实。比如地理学上所说的迎风坡多雨，背风坡少雨，就说明了高山与降雨的关系。据地理学所讲，迎风坡是指风沿着山坡向上吹，而背风坡是指风沿着山坡向下吹。在暖湿的气流遇到迎风坡被抬升时，就会在山前形成云，最后成云降雨；但是如果是在背风坡有暖湿的气流，则气流会下沉，这样就无法形成云，故雨水较少。
由以上论述可知，“积土成山”确实可以“兴风雨”，风雨的发生与高山确实存在着一定的关系。
其次，荀子关于高山和风雨二者关系问题的根据。
在科学极为发达的今天，人们对高山和风雨的关系早已有了比较科学的认识。但是在生产力极为低下的两千多年前，作为朴素唯物主义者的荀子前后的人曾有过关于高山与风雨的论述，也是不争的事实。
反映西周初年至春秋中叶近五百年间历史的《诗经》，所选诗歌作品中其年代最晚也是在春秋中期，这比荀子生活的战国末期要早的多。《诗经・国风・邶风・谷风》有曰：“习习谷风，以阴以雨”。据程俊英《诗经译注》，“谷风”在这里可解释成“来自山谷的大风”。这两句是说，大风在山谷中习习作响，阴云布满天空，形成降雨，雨水四处流淌。虽然这两句在诗中的作用是起兴，但是根据诗意，可以说正是“谷风”造成了阴雨不断的恶劣气候。于是关于高山与风雨的关系问题，从这两句中我们也不难想见。因此我们可以说，在春秋时期就有所谓的高山与风雨关系的记载了。
荀子《劝学篇》有曰：“物类之起，必有所始”，意思是说，任何一种事物的产生、发展肯定有它的开端或始祖。按照这种说法，结合荀子“积土成山，风雨兴焉”的论述，我们可以说，在荀子看来高山是风和雨的开端。
稍晚于荀子的楚国学士宋玉在他的《风赋》中对风的产生进行了详细的描述：“夫风生于地，起于青萍之末，侵淫溪谷，盛怒于土囊之口，缘太山之阿，舞于松柏之下，飘忽滂，激飓怒。雷声，四穴错迕……”在两千多年前的宋玉看来，风是从地面产生的，刚开始的时候，它从青青的萍草末梢上开始吹动，接下来渐渐进入河流峡谷，在土山洞口，风势猛烈起来，像发怒一样。它沿着大山的山坳前进，最后集中到山口，就变成了狂猛无比的飓风了。由此可见，风的发生和风势的发展跟地形高低起伏的关系，古人早有观察和了解。另外，荀子在其《荀子・赋》二十六中曾说：“托地而游宇，友风而子雨。冬日作寒，夏日作暑。广大精神，请归之云。”关于此，王先谦有这样的解释：“风与云并行，故曰‘友’。雨因云而生，故曰‘子’”由此可见，雨的产生与风、云有着密切的关系，没有风、云的存在，就不可能产生降雨。
联系上文《诗经》和宋玉关于风的相关论述，以及荀子的说法，可以说在春秋战国时代人们已经清楚的认识到了高山与风雨的关系。故此我们可以说，荀子所谓“积土成山，风雨兴焉”的说法是有一定的根据的。它是以荀子为代表的古人对高山与风、雨等自然现象的客观理性的认识，也说明当时的人们对自然现象的认识已经达到了一定的水平。
【有关“谷雨”的对联】
诗咏梅花月，
茶烹谷雨春。
谷雨甘霖丰五谷，
秋分丽日醉三秋。
别离清明暗冥日，
时逢谷雨淋潦天。
【谷雨的诗歌】
春山谷雨前，并手摘芳烟。绿嫩难盈笼，清和易晚天。
且招邻院客，试煮落花泉。地远劳相寄，无来又隔年。
— 齐 己 (唐)
天点纷林际，虚檐写梦中。明朝知谷雨，无策禁花风。
石渚收机巧，烟蓑建事功。越禽牢闭口，吾道寄天公。
— 朱 槔(宋)
谷雨初晴叫杜鹃
枪旗冉冉绿丛园，谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露，
碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里，白硾封题寄火前。
应念苦吟耽睡起，不堪无过夕阳天。
清 郑板桥《七言诗》
不风不雨正晴和，翠竹亭亭好节柯。最爱晚凉佳客至，
一壶新茗泡松萝。几枝新叶萧萧竹，数笔横皴淡淡山。
正好清明连谷雨，一杯香茗坐其间。
木 兰 花 慢 * 谷 雨 日
— 王 恽(元)
问东城春*，正谷雨，牡丹期。想前日芳苞，近来绛艳，红烂灯枝。刘郎为花情重，约柳边、娃馆醉吴姬。罗袜凌波微步，玉盘承露
低垂。
春风百匝绣罗围。看到彩云飞。甚着意追欢，留连光景，回首差池。半春短长亭畔，漫一杯、藉草对斜晖。归纵酴醿雪在，不堪姚魏
离枝。
【谷雨的简介】
4月20日，是今年二十四节气中的“谷雨”，这个节气最早源自古人“雨生百谷”之说，而现在更多人把它作为“梅雨季”的开场词。谷雨时节，南方地区“杨花落尽子规啼”，柳絮飞落，杜鹃夜啼，牡丹吐蕊，樱桃红熟，自然景物告示人们：时至暮春了。这时，南方的气温升高较快，一般4月下旬平均气温，除了华南北部和西部部分地区外，已达20℃至22℃，比中旬增高2℃以上。华南东部常会有一、二天出现30以上的高温，使人开始有炎热之感。低海拔河谷地带业以进入夏季。
民间流传着“谷雨过三天，园里看牡丹”和“芍药打头，牡丹修脚”的说法，还有“月季花落只去蒂，花朵随开无停滞”的谚语，形容这一节气百花盛开的人间春*。
谷雨是春季的最后一个节气。这时田中的秧苗初插、作物新种，最需要雨水的滋润，所以说“春雨贵如油”。在这个春季将尽、夏季将至的季节，池塘里的浮萍开始生长，春茶也在这个时节前后采收。此时此刻，给人一种万物生长、蒸蒸日上的景象，正所谓“一年之季在于春”。
开天辟地以后，人类经过了几十万年没有文字的日子。到黄帝时代，朝中出了个能人仓颉。他立志要使人间摆脱没有汉字的苦难，辞官外出，遍访九州，回到家乡杨武村，独自一个住在沟里没人处造字。造了三年，造出一斗油菜籽那么多的字。玉帝听到这件事，大受感动，决定重奖仓颉。奖啥呢?奖了个金人。可是，过了四五天，正当黄帝和群臣观赏金人时，突然飞来一道霞光，金人不见了。黄帝心里非常难受，却弄不清金人哪儿去了，便派人去给仓颉报讯。
却说仓颉正在酣睡，梦中又听到有人大喊：“仓颉，玉帝给你奖的金人你不要，你想要啥?”仓颉在梦中说：“我想要五谷丰登，让天下的老百姓都有饭吃。”那人又说：“好，我去报告玉帝让他把金人收回去，给你送些谷子。”听到这儿，仓颉醒来了，一看窗外，只见满天繁星，知道是在做梦，也就没有多想，又呼呼地入睡了。
第二天，天气晴朗，万里无云。仓颉正要出门，却见满天里向下落谷粒。那谷粒下得比雨点还密，足足下了半个时辰，地上积了一尺多厚方才停住。仓颉既奇怪又高兴，急忙跑出门去，只见那谷粒铺遍了整个村子，铺满了山川平地。乡亲们也十分惊异，个个人都向家里揽谷子。
“数枝”与“一枝”
唐代后期，著名诗人郑欲谷、郑己、曹松、方干等诗友，常在一起切磋诗文。有一次，齐己带上自己新写的诗篇去求教郑谷。其中有一首题为《早梅》的诗这样写道：“前村深雪里，昨夜数枝开。”
郑谷看了后，皱了皱眉头。齐己便问他因何皱眉。郑谷说：“‘数枝’非早也，未若‘一枝’。”
这一改，就把早梅的形象逼真而又生动地给描绘出来了。因此，文坛上便称郑谷为“一字诗”。
“德”字与“风”字
北宋政治家、文学家范仲淹，曾写过一首赞颂东汉初年著名隐士严子陵的诗：“云山苍苍，江水湍湍，先生之德，山高水长。”
范仲淹的友人李泰伯看过此诗后，坦诚地说：“我想改改先生的一个字。”
范仲淹忙问怎改，李泰伯说：“‘云山’、‘江水’等词句，立意宏伟，用词气派，然而下面用一个‘德’字来承接，似乎显得局促，换成‘风’字怎么样？”
范仲淹听后低声吟诵，果然韵味不大相同，“风”字比起“德”字来更能反映出对严子陵崇敬的心情。
“闻雨”与“看雨”
萨都剌是元代颇有名气的诗人。他曾得一联“地湿厌闻天竺雨，月明来听景阳钟”的诗，写景状物，意境别致，很为时人崇尚。
可是，有一位山东老人对这联诗却不以为然。萨都剌听说后，便特意前去拜访。老人对他说：“这联诗写得固然有特点，但上半联有了一个‘闻’字，下半联却又用‘听’字，字虽不同，却共隐‘耳’意，是不太妥帖的。”
萨都剌觉得老人的话很有道理，便问：“改什么好呢？”
老人答道：“唐朝人的诗里，有‘林下老僧来看雨’的句子，把‘看’字借过来不是很好吗？”
这使萨都剌非常叹服，急忙上前施礼，俯首拜老人为“一字师”。
“大孩”与“小孩”
现代著名教育家陶行知，曾写过一首赞扬某小学的打油诗：“有个学校真奇怪，大孩自动教小孩。七十二行皆先生，先生不在学校在。”
有位八九岁的女生读了这首诗，对诗句“大孩自动教小孩”，不以为然，她认为大孩能教小孩，小孩也能教大孩，何况大孩、小孩在长辈眼里一律是小孩，没有区别，所以这句诗应改为“小孩自动教小孩”，才算妥当。
陶行知听完她的批评，觉得很有道理，当即夸赞这位聪明的小女生是他的“一字师”。
“回乱”与“剿回”
1942年7月，吴玉章曾写过《和朱总司令游南泥湾》的五言诗一首。
1958年，他应《红旗飘飘》编辑部之约，抄写这首诗时，他的年仅18岁的服务员张兵山，发现其中“‘回乱’成荒地”一句不妥。小张说：“‘回乱’虽然打了引号，但仍把从前南泥湾变成荒地的责任放到回民身上，这不好。”
吴老非常赞同小张的意见。经他俩再三斟酌，把“回乱”改成了“剿回”。虽然只改了一个字，但意义却大不相同了。它恢复了事物的本来面貌，即过去由于清朝政府残酷镇压回族农民起义而造成南泥湾土地的荒芜。
吴老说：“古人有所谓一字之师，我看小张同志就是我的一字之师。”
“你是”与“你这”
1942年，在历史剧《屈原》上演后的一个晚上，剧作者郭沫若在后台同饰演婵娟的张瑞芳谈到剧中婵娟斥责宋玉的一句话：“宋玉，我特别的恨你。你辜负了先生的教训，你是没有骨气的女人！”郭沫若说：“在台下听起来，这话总觉得有点儿不够味。似乎可以在‘没有骨气的’下边再加上‘的’3个字。”
这时正在旁边化妆的一个演员插嘴说：“‘你是’不如改成‘你这’。‘你这没有骨气的文人！’那就够味了。”
??余光中
(一)乡下的诗意画卷
清明刚过，下起了淅沥的小雨，走在乡间阡陌小径上，嗅着泥土的芬芳，那么诗意，正应了那句诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”断魂的是离家的游子，寒气令人断魂。
看看路边的野草，似黄似绿却又是黄是绿，点点晶莹剔透的水滴在上面滚动，这些野草高及膝盖。前面，是黄土茅屋，多年没有人住，已经部分坍塌，如
果去掉周围的砖瓦房，就是一片废墟，蒹葭苍苍！
走着，在乡间特有的羊肠小径上走着，胜似闲庭信步。不觉已是亭午之时，炊烟四下缓缓升起，雨却还在下着，悠然。
农妇们蒸藜炊黍，把做好的饭送上田间，为劳作的男人们送去。乐天诗曰：“妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。”摩诘诗曰：“积雨空林烟火迟，整理炊黍向东淄。”如此的和睦怡然。
雨剥夺了人们的活力，闲人们都在盘腿而坐，在炕上闲谈。但越是人无踪影，越是静谧，便越诗意，越有唐宋风韵。古老而荒凉的驿道，漂泊者在“我独南行”，便引出了“断肠人在天涯”的慨叹，难怪余秋雨说：“光听着窗外夜色中时紧时疏的雨声，便满心都会驻足了诗。”
“在这种情况下，你会感受到往常的世俗喧嚣一时浇灭，天上人间只剩下了被雨声统一的宁定，被雨声阻隔的寂寥。”
宁静把一切都定格，都静态了，如一幅乡间春雨图，没有了世俗，但却生机，草在长，宁定的勃勃生机。
好个春雨，点缀诗意的画卷。
(二)小城雨巷
舞蹈《小城雨巷》是那么美，优哉游哉的江南小镇，古典装束的美女子，擎着油纸伞，在暗云惨淡，细雨菲菲的天气，独自徘徊在一条悠长深邃的小巷，将愁怨结得像丁香一样美丽芬芳，去雨巷品尝幽怨。
前面是雨，后面是雨，灰蒙蒙在你周边踯躅，漂流人浑然不觉。小城的雨总是如此幽怨，弃妇在雨中哭泣，是那么的让人同情。《诗经。邶风。谷风》曰：“习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体。德音莫为，及尔同死。”同样的阴雨天气，弃妇无奈的地说着，几近乞求，诉说自己的命运，不抱怨他人，只在苦叹自己。
哀怨的弃妇，渲染着小城之雨，把雨的诗意推向幽怨，古典的诗意描述着古典的幽怨，春雨多元！
(三)春雨诗意春雨芳菲
又是诗意的一卷，又是凄婉的一怨，春雨带着她的色彩渲染着春天，将春点缀成了美丽而又色彩斑斓的一个季节。
石孝友说：“微雨洒芳尘，酿造可人春色。”雨盖春之冠，可见春雨的美丽绚烂。
最爱晚凉佳客至，一壶新茗泡松萝。
――清 郑板桥《七言诗》
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”唐代诗人杜牧的这首七绝，虽经一千多载岁月风霜，如今却依然画面鲜活、妇孺皆知。我想，这既是经典之作艺术魅力使然，也和清明节作为我国最重要的祭祀节日一直为国人普遍重视不无关系。
清明节在每年4月4日至6日之间。按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”这是从自然物候角度来说的。作为一个有两千五百多年历史的传统节日，现在的清明节是古时寒食节、上巳节、清明节的合流，包含了踏青游春、怀念故人、祭祖扫墓等诸多内容，是我国古人天人合一思想的体现――在天清气朗、四野明净的融融春光中，人们兴之所至走进大自然，兴致勃勃融入大自然，赏花、饮酒、放风筝、荡秋千，尽情玩乐，岂不快哉！有诗为证：
“芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周。兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶。莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红。况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。” 这是宋代大儒程颢在《郊行即事》中描述的清明乐事。而张择端的《清明上河图》，更为我们描绘了清明时节东京汴梁汴河两岸车水马龙、熙熙攘攘的风俗画卷。
桐花应时而开。与“花开时节动京城”的牡丹不同，桐花是属于民间的，它植根于广袤大地、乡村山野，置身于农家院落、道旁沟边。或紫或白的桐花，如云霞，似轻烟。开时，不声不响，大大方方；落时，干脆利落，蕴甜含香。小时候，常常捡飘落地上的桐花，吮吸花头香甜的花蜜；遇上大人有兴致，还能吃上凉拌的桐花菜。
“桐花最晚开已落，春色全归草满园。”其实不然。更盛大的花事还在后面。
每年4月19日至21日，太阳到达黄经30°时为谷雨。“谷雨，谷得雨而生也。”谷雨前后，天气较暖，降雨量增加，有利于谷类作物生长。洛阳城里，牡丹花就要开了，成年人将以极大的热情重新投入一场千年不倦的追星梦。
之所以这样说，是因为我认为人必得成熟以后方见得牡丹花的好。
雍容华贵、富丽堂皇的牡丹，寄托了人们对国家繁荣昌盛、生活富足吉祥的美好期盼和向往。
四月里还有一样好，那就是春茶。
清明节前采制的茶，芽叶细嫩，色翠香幽，味醇形美，称明前茶。清明后谷雨前采制的茶，芽叶肥硕，滋味鲜浓，香气怡人，称雨前茶。不管是明前茶还是雨前茶，都是大自然赐予人类的厚礼。
河南著名特产信阳毛尖，素来以“香高、味浓、汤色绿”的独特风格饮誉中外。茶圣陆羽的《茶经》，把信阳列为全国产茶区之一；大文学家坡遍尝名茶而赞曰：“淮南茶，信阳第一。”
俗话说：开门七件事，柴米油盐酱醋茶。茶虽排在诸事之末，但绝非无关紧要，甚至更要紧。它早已进入人们的精神层面，和心灵有关，和诗意的生活有关，和人们的幸福指数有关。
花事亦然。
爱莫能助:虽然心中关切同情,却没有力量帮助。爱:爱惜;莫:不。《诗经・大雅・民》:“维仲山甫举之,爱莫助之。”
嗷嗷待哺:饥饿时急于求食的样子。形容受饥饿的悲惨情景。嗷嗷:哀鸣声;待:等待;哺:喂食。《诗经・小雅・鸿雁》:“鸿雁,哀鸣嗷嗷。”
跋山涉水:翻山越岭,趟水过河。形容走远路的艰苦。跋山:翻过山岭;涉水:用脚趟着水渡过大河。《诗经・风・载驰》:“大夫跋涉,我心则忧。”
白头偕老:夫妻相亲相爱,一直到老。白头:头发白;偕:共同。《诗经・卫风・氓》:“及尔偕老。”
俾昼作夜:指晨昏颠倒。常用在无限制地享乐。《诗经・大雅・荡》:“或号式呼,俾昼作夜。”
必恭必敬:形容态度十分恭敬。恭、敬:端庄而有礼貌。《诗经・小雅・小弁》:“维桑与梓,必恭敬止,靡瞻匪父,靡依匪母。”
别具肺肠:比喻人动机不良,故意提出一些与众不同的的奇特的主张。《诗经・大雅・桑柔》:“自有肺肠,俾民卒狂。”
不安于室:指已婚妇女又乱搞男女关系。《诗经・邺风・凯风序》:“卫之淫风流行,虽有七子之母,犹不能安其室。”郑玄注:“不安其室,欲去嫁也。”
不愧屋漏:原意是虽在宗庙里,但无愧畏之心。后比喻即使在暗中也不做坏事,不起坏念头。愧:惭愧;屋漏:古代室内西北角安放小帐的地方。《诗经・大雅・抑》:“相在尔室,尚不愧于屋漏。”
采兰赠药:比喻男女互赠礼物,表示相爱。兰:兰花,花味清香;药:芍药。《诗经・郑风・溱洧》:“维士与女,伊其相谑,赠之以芍药。”
惩前毖后:指批判以前所犯的错误,吸取教训,使以后谨慎些,不致再犯。惩:警戒;毖:谨慎。《诗经・周颂・小毖》:“予其惩而毖后患。”
充耳不闻:塞住耳朵不听。形容有意不听别人的意见。充:塞住。《诗经・邶风・旄丘》:“叔兮伯兮,如充耳。”
出谷迁乔:从幽深的溪谷出来,迁上了高大的乔木。比喻地位上升。《诗经・小雅・伐木》:“出自幽谷,迁于乔木。”
出口成章:说出话来就成文章。形容文思敏捷,口才好。《诗经・小雅・都人士》:“彼都人士,狐裘黄黄,其容不改,出言成章。”
绰绰有余:形容房屋或钱财非常宽裕,用不完。绰绰:宽裕的样子。《诗经・小雅・角弓》:“此令兄弟,绰绰有裕。”
丹凤朝阳:比喻贤才逢明时。《诗经・大雅・卷阿》:“凤凰鸣矣,于彼高冈。梧桐生矣,于彼朝阳。”
耳提面命:不仅是当面告诉他,而且是提着他的耳朵向他讲。形容长辈教导热心恳切。《诗经・大雅・抑》:“匪面命之,言提其耳。”
风雨飘摇:在风雨中飘荡不定。比喻局势动荡不安,很不稳定。飘摇:飘荡。《诗经・豳风・鸱号》:“予室翘翘,风雨所飘摇。”
风雨如晦:指白天刮风下雨,天色暗得象黑夜一样。形容政治黑暗,社会不安。《诗经・郑风・风雨》:“风雨如晦,鸡鸣不已。”
干城之将:指保卫国家的大将。干城:盾牌和城墙,比喻捍卫者。《诗经・周南・兔》:“纠纠武夫,公侯干城。”
甘之如饴:感到像糖那样甜。指为了从事某种工作,甘愿承受艰难、痛苦。甘:甜;饴:麦芽糖浆。《诗经・大雅・绵》:“堇茶如饴。”郑玄笺:“其所生菜,虽有性苦者,甘如饴也。”
高高在上:原指地位高,现在形容领导者脱离实际,脱离群众。《诗经・周颂・敬之》:“无曰高高在上,陟降厥士,日监在兹。”
各自为政:各自按自己的主张办事,不互相配合。比喻不考虑全局,各搞一套。为政:管理政事,泛指行事。《诗经・小雅・节南山》:“不自为政,卒劳百姓。”
耿耿于怀:不能忘怀,牵萦于心。耿耿:有心事的样子。《诗经・邶风・柏舟》:“耿耿不寐,如有隐忧。”
骨肉离散:比喻亲人分散,不能团聚。骨肉:指父母兄弟子女等亲人。《诗经・唐风・杜》小序:“《杜》刺时也。君不能亲其宗族,骨肉离散,独居而无兄弟,将为沃所并尔。”
鬼蜮伎俩:比喻用心险恶,暗中伤人的卑劣手段。鬼蜮:阴险害人之物;伎俩:花招,手段。《诗经・小雅・何人斯》:“为鬼为蜮,则不可得。”
赫赫有名:声名非常显赫。赫赫:显著盛大的样子。《诗经・小雅・节南山》:“赫赫师尹,民具尔瞻。”
鸿雁哀鸣:比喻流离失所的灾民生活凄惨。哀:悲哀。《诗经・小雅・鸿雁》:“鸿雁,哀鸣。”
厚颜:指人脸皮厚,不知羞耻。颜:脸面。《诗经・小雅・巧言》:“巧言如簧,颜之厚矣。”
斤斤计较:指对无关紧要的事过分计较。斤斤:形容明察,引伸为琐碎细小。《诗经・周颂・执竞》:“自彼成康,奄有四方,斤斤其明。”
进退维谷:无论是进还是退,都是处在困境之中。形容进退两难。维:相当于“是”;谷:比喻困境。《诗经・大雅・桑柔》:“人亦有言,进退维谷。”
泾渭分明:泾河水清,渭河水浑,泾河的水流入渭河时,清浊不混。比喻界限清楚或是非分明。《诗经・邶风・谷风》:“泾以渭浊,其。”
兢兢业业:形容做事谨慎、勤恳。兢兢:形容小心谨慎;业业:畏惧的样子。《诗经・大雅・云汉》:“兢兢业业,如霆如雷。”
鸠占鹊巢:斑鸠不会做窠,常强占喜鹊的窠。比喻强占别人的住屋。《诗经・召南・鹊巢》:“维鹊有巢,维鸠居之。”
旷古未闻:自古以来没有听说过。旷古:自古以来。《诗经・周颂・敬之》孔颖达疏:“人臣而代天子,旷世也所罕闻。”
流离颠沛:由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难,四处流浪。《诗经・大雅・荡》:“人亦有言,颠沛之揭。”
梦寐以求:做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。寐:睡着。《诗经・周南・关雎》:“窈窕淑女,寤寐求之。”
巧舌如簧:舌头灵巧,像簧片一样能发出动听的乐音。形容花言巧语,能说会道《诗经・小雅・巧言》:“巧言如簧,颜之厚矣。”
人言可畏:指在背后的议论或诬蔑的话很可怕。人言:别人的评论,指流言蜚语;畏:怕。《诗经・郑风・将仲子》:“人之多言,亦可畏也。”
天作之合:好像是上天给予安排,很完美地配合到一起。祝人婚姻美满的话。合:配合。《诗经・大雅・大明》:“天监在下,有命既集,文王初载,天作之合。”
投桃报李:意思是他送给我桃儿,我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。《诗经・大雅・抑》:“投我以桃,报之以李。”
万寿无疆:万年长寿,永远生存。用于祝人长寿。疆:界限。《诗经・小雅・天保》:“君曰卜尔,万寿无疆。”
未雨绸缪:天还没有下雨,先把门窗绑牢。比喻事先做好准备工作。绸缪:紧密缠缚。《诗经・豳风・鸱号》:“迨天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户。”
呜呼哀哉:原为表示哀痛的感叹语,旧时祭文中常用。现用以指死亡或完蛋。呜呼:叹词;哉:语气助词。《诗经・大雅・召》:“呜乎哀哉,维今之人,不尚有旧。”
寤寐求之:比喻迫切地希望得到某种事物。《诗经・周南・关雎》:“窈窕淑女,寤寐求之。”
小心翼翼:现形容谨慎小心,一点不敢疏忽。翼翼:严肃谨慎。本是严肃恭敬的意思。《诗经・大雅・大明》:“维此文王,小心翼翼。”
邂逅相遇:指无意中相遇。邂逅:未约而相逢。《诗经・郑风・野有蔓草》:“有美一人,清扬婉兮。邂逅相遇,适我愿兮。”
新婚燕尔:原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐,后反其意,用作庆贺新婚之辞。形容新婚时的欢乐。《诗经・邶风・谷风》:“燕尔新婚,如兄如弟。”
信誓旦旦:誓言说得真实可信。信誓:表示诚意的誓言;旦旦:诚恳的样子。《诗经・卫风・氓》:“言笑晏晏,信誓旦旦。”
言者无罪,闻者足戒:指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确,也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒。《诗经・周南・关雎・序》:“上以风化下,下以风刺上,主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足以戒。”
衣冠楚楚:衣帽穿戴得很整齐,很漂亮。楚楚:鲜明、整洁的样子。《诗经・曹风・蜉蝣》:“蜉蝣之羽,衣裳楚楚。”
忧心忡忡:形容心事重重,非常忧愁。忡忡:忧虑不安的样子。《诗经・召南・草虫》:“未见君子,忧心忡忡。”
皂白不分:不分黑白,不分是非。《诗经・大雅・桑柔》:“胡之言何也,贤者见此事之是是非非,不能分别皂白言之于王也。”
辗转反侧:形容心里有所思念或心事重重。辗转:翻来复去;反侧:反复。翻来复去,睡不着觉。《诗经・周南・关雎》:“悠哉悠哉,辗转反侧。”
战战兢兢:形容非常害怕而微微发抖的样子。也形容小心谨慎的样子。战战:恐惧的样子;兢兢:小心谨慎的样子。《诗经・小雅・小》:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”
知其一,不知其二:知道事物的一方面,不知道还有另一方面。形容对事物的了解不全面。《诗经・小雅・小》:“不敢暴虎,不敢冯河,人知其一,莫知其它。”
惴惴不安:形容因害怕或担心而不安。惴:忧愁、恐惧。《诗经・秦风・黄鸟》:“临其穴,惴惴其栗。”
谆谆告诫:恳切耐心地劝告。谆谆:教诲不倦的样子;告诫:规劝。《诗经・大雅・抑》:“诲尔谆谆,听我藐藐。”
一、比喻门
下面每句诗中都缺少一个比喻字，只有填对了，欢乐谷的大门才能敞开，让你进去游玩。
1.洞庭春尽水如（ ） 柳宗元
2.清歌一曲月如（ ） 高 适
3.子规声里雨如（ ） 翁 卷
4.燕山雪花大如（ ） 李 白
5.天街小雨润如（ ） 韩 愈
6.自在飞花轻似（ ） 秦 观
7.中原北望气如（ ） 陆 游
8.二月春风似（ ） 贺知章
9.明月如霜，好风如（ ） 苏 轼
10.春来江水绿如（ ） 白居易
二、名人亭
进了大门，我们来到“名人亭”，只见亭内贴着这样一则趣题：下面五组成语中各藏着一位诗人的名字，请你找出来写在括号内。
1.瓜田李下 颠倒黑白 （ ）
2.朝秦暮楚 观言观色 （ ）
3.光怪陆离 游手好闲 （ ）
4.白璧无瑕 居高临下 移风易俗 （ ）
5.称王称霸 安然无恙 石破天惊 （ ）
三、鸟影廊
走出“名人亭”，我们又漫步在“鸟影廊”，只见走廊的左侧贴着许多描写“鸟”的诗句，别具风格。请你填一填。
1.月落（ ）啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
〔唐〕张继《枫桥夜泊》
2.千里（ ）啼绿映红，水村山郭酒旗风。
〔唐〕杜牧《江南春》
3.两个（ ）鸣翠柳，一行（ ）上青天。
〔唐〕杜甫《绝句》
4.千里黄云白日曛，北风吹（ ）雪纷纷。
〔唐〕高适《别董大》
5.黄（ ）一去不复返，白云千载空悠悠。
〔唐〕崔颢《黄鹤楼》
6.关关（ ），在河之洲。
《诗经・周南・关雎》
7.泥融飞（ ），沙暖睡（ ）。
〔唐〕杜甫《绝句二首》
8.草枯（ ）眼疾，雪尽马蹄轻。
〔唐〕王维《观猎》
四、“菜诗”食堂
走出“鸟影廊”，我们感觉肚子有点饿了，便走进“菜诗”食堂。不过，只有猜对了厨师做的这四道菜所表示的四句诗，才可以用餐噢！
有位厨师精通诗词，每做一道菜，都能对出一句优美的诗来。一位秀才故意出难题，给厨师两个鸡蛋，要他做几道菜，并且每道菜要表示一句古诗。厨师欣然接受，做了四道菜。第一道菜是两个纯蛋黄，几根青菜丝；第二道菜，把熟鸡蛋白切成小块，排成一字形，下面铺了一张青菜叶子；第三道菜是清炒蛋白一撮；第四道菜，一碗清汤，上面漂着两个蛋壳。秀才见了，深表佩服。
这四道菜所表示的四句诗是：
五、怪诗厅
在“菜诗”食堂用餐后，我们又来到“怪诗厅”休息，厅内张贴着许多怪诗句。其中有这样一题，请你观察这首诗的特别之处，然后根据这首怪诗，猜出一副对联来。
龙 湖湖湖湖湖
虎虎 海海海海
望 会
山山山 仙仙仙仙仙仙仙
一副对联：
六、叠字道
游玩了欢乐谷，我们准备回去，只见出口贴着一首叠字诗，别具风格。诗中的叠字空了出来，只有填对了答案，工作人员才能打开通道，让你回去哦。加油！
选择栏：
A.白白红红 B.来来往往 C.行行坐坐
D.世世生生 E.整整齐齐 F.飘飘拂拂
G.苍苍翠翠 H.渺渺茫茫
叠字诗：
墨泼天，雨如烟。
山遮寺，花满川。
沙上雁，渡头船。