谷雨古诗词范文

谷雨古诗词篇1

当中国的诗歌从围观到一哄而散，江西省的谷雨诗会却风风雨雨走过了50多年的历程，成为江西谷雨时节的一种高雅的文化风俗， 是全国持续时间最长的诗歌活动。

在这个坚硬的城市，没有柔软的爱情，却有触及心底的诗歌。

每一年的芳菲四月，谷雨时节，一群安静的诗人，便随同春芽抽丝剥茧，提纯被隐匿的思考与诗意，波澜不惊地书写着一种地方性的经验和记忆，并藉此圈定一块属于自己的责任田用来晴耕雨读。他们的嗓中全是绮丽诗词，一出口，就是姹紫嫣红的春天，说给你听。

谷雨诗会，桃红柳绿，莺歌燕舞，成了作家诗人浓情相聚的盛会，人们放下俗世中的杂务，在冷静、朴素，充满爱与智慧的诗歌中，把山水纳入写作背景，担当起历史的拷问和人类命运的传承。由景德镇市文联、作家协会主办，江西婺源红酒业有限公司协办的谷雨诗会，选在靠近江西省著名风景区瑶里附近的双龙湾农业生态园举行。

真好。这个春天，与诗人们同行。

许是为了呼应“谷雨”诗会，前一天还阳光明媚的天气，19日一早就下起了朦朦细雨，我们一行一早赶往百里之外的双龙湾农业生态园。

景德镇地区本属丘陵地带，群山环抱，绵延起伏，空气湿润得象从水中拎起，微风夹杂着花的清香沁人心脾，远处的青山云雾缭绕，轻纱幔笼，犹如一个少女，羞涩得不肯掀开面纱，含情脉脉。“去时陌上花似锦，今日楼头柳又青”，江南好，她流淌过诗经，滋养过唐诗，哺育过宋词，浸润过元曲，在这样的季节里，写诗，读诗，一半是红尘的风尘与烟火，一半是入骨的娇态与优雅，岁月啊，是这样的静寂和低温。

远远的，双龙湾农业生态园，以优雅脱俗的姿态打坐在我们面前。景区建在黄龙山与青龙山之间，两山夹江而峙，一湾如虹映珠。这个被誉为镶嵌在昌江东河上的一颗璀灿的明珠，是一个集旅游、休闲、餐饮、养殖、农家乐、体验、文化为一体的乡村秀美庄园，园内栽种着茶叶，水果、花卉，奇树，并将瓷、茶、红色文化融入其中，园内不仅有陶瓷生产观光、陶瓷品展示、果园观光区、农产品展示区，而且有露天茶座，天然鸟林，绿色餐厅，东河漂流，天然浴场等水上活动区。

我们打着伞兴步而入，园区桃花绽放，梨花已开，茶园初醒，各种珍奇树木千姿百态，古朴风格的门楼、亭榭，蕴含龙文化元素装饰的宾馆餐厅，这一切都随着雨雾在美丽的东河轻烟缭绕。一百多名诗友开心的穿行在雨中，欢笑嬉闹，拍照留念，任细雨打湿衣衫头发。

对于流浪在城市的我们，乡村自然是最撩拨人情怀的，一首怀旧的金曲，一首思恋的乡愁，都成为酿制思乡之酒的酵母菌和酒曲，在经岁月发酵后形成经久回味的芳馥。今天的乡土中国正向城市中国转型，田园牧歌渐行渐远，而这片农业生态园，再次将我的恋乡情结无端的挑起漫延。

落叶还在梦里飘飞

那细小的溪水便暖在风里

丛林在风的弧线上致意

我冰封的心

在春天不再凄迷

笋尖一层层拱出绿色的山地

柔软的时光

开始抚摸五彩花朵

多么宁静的季节

每一寸田野

都覆盖着层出不穷的芳菲

……

清新的园内，诗人们站在春天的舞台上深情地吟诵着关于春天、谷雨、河流与庄稼的故事，没有凄婉，没有叹息，他们把语言潜在地视为父亲和母亲，热忱地抒写，虔诚的歌唱。他们用诗寻找古旧而熟悉的感动，让自己慢下来，在匆匆岁月中不忘用诗一样的情怀领略人世的沧桑和悲凉。听——

我为春天的童话所陶醉

蛙声倒悬在片片多情的麦穗

少女唱着抒缓的赞歌

动人的微笑那么荡漾

那么纯洁 那么美丽

看远处花朵遍地

一只鸟划过天空的神秘

它透明的翅膀

多像梦中的舞衣

轻盈盈的 充满诗情画意

没有优伤 没有别离

春天啊

在琴弦上跳跃

在呼唤中与我深情对视

让我爱的思绪

在春风里轻轻飘飞

安意如说：我们幸运的是拥有一个博大精深的宝藏，终此一生研习，我们站在诗歌的废墟上，仰望前任，无能为力——是世事本身创造了诗歌，而不是文人手中的笔。

我不会作诗，每一年的四月，我知道这世上有人在等我，但我不知道在等谁。为了这个，我每天都很快乐，当我满怀喜悦和惆怅的成长已经成为一种可以被吟诵的诗歌时，我发现我从未得过诗歌奖，但我真心真意的爱过。所幸曾任播音工作的我，有机会站在舞台上抒发对谷雨诗歌的深情爱戴，为了这，我放下所有的写作，用渐行渐远自认为美丽的韵脚，投入到这且行且珍惜的已然古老的平仄中去。

总有一首诗，念一行，两行泪纷纷；再回首，一去二三里，烟村四五家……

雨，一直纷纷下，水墨染字，花草润色，烟雨江南在这崭新的生态园内体现得淋漓尽致，她的安静素雅，如一尊瓷。

一切欢喜，终将飘零。

我又开始下一征程的流浪，从一个城市，流浪到一个乡村，走一走，走成最美的韵脚；从一本唐诗里，流浪到一个宋词里，坐一坐，坐成最美的词。在那宝蓝色深邃的星空上，在那亿万光年的距离之外，必有一种温柔和慈悲的力量听到了我的感激，并且微微俯首和我共同期待：

来年四月，一首诗，再次温暖这座城。

谷雨古诗词篇2

今岁晚，承情思，泣春红，秋风又过，叶落婆娑；西风独自凉。思回情荡天涯，说寻常，情未解；小楼一夜，听春雨；深巷明朝卖杏花。念情味，江南梦，北国涯，情随风雨飘万里，何处为家；一处顿生惆怅意，佐以秋雨，更兼风夜，难却秋声，愁煞情人，古雅旧意神往，吟句吐语苦情，卓然沛熨伊人；最是秋抒情。念秋雨含泪，滴痕牵心，情动三山摇五岳，意凌九霄揽沧洲。秋月春风，一介风度，少年郎，伊人颜，曾相携以笑，漫步原野，幽梦林深，对眸凝望，脉脉羞涩含，欲语情钟握。摘春花，握春红，捧秋月，袖秋风，只为伊人欢颜；功名馀事，山水高岑，相携伊人，清欢闲云，高卧闲亭，筝音箫弄，笛声杳奏，腾脱如风，伊人携；落清涧，声流激，伊人侬语凝天籁。

落崖惊风，崖谷栖心，伊人凝情，神隐幽意，舒悠风朗心居於；高岑望，幽谷思，洞天别有水月；曾惜桃源梦，流落裳轻云；古梦惊。深幽谷，古旧式，情怀往，慕集雅致清韵语，清风明月苦茶屋；释迦承人味谈禅，风拂无痕晓曦晨。伊人研墨提笔弄，红笺泪落意还连；忍情劝泪慢悠走，待到秋来鸿雁还。身步高岑，神思风落，致伊人旁，亦曾相思解；幽深谷兰，神佩伊人，舒韵爽秋，卷籍倚回澜；淡泊神思心回渊，寄往宿旧情依古。惊落崖，吟风漠，伊人消颜荦春秋。古意典思情音伽，迦陵温润舒逸朗；古窗幽梦苦茶案，风残伊人亦情藏。落叶裳，秋风堂，谁解孤心独伤；西风残，夕阳晚，独自立尽斜阳；念伊人，寂寥情伤，期亦秋扬，苦解小春伤。

寂然冬开古，寒山踪迹回。往思伊人影，还怜梦钟醉。语曾梦，缘得伊人，赌书泼茶，氤氲生香；西风流味，带尽斜阳，漫望古怀漾；伊人承秋殇。舒承歌：

捻心聚意筹趣志，伊人卷籍禅茶意；苦雨凄风心若死，神舒漫遥啸亦诗。半冬初，满秋暮，深夜连霏，苦凝风冷，披衣立窗前，聆听仙音天籁，离落林秋寒。枯木槁叶啸灵皋，瘦颜憔容吟诗语；心梦淼，断桥诗滟，问情流水，清风唯拂柳；一季情钟握，寻花落繁扬，春秋晨曦露凝香。雨荷晨凉夏初，枯荷晚冷秋暮；西风曾相识。

舒歌梦，怀承秋，曾亦醉春风；春青山，绿水上，心舒神漫，曾记小窗幽梦。黄昏晚上，夕阳潇洒，苦茶残卷，星火黄灯，诗唐词宋，书汉字晋，今人古情，最是清荷时节；秋雨湿风冷润，枯荷凝夜聆听，古雅苦情旧意，多情伊人欢携；流承梦记，语曾花间，惜梦藏凝语：

飞雪冬初寂，寂寥火炉语；围火煮苦茶，美人相谈禅。雪夜漫步，天籁接幽古；苦茶寂情，味悠通玄今。冷木古怀雅思，藏神聚韵凝幽；落崖惊风葶。

思回幽古，往临忧伤，野水空山，古墓荒凉，松风湿翠裳；行人怅惘，无言长对夕阳；秋风萧瑟，原野枯槁，孤雁长空西风啸；冬雪纷扬，孤寂苍凉，未语望秋霜；围火古谈，心寂孤山，神舒长流，语泪陌千裳；春风醉，伊人孤伤，曾梦祺窗前；邀清荷，激称香，真水无香，一缕箫声，晨风出青阳。四季情怀转回顾，深情痴神啸清欢。秋冬里，浅无眠，深雪埋，沉木枯掩，流水凝帘，北风苦情老。古梦幽窗深楼，寂然孤声沉暗，情回掩；晨风夕月，阶柳庭风，情意枫桥，古窗霜寒落叶残，风吹散，凄清揽；半掩书窗颜。小屋爱庐，心承云天，神接幽古，寂然冷怀源；风吹残雪树,人语夕阳山。古梦初,风雨相携,伊人流年,暮色见岚霭,寒夜围火灯苦茶；野掩沉香转情顾,侬情慰孤影。

茅茨木庐栖心古,携手伊人煮苦茶；晨风夕月诗文赋,黄昏晨曦清欢雅。古沐堂,怀璞亭,带立斜阳,独啸清风尚；古清幽冷风沉晚,风引寂。寂寞情怀苦冷,断章秋风萧瑟；缘得伊人情承,黄叶江村听雨；屋古长风,松香林响；关河梦落,古槐幽梦；乌篷烟棹,渔舟唱晚；风声夕阳,红叶情缘；横落秋思,秋水图卷；千山红叶,枫林清晚；孤馆暗夜难听雨,唯念伊人,心寒身单,愁情照暮酣；听雨伊人思清欢；和梦边,云梦里,疏林云水间。临古城,思梦窗,乡关何处辞云烟。寒通云梦深,苍梧暮,楚酒愁,雁落秋晨霜；苦冷寒凄煮苦茶,古树清花,和梦小窗,醉亦落惊风。风歌台,湖梦寒,晚暮沉,青天孤雁,山河茕影,小窗独倚揽。谁慰解清欢？

流年散,颜风飘,梦若逝,雨歇霄影澄；空山秋寂怀,冷意冬欲来；萧萧林樾风,泫泫泣幽篁；含凄落兮哀迟暮,深思无言兮隔云路。夜坐凝古兮梦窗寒,暮晚目归鸿兮南飞雁；芦花清影水,素辉晨雪衣。一抹斜阳,引欢伤；抹野衔山影,暗暮收云霞；立悠悠。春尹高涔半落,远浦初沉南送；凄凉独对斜阳,芳草水连山接天,抱幽舒啸万古愁；休回顾,慕吾庐精舍,秋缘登引,抱琴携伊人,潭影漾秋白,枫林鸣晚红；涧空谛鸟寂,地僻野泉通；苍茫翠霭,消影竹林风。沉香烟暖古情泊,梦窗掩影挽红桥；晓峰亭上愁

谷雨古诗词篇3

一、遣词的灵活性

古诗词在四声、平仄、字数、句数等方面往往有严格的要求，既要遵守格律， 又要简约精练，更要境界高妙，作者必须在谴词灵活性上下功夫，从而使语言简练紧凑、生动形象，耐人寻味，增强表达效果。例如：

1.谷则异室，死则同穴。（《诗经》）

2.剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。（李煜《相见欢》）

3.声喧乱石中，色静深松里。（王维《过春溪水》）

例1中“谷”，是“活着”之意。例2中的“离愁”本是看不见摸不着的一种心绪，但是词人却用剪刀去“剪”它，用手去“理”它，使人感觉作者之“愁”是那样的具体可感。例3用听觉上水的“静”来描写视觉上水的颜色，写出了溪水与松色相映的静感，极富意境美。

除了活用（例1）、移用（例2）、通感（例3）外，古诗词中还有一种常见的语言现象是正话反说，表面上看是肯定的陈述语气，而实际上却是否定的反问语气。例如：“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路”（秦观《鹊侨仙》）中的“忍”是“怎忍”之意。“此情可待成追忆，只是当时已惘然”（李商隐《锦瑟》）中的“可待”是“哪待”之意。

二、语言的简省性

在古诗词中实词、虚词均可简省，而虚词的简省更为常见一些。古人认为诗词“实字多则意简句健，虚字多则意繁句弱”。于是介词、代词、连词等虚词大多成了简省的对象。例如：

1.山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。（高适《燕歌行》）

2.山围故国绕清江，髻鬟对起。（周邦彦《西河》）

3.薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。 （李清照《醉花阴》）

4.东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。（杜牧《赤壁》）

5.半年水宿半山居，冬采香根夏采珠。（彭羡门《广州竹枝》）

喻词简省：“胡骑凭陵（如）杂风雨”。例2则是把喻词与本体都省去了，直接用喻体“髻鬟”代替“对峙的山峰”。例3第二句是介词简省：“瑞脑消（于）金兽”。例4是连词简省：“（若）东风不与周郎便，（则）铜雀春深锁二乔”。例5第一句是中心省略：“半年水宿半（年）山居”。

还有一种比较特殊的简省现象，就是“互文简省”。如“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”（古诗十九首），上句简省了“皎皎”，下句简省了“迢迢”。

三、组联的错列性

为了表达的需要，古诗词的语言往往会打破语法规则，出现“错列”现象，而这种错列又不同于一般的文章，它往往无固定的规律可循，只是基于音韵格律方面的考虑，这就增加了理解的难度。阅读时应该根据作者的意图和思路对诗词的语序进行重新组联，从而看清诗句词句的本来面目，体会作者寄寓其中的思想情感。

1.客心洗流水，余响入霜钟。（李白《听蜀僧濬弹琴》）

2.胡马大宛名，锋棱瘦骨成。（杜甫《房兵曹胡马》）

画线句子的正常语序分别为：“流水洗客心”（例1）。“瘦骨成锋棱”（例2）。这种组联的变式性，有的是为了符合诗词格律，有的是为了强调某种情感，有的是为了避免语句呆板、形成参差错落之美。对它的准确把握有利于对诗词情感的领悟和作品主题的理解。

古诗词中还有一种独特的组联现象，就是只由名词组联在一起构成诗句词句，从而形成独特的意境美。例如：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”（马致远《天净沙》）等。这种组联法是古诗词的独创，读来别有一种意味。

“读懂”是鉴赏的前提，而明了古诗词的特殊句法，是读懂古诗词最基本的一步。从某种意义上说，弄明白古诗词的句法是古诗词鉴赏的一把钥匙。

谷雨古诗词篇4

杭州西湖以其秀丽的湖光山色和众多的名胜古迹闻名中外，被誉为“人间天堂”。相传北宋元丰二年，一法号为“辩才”的高僧，退居西湖狮峰，开山种茶。辩才“识风水”，种出的茶色绿、香郁、味醇、形美，人称“四绝”，尤以“龙井”冠名。

西湖山区，群峰起伏，青山叠翠，溪泉淙淙，绿树成荫。这里气候温和，雨量充沛，土质肥沃，有着宜茶的环境，加上茶农们的精心制作，物华天宝、人杰地灵，从而形成了龙井茶的独特品质。明代诗人于若瀛《弗告堂集・龙井茶歌》：“西湖之西开龙井，烟霞正接南山岭。飞流密泊写幽壑，石磷引曲片云冷。拄枝寻源到上方，松枝半落澄潭静；铜饼试取烹新茶，涛起龙团沸谷芽。中顶无须优兽迹，湖山岂俱固金沙。漫道白芽双井嫩，未必红泥方印嘉。世人品茶未尝见，但说天池与阳羡。岂知新茗煮新泉，团黄分列浮瓯面。二枪浪自附三篇，一串应输钱五万。”详细记述了龙井茶的产地、自然环境、品质及其茶性特点。清代诗人松庐曾作一首赞龙井茶诗，更是把龙井茶的特点描绘得淋漓尽致。诗云：“龙井茶先谷雨长，味甘还作豆花香；平生嗜好无他物，日煮清泉一勺尝。”

据史料记载，乾隆曾六次到过杭州，巡视龙井茶区，写有四首龙井茶诗。如在龙井茶区天竺作的《观采茶作歌》：“今日采茶我爱观，吴民生计勤自然。云栖取近跋山路，都非吏备清跸处。无事回避出采茶，相将男妇实劳劬。嫩荚新芽细拨挑，趁忙谷雨临明朝。雨前价贵雨后贱，民艰触目陈鸣镳。由来贵诚不贵伪，嗟哉老幼赴时意；敝衣粝食曾不敷，龙团凤饼真无味。”字里行间，洋溢着一朝天子对龙井茶由衷的酷爱与赞美。

诗人吟咏龙井，也有许多独特的手法。相传，杭州“藕香居”茶室有一幅非常著名的茶联。“藕香居”系尼姑所开，门对西湖，三面临水，多栽荷花，远山近水一览无余，为非常清静高雅的品茗场所。该联集坡诗句：“欲把西湖比西子，从来佳茗似佳人。”把西湖美景，龙井香茶，杭州佳人跃然纸上，读之使人怦然心动，心旷神怡。我国老一辈革命家也十分喜爱龙井茶，委员长视察杭州西湖龙井村，提笔写下《看西湖茶区》诗：“狮峰龙井产名茶，生产小队一百家。开辟茶园四百亩，年年收入有增加。”诗似信手拈来，却韵味无穷。副总理访问杭州梅家坞，也留下一首《梅家坞即兴》：“会谈及公社，相约访梅家。青山四面合，绿树几坡斜。溪水鸣琴瑟，人民乐岁华。嘉宾咸喜悦，细看采新茶。”现代著名诗词书画家施子江曾作《龙井茶乡》绝句：“清风清水好湖光，西子西来喜得香；龙舞龙吟龙作雨，井前井后斗茶忙。”这些咏茶诗篇，被千古传诵，至今遗存在杭州茶文化的宝库中。 【编辑：修远】

谷雨古诗词篇5

关键词： 天水 天水方言 秦汉文化

天水位于甘肃东南部，东与陕西关中地区毗邻，根据《中国语言地图集》，天水方言属于中原官话区陇中片，按地域划分属于北方方言区西北方言中甘肃方言的一种。方言俗称地方话，指通行于一定地域的区域性语言，是某个地域生活的社会集团对共同语使用的变体，记载了此地域的历史文化渊源。语言是文化的载体，方言是地域文化的载体。

人们对一个方言的直观感受往往是方言词汇，方言词汇由基本词汇、一般词汇和地道的方言词构成，基本词汇与汉语言普通话类似，一般词汇多体现在语音不同，差异最大的是表现百姓日常生活、婚丧嫁娶、饮食穿戴、民俗人情等方面的方言词。

一、天水的历史渊源

甘肃天水是华夏文明的发祥地之一，传说中的三皇之首伏羲就生活在今天水一代，天水有卦台山、伏羲庙、风沟、风谷、人宗庙会等。在古代传说中，伏羲与甘肃天水地区有密切联系，了解伏羲神话的文化有助于了解天水地区的远古文化。晋皇普谧《帝王世纪》中曰：“太昊帝庖牺氏，风姓也。遂人之世，有巨人迹出于雷泽，华胥以足覆之，有娠，生伏羲于成纪，蛇身人首，有圣德。”据说伏羲在母腹中十二年，为一纪，故其诞生地被称为“成纪”。

夏商时期，天水地区被泛称为西戎居地，主要居住氐羌（戎族的组成部分）部落，同时还有华夏、东夷的一些部落。在商代之后，文献记载的为氐羌，氐族处于今甘肃较东部，多以农耕为生。羌族偏西所居。商朝后期，秦人胥轩的儿子奉命率族军驻守“西垂”（今陕西宝鸡），监视周国和防御戎狄。周文王、周夷王、周孝王、周宣王时期，今天水地区发生多次战事，权利与管辖也因当权者的利益多次更迭。后秦国统一了“西垂”地区。80年代初甘肃天水市甘谷县毛家坪周代秦文化遗存和墓葬出土文物，体现出夏商周三代时期，秦国是此地区政治、经济、文化、军事的优势权利体系。

公元前688年，秦武公率军攻打城（今天水市北）、冀戎（今天水甘谷县）得胜，设上县、冀县，此为天水地区正式置县之始。经过秦穆公、秦昭王、秦襄王的数年战事，天水地区绝大多数地域归于秦国版图。甘肃天水市麦积区放马滩出土的战国秦简、上县地图等，成为证明古代天水地区在秦国发展史上的重要地位。

二、天水方言词汇的渊源

天水接壤陕西，秦朝之后一千余年时间里，陕西关中一直是中国政治、经济、文化的中心，天水虽然处于这个文化中心的边缘，但因其地理位置的特殊性，在与外族通商、文化交流的过程中，其方言词汇吸收了关中语言词汇，比如天水方言至今保留的与关中方言相同的词汇，如：先人、A、霍闪、白雨等词汇。

《史记・秦本纪》：“孝王曰：‘昔伯益为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴，今其后世亦为朕息马，朕其分土为附庸。’邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。”此乃秦人称“秦”之始。

近年学术界的秦文化研究中衍生出“秦早期文化”，是指秦人在陇右天水地区创造和发展起来的一种地域文化。在时间上，起始于秦人入居陇右，下至秦德公元年（前677年）迁都雍城前。空间上，它分布于陇右天水。从文化的起源和主要分布地域而言，秦早期文化也可称为天水秦文化。

三、天水方言对秦汉文化的继承

先人，《诗经・小雅・小宛》：“我心忧忧，念昔先人。”天水方言中称已经去世的祖先或父母为“先人”，比如某人做事不肖，天水方言骂他“亏先人”，就是说此人所作所为对不起他的父母和祖先。天水大年初三上午一般习俗是给“先人”上坟，这里的“先人”指所有亡故的祖先。

玷，本意为玉上的斑点。《诗经・大雅・抑》：“白圭之玷，尚可磨也;斯言之玷，不可为也。”《后汉书・陈蕃传》“正身无玷，死心社稷。”玷缺，在天水方言中属于将古汉语的“玷”与“缺”组成同义复合词使用，比喻人的毛病、缺点、缺陷等。例如;“这个人学识很好，就是有点玷缺，脾气太怪。”

悖，古汉语中糊涂、昏聩的意思。《战国策・楚策四》：“襄王曰：‘先生老悖乎？将以为楚国袄祥乎？’”天水方言在“悖”字后加“善”字，“悖善”在天水方言中指某人跟正常人不同，糊涂且让人难以理解。例如：“这娃娃是个悖善。”[1]

端死，天水方言读“遄死”为端死，意为诅咒人快点死。《诗经.{风.相鼠》：“人而无礼，胡不遄死？”毛《传》释：遄，速也。《说文.立部》释：端，直也。天水方言读“遄”为“端”，可作为“遄”字古音为“端”之证，这个古词语即说明天水方言对秦文化继承，也说明这个词语在诗经时代已是民间口头语。天水方言中骂小孩子时会说：“碎端死的载。”咒骂这小孩子快点死。

碎，小的意思。天水方言把“小”读“碎”，例如“碎娃”、“碎怂”、“碎碗”、“碎房”等，就是“小孩”、“小坏蛋”、“小碗”、“小房子”的意思。碎本字当作“G”。《说文・口部》曰：“G，小声也，从口，彗声。”《诗经・小雅・小弁》：“菀彼柳斯，鸣蜩GG。”《诗传》释：“GG，小声也。”《诗经・召南・小星》：“G彼小星，三五在东。”也是说一群小星星。天水方言把小读作“碎”，从训诂学上说，渊源颇为深远，我们在此不做深层探讨，罗列典籍皆为力争天水方言词汇对秦文化的体现。

发明或拂明，天水方言中天快要亮的意思。《诗经・小雅・小宛》“我心忧伤，念昔先人，明发不寐，有怀二人。”“发明”在古代也称“明发”，《说文・弓部》曰：“发，射发也。”意为开始，故“发明”意为天开始亮。天水话如：“发明的一阵，天下起了大雨。”意思就是天快要亮的时候，下起了大雨。

苫，用某物遮盖某物。《左传・襄公十四年》：“乃祖吾离被苫盖，蒙荆棘，以来归我君”。古“被”字同“披”。天水方言中，把什么东西苫上，意为“盖上”，一般指把晾晒且不便搬动的东西盖上，例如：雨来了，赶紧把鱼盆苫上。”另外，在天水丧葬中，也有“苫脸纸”，意思是在去世的人脸上盖上一张纸，这在民俗相关论文探讨，此处不做详述。

方，也叫“老房子”，天水方言中称呼生前预备好的棺材，也有叫“寿材”、“寿器”的。老年人生前准备好下葬时穿的衣服，叫“老衣”或“寿衣”。从丧葬中的“寿”字，体现出人们希望现世长寿。“寿器”一词渊源悠长，《后汉书・孝崇]皇后纪》中：“敛以东园画梓寿器”，注释曰：称寿器者，欲其长久也。犹如寿堂、寿宫、寿陵之类也。

淹缠，天水方言指在某事或某地纠缠了一段时间。比如：“算淹缠了，载死皮欠人钱不还，直接告法院处理！”意思是“不要再纠缠了，这个人脸皮太厚，欠钱不还，直接去法院告他。”淹缠的“淹”字本字当为“奄”，《尔雅・释诂》曰：“淹、留，久也”。《楚辞・离骚》有文：“时缤纷其变易兮，又何可以淹留？”《左传》僖公三十三年云;“吾子淹久于敝邑。”这两处的“淹”都是假借字，本字是“奄”字。

@（maimu都读四声），@雨，就是毛毛雨，天水方言的读音也是毛毛雨。《诗经・小雅・信南山》曰：“益之以@，既优既渥。”毛《传》曰：“小雨曰@。”

ㄐ模劳。天水方言意思为对某人或某事不放心而忧愁，比如：“儿孙自有儿孙福，你载不要劳娃娃了！”《诗经・陈风・月出》曰：“月出照兮，佼人僚兮;舒夭绍兮，劳心ㄙ狻！

劳心ㄙ獾囊馑际潜纠从浅畹男母加忧愁了。《说文・心部》：ǎ心不安也。天水方言的“劳”属于同义复词，“ā蔽“操”的同音通用字，通常也说操心。

参考文献：

[1]孔详馥，青海汉语方言词汇来源浅析[J].青海民族学院学报（社会科学版），2006，（1）：132

基金项目：天水市科学技术研究与开发项目，编号：2060404。

谷雨古诗词篇6

我国的清明节在每年的4月5日前后，它既指节气，又指节日。在漫长的岁月中，清明逐渐形成了一些有趣的文化，值得品味。

清明诗 为诗海中的一束浪花，历来文人墨客多有吟咏。宋代黄庭坚的《清明》诗：“佳节清明桃李笑，野田荒垅自生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。”南宋吴惟信的《苏堤清明即事》诗：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”这些清明诗佳句如画，情趣盎然。在吟咏清明诗中，本文由论文联盟收集整理最为人们熟悉的当推唐代杜牧的《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”诗篇意境迷蒙，自然流畅，余味无穷，堪称千古名诗。

清明词 历代文人墨客不仅写下了大量清明诗，也留下了不少清明词。如南宋黄孝迈的《湘春夜月近清明》词：“近清明，翠禽枝上消魂。可惜一片清歌，都付与黄昏。欲共柳花低诉，怕柳花轻薄，不解伤春。念楚乡旅宿，柔情别绪，谁与温存！空樽夜泣，青山不语，残照当门。翠玉楼前，惟是有、一波湘水，摇荡湘云。天长梦短，问甚时、重见桃根？这次第，算人间没个并刀、剪断心上愁痕。”全词感情细腻，词风柔美，颇有“清明词”多伤感的特点。而宋代词人晏殊的《破阵子》词：“燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵好，原是今朝斗草赢，笑从双脸生。”跳出了清明词伤感的意境，显得笔调欢快，格调清新，可谓别出一格。有趣的是，有人将唐代杜牧的《清明》诗，改成清明词，更富雅趣：“清明时节雨，纷纷路上行人。欲断魂。借问，酒家何处？有牧童，遥指，杏花村。”也有改成：“清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家：何处有牧童？遥指杏花村。”

清明联 为联苑中一朵奇葩，引人注目。如：“

风起大寒，霜降房前成小雪；日临端午，清明水底见重阳。”上下联虽景观不同，却对比鲜明，可谓构思巧妙，独具匠心。“燕子来时春社，梨花落后清明。”联语既有感时之作，又有应景之对，颇具韵味。“清明高粱小满谷，芒种芝麻夏至豆。”上下联中各道出了节令与农作物的关系，联语化俗为雅，新意迭出，更见工巧。

清明谜 在谜苑中，有的谜面中含有“清明”两字，如谜面为“清明节前后”，打一字（谜底：晴）；谜面为“清明前”，打一字（谜底：汨）；谜面为“清明时节雨纷纷”，打一气象用语（谜底：降水过程）；谜面为“清明前夕”，打一节日（谜底：元宵节）；谜面为“每逢清明泣坟前”，打一外国诗人（谜底：海涅）。而有的谜底为“清明”，如谜面为“日月潭边寄情心”，打节气一（谜底：清明）；谜面为“月光如水水如天”，打节气一（谜底：清明）；谜面为“公开谈廉洁”，打节气名二（谜底：白露、清明）。清明之时，猜猜有关清明谜，也颇有韵味。

谷雨古诗词篇7

庐山导游词一 各位旅客，大家好，欢迎来到远近闻名的庐山风景名胜区观光。我是今天为你们服务的导游，我姓马名颖瑶，大家可以叫我小瑶姐姐。不过要注意卫生哦!希望能给你们带来美好的一天!

你们看!这就是世界闻名的庐山!美丽吗?现在就让我来介绍介绍庐山吧!

庐山位于中国中都江西省九江市南，北濒长江，东接鄱阳湖。山体总面积302平方公里。全山共有90座山峰，最高山峰为大汉阳峰，海拔1473.4米群峰间散布着许多壑谷岩洞，瀑布﹑溪涧。

庐山风光以奇，秀，险，雄闻名于世，素有国庐奇秀甲天下的美誉。

庐山不但素有国庐奇秀甲天下的美誉，而且还是我国的明珠之一。

庐山水气缭绕的万顷江湖，使庐山夏日清凉，雨水充沛。早晨，一层层浓郁的云雾覆盖着庐山﹔一遍遍幼细的雨露灌溉着花草﹔一阵阵柔和的微风呼唤着各种小生命。青松在浓郁的云雾中，在幼细的雨露中，在柔和的微风下，挺直而生。那郁郁葱葱的绿叶坚硬、挺拔，就像我们的人格和意志。山间的水流又是那样的清澈，就像我们的心灵。周围的艳花给山间的水流织了一个朴素的花环，绿树倒映在水流间，让这座山披上了绿色的围巾。就像进入了一个美丽的仙境。

既然我们来到了庐山，那旅客们，你可知道庐山古有神仙之庐的传说吗?

据说，匡俗在庐山寻道求仙的事迹，为朝廷所获悉。于是，周天子屡次请他出山相助，匡俗其人无影无踪。有人说他成仙去了，自然是无稽之谈。后来人们美化这件事，把匡俗求仙的地方称为神仙之庐并说庐山这一名称就是这样出现的。因为成仙的人姓匡，所以又称匡山，或称匡庐。到了宋朝为了避宋太祖赵匡胤匡字的忌讳，而改称康山。

那弥漫的云雾为庐山增添了许多迷人景色和神秘色彩。这就是庐山。让我们再次向庐山个别!

庐山导游词二 欢迎大家来到风光秀丽、景色怡人的庐山，我是你们的导游，大家可以叫我小刘。

庐山的天气变化多端，苏东坡上庐山时刚好遇到的是云雾天气，什么都没有看见，所以他不由的感叹说：哎，这么大的雾，什么都看不见，连庐山是什么样都不知道。不过人家毕竟是诗人，虽然什么都没有看见，但还是写下了不识庐山真面目，只缘身在此山中的千古绝句。我们庐山的天气啊，就像是小孩的脸，说变就变，刚才还是晴空万里，说不定一会儿就下雨了。所以说，我们在一定要准备好雨具，以防万一。

我们先来看秀峰瀑布，这里有李白诗下的庐山秀峰瀑布，像白色的带子从天而降，真是飞流直下三千尺，疑是银河落九天。大家坐好了，马上就要到气吐江湖的含鄱(p)口，在那里可以看到翻腾的云海，非常壮观。还会经过风光秀丽的锦绣谷，锦绣谷因为一年四季花开灿烂，四季如春，就像一块五彩斑斓的锦绣而得名。现在到了仙人洞，下车后大家跟着往里走，里面有一块专供游人拍照的悬空大石板，传说：有一对情侣在拍照时，一阵风把女孩的帽子吹走了，她下意识的捡帽子，不料掉下悬崖，希望你们照相的时候一定要注意安全，以防意外!大家也要注意保护庐山的环境，不要乱丢垃圾

今天下午大家一定很累了吧，休息一会儿，晚饭后为大家安排看电影《庐山恋》，希望大家喜欢!

庐山导游词三 朋友们：庐山是闻名今古的风景名胜地，也是世界上较罕见的世界文化景观和国家地质公园，庐山导游词。她位于东经115度52分至116度零8分，北纬29度26分到29度41分之间，她的山体是东北、西南走向。东北至西南绵延约29公里，西北至东南宽达16公里，其山体面积有302平方公里，保护地带面积达500平方公里。现分为庐山(山上)牯岭景区、庐山(南麓)山南景区，庐山(西麓)山西景区，三个景区。

联合国教科文组织世界遗产委员会在1996年将庐山以世界文化景观列入《世界遗产名录》时，曾评价到：庐山的历史遗迹以其独特的方式，融汇在具有突出价值的自然美之中，形成了具有极高美学价值的、与中华民族精神和文化生活紧密相联的文化景观。

庐山是一座古老而年青的山，庐山早在十八亿年以前的前震旦纪时，就开始在江南古陆上隆起。在距今六亿至四亿年间的古生代寒武纪和志留纪的整个时期，庐山随着江南古陆的下沉，变成了海洋中的孤岛和暗礁。至志留纪未期，庐山逐渐得以抬升。在距今3.5亿至2.8亿年间的古生代石炭纪时期，庐山又随着江南古陆的下沉，再度变成了海洋中的孤岛和暗礁。至2亿多年前的中生代三叠纪中期，庐山又得以缓慢抬升......。

在距今六千多万年的中生代白垩纪时期，庐山先后受燕山造山运动和喜马拉雅造山运动的多次强烈影响，突兀而出，呈现出地垒式断块隆起，生成了一山飞峙的壮观秀姿。

庐山是一座典型的地垒式断块山。庐山的山体最高点，是海拔1474米的大汉阳峰。庐山在海拔700米左右的高度是一个分界线，在海拔700米以上的地域，群峰各自分顶而立;在海拔700米以下基本上是悬崖峭壁的地貌，尤其以东南及西北地区较为典型。山中具有峰峦、谷地、坡地、河流、湖泊、悬崖、绝谷等多种地貌。自古庐山有名子的山峰就有170多座，山中群峰间散布着山岭26座，峡谷20条，岩洞16个之多。庐山的山中河流流水多在海拔700米左右的河谷地质断裂点处，形成急流和瀑布。庐山之中有22处著名瀑布，18条溪涧。

襟江面湖，山高谷深的独有地貌，造就了非凡的气候环境。在长江、鄱阳湖环绕中的庐山，由于随时得到长江、鄱阳湖送来的大量强冷暧湿气流，使庐山成了多雾多雨的地方。这里是亚热带季风气候区域，它年平均降水达1900多毫米，年平均有雾的日子也达191天，山中年平均相对湿度为78%，导游词《庐山导游词》。每逢盛夏的时节，在庐山山下各地气温高达摄氏38至40度之时，山中的气温通常在摄氏20至28度之间徘徊，真是一个清凉世界。在近百年间，庐山最高气温记录是1966年8月18日出现的摄氏32度，而冬季最低气温记录是1970年1月5日出现的零下摄氏16.8度....舒适的气候和优美的自然环境，可能是庐山自古就受到人类关爱原故吧!。

匡庐奇秀甲天下，然而庐山之奇却莫若云。庐山的云和雾，姿态万千、变幻莫测，是庐山神奇神秘之源...，人们方才低头谈笑间还是云开天现，此刻回头之时却又云绻雾迷，仿佛山活了....，庐山就是这样一座充满动感秀美的山。

庐山云奇，庐山的雾迷，庐山的雨也富有诗情画意。在朦胧的雾中，庐山的雨亦朦胧...，正是如此多变多幻的云、雾、雨之间相互衬映变化，让庐山演化出许多圣贤追寻多时的真趣灵境。

从此庐山中的奇峰、怪石、瀑泉、壑谷，等自然风物，不仅孕育滋养了庐山丰富深厚的历史文化，亦使庐山增添了许多神奇、神秘和神圣。

相传，在公元前十六世纪的时候，有一位姓匡名俗的人，带着他的六位弟兄。来到了这座山中，用山上的毛草盖起了一间毛草屋，在这里参悟修仙。匡俗七兄弟，经过修炼，终于得道全部成仙而去了。这个消息传出后，天下慕仙的人们纷纷来到这座山找匡俗兄弟们的仙踪，就连时下的周文王、周威烈王也先后派了人来找。可是，很遗憾!他们都没有找到匡俗兄弟们，只找到了匡俗兄弟们修炼时住过的毛草屋。从此后，人们就称这座山匡庐，意为匡俗七兄弟结庐成仙的地方。

在我国最早的地理著作《禹贡》中，庐山称为敷浅原。在《山海经》中，庐山名叫天了都、天子障。庐山的名子，最早是出自我国汉朝著名的史学家司马迁写的《史记》这部书中。司马迁在《史记.河渠书第七》中这样描述：余南登庐山，观禹疏九江。从此，庐山就成了这座山的大名了。

自秦始皇一统天下之后，历代来庐山修仙、求道、隐居的人就络绎不绝。特别是自东汉明帝以来，佛教、道教、儒学、基-督教、天主教、伊斯兰教等文化体系相继汇集庐山，依托庐山尽相发展，使庐山成了各宗教、各类文化理想的乐土。庐山亦相继成了中国南北文化及东西方文化的交流中心。各类文化、各种思想，在这里各抱庐山地势、相互依存、共同发展，先后使庐山成为古代中国山水诗田园诗的策源地、诞生地，中国山水画的发祥地之一....。使佛教就象庐山的巨大山峰，道家好似庐山的飞泉流瀑，儒学有如庐山的奇岩....。

庐山导游词四 大家好，热烈欢迎大家参加某某导游公司的旅行。我是11号导游一杨某某，大家可以叫我小杨。今天我们要去庐山。

这里就是庐山了。庐山的景色十分美丽壮观，并有多位诗人作诗隐居。最著名的庐山诗句是李白的《望庐山瀑布》：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

现在我们到了此行的第一个景点一三宝树。三宝树是三棵古老的大榕树，最老的有一千岁左右，最小的也有五百多岁，是树中的寿星。大家可以在这停留十分钟，合影拍照。

现在大家看到的是黄龙泉和乌龙泉，两口泉象两条黄龙和乌龙，奔腾西去，因此得名。一黄一黑，正好形成了强烈的颜色对比，十分壮观。此处停留十五分钟。

三叠泉是庐山的压轴景点。它从山上流下，水蒸气像一层少女的面纱，显得更加神秘，大家可以用心去细细体会。当然，三叠泉也不差气势，飞流直下，大家可与《望庐山瀑布》联想起来，就可以将这个令人震撼的自然美景感受的很细致。

今天的午饭，我们可以品尝几个庐山的美食，庐山特产石鸡、石鱼和石蛙。

庐山导游词五 各位旅客，大家好，欢迎来到远近闻名的庐山风景名胜区观光。我是今天为你们服务的导游，我姓马名颖瑶，大家可以叫我小瑶姐姐。不过要注意卫生哦!希望能给你们带来美好的一天!

你们看!这就是世界闻名的庐山!美丽吗?现在就让我来介绍介绍庐山!

庐山位于中国中都江西省九江市南，北频长江，东接鄱阳湖。山体总面积302平方公里。全山共有90座山峰，最高峰为大汉阳山，海拔1473。4米群峰间散布着许多壑谷岩洞，瀑布﹑溪涧。

庐山风光以奇、秀、险、雄闻名于世，素有国庐奇秀甲天下的美誉。

庐山不但素有国庐奇秀加天下的美誉，而且还是我国的明珠之一。

庐山水气环绕万顷江湖，使庐山夏日清凉，雨水充沛。早晨，一层层郁浓的云雾覆盖着庐山;一遍遍细幼的雨露灌溉着花草;一阵阵柔和的微风呼唤着各种小生命。青松在浓郁的云雾中，在细幼的雨露中，在柔和的微风下，挺直而生。那郁郁葱葱的柏树坚韧挺拔，就像我们的人格和意志。山间的水流又是那样清澈就像我们的心灵。周围的艳花给山间的水流织了个朴素的花环，绿树倒映在水流之间，让这座山披上了绿色的围巾。就像进入了一个美丽的仙境。

既然我们来到了庐山，那旅客们，你们可知道庐山古有神仙之庐的传说吗?

据说，匡俗在庐山寻道求仙的事迹，为朝廷所获悉。于是，周天子屡次请他出山相助，匡俗其人无影无踪。有人说他成仙去了，自然是无稽之谈。后来人们美这件事，把匡俗求仙的地方称为神仙之庐并说庐山这一名称，所以庐山就是这样出现的。因为成仙的人姓匡，所以又称匡山，或称匡庐。到了宋朝，为了避宋大祖赵匡胤脱匡字的忌讳，而改称康山。

那弥漫的云雾为庐山增添了许多迷人的秀色和神秘的色彩。这就是庐山。让我们再次向庐山告别吧!

庐山导游词六 大家好!欢迎大家来的风景秀丽的庐山风景区。今天，我就为大家讲解庐山吧!

庐山位于江西省的北部，庐山的北面，有一条大江滚滚而下，那就是中国的黄金水道万里长江，而它的南面就是我国的第一大淡水湖鄱阳湖，在地形上，它形成了一江一湖一山的格局。庐山全山由九十九座山峰组成，其中，五老峰是庐山的代表山峰，但它不是最高，庐山的最高山是汉阳山。但较之于全国其它一些名山来讲，庐山不算太高，但我国有句古话说的好，山不在高，有仙则名。相传在殷周时期，当时有位姓匡的人和几位爱好仙术的朋友去此山结庐修炼。那时有个周定王，想利用他们。就带人去上山找，只看到一些被遗弃的草庐，就问居民他们的下落，居民说这些人已经羽化登仙而去。因此，他留下草庐的山，叫庐山。

现在，我们来到了庐山的瀑布之一三叠泉，唐代的李白在这里写下了一首诗，那就是飞流直下三千尺，疑是银河落九天。大家看，三叠泉抛珠溅玉，上下争飞。如果是下雨天，飞瀑如发怒的长龙，冲破青天，凌空飞下，雷声轰鸣，令人叹为观止。俗话说的好不到三叠泉，不为庐山客。祝贺你们今天成了真正的庐山客。

谷雨古诗词篇8

[关键词]：地理教学 诗词 作用

浩如烟海的中国古代诗歌，是中华文明的绚丽瑰宝。从文学的角度来看，它们字字珠玑、句句传情，表现了人生的悲欢离合、喜怒哀乐。从地理学的角度，这些诗篇中，不乏描述地理现象、揭示地理规律的诗句。这些诗句对增强学生的地理审美观、帮助学生正确理解地理规律、激发学生学习地理知识的兴趣、提高学生的综合素质等方面都大有帮助。随着素质教育的进一步推动，地理教学的理念发生了深刻的变化，这一变化必然带动地理教学方法的变化。我利用诗词所具有的特殊魅力，在教学过程中适时引用诗词来辅助教学，使诗词这一文化瑰宝，在地理的教学中发挥出特有的功效，激发了学生学习地理的兴趣，使抽象的地理知识形象化，化静为动，调动学生的各种感知，激发他们的思维，这样既易于学生对地理知识的理解，有丰富了课堂内容，培养了审美能力，提高了教学效率。

一、诗词教学使地理知识趣味化

地理教学中引用诗词教学使知识趣味化，使深奥的理论通俗化，激发学生学习地理的兴趣，有利于学生对重点、难点知识的理解。如在讲到地球自转和赤道周长时，引用“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”诗句，不仅说明了地球一刻不停地做自转运动，而且点出了赤道周长四万千米，同时验证了赤道附近看到的星座最多。又如，在进行“锋面与天气”的教学时，为了能区分快行冷锋、慢行冷锋、暖锋和准静止锋的特点，用唐代诗人岑参“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的诗句来突出快行冷锋“快”的特点；“一场秋雨一场寒”来突出冷锋过境后的气温特点；用唐代诗人杜牧“清明时节雨纷纷”来突出岭南地区的暖锋天气特点；“一场春雨一场暖”来突出暖锋过境后的气温特点；用范仲淹“若夫影雨霏霏，连月不开，应风怒号，浊浪排空”以及宋代诗人赵师秀“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”来突出准静止锋阴雨连绵的特点。这样引导学生用比较熟悉的诗词来进行比较，使学生在比较中理解、接受和掌握，使知识转化为能力。在说明我国西北温带大陆性气候气温日较差大的特点时，引用“早穿棉袄午穿纱，晚上围着火炉吃西瓜”来形象生动地说明问题，调动了学生学习地理的积极性。

二、诗词教学使学生对地理知识产生亲切感

我为了使学生对地理知识产生亲切感，培养学生的地理创新思维，在讲授水循环内容时，引用“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”来设疑“水真的不复回”吗？让学生去评价，培养学生的主体参与意识。通常我们说“井水不犯河水”，在处理地下水与河水补给关系时，我提出“井水也犯河水”的观点，反弹琵琶，给学生以耳目一新之感，激活了学生的创新思维，学生们各抒己见，畅所欲言，课堂气氛活跃。讲述生态系统生物数量的金字塔关系时，我引用“一山不容二虎”，引导学生思考这句话说明了生物竞争的道理。讲述生态系统物质循环时引用“落红不是无情物，化作春泥更护花”让学生理解生物循环的特点；讲述热力环流形成的山谷风时，引用“巴山夜雨涨秋池”让学生分析山谷风降水的特点；讲农业生产地域性特点时，引用《晏子使楚》中“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”一句，让学生明白应该因地制宜布局农业生产。

三、诗词教学可以提高地理课堂效率

诗词教学创设了有利于学生学习的心态环境，提高了地理课堂效率。例如气候是地理教学中的重点和难点内容，学生理解这部分知识比较抽象、枯燥，恰当地运用诗歌能使抽象的理论概念变得直观，有利于解决教学中的重难点知识。诗句中反映气候的不在少数，在赏析诗词的基础上，分析我国的气候，学生的注意力会更加集中，思维活跃，思路开阔，理解、掌握知识的效果会更好。王之涣的《凉州词》中有“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的诗句，这里的春风我们理解为夏季风，我国西北部地区属于温带大陆性气候，受夏季东南季风影响少，干旱少雨。课堂中让学生分析：夏季风为什么吹不到玉门？玉门既然不受夏季风影响，气候有什么特征？通过分析诗句使学生理解海陆因素、地形因素对气候的影响。用“草长莺飞二月天，拂提杨柳醉春烟”和“五原春色归来迟，二月垂柳未挂丝”两诗句来进行对比，说明我国南北春季来临时间各有早晚，使学生体验到我国南北气候的差异；讲述山地气候垂直变化时，我引用“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”、“一山有四季，十里不同天”和“琼楼玉宇，高处不胜寒”。这样，用诗词来丰富学生的想象力，增加知识的情景性，效果很好。当讲到“横断山区”山高谷深时，引用“仰望山接山，俯视江如线，对面能说话，相会要一天”来说明，生动形象，学生易于接受。讲到内蒙古大草原时，引用“天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊”来说明内蒙古地形坦荡，草场资源丰富，畜牧业发达的景象。讲云贵高原的地形和气候时，引用“地无三尺平，天无三日晴”来突出云贵高原的地形和气候的根本特点。这样学生随着教师创设的诗词意境，自由想象，拓展了知识的视野，具有事半功倍的效果。