时间：2023-11-12 01:01:56
――《核舟记》
在博物院，有一件拇指大小的珍宝，颇为引人惊叹。它只有3.4厘米的长度空间，却“蕴藏”着一番不小的天地：一叶小舟、舟上有可自由开合的四扇花窗、舟里坐八人、船舱有一应俱全的生活用具，人物动态神情兼备，细致入微，且舟底镌刻着细字《后赤壁赋》全文，下有“乾隆丁巳五月臣陈祖章制”款。更不可思议的是，这一番天地，竟是刻在一枚凡常的橄榄核上。这件珍宝名为《东坡夜游赤壁》核雕，是乾隆年间核雕艺人陈祖章的传世作品。据说当年还是乾隆皇帝的心头之物。苏子泛舟的怡情，已令后人无限神往了，那方寸间营造天地的核雕艺术，更吸引着人们一探究竟。
一
核雕，依其命名，便知是在果核上雕刻成像。桃核、杏核、橄榄核都是首选的材质，依其外形特点或起伏的变化，雕刻人物、山水、鸟兽、亭台楼阁等，能以小见大，以趣取胜，是传统民间艺术的一绝。这果核，原是人们食后的弃物，本就无所价值，但在古代经能工巧匠的想象发挥和施展刀技，却幻化出奇巧无比的模样，真真是“化腐朽为神奇”了。
要说，古代工艺品中，以雕刻见长的却也不少，像玉雕、石雕、牙雕、根雕之类，但在载体的独特性和发挥的受限性上，却显出核雕的不易拿捏来。创作人必须用丰富的想象将紊乱的纹路想象成一幅幅生动、活泼的画面，然后沿着想象的轨迹，运用娴熟的技艺，将神、形、理、趣融方寸之中。如此一来，便很受果核纹理和形状的限制，但凡核或椭圆或扁圆，又或是最为皱脊、错综诡杂的山核桃，其造型布局就要比平面雕刻艰难十倍。且核雕又不同于在平面上划痕的微刻，它是浅浮雕，需要掌握浮雕、圆雕、透雕、线刻、磨制等技艺，真如《诗经・卫风・淇奥》咏唱的：“如切如磋，如琢如磨。”
创作上既需要有一定的写实性，更需要有丰富的想象力。窃以为，核雕是当得起“虚实相生”四字的，远的不说，就单单以大家中学语文名篇――明魏学的《核舟记》所记核雕为例，就颇为引人遐思。那是明天启年间常熟核雕艺人王叔远的“东坡赤壁游”：只见在一枚橄榄核的径寸之间，卧着一长约3厘米，高约0.5厘米的小舟，且为篷船，中间为舱，又左右各开4扇活窗。窗旁有带字雕栏 ，右刻“山高月小”、“水落石出”，左刻“清风徐来”、“水波不兴”，舟棹如画，毕现眼前。若只船无人，也恐唯静而已。夜游自当有人，有人才有动。遂有苏子及其好友黄鲁直、佛印和尚三人坐于船头，苏子、黄鲁直两人共执一书，而佛印和尚如一弥勒，袒胸露乳，左臂挂念珠，念珠历历可数。船尾又横着一楫，楫的左右各立船夫一人。船背有题款：“天启壬戌秋日虞山叔远刻。”字迹细如蚊足，又刻篆章“初平山人”。 若不是文字记载，谁能料想世间曾有此巧物？此文有名，也是因雅而雅。“罔不因势象形，各具情态”、“而计其长曾不盈寸，盖简桃核修狭者为之”道出微雕工艺品的精妙绝伦和艺术价值。
二
核雕在中国有着悠久的历史，但是究竟源于何朝何代尚无史书记载，不过最早可追溯至宋朝中期，距今一千多年了。明清时期，我国大型雕塑艺术无大发展，而小件雕塑品和工艺品的装饰制作却别开生面，富于创造性。桃核、杏核雕刻和橄榄核雕刻是其中一个颇有特色的品种，无论在构思，还是雕刻上都达到了极高的工艺水平和艺术境界，被人称作是“微雕神技，艺术奇葩”。
明代时，小小的核雕常作为一种垂挂在衣带、纨扇或是绣袋下面的坠物，既可作装饰，也可玩赏。当时京城、江浙一带官宦商贾崇尚风雅，流行玩赏竹木牙雕等奇珍，核雕的精而雅，恰好迎合了他们的心理。而在文人雅士，他们则用之施展才情、表达心境、显示身份，于是乎出现了 “凡文人必手持折扇，有折扇必有核雕扇坠”的盛况，精湛而玲珑多巧的核雕被人们争相佩带和收藏。在民间百姓中，则风行珠串，有的把它当作信物，如胶东地区男女传情时，女赠男用荷包，男赠女则常用核雕品。
清代中期开始，核雕物品就不光作为坠物装饰和点缀了，许多橄榄核和胡桃核雕刻工艺品的另一大功能被发现――专门供文人雅士或富家子弟手里摩挲把玩。此时，核雕的取材多选用一种核大、肉厚，质地紧密，含油性高的“乌橄榄”的核。核雕在掌上盘玩，不时“嗑嗑”作响，时人视为时髦之物。文人学士闲庭静坐，王公贵胄后院赏花，手里盘玩着核雕，既可以添助雅逸，又能够彰显清高。就连清乾隆皇帝也是对核雕偏爱有加。末代皇帝溥仪在《我的前半生》一书中提到，紫禁城皇宫保存一只乾隆皇帝的“百宝匣”，其中有一格装的是一对揉手核桃，雕刻着神话人物。
与书画、玉石等在传统文人眼里的上品相比，核雕大约不能堪入其列，但小巧且携带的随意性，却成全了它的亲近感。所谓“古玩、把玩”，不正是在反复摩挲和赏玩之间，增进人与物的感情，完成一段赏识赏心的过程吗？可把玩之物，或许不止核雕，也有象牙、红木雕件的。但象牙雕件长时间把玩后会越来越黄，失去洁白的本色，有碍观瞻；红木雕件佩戴或把玩的时间一久，也会慢慢失去红润的光泽，颜色变暗。相反，核雕经过不断把玩后，外面的色泽会越来越红润，给人一种通透的质感，有点类似于玉雕饰件的特性。如此，在日复一日的打磨中，核雕有了包浆，浸入了人的温度，愈加润泽，愈生光辉，哪怕是弃核一枚也以“金山银山”对待了。
三
从废弃的果核到奇巧无比的核雕，这化腐朽为神奇的转变，当然离不开核雕艺人的“回春妙手”。明清时期，核雕手工作坊、古玩市场涌现了一大批果核雕刻艺人，嘉定有封锡禄，苏州有宋起凤、杜士元、沈君玉，广州有陈祖章、湛谷生等，或善花鸟山水，或工亭台人物。其中一些雕刻名家，本身还是文人，像明代夏白眼、王叔远，清代杜士元、陈祖章、湛谷生，他们给核雕带来浓浓的文人气息，似乎也更偏爱苏子泛舟、仰观宇宙的一类题材。
核雕艺人，确凿见于著述的最早是明代宣德年间的夏白眼。《清秘藏》记载他“能于橄榄核上刻十六娃娃，眉目喜怒悉具。或刻子母九螭，荷花九鸶，其蟠屈飞走绰约之态，成于方寸小核。”在当时被称为一绝，明宣宗朱瞻基大为赏识。
明代常熟的王叔远首创以橄榄核雕制“东坡夜游赤壁”小舟，舟上舱轩篷楫，什物俱全，镌刻坡等五个人物，精妙传神，被魏学的《核舟记》记载而传世。在他之后，“东坡夜游赤壁”成为核雕的经典题材，被很多核雕艺人不厌其烦地表现。
明代的雕刻艺人中，还有一位很特殊的，便是明熹宗朱由校。他自幼不喜读书，好木工手艺，曾亲自操刀刻核，所作的“五鬼闹判”，亦为上乘之作。
清代核雕大师辈出，宋起凤、沈君玉、杜士元、陈祖章皆有巧夺天工的手艺，尤其是陈祖章、杜士元还被人称为技高艺绝的“鬼工”。乾隆皇帝爱核雕，曾召杜士元进宫专门为皇室服务，不料他偏爱自由不爱财，进宫之后郁郁寡欢，甚至假装疯癫才被放归故里，险些丢了性命。杜士元的作品当时被视为至宝，所雕核舟，每枚价值可达白银五十两。其作品传世的，有一件《渔乐图》，现存于常熟博物馆。此核呈枣红色，舟上有舱、篷、舟楫，船内数人都如米粒大小，有人晒网、有人烹茶、有人闲坐聊天，表现渔人生活的其乐融融。
在追步明代王叔远的“东坡夜游赤壁”核舟的艺人中，就包括清代的陈祖章、湛谷生。展览于博物院的那枚核舟，是陈祖章的传世之作。在舟长不及二寸的空间内，雕篷雕窗，人物除坡外，有客人、客妇、艄公、书僮等八人，人物神态自然、宁静、超逸，个个刻画精致，在放大镜下看光影迷离。另，广州增城市博物馆保存有湛谷生所刻的一枚核舟，小舟为两层，可拾级而下，花船上有六个人物，十多件器皿，船底满刻着《赤壁赋》，船舱上有两扇可开合的小花窗，船舷边有九孔栏杆，船尾高挂着一盏风雨灯，同样精巧绝伦。据说湛谷生在雕刻橄榄核时，要先把橄榄核含在嘴里，待湿透后才取出来。每遇晴天早上，他便对着东边的窗台，在阳光照射下精雕细琢。
王叔远的作品，后人只见得《核舟记》的优美文字，却无缘得见核舟是如何光景，幸得陈祖章、湛谷生的作品还可在博物馆一睹真容。不过，有资料显示，核舟核雕全世界也仅有十几枚。
四
兴盛于明清时期的核雕，近几年也走进了现代人的生活，成为艺术品收藏、投资市场的热销货。不过，与古代争相佩带核雕的盛况相比，目前国内收藏界核雕的价值还没有真正体现。与国外核雕拍卖成交价高出国内拍卖成交价几十倍、上百倍相比，国内核雕作品的行情才刚刚起步，不论是桃核雕，还是橄榄雕，单件的市场价格一般在200～1000元之间，雕工优秀的作品也很少突破万元。一些早年清代核雕珊瑚串珠、人物手串、十二生肖手串等的成交价格大多在万元左右。
核雕与书画作品的收藏一样，名家的精品才是收藏的王道，这也是保值增值的关键。收藏核雕的圈内也一直都有“材料不贵人工贵”的说法，原本无甚价值的果核经雕刻师精心加工后，所呈现出的艺术价值让人刮目相看，因此雕工的好坏直接影响核雕的市场价格。而名家作品本身反映的内涵、布局、雕工以及材质等都是个中翘楚，而且数量有限，极难模仿，所以具有极强的升值潜力。在2005年北京翰海的春拍上，清人湛谷生所雕刻的一件“清核雕先贤人物串”108粒以134.2万元的高价成交，开创了核雕拍卖的新纪录。这串核雕颗颗大小匀称一致，包浆圆润呈棕黄色，每颗果核上所雕皆是秦汉至明初的忠臣良将、诗人儒士等共108位。每颗果核上还用阳文雕出人物的姓名，每个字约2毫米，字字清晰规整，让人叹为观止；北京荣海于2011年拍出的由巴黎藏家旧藏的湛谷生所制八窗核雕船，以传神的刻工和潇洒的气度拍得36.8万，是仅次于清核雕先贤人物串的拍卖纪录；其余出现在拍场的核雕作品，以人物手串居多，则几十万、十几万不等，价格不甚昂贵，这也意味着收藏家和投资者不妨大胆到拍卖会上去“捡漏”。
现代核雕作品，值得收藏的，首推苏州核雕。苏州核雕吸收了石雕、玉雕、木雕、竹刻、微雕等艺术精华，在保持果核外形的前提下，无论浮雕、圆雕、透雕均以“精、细、奇、巧”取胜，呈现出独特的地方特征。从一代民国核雕高手殷根福开始，苏州核雕涌现了诸如殷荣生、殷雪芸、须吟笙、钟年福等核雕名家，当代又有周建明、宋水官等工艺美术师，其作品也颇得收藏爱好者和市场青睐。
6月12日至16日，中国共产党浙江省第十四次代表大会在杭州举行。这次大会从思想上、政治上、组织上，为浙江今后一段时期的发展奠定了坚实基础，提供了坚强保证。舟山代表团24名代表参加会议，共举行了3次集中审议和讨论，省委书记车俊，省委副书记、代省长袁家军先后到舟山代表团听取意见、参加讨论，全国人大环资委副主任委员夏宝龙、省人民检察院检察长汪瀚作为舟山代表团的代表，全程参加了舟山代表团的活动。会议审议通过了中共浙江省第十三届委员会报告和中共浙江省第十三届纪律检查委员会工作报告，选举产生了51名我省出席党的代表，我市的俞东来、范群两位同志当选为党的代表；选举出84名委员、16名候补委员组成的中国共产党浙江省第十四届委员会，我市的俞东来和温暖两位同志当选为省委委员，徐张艳同志当选为省委候补委员；选举出新一届省纪委委员48名，我市的周峰同志当选为省纪委委员。大会闭幕后，随即召开了省委十四届一次全会，选举车俊为省委书记，袁家军、唐一军为省委副书记；当选省委常委的还有葛慧君（女）、赵一德、刘建超、任振鹤（土家族）、陈金彪、徐加爱、冯飞、周江勇、冯志礼。召开了省纪委十四届一次全会，选举刘建超为省纪委书记，王海超、罗悦明、暨军民、胡志权为省纪委副书记。
二、省党代会报告和省纪委工作报告主要内容
（一）省党代会报告主要内容
6月12日，车俊书记代表中国共产党浙江省第十三届委员会向大会作了题为《坚定不移沿着“八八战略”指引的路子走下去高水平谱写实现“两个一百年”奋斗目标的浙江篇章》的报告。报告开门见山提出了大会的主题：紧密团结在以同志为核心的党中央周围，坚定不移沿着“八八战略”指引的路子走下去，秉持浙江精神，干在实处、走在前列、勇立潮头，高水平谱写实现“两个一百年”奋斗目标的浙江篇章。
报告共分四个部分：一是过去五年的工作，二是今后五年的奋斗目标，三是今后五年的主要任务，四是持续深入推进全面从严治党。
报告从七个方面总结了过去五年取得的发展成绩：经济转型升级步伐加快，改革开放全面深化，城乡区域发展更加协调，法治建设平安建设有序推进，文化建设成果丰硕，民生福祉全面增进，全面从严治党成效显著。报告深刻总结了过去五年的五条发展经验：必须坚持把讲政治放在首位，同以同志为核心的党中央保持高度一致；必须坚持以“八八战略”为总纲，做到一张蓝图绘到底；必须坚持以人民为中心的发展思想，把人民对美好生活的向往作为我们的奋斗目标；必须坚持弘扬红船精神、浙江精神，唱响创新和实干的最强音；必须坚持党要管党、从严治党，保持心齐气顺风正劲足的良好氛围。
报告分析了当前浙江发展面临的形势，提出今后五年是我省大有可为的战略机遇期、干事创业的发展黄金期、不进则退的转型关键期。报告提出今后五年全省工作的总体要求是：高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，深入贯彻系列重要讲话精神和治国理政新理念新思想新战略，牢固树立“四个意识”，紧紧围绕“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局，始终坚持以人民为中心的发展思想，全面落实新发展理念，坚定不移沿着“八八战略”指引的路子走下去，统筹推进富强浙江、法治浙江、文化浙江、平安浙江、美丽浙江、清廉浙江建设，推动各项事业发展和党的建设再上新台阶，高水平谱写实现“两个一百年”奋斗目标的浙江篇章。今后五年的奋斗目标是：确保到2020年高水平全面建成小康社会，并在此基础上，高水平推进社会主义现代化建设，以“两个高水平”的优异成绩，谱写实现“两个一百年”奋斗目标在浙江的崭新篇章。具体要实现六个“更进一步、更快一步”，努力建设“六个浙江”，那就是：在提升综合实力和质量效益上更进一步、更快一步，努力建设富强浙江；在提升各领域法治化水平上更进一步、更快一步，努力建设法治浙江；在提升文化软实力上更进一步、更快一步，努力建设文化浙江；在提升人民群众获得感上更进一步、更快一步，努力建设平安浙江；在提升生态环境质量上更进一步、更快一步，努力建设美丽浙江；在全面从严治党上更进一步、更快一步，努力建设清廉浙江。报告提出，实现以上宏伟目标，必须突出“四个强省”，努力形成引领未来发展的四种新优势：突出改革强省，增创体制机制新优势；突出创新强省，增创发展动能新优势；突出开放强省，增创国际竞争新优势；突出人才强省，增创战略资源新优势。
报告的第三、第四部分共部署了“7+1”八个方面的工作任务。（1）着力推动经济转型升级。坚决打破拖累转型升级的“坛坛罐罐”；深入实施创新驱动发展战略；全面振兴实体经济；加快农业供给侧结构性改革；持续扩大有效需求。（2）着力深化改革扩大开放。深化经济体制改革；扎实推进文化、社会、生态文明等领域改革；全面提高开放水平。（3）着力统筹城乡区域发展。深入推进新型城市化和城乡发展一体化；切实推动区域协调发展。（4）着力加强民主法治建设。完善党的领导方式和执政方式；在国家政治生活和社会生活中落实人民当家做主；统筹推进科学立法、严格执法、公正司法、全民守法；积极用好统一战线法宝画出最大同心圆。（5）着力提升文化软实力。牢牢掌握意识形态工作主动权；树立全社会高度的文化自信；大力发展文化事业和文化产业。（6）着力提高社会建设水平。坚持以大众创业促充分就业；加强和改进公共服务；稳步提高社会保障水平；加强和创新社会治理；下最大力气做好公共安全工作。（7）着力推进生态文明建设。全方位推进环境综合治理和生态保护；大力建设具有诗画江南韵味的美丽城乡。（8）持续深入推进全面从严治党。坚决维护以同志为核心的党中央权威和集中统一领导；全面推进依规治党；建设高素质干部队伍；推动基层党组织全面进步全面过硬；驰而不息改作风正作风；加强党风廉政建设和反腐败斗争。
报告赋予舟山更加清晰的使命和任务，为舟山发展指明了方向和路径。在“全面提高开放水平”中，报告提出：“统筹整合相关国家战略举措和重大平台载体，联动推进海港、陆港、空港、信息港建设，高水平构筑义甬舟开放大通道，推动自贸试验区、江海联运服务中心、跨境电商综试区等开放大平台建设取得突破性进展”。在“切实推动区域协调发展”中，报告提出：“积极实施‘5211’海洋强省行动，深入推进浙江海洋经济发展示范区和舟山群岛新区建设，统筹抓好海洋资源开发、海洋产业发展、海洋科技创新、海洋文化培育，发展海洋旅游，加强岸线资源保护和海洋综合管理。加快把宁波舟山港建设成为国际一流强港，打造世界级港口集群”。
（二）省纪委工作报告主要内容
省纪委工作报告的主题是《坚持全面从严治党 强化监督执纪问责 为高水平谱写实现“两个一百年”奋斗目标的浙江篇章提供坚强保障》。报告共分三个部分。
第一部分是工作回顾。分七个方面：政治监督和纪律保障作用愈加凸显；管党治党政治责任进一步落实；作风建设抓出新气象；腐败滋生蔓延势头得到有效遏制；巡视“利剑”作用充分发挥；纪检体制改革和监察体制改革试点工作扎实推进；纪检干部队伍建设得到进一步加强。
第二部分是工作体会。共有五条：必须旗帜鲜明讲政治，牢固树立“四个意识”，坚决维护以同志为核心的党中央权威；必须强化责任担当，压紧压实“两个责任”，担负起管党治党的历史使命；必须坚持把纪律挺在前面，实践好监督执纪“四种形态”，切实体现对党员干部的严管厚爱；必须始终保持清醒坚定，以永远在路上的恒心和韧劲，推动全面从严治党向纵深发展；必须着力改革创新，持续深化“三转”，全面提升监督执纪问责的能力。
第三部分是工作建议。今后五年工作的总体要求是：高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，深入贯彻系列重要讲话精神和治国理政新理念新思想新战略，牢固树立“四个意识”，按照“秉持浙江精神，干在实处、走在前列、勇立潮头”的新要求，坚定不移沿着“八八战略”指引的路子走下去，严明党的纪律不动摇，聚焦监督执纪问责不偏离，深化标本兼治不松劲，坚持不懈正风反腐，严肃党内政治生活，强化党内监督，优化政治生态，推进清廉浙江建设，为实现党的和省第十四次党代会确定的目标任务提供强有力的政治和纪律保障。
今后五年工作的主要目标是：紧紧围绕省委关于建设清廉浙江的战略部署，按照“在全面从严治党上更进一步、更快一步”的要求，进一步加强党对党风廉政建设和反腐败工作的统一领导，以严明党的政治纪律和政治规矩为首要任务，以党政机关和党员领导干部为重点，坚持高标准和守底线相统一，坚持无禁区、全覆盖、零容忍，深化标本兼治、创新体制机制，通过全省上下不懈努力，不敢腐的成果得到巩固，不能腐的制度更加完善，不想腐的堤坝有效构筑，反腐败斗争压倒性态势成为定势，以优良的党风促政风带民风的局面进一步形成，以清为美、以廉为荣的价值取向深入人心，人民群众对党的信心和信赖不断增强，干部清正、政府清廉、政治清明的政治生态更加优化。
今后五年的主要任务有七个方面：严明党的纪律特别是政治纪律，确保党中央和省委决策部署落到实处；强化责任担当，力推全面从严治党责任落到实处；驰而不息深化作风建设，推动党风政风持续向上向好；有效运用监督执纪“四种形态”，巩固反腐败斗争压倒性态势；全面深化体制改革，进一步加强党对反腐败工作的统一领导；深化标本兼治，强化对党员干部特别是“关键少数”的教育监督管理；坚持从严管理，建设一支让党放心、人民信赖的浙江执纪铁军。
三、车俊、袁家军同志在舟山代表团的主要讲话精神
（一）车俊书记在舟山代表团的主要讲话精神
6月13日上午，车俊同志到舟山代表团参加讨论。他的讲话主要分两个部分。
1、对党代会报告的认识和理解。省党代会报告体现了全省广大党员干部群众的集体智慧，既要“钻进去”研读，把握党代会所作决策的核心主题和精神实质；也要“跳出来”思考，结合各自实际，梳理明确各地的发展目标、优势、短板和群众需求，因地制宜抓好党代会精神的贯彻落实。
首先，要把握报告的主题、灵魂、核心。报告的题目《坚定不移沿着“八八战略”指引的路子走下去 高水平谱写实现“两个一百年”奋斗目标的浙江篇章》，就是整个报告的主题、灵魂、核心。第一句话，“坚定不移沿着‘八八战略’指引的路子走下去”，反映的是我们的政治定力、政治方向，以及遵循的指导思想，这是总纲，今后五年我们要继续坚持和遵循。一方面，“八八战略”是总书记在浙江担任省委书记的时候提出来的，通过十年多的实践，已经证明符合浙江实际，要继续坚持下去；另一方面，“八八战略”及其实践与总书记到中央主持工作后提出的新思想、新理论、新观点、新要求是一脉相承的，我们要把两者有机结合起来，作为增强“四个意识”的具体表现，一张蓝图绘到底，一任接着一任干。第二句话，“高水平谱写实现‘两个一百年’奋斗目标的浙江篇章”，这是今后五年的发展蓝图和奋斗目标，关键词是“两个高水平”，一方面，“两个高水平”是呼应、响应、落实总书记提出的中国梦“两个一百年”的目标，浙江要率先落实总书记为中国梦提出的具体蓝图和要求，高水平全面建成小康社会。但浙江不能因此就满足了，要牢记总书记要求我们的“走在前列，勇立潮头”，不仅是第一个目标要走在前列，第二个目标也要走在前列，所以社会主义现代化建设也要“高水平”。另一方面，这“两个高水平”，既是积极响应总书记的要求，也是省委、省政府和全省上下的自我加压；既是实现中央的要求，也是全省老百姓的期望。这“两个高水平”，既有经济的目标，有定性的，又有定量的；同时也有社会的目标，是全面的。
其次，要深刻理解报告总结的五个体会。报告从七个方面，对前五年工作进行了充分的肯定和总结，我们贯彻中央的要求，在省委的领导下，各项工作取得了显著的成绩。同时，报告提炼了五个体会，不仅是对过去五年的总结，回答了我们为什么能取得这样的成绩，更重要的还要指导今后五年发展，按照这样的体会走下去。
第三，要明确今后五年的目标和任务。报告第三、四部分提出的“7+1”的八项任务，就是我们实现蓝图的具体路径和措施。大家不仅要“钻进去”理解好报告，还要“跳出来”，联系实际思考如何把报告提出的目标任务落实好。每一级党组织、每一个党代表都是落实党代会报告的主体，要自我加压，凝心聚力，形成全省上下为实现“两个高水平”共同奋斗、砥砺奋进的良好局面。
2、把报告落实好，把舟山建设好。过去五年，舟山在省委、省政府的领导下，积极服从国家大局，全面推进新区建设，各项工作取得了很大的进步和成绩，省委对此是高度肯定和满意的。概括起来，舟山综合实力持续提升，发展活力不断增强，城乡建设呈现新面貌，群众生活显著改善，特别是舟山抓住了许多国家战略、重大机遇，对推动发展起到了重要作用。舟山已经具备了加快发展的基础，势头很好，对舟山的未来充满信心，省委、省政府将一如既往地重视支持舟山的建设和发展。希望舟山做好三篇“大文章”。
一是经略海洋的大文章。舟山群岛有港口、海洋的优势，这个区位优势、资源优势都是独特的，而且舟山位于国际主航道，控扼了长江联接外海的唯一通道，这对于发展海洋经济具有十分重要的战略优势。一方面，要把与海洋相关的产业，比如海洋工程装备与船舶、海洋旅游、海洋资源开发、海洋生物医药、远洋渔业等相关产业培育和发展起来，同时要把这个优势再延伸到绿色石化等其他产业上去。另一方面，要加强基础设施建设，包括公路、铁路、航空、海运，构建综合交通体系。
二是建设自由贸易试验区的大文章。自贸试验区已经挂牌，就是在舟山，是省委、省政府在舟山建设国家自贸试验区。舟山要抓住自贸试验区这个千载难逢的发展机遇，积极对接国家战略和浙江发展需要，在两方面取得明显成效。一方面，要打造以航运、油品为核心的战略产业链，高标准谋划产业布局，包括石化、油品、大飞机等等，引进大企业、强企业，争取早日成为全球的油品交易集聚高地，对全省起到带动作用，对全国起到重要影响。另一方面，要大胆试、大胆闯、自主改，力争有更多可复制、可推广的制度创新成果。报告中提到了四个“最”：打造“审批事项最少、办事效率最高、政务环境最优、群众和企业获得感最强”省份，舟山在全省要率先做到。自贸试验区第一位的目标是制度创新，不能光搞产业；制度创新了，产业才能长期保持优势。要向上海自贸试验区看齐，在这方面走在前列。
三是扩大开放的大文章。舟山是开放前沿，处于“一带一路”和长江经济带两大战略的交汇点。前段时间，省委专门召开了省委理论学习中心组专题学习会，这个学习会就是统一思想，贯彻总书记在“一带一路”高峰论坛上的讲话。学习会提出了两个重要的理念：一是认真思考了浙江在“一带一路”建设中的八大优势，提出了要把浙江建设成为“一带一路”的战略枢纽，舟山是处于战略枢纽中的枢纽位置；二是新时期要用“一带一路”统揽，进一步扩大对外开放。希望舟山按照省委的要求，充分发挥优势，把舟山放在浙江、全国、国际的位置上去考虑，以“一带一路”统领对外开放，推动义甬舟开放大通道建设，加快江海联运综合枢纽建设，面向太平洋成为战略枢纽的前沿阵地。
（二）袁家军代省长在舟山代表团的主要讲话精神
6月12日下午，袁家军同志到舟山代表团参加讨论。他的讲话主要分两个部分。
1、对党代会报告的认识。报告主题清晰，就是坚定不移沿着“八八战略”指引的路子走下去，这个“路子”具体表现为八个方面：一是牢固树立“四个意识”，坚定维护以同志为核心的党中央权威，全省上下形成了心齐气顺的政治生态优势；二是“八八战略”具有巨大的理论价值和实践力量，与新发展理念是一脉相承的，要持续保持这一战略优势；三是通过经济社会全面发展，实现城乡统筹、富民强省，浙江正在形成新的综合优势；四是大力发展民营经济、互联网经济以及特色小镇等各类创新平台，形成了产业生态优势；五是通过“三改一拆”“五水共治”，打造了山清水秀的自然生态优势；六是通过建设平安浙江、法治浙江，努力营造和谐稳定的社会环境，形成了全社会干事创业、共促发展的民心优势；七是通过改革开放，再创体制机制优势；八是通过全面从严治党，打造浙江铁军，形成了干部队伍优势。
2、关于舟山的发展。舟山是一个战略要地，是一片发展热土，也是全省下一步改革创新的主战场。舟山既是美丽的海岛，又是部级新区，全省和全国人民对这里有太多的期待、太多的厚望。这几年对舟山发展的突出感受是：第一，国家战略平台多，有海洋经济发展示范区、舟山群岛新区、中国（浙江）自由贸易试验区、江海联运服务中心等；第二，重大项目多，有绿色石化基地、波音737完工和交付中心，还有中澳现代产业园等等；第三，舟山正处在爆发式增长的临界点，更应该坚定信心，迅速改变原来面貌，发生翻天覆地的变化。车书记报告中讲的浙江的“三个期”，对舟山来说太合适了，好像专门给舟山量身定做的，我们一定要牢牢把握。袁省长认为，今年2月份舟山市第七次党代会确立的建设“自由贸易港区、海上花园城市”两大目标，完全符合舟山实际，同时提出的争取“四个翻番”这些指标，体现了舟山积极进取、自我加压的奋斗精神，也体现了舟山各级干部远大的理想和追求，体现了对老百姓负责的精神。他强调，舟山要做好四方面的工作：
第一，搭建重大发展平台，特别是开放发展的平台。这次党代会提出要打造“大湾区”的概念，舟山处于大湾区的关键环节，和海上花园城市、基础设施建设、产业发展是一致的。一要考虑基础设施的互联互通；二要考虑重大的生产力布局，形成完整的区域一体化发展态势；三要考虑重大的改革和政策；四要考虑要素的一体化配置。舟山是个海岛城市，一定要跳出舟山发展舟山，不能仅考虑本区域发展，还要影响和带动全局，这才是国字头的改革，要对长三角乃至全国的发展有举足轻重的地位和作用。要通过提升公共服务、国际化水平、人才引进，打造发展大平台。要找准定位和发力点，把握重大机遇，推进大平台打造和大湾区建设，形成一体化发展局面。
第二，加快建设自贸试验区。自贸区建设原来的指向已经明确，就是油品全产业链。要探索以大宗油品为突破口，加快推进人民币国际化。在举办国际油商大会、国际咨询专家委员会等一系列举措中，舟山要做好自己应尽的责任，把握定位，发挥主观能动性，大力发展油品全产业链、石油战略储备、金融服务等等，尽快在最短时间内把它吃透、扎实推进，不能等。自贸区建设，有的是省里办，有的是地方办，但本质上是地方发展的责任，大家都要往前冲，不能往后退，把握机遇，迎接挑战。要加强学习，形成有竞争力的团队。
第三，加快重大项目建设，发展重大产业集群。舟山想什么都搞是不可能的，一定要有所为有所不为。现在我们已经确定的，比如说石化产业，如何尽快打造成为万亿产业。舟山速度、舟山质量已经给国家、给全省人民留下了深刻印象，但开山填海，那是粗活；下一步要打造万亿产业，那就是细活。要做好招商、高端要素集聚等细活，在发展炼化的同时还要发展下游产业，真正打造万亿产业。舟山要打造开放基地，就要把全球资源引进来，要找到路径、找到方式、找到关键。波音项目、中澳现代产业园都是如此，要最快速度把中澳现代产业园做出来。舟山是粮油、煤炭、矿砂等大宗商品基地，围绕粮油和高端蛋白质，研究产业链建设问题。现在就是要集中精力，尽快把航空产业、高端蛋白质产业、石化产业干出效果、干出效应、干出质量、干出速度。
关键词：龙舟竞渡；文化探源；发展
中图分类号：G852.9 文献标识码：A 文章编号：1673-8500（2013）04-0016-02
一、前言
龙舟竞渡又称“赛龙舟”、“划龙船”、“龙船赛会”等，是一种具有浓郁民俗文化色彩的群众性活动，是中华民族每逢端午时节都要开展的一项传统体育竞技项目。龙舟竞渡需要宽而深的江海湖泊，由于受地域的限制，历史上在我国南方地区开展较为广泛。然而在当今社会，随着民俗文化的复兴，龙舟竞渡在全国范围内都得到了很好的发展。近年来的龙舟竞渡赛制趋于完善，规模也越来越大，影响力不断提升，并向国际性赛事推进。
二、龙舟竞渡的文化溯源
说起龙舟竞渡，人们往往第一时间会联想到一个历史人物，那就是战国时期的楚大夫――屈原。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之。民众每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。为了寄托哀思，端午节吃粽子、赛龙舟。
龙舟竞渡的起源除了屈原说，还有祭龙图腾说、祛病驱瘟说、祈求丰收说、纪念英雄人物说。各种起源说存在地区、民族、文化和认知的差异，众说纷纭的结果不足为奇。而各种缘起的出现，都同当地先民的祭祀、劳动、信仰等密切相关，其产生离不开特定的自然经济基础、社会心理基础和哲学文化基础。对龙舟竞渡起源的考察和追溯，不仅印证了这项民间竞技活动的悠久历史，更是展现其厚重的民俗文化传统。
三、不同历史时期龙舟竞渡的传承与发展
1.春秋战国时期
春秋战国时期，是有关龙舟记载的最早阶段，在这个阶段中，龙舟开始逐渐兴起，大部分民族或者族群都开始形成龙舟活动。但对龙舟起源的说法并不统一：楚地是为了纪念屈原，吴国是为了纪念伍子胥，而越国则是为了纪念勾践，还有的为了纪念曹娥，而现如今被广大群众认可的纪念屈原说也源于此时期。
虽然在龙舟起源上各地有着分歧，但却有一个共同点就是为了纪念本民族或本国中有较大影响的人物，把个人的精神转化为对有崇高理想人物的追思。
2.秦朝时期
秦朝时期龙舟已经在多数地区有了广泛的发展。台湾韩江边上的大埔县高陂镇就有着丰富的龙舟传统文化的传承和发展，据说这里的赛龙舟历史悠久，最早是这个时期客家人从中原迁徙而来，而后传承了原来的龙舟传统文化，一直沿袭至今[1]。
3.晋朝时期
晋朝时候，开始出现竞渡一词。（晋）周处《风土记》：“端午烹骛角黍……竞渡”，可能是对“竞渡”的最早记载。说明龙舟已经开始由一种民间自发形成的活动，开始向有组织、有规则的竞技性活动转型，龙舟竞渡也开始慢慢地繁荣起来。在此时期，龙舟的开展形式发生了变化，出现了现今龙舟竞渡的雏形，也为以后龙舟竞渡的大规模开展奠定了基础。
4.隋唐五代时期
名相魏征在《隋书・地理志》详细记载了当时龙舟在民间的开展状况：“屈原以五月望日赴汨罗，土人追至洞庭不见，湖大船小，莫得济者，乃歌曰：‘何由得渡湖’？因尔鼓掉争归，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏”。可见隋朝的龙舟已演变为“竞渡之戏”。唐朝时期的鼎盛，也把龙舟的发展推向了一个新的高潮。皇帝出行龙舟是首选的必备工具，龙舟耗资巨大，也气势恢宏。
隋唐时期，龙舟竞渡从皇室到民间，已经空前高涨，开始出现“竞渡之戏”，龙舟竞渡进入了规范化的发展阶段。
5.宋元时期
宋代是龙舟竞渡活动高涨时期，北宋时以东京（今开封）为龙头，南宋时以临安（今杭州）为中枢，波及大江南北，竞胜之风盛行。宋代龙舟竞渡兴盛是与其社会背景有极大关系。宋初，太宗修建金明池的最初目的，是在于演习水军，以备南事。但随着南方战事的平息，社会的安定，起而代之者则是充满休闲、娱乐的水嬉活动，金明池也就成了汴京城举办龙舟竞渡的主要赛场。
这个时期，对龙舟竞渡的记载不仅停留在文字中，宋代张择端的《金明池夺标图》，元代王振鹏的《龙池竞渡图卷》都形象描绘了当时龙舟竞渡的宏大场面。
6.明清时期
明朝的龙舟竞渡活动一如唐宋时期，从皇宫到民间，都如火如荼地开展着。一些府志、县志中有所记载。苗族龙舟竞渡具有悠久的历史，明（嘉靖）《贵州通志》卷三“风俗”记载：“镇远府端阳竞渡。府临河水，舟楫便利，居人先期造龙船，绘画首尾，集众搬演居戏。以箬裹米为粽，弃水中。拽船争先得渡者，是岁做事俱利焉”。又如巴蜀地区的一些县志中也有所记载，《金堂县志》：“近水居民则为龙舟竞渡，相传屈原以是日沉江，故为角黍，龙舟以吊之。”
四、当代龙舟竞渡蓬勃发展
自1984年5月原国家体委把龙舟竞渡列为正式比赛项目以来，这项历史悠久的民俗活动在国内外有了长足的发展。1995年中国岳阳南湖水域举办了第一届真正意义上作为现代体育运动的龙舟国际锦标赛。直到2007年在北京召开的国际单项体育联合会总会代表大会上，国际龙舟联合会获得加入国际单项体育联合会的资格，成为国际单项体育联合会总会的正式成员。在2010年的广州亚运会上，龙舟被正式列为比赛项目。这也代表着龙舟竞渡在国际上获得更广泛的认同和支持。龙舟竞渡在国际舞台崭露头角的同时，国内龙舟赛事也如火如荼地开展着，一度打破了龙舟只在南方地区进行的传统，跨过长江，越过黄河，传到了北方各地。此外，在参赛人员性别方面，也改变了不让女子参赛的旧习俗，为龙舟赛场上增添了一抹巾帼风采。到目前为止，中国的龙舟人口已将近5000万，各级别赛事也达百余项。在英国、波兰、捷克、俄罗斯等一些欧洲国家已拥有近30万的龙舟爱好者，美国、加拿大等美洲国家也有9万爱好者，甚至在非洲和澳洲的部分国家和地区也有成千上万的民众参与到龙舟这项运动中来[2]。可以说，我国龙舟竞渡与现代体育的接轨是成功的，也是迄今开展最为成熟的、影响力最大的中国民俗传统体育项目之一。
五、龙舟竞渡兴盛的社会动因分析
1.民族信仰奠定龙舟竞渡基础
龙，被誉为是中华民族的象征。龙崇拜是中国最为古老的神灵崇拜之一，在我国不同的历史时期，龙崇拜始终占据着重要的地位。[3]。华夏子孙自豪的称自己为龙的传人，以能够“亲近”龙而感到荣幸和祈福平安。龙舟竞渡最初便是祭祀龙图腾的一种仪式之一，逐步演变为纪念性和竞技性的民俗活动。也正因为龙舟竞渡具有这样的民间信仰，才使得它广阔数千里，历时千余年盛行而不衰。
2.民族精神弘扬龙舟竞渡内涵
民族精神是民族文化的核心和灵魂，它是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，具有对内动员和聚集民族力量，对外展示和树立民族形象的重要功能。[4]
龙舟竞渡过程中，同舟人员需要目标统一、齐心协力、节奏一致，充分强调团结合作的精神。而竞技对手之间则是你追我赶，体现了积极进取、勇争第一的拼搏精神。因此，龙舟竞渡成为培养中华民族的认同感和民族精神的有效手段，也已经成为中华民族重要的精神载体。
3.奥林匹克精神拓展龙舟竞渡影响
古代奥运会作为一种祭祀仪式不仅表达了对诸神的敬仰，还蕴涵了当时人们对和平美好生活的向往。 [5]可以说，古代奥林匹克运动是集宗教祭祀、文化展示、竞技交流为一体的群体性民俗活动。不难看出，在我国同为民俗活动的龙舟竞渡与其有着极为相似的特征。
随着奥林匹克精神的全球化传播，同为民俗活动的龙舟竞渡也借着奥林匹克之风，正积极地进行着与现代体育的融合。如今的龙舟竞渡已逐渐发展成一项成熟的运动赛事。不仅在中国，在亚洲其他国家，甚至在欧美等一些国家和地区都举行了不同规模的龙舟比赛。龙舟竞渡也不再只是中国人的运动，它已经成为国际体育竞技舞台的一分子，被全世界人民所喜爱和推崇。
六、结语
龙舟竞渡是中华民族一项传承悠久的民间活动，蕴藏着丰富的历史文化内涵。龙舟竞渡中所弘扬的民族精神，使人民大众在龙舟竞渡的过程中更好地增强民族凝聚力和自信心，体验到一种民族自豪感和归属感。随着龙舟竞渡的发展，其开展范围不仅仅局限于中国，有逐渐向全世界蔓延的趋势。这也预示着龙舟文化，甚至中国文化在不断扩大着其影响力。我们应该抓住这一契机，把龙舟竞渡这一传统活动更好的推广，把中国的龙舟文化、中华民族的民族精神发扬光大。
参考文献：
[1]张明军.龙舟历史文化与发展现状研究[D].西北民族大学，2010.
[2]刘宏玉.华夏龙舟竞渡文化的现代阐释[J].上海体育学院学报，2011（11）.
[3]刘民雄.龙与中国文化[M].北京：人民出版社，2000.
[4]吕韶钧.试论龙舟竞渡文化的精神内涵[J].安阳师范学院学报，2011（05）.
关键词 :公路收费站集装箱自动识别
中图分类号：F540.3 文献标识码：A 文章编号：
一 假冒集装箱自动识别技术的背景及意义
舟山跨海大桥作为目前舟山群岛和大陆相连的唯一陆路通道，是舟山群岛新区港口集装箱物流输送的大动脉。随着舟山新区经济的高速发展，舟山跨海大桥的集装箱车流量将会呈现阶梯式的增长。根据交通部相关文件要求及浙江省《关于国际标准集装箱运输车辆收取通行费有关事宜的通知》（浙交[2002]403 号、浙价服[2002]32 号）的文件精神，运输国际标准集装箱车辆可以享受一定的高速公路通行费优惠。在此基础上对于进出舟山跨海大桥各收费站的国际标准集装箱车辆，其在舟山跨海大桥段的通行费，按应收额的50％收取，暂定3年。标准国际集装箱车辆的大量优惠政策，使部分物流货运车辆司机铤而走险，通过改装普通货车来假冒国际集装箱车辆，企图偷逃通行费。据不完全统计，舟山跨海大桥2010年1月至2013年3月通过人工识别假冒集装箱车辆7563辆，共挽回通行费损失131万元占集装箱车总通行费的9.48%。
利益诱惑下假冒集装箱车辆的数量在逐年增加，传统人工识别假冒集装箱不仅速度慢、效率低、错误率高而且随意性较大，很难有效打击假冒国际集装箱车辆，最大限度挽回通行费损失，已无法更好适应新形势下的假冒集装箱车辆识别需求。然而假冒集装箱车辆自动识别系统能有效填补人工识别留下的空白，它有识别速度快、准确性高、应用实施便利、无需人工干预的特点，可以在实际应用中进一步提高假冒集装箱识别率，挽回损失的通行费。同时，识别出的假冒集装箱车辆结合车牌信息可建立假冒集装箱黑名单供其他高速公路公司共享。
二 集装箱标识码等重要名词解释
根据交通部、铁道部的《国际集装箱多式联运管理规则》，“国际集装箱”是指符合国际标准化组织规定的技术标准[国际标准化组织规定的相关技术标准：.《集装箱代码、识别和标记》（国家标准GB/T1836-1997, 对应国际标准ISO6346:1995）。.《系列1集装箱分类、尺寸和额定质量》（国家、国际标准GB/T1413-2008/ISO668：1995）]的集装箱。这些集装箱都有一套严格的标准识别系统，通过这些识别系统能准确识别国际集装箱的身份，是识别国际集装箱的关键依据。
根据《集装箱代码、识别和标记》（国家标准GB/T1836-1997, 对应国际标准ISO6346:1995）规定国际集装箱识别码由以下几部分组成，它们必须同时使用：
2.1箱主代号（owner No.或owner’s code）
由四个大写拉丁字母组成且最后一个必是U（它为集装箱这种特殊设备的设备识别码），前三个由公司制定，并经国际集装箱局（BIC）注册（注：一个公司可申请几个箱主代号）。举例来说：CBHU为中远箱主代码，CCLU为中海箱主代码等，另中远曾使用过的箱主代号有：HTMU、COSU、NCLU、MINU；
2.2顺序号（Serial No.）也称“箱号”
它由公司自定，由6位阿拉伯数字组成。如果不足6位是，应在前面置0以补足6位（例如顺序号为1234时，则以001234表示）。
2.3核对数字或校验码（Check digit）
它仅包含一位数，不由箱主公司制定，而是按规定的计算方法算出，用来检验、核对箱主号、设备识别码与顺序号在数据传输或记录时的正确性与准确性，它与箱主代号、设备识别码和顺序号有直接的关系。实践中是通过箱主代号、设备识别码和顺序号计算出校验码的，若计算出的校验码与实际记录的校验码一致，则说明箱主代号、设备识别码和顺序号在数据传输或记录时未出错，否则应重新核对。核对号位于顺序号之后，在柜子上加方框以醒目（箱号的11个字符中最后一个即为核对数字）。
箱主代号、顺序号、核对数字共11个字符统称为箱号（Container No），是国际集装箱箱体持有的唯一标识，是识别假冒集装箱的关键依据。
三 集装箱箱号自动识别原理
3.1.图像识别
3.1.1集装箱箱号视频分析自动识别系统。
该系统主要由前端高速摄像机、地感线圈、数字图像采集卡等硬件组成。利用视频前端的高速摄像机拍摄传送集装箱箱号等数字图像信息，经过图像预处理、集装箱号码定位、字符分割、字符识别等过程，将抓拍的集装箱箱号结果呈现出来的实时识别技术。
3.1.2图像预处理
前端摄像机采集的集装箱箱号图像有很大一部分背景是无用的干扰信息。为了减少后续处理的干扰信息量，应先对采集到的集装箱箱号图像进行裁剪。由于前端摄像机是根据地感线圈的触发信号拍摄的，所摄图像中集装箱箱号标记位置具有一致性，所以对图像左右及上边缘进行裁剪。归一化后，得到集装箱箱号图像。
剪裁后箱号灰度图像
3.1.3 图像过滤
前端高速摄像机抓拍的图像通常是彩色的，所得的原始集装箱箱号图像是24位真彩图像，其由R（红色）、G（绿色）、B（蓝色）3个原色调配而成。每个原色都被人为从0到255分成256个色度等级。根据R、G、B各自不同色度等级的组合，可表示种不同颜色。由于直接处理彩色图像所需信息存储空间大，将会占用大量系统资源，不利于图像快速处理。所以，从识别性能上考虑，我们需要先将图像转换成灰度图像，以减少占用大量存储资源。灰度图像由于只包含亮度信息，所含信息量较彩色图像要少很多，利于图像的快速处理，灰度图像在表示时已将其亮度进行了数值量化[ 通常灰度图像将其亮度分为256个等级（0~255）：0为最暗（全黑），255为最亮（全白）。]。灰度图像中每一个像素仅由一个8位字节表示其亮度值。经向量提取的灰度图像一般像素少，图像小不便于处理，需要进行一定比例的放大，放大后进行二值化。
3.1.4箱号定位
一般根据集装箱标识标准化，箱号识别区域的干扰信息较多，传统字符定位方法无法取得好的定位效果。这里选择应用阀值筛选定位的方法实现箱号字符的准确定位。设定一条横轴y=x，x=0,1,2,…,261，从拍摄的图像左上角往下扫描，依据灰度分布，做出灰度垂直投影图。设定筛选阀值，计算突变点数量，x=0,1,2,…,261，当突变点大于7时，记录x-1处的突变坐标为（，，，，，，）继续扫描。当突变点从大于7变化到等于7时，记录此时突变点的坐标为（，，，，，，），选择坐标点，作为第一字符串区域，，作为第二字符串区域，将这两个区域连接起来得到字符串区域图像。经过过滤二值化后如图所示。
定位及二值化后箱号图像
3.1.5箱号字符分割
箱号定位后，得到了位置比较精确的箱号。为了准确识别箱号字符，我们需要对箱号字符进行分割。箱号字符分割就是把定位后的箱号图像中的字符图像从整个定位后的图像中分割出来，使其成为单个字符，为后面识别标准单个字符做准备。字符分割是字符识别的前提，其质量直接影响到字符识别的效果。字符分割主要利用被识别字符自身的一些特点，如标准化的排列、字符间一定的间隔、固定的字符宽高比例等，对被识别区域进行垂直方向的投影，利用字符与字符之间的间隙在图像行垂直投影上形成的突变，并设定单个字符宽度，将单个字符的图像切割出来，如下图所示。
分割后箱号字符图像
3.2字符识别
集装箱箱号识别系统一般都是在室外全天候工作，比较容易受大气状况和光照条件变化的影响，各种额外干扰也无法预测，导致实际抓拍到的箱号图像质量千差万别。其次，集装箱的新旧程度、清洁度、底色品质及光照背景等因素，可能会造成采集到的图像干扰严重。因而要采用具有较强抗干扰性和环境适应性的识别方法，在此选择基于欧式距离的识别算法。
四 系统部署
系统前端采集部署在高速出口通道，主要负责对前端通过卡口的集装箱箱号信息进行采集，并根据所取得的箱号信息对车辆的通行进行引导和控制。
系统工作流程可简单归纳为：
4.1当收费人员按下车型判别的集6或集7按键，启动箱号识别系统；
4.2车辆到达卡口，车辆检测器检测到车辆，向系统车辆到达状态，并建立一条记录，红外对射设备启动；
4.3摄像机抓拍到集装箱箱号图像，系统向集装箱识别模块发送采集数据指令并等待返回。
4.4.箱号识别模块完成箱号识别和校验，将结果反馈给主控器；
4.5.主控器接收到放行指令，以LED显示屏方式告知收费人员集装箱箱号检验结果。
车道部署示意图
经过一段时间的实际测试，使用结果如下表所示：
从表内统计数据可知该系统箱号识别率较高，由于增加了校验码自检，箱号的误识别率为0%，只有4.2%的无法识别图像，该系统对于提高收费站假冒集装箱车辆识别率减少人工干预起到了比较积极的推动作用。
五 结论
根据近年来舟山跨海大桥收费站实际集装箱车流量变化情况和实际测试结果符合预期期望，获得了较高的识别率。
从实际运行情况来看该系统还可从以下几个方面进行改进：
5.1由于进出舟山地区的集装箱车辆大都属于宁波港港区，对于识别出的箱号除了通过校验法则进行校验外，可将箱号提交于宁波港口EDI中心，通过EDI中心查询进一步确认运输的集装箱为国际标准集装箱。
5.2对于收费站船岛安装设备较多的，建议用线圈车检器代替红外线触发摄像机抓拍，可大幅度减少设备占用的空间。
5.3前端抓拍摄像机尽量选取高清抓拍速度快的，以减少车辆运动对抓拍图像质量的影响。
参考文献：
基于图像处理技术的车牌识别的研究 阮晓波 合肥工业大学 2010
集装箱箱号校验规则及其应用 丁嵩冰、屠舒华、戴越 集装箱化 2006（2）11-13
基于粗糙集的车牌识别字符识别方法 高伟、刘喜平 山西大学学报 2005
作者简介：
中国中铁、中国联通、中国移动、华润集团、海尔集团、恒大地产……记者在4月18日举办的元年诺亚舟首届客户大会上了解到，这些鼎鼎大名的企业均是元年诺亚舟的客户。元年诺亚舟旗下拥有北京元年软件有限公司和北京诺亚舟财务咨询有限公司，是一个拥有12年历史的提供“软件+咨询+服务”的IT服务商。
很多人认为，管理软件市场早已被用友、金蝶、浪潮等厂商瓜分，难有新的市场机会。元年诺亚舟能在这样的市场中占有一席之地，并稳健发展的原因，笔者认为主要是元年诺亚舟能专注管理会计这一细分领域，特别是管理会计落地时的信息化。一方面，它基于甲骨文的管理软件进行专业实施；另一方面，它还自主开发了元年财务绩效管理套件和多款解决方案。元年诺亚舟董事长韩向东指出，未来元年诺亚舟期望在当前的业务基础上有所拓展，但是他们不会偏离预算管理这个核心。
另外一个在细分市场获益的管理软件企业是飞企软件有限公司，它曾经是用友公司的商。在用友的ERP产品时，他们就发现传统的ERP产品在方便企业决策层应用系统方面有所欠缺：虽然企业高层管理者会用到OA系统，但传统的OA产品很少能与ERP深度融合。因此，飞企软件研发出能与ERP全面整合、深度融合的飞企FE业务协作平台，并借助用友四通八达的渠道快速推广，最终在市场中获得成功。
对用户需求的深入了解是这些企业获得成功且成为细分市场专家的关键。在细分市场成功的企业，必须是具有敏锐洞察力的细心观察者。不仅如此，企业还要有执行力，具备对某个领域进行深入研究的能力，才能成为专家。以管理会计信息化细分市场为例，相比传统的财务核算软件，管理会计信息化具有更加个性化和专业化的特点。为此，元年诺亚舟坚持对预算管理等多个领域进行深入研究，并成立元年诺亚舟管理会计研究院，其员工不乏管理会计方面的专家。为推动管理会计的发展，元年诺亚舟还发起并主办了影响力较大的管理会计论坛。
但专注细分市场有时也会遇到风险，如有些市场很容易饱和或消失，企业发展容易遇到壁垒等。另外，新市场所需的竞争力、运作方式也与传统市场不同，在细分市场取得成功的企业要做好完全转型的准备。
一、故事传说导入法。以《木兰诗》为例，花木兰的故事、人物是家喻户晓的，让学生讲讲他们知道的木兰的故事，谈谈对人物形象的看法，这样的导入马上激起学生的兴趣，自告奋勇的讲起故事来，学生在把握历史背景及花木兰的人物故事后，对《木兰诗》所表达的思想内容理解也会简单快捷得多，特别在背诵时会感到亲切许多。
二、成语名句导入法。如“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”、 “一鼓作气”等，课前可询问学生是否知道这些成语的本义、引申义及出处，增强学习《醉翁亭记》及《曹刿论战》的兴趣。引导学生掌握文中的成语，如，温故知新、豁然开朗、扑朔迷离、心旷神怡、水落石出、妄自菲薄、三顾茅庐等这些成语作为相应文言文的导入，也能很好的激发兴趣。比如，在教学《扁鹊见蔡桓公》时，用三个成语串连整篇课文的情节导入：是谁“病人膏肓”?为什么“讳疾忌医”?又怎样“防微杜渐”？学生就会根据这些成语对课文有大概的认知，更能有效地吸引学生求知的热情。教师只有抓住这些激发学生学习兴趣的“火”，才能点燃学生的求知欲望，教学效果会大大增强。
三、精美语段导入法。文言名篇都有精彩的语段，或长于描写，或重于叙述，或偏于议论，教师把这些精美“点心”拿出来先让学生尝一口，尝到“甜头”后自然可轻松地组织新的教学活动。如《小石潭记》中的“潭中鱼可百许头……乃记之而去”，如果教师能在学生面前声情并茂地配乐朗诵这一段，相信一定能激起学生的阅读兴趣。
四、图片导入法。初中学生的视野，由于局限而狭窄，对空间事物的联想和构图还不细腻和深入，为了给学生身临其境之感，如《沁园春・雪》这篇诗文的导入，我从媒体展示的人民大会堂“江山如此多娇”的巨幅国画说起，先简单介绍国画的内容：一边是一片白茫茫的江山，“山舞银蛇，原驰蜡象”；另一边，在云海茫茫中旭日东升，照耀大地，显得“江山如此多娇”。然后让生看着巨幅国画欣赏伴乐朗读录音，从而引领学生进入词的意境。
五．歌曲导入法。生活中处处离不开音乐，许多学生都有“随声听”。如果在新课前播放或吟唱与课文有关的歌曲，不愧是激发学生学习兴趣、调动学生积极性的好方法。
六．实物导入法。《核舟记》讲的是一个人在桃核上雕刻“坡与两个朋友泛舟赤壁”的情景。根据文字介绍，这个桃核雕刻的艺术品非常精致，小小的桃核上承载了许多内容。为了让学生了解这么小的桃核竟然能够雕刻，我去工艺品店找到一个用桃核做的小饰品，上面雕刻着一个小鸟，虽然简单，但正好可以运用到《核舟记》的导入上。因为大部分学生没有见过用，桃核做的东西。作为素材，完全可以让学生直观地了解手艺人的技艺精巧。我把工艺品给学生，让他们传着看，我发现学生爱不释手得拿着，啧啧赞叹着。我趁热打铁，把学生的注意力引到课本上来。“同学们知道吗？咱们课本里有一件比这更精致的工艺品。小小的桃核上刻了一只船，船上有五个人，有八扇窗子，还有许多字！”学生听了，都发出一声惊呼，于是，他们迫不及待的翻看课本读起来，就激起他们学习这篇课文的兴趣。
[关键词]端午节；古诗词；审美意蕴；悼念屈原；端午习俗；龙舟竞渡
[中图分类号] G633.3[文献标识码] A[文章编号] 16746058（2017）16002102
农历五月五日是端午节，它与春节、清明节、中秋节并称中国民间四大传统节日。农历五月初五为什么称为“端午”呢？端，古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也就如称“初五”。古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼，元代陈元靓《岁时广记》说：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”
关于端午节的起源，众说纷纭，最为普遍的说法有四种。一是历史人物纪念说，牵涉几个被纪念的对象，主要有屈原、勾践、伍子胥、曹娥、介子推等。二是龙图腾崇拜说，据闻一多先生在《端午考》和《端午的历史教育》中列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午是源自中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日。三是恶日说，认为端午节起源于恶日（见张心勤《端午节非因屈原考》）。四是夏至说，认为端午节源于夏至（详见刘德谦《“端午”始源又一说》）。关于端午节的别称也很多，有端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、龙舟节、浴兰节、女儿节、地腊节、诗人节等。这一天有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，喝雄黄酒等节俗活动。历代的文人雅士、诗人墨客，为端午节谱写了许多脍炙人口的古诗词，并被广为传诵，为端午节增添了深厚的文化底蕴和审美意蕴。本文拟从关于端午节的古诗词中蕴含的悼念屈原的精神意蕴美、避邪驱瘟的食俗佩饰美和龙舟竞渡的观赏、娱乐美三方面进行初步探讨。
一、悼念屈原的精神意蕴美
一般来说，年节习俗要具备三个基本要素：一是日期，二是仪式活动，三是叙述这一习俗由来的富有某种文化意义的传说。其中“文化意义的魉怠笔谴统节日精神的体现，节日也依靠文化得以更广泛流传。在历史人物纪念说中，主要涉及五位悲剧性人物，他们或孝顺，或忠诚，或坚韧，或不贪功好利，或忧国忧民，但结局都很悲惨，但他们的精神具有很高的审美价值。人们把端午节与这些人物联系起来，暗示着民众的集体无意识对美好品质的选择。而关于纪念屈原的说法在民间得到广泛流传，一是为适应节日纪念归一化趋势，人们必然会在传说人物中进行淘汰、选择；二是因为屈原最突出的精神品格是爱国忧民，行廉志洁，他在楚国国将不国时，写下了以《离骚》为代表的流传千古的佳作，表达了民众内心深处对自己所属国家的依恋与热爱，他爱国忧民的精神因而具有广泛而坚实的民族性。伟大历史学家司马迁对屈原的崇敬与赞扬成了深入人心的千古定论，使屈原成为民族的精神典范。以帝王将相为代表的统治阶层，出于维护自身统治的需要，自然地接受了忠臣屈原这一形象并加以褒扬，在文化与政治权力的双重作用下，大约在隋唐时期，屈原成为端午节文化的核心。两千多年来，许多仁人志士以写诗填词的形式来纪念屈原，赋予端午节浓浓的诗情。
如唐代诗人文秀的《端午》：
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
这首诗由端午节纪念屈原说提出了一个令人深思的问题：尽管后人百般歌颂、祭祀，像屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了，如此冤屈是不能简单地洗刷干净的。诗言近意远，言简意深，很有力量。
单纯悼念屈原的比较少，更多的是怀才不遇的诗人借屈原来暗喻自身。北宋诗人梅尧臣的《五月五日》借吊屈原抒发“不遇情怀”：
屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。
诗的意思是：屈原已沉江自杀，楚人为他的不被容纳而悲哀。人们江上竞舟，哪里能制止谗言，只不过试图驱赶蛟龙罢了。没有消除屈原生前的憾恨，只能追寻他死后的遗踪。只留下碧绿的沅湘水，倒映着山峰的影子。
诗人怀着无限的悲愤、苦闷、渴望和痛苦的心情，借屈原沉江自杀来抒发自己壮志未酬、怀才不遇的情感。
南宋词人陈与义在国家遭受兵乱，自己流寓湖南、湖北一带时，在端午节感慨万千，作了首《临江仙》来凭吊屈原，怀古伤时，抒发自己的爱国情怀。
高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意，歌罢满帘风。
万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘中。
这些对端午有感而发的诗词，大多是借屈原之酒杯浇自己之块垒，或者抒发自己郁郁不得志的失落情怀，或者借赞扬屈原的精神来表明自己的忠义之心，但有一点是共同的，就是对屈原的高尚人格和爱国精神都给予了最高的敬意，这个主旨赋予端午节古诗词浓厚的精神意蕴美。
二、避邪驱瘟的食俗佩饰美
端午食俗有吃粽子，饮蒲酒（雄黄酒、朱砂酒）等，还有挂艾草与菖蒲、沐兰汤、栓五色丝线、戴香包等习俗。因为仲夏五月正值植物葱茏，生机盎然，天气渐热，蚊虫孳生，容易传染疾病。对疾病和死亡的恐惧，加上科学知识的缺失，使古人对五月有了“毒月”“恶月”的印象。阴阳五行说认为夏历五月在午位，初五再逢午，就是重午。午在八卦中居离位，离属火，丙亦属阳火，所以遇到五（午）月初五（午）逢丙午，那就是太阳热到了极点，这天也就是“毒日”，古人甚至认为“五毒”（蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍）都是从五月五日午时开始出现的。在端午节这一天，人们用各种办法来除去瘟疫，因而出现了颇有节日特色的饮食和佩饰。在避邪驱瘟的传统习俗中，我们可以感悟到祖先遵从自然令律应对灾疫的生活智慧，体现一种别样的节日风情，古诗词中也有生动的描绘。
关于食粽风俗，唐代诗人郑谷“渚闹渔歌响，风和角粽香”的诗句，宋代诗人韩元吉 “角黍堆冰碗，兵符点翠钗”的诗句，表达的都是对粽子的喜爱之情。
北宋文学家欧阳修的《渔家傲》：
五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重，五色新丝缠角粽。金盘送，生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共，叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦。
这首词把端午时节粽子飘香，人们共饮菖蒲美酒的美妙场景描写得栩栩如生，意境高雅，浪漫香艳，让人情不自禁地向往。
北宋大诗人苏轼的《浣溪沙》：
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
词中描写妇女欢度端午佳节的情景。上片描述她们节日前进行的各种准备，将开展浴兰活动，节俗淳朴纯真，气氛浓郁；下片刻画她们按照民间风俗，彩线缠玉臂，小符挂云鬟，互致节日的祝贺，端午风俗宛在目前。
对于南宋爱国诗人陆游来说，端午也是难得的闲适愉快。他的《乙卯重五诗》：
重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。
具体描写了在端午节这天的生活习惯。诗人吃了两角的粽子，高冠上插着艾枝，依旧俗，又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。到了晚上，他身心愉快地喝起酒来。
节日习俗本身就是一种美育的载体，人们在过节时参与这些习俗礼仪，不知不觉中就会得到美的熏陶。古代诗人将这些习俗用艺术化的手法表现出来，让人从中获得美的享受。
三、龙舟竞渡的观赏、娱乐美
龙舟竞渡是我国历史上流传久远而广泛的民俗文化活动。据学者闻一多先生在《端午考》和《端午的历史教育》考证，端午的起源是中国古代南方吴越民族举行的图腾祭祀节日。但是到了汉末魏晋时期，端午节被赋予了纪念伟大诗人屈原的内容，龙舟竞渡也成了祭祀屈原的习俗。晋・周处《风土记》：“端午烹鹜角黍……竞渡。”可能是对“竞渡”的最早的记载。随着时间的推移，龙舟竞渡从一种祭祀仪式演变成了端午节的民众娱乐习俗，龙舟文化的观赏性、竞技性、娱乐性和协作性特征决定了龙舟文化的大众化属性。哪里有龙舟赛，哪里就有激动的人群。赛龙舟也成为很多文人捕捉灵感、展示才华的大好机会。千百年来，关于端午赛龙舟的诗词佳句不计其数，从不同的侧面描写了赛龙舟的热闹场面，为后人留下了一幅幅竞渡美景。
唐朝时，被封为燕国公的诗人张说在岳州观看龙舟竞渡时，写下了一首为后人传诵的诗作《岳州观竞渡》，“画作飞凫艇，双双竞拂流”短短几句，就生动地再现了龙舟竞渡的热闹场面。中唐诗人张建封的《竞渡歌》，扬扬百字，活灵活现地记述了一场龙舟竞渡，将自然景象的美好、竞渡魅力的无穷、争先气氛的热烈融为一体。
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。
使君出时皆有准，马前已被红旗引。两岸罗衣破晕香，银钗照日如霜刃。
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。坡上人呼霹Z惊，竿头彩挂虹霓晕。
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。
只将输赢分罚赏，两岸十舟五来往。须臾戏罢各东西，竞脱文身请书上。
……
宋朝黄裳的《减字木兰花・竞渡》：
红旗高举，飞出深深杨柳渚。鼓击春雷，直破烟波远远回。
欢声震地，惊退万人争战气。金碧楼西，衔得锦标第一归。
用白描手法，通过色彩、声音来刻画竞渡夺标的热烈紧张气氛，反映了人们热烈紧张的精神状态。
宋朝著名诗人黄公绍的《端午竞渡榷歌》十首，也详细描写了杭州西湖赛龙舟的场景。
一、阅读下面文言文，回答问题。
送东阳马生序（节选）
[明]宋 濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人;余则袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
1.文章从几个方面表现了作者的求学之苦和用心之专？
2.请简要概括作者求学时的客观条件。
二、阅读下面文言文，回答问题。
与朱元思书
[梁]吴 均
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响;好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏;疏条交映，有时见日。
1.本文的主题是什么？
2.“奇山异水，天下独绝”是对这里山水的总的评价，试根据作者的描写，分析这里的山“奇”在何处？
三、阅读下面文言文，回答问题。
与友人书（节选）
[清]顾炎武
人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋①而难成;久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资②，犹当博学审③问，古人与稽④，以求其是非之所在，庶几可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉⑤乎？
[注释]①孤陋：片面、浅陋。②资：盘缠。③审：详细。④稽：探究、考察。⑤勉：勤勉，努力。
1.王安石在《伤仲永》中谈的是“成才”，本文谈的是“做学问”，二者的侧重点各有不同。请根据你的理解，谈谈具体有什么不同。
2.概括本文所论述的主要内容。
拓展训练
四、阅读下面文言文，回答问题。
核舟记
[明]魏学
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之――珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬戌秋日，虞山叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通计一舟，为人五;为窗八;为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一;对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！
1.解释下列黑体的词
（1）为宫室、器皿、人物 （ ）
（2）中轩敞者为舱 （ ）
（3）舟首尾长约八分有奇 （ ）
（4）高可二黍许 （ ）
2.用现代汉语翻译下面的句子。
（1）尝贻余核舟一。
（2）中轩敞者为舱，箬篷覆之。
3.将苏轼的《赤壁赋》《后赤壁赋》中的名句分别刻在船窗左右的小窗上有什么作用？
4.写出两句与船有关的诗词句。
五、阅读下面文言文，回答问题。
三 峡
[北魏]郦道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
1.下列句中的黑体词语，意思相同的一项是（ ）
A.虽乘奔御风不以疾也/寡人无疾
B.常有高猿长啸，属引凄异/属予作文以记之
C.哀转久绝/忽然抚尺一下，群响毕绝
D.良多趣味/此皆良实，志虑忠纯
2.对下列句子大意理解不正确的一项是（ ）
A.自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
（漫长的）七百里三峡里，两岸都是接连不断的高山，也没有中断的地方。
B.清荣峻茂，良多趣味。
（这时的三峡）水清、树荣、山高、草茂，确实是游览的好地方。
C.故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
所以打鱼的人唱出了：“巴东三峡巫峡最长，听到猿猴声声哀鸣，眼泪就沾湿了衣裳。”
D.有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
遇到皇帝有命令必须急速传达，这时候，只要早晨（乘船）从白帝城出发，傍晚（就）到了江陵，这两地之间（有）一千二百里，即便骑上快马、驾着风，也没有这样快啊！
3.“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”这是诗人李白在被流放途中遇赦写下的《早发白帝城》。请说说其中后两句诗与文中“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”之间有什么相同与不同之处。
4.文章花了大量笔墨，运用正面描写的手法直接描绘三峡的景物，而第四自然段中却写到“渔者歌曰”，采用了什么描法，其作用是什么？
六、阅读下面文言文，回答问题。
蒲留仙写书
[清]邹 |
蒲留仙先生《聊斋志异》，用笔精简，寓意处全无迹相，盖脱胎于诸子，非仅抗于左史、龙门①也。
相传先生居乡里，落拓无偶，性尤怪僻，为村中童子师，食贫自给，不求于人。
作此书时，每临晨携一大磁罂②，中贮苦茗，具淡巴菰③一包，置行人大道旁，下陈芦衬，坐于上，烟茗置身畔。见行道者过，必强执与语，搜奇说异，随人所知;渴则饮以茗，或奉以烟，必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰之。
如是二十余寒暑，此书方告蒇④。故笔法超绝。
（选自《三借庐笔谈》）
[注释]①左史、龙门：指左丘明和司马迁。左丘明著《左传》，司马迁生于龙门。②罂（yīng）：大腹小口的瓶或罐子。③淡巴菰：烟草的旧音译名。④蒇（chǎn）：完成。
1.解释下列句中的黑体词语。
（1）落拓无偶（ ）
（2）烟茗置身畔（ ）
2.将下列句子翻译成现代汉语。
（1）盖脱胎于诸子，非仅抗于左史、龙门也。
（2）见行道者过，必强执与语，搜奇说异，随人所知。
3.用原文的话概述《聊斋志异》的特点。