时间：2023-11-11 10:50:15
——有感于2009年高考状元的学习“良方”
作为学生， （我们）都很佩服、羡慕高考状元，尤其是省高考状元。我更是如此。最近，爸爸收集整理了一套关于各省高考状元学习经验与感悟的新闻报道集。这些报道都写了高考状元“成功的秘诀”。
这些秘诀，我花了两天时间归纳、总结、分析，并拟出了五条最主要的、最有用的“学习良方”。这五条良方对我触动很大，感受很深。
感受之一，学习要有计划。学习计划对于一个学生来说犹尤为重要。以前我都给自己假期定了一个计划，并遵照执行，效果良好，爸妈对此非常赞赏。不少高考状元因为学习注重计划，所以取得了优秀的成绩。他们一年四季都有学习计划，每月、每星期该干什么，都明明白白，受益匪浅。
感受之二，学习要讲效率。高考状元都注重学习效率，课堂学习当堂吸收。在理解，消化了课堂这个“大锅饭”后，余下时间可以给自己开“小灶”，如复习预习之类。用一个高考状元的话说，“坐在桌前两小时，就要对得起这两小时。”但我以前没悟到这点，在课堂知识一知半解的情况下，就急忙赶做老师布置的作业，三两下就做完了，但总会出些错。现在，我明白了学习效率的重要性。
感受之三，学习要重积累。这几十个高考状元一半以上有两个本，一个“知识本”，一个“纠错本”。“知识本”用来整理摘抄各科知识点，没有记牢的可反复翻看，日积月累，就能掌握更多知识。“纠错本”专记作业或考试的错题，复习时反复分析，找出错误原因。“错一次可以，错两次理解，但错三次就不能原谅了。”长期坚持下来，成绩犹如芝麻开花——节节拔高。
感受之四，学习要多问。小学五年级以前，我总觉得有一些知识没有完全学懂，特别是数学。但又不敢启口去问老师，总感觉问了要挨骂。从五年级开始，数学新课几乎我都有问题问老师，或下课几人一伙去请教老师不懂的问题。由于多问，我数学成绩提高很快。这与大多数高考状元做法相吻合，我对“多问”的感触更进了一层。
感受之五，学习要自律。我了解到，一些高考状元的家长并不常管他们，但都很放心。那些家长说他们的孩子非常自觉，自律性很强，从来不约束孩子娱乐时间，譬如上网。因为他们的自控能力强，是半小时上网就半小时，是一小时绝不会超过。做到了学习娱乐两不误。
现在，高考状元考上了理想的大学，实现了梦想。他们良好的学习方法肯定能给我莫大的帮助，使我以后学习成绩更加优秀！
四川省遂宁市高升街小学五年级一班陈逸铭
指导教师
10月23日到10月28日，江津市旅游局、四面山管理委员会机关、单位、村（居）共27人赴华东五市进行旅游考察。在6天时间里先后参观考察了杭州、无锡、苏州、上海和南京，一路上的所见所闻，使我们感受颇多、收获很大，触动很深。
一、华东五市旅游发展的概况
华东五市旅游资源丰富，人文景观独特，是江南鱼米之乡，山清水秀之处，历史文物之都，名人荟萃之地。华东五市（苏州，无锡，南京，杭州，上海）这条旅游线将都市风光线与名山名水融为一体，是集风景名胜游，文物古迹游、佛教文化游为一线。华东五市地区的经济社会快速发展，其中一个重要的原因就是该地区把旅游业作为支柱产业、重点产业、先导产业来发展，作为拉动内需、刺激消费、发展经济、改善环境的助推器。
1998年10月，南京、无锡、苏州、上海、杭州作为54家全国第一批申报创建中国优秀旅游城市之列的城市，经国家旅游局考核、检查、验收，同时被授予“中国优秀旅游城市”称号，且在考核得分上位居全国前列。近几年来，华东五市先后确定了大旅游发展战略，坚持政府主导型旅游业发展思路，在旅游产业定位、旅游规划、资源开发、市场管理、市场促销等方面摸索出一些可借鉴的经验。2002年,上海、杭州、苏州、南京、无锡旅游总收入分别是1182、294.3、198、220.4、150亿元，占GDP的比重分别是21.8%、16.5%、9.5%、17%、9.4%。近年来,华东五市旅游收入又有大幅度的提升，而江津市旅游经济总量小，旅游产业规模虽得到一定发展，但旅游经济总量还很小，只占全市国内生产总值的1.4%。
江津要在新一轮的发展潮中，寻求经济发展新的突破点，在打造渝川黔旅游“金三角”这艘“生态航母”中发挥好龙头作用，更要发挥“拿来主义”的精神，科学地借鉴华东五市发展旅游业的成功经验，把我市的旅游业做强做大，使之成为经济发展的新的增长点，加快实现建设“两地一中心”的宏伟目标。
二、华东五市旅游发展的成功经验
我们可用七句话来概括华东五市旅游的经验：自然风光优美是前提、思想观念更新是基础、景区特点鲜明是关键、旅游市场规范是重点、管理体制科学是难点、文化底缊深厚是核心、科学技术支撑是动力（如上海）。
(一)在产业定位上确立了发展大旅游的思想。
南京市的旅游产业定位于第三产业的支柱产业；无锡市则定位为新的经济增长点，第三产业中的重点支柱产业；苏州市定位是国民经济的重点支柱产业；上海市定位是第三产业重点发展产业、国民经济新的增长点；杭州市定位是国民经济的支柱产业。同时，各市在城市定位上，突出了旅游产业的重要地位：南京市是“六朝古都、十朝都会，著名的风景旅游城市”；无锡市是“重要的经济中心城市，区域通枢纽，著名的旅游胜地”；苏州市是“中国著名的历史文化名城和旅游城市”；杭州市是“著名的风景旅游城市”；上海市是“西太平洋沿岸国际旅游中心城市”。
（二）在城市规划上体现了大旅游的发展思路。
华东五市坚持城市规划与大旅游发展规划相结合的原则，在综合考虑城市规划中充分体现大旅游发展规划因素，以保护旅游自然资源和人文景观。南京市政府成立的“市旅游指导委员会”下设“旅游规划委员会”。该委定期会同计委、规划等部门对旅游项目论证审批；上海市形成了“旅委”与计委、规划部门集中审定表决旅游改扩建项目的议事制度；苏州市在旅游立法中明确规定：“新建、扩建、改建旅游项目应当经旅游行政主管部门根据旅游发展规划审核同意后，再向有关部门申请立项。并规定县级市、区的旅游建设项目应当报苏州市旅游行政主管部门备案”。同时，苏州市政府在建设发展中，为保护苏州古城及古典园林风貌，作出保留旧城区、建设新城区和工业园区的决定，使苏州古城、古典园林这一珍贵的历史文化遗产得到了充分保护，使苏州旅游走上了可持续发展的道路。杭州市政府也明确提出：旅游资源的开发和利用应当坚持“统一规划、依法开发、体现特色、合理利用、科学保护”的原则，必须符合旅游业发展规划和城市总体规划。
（三）在市场管理上实施了依法综合治理的措施。
华东五市认为建立规范、有序的旅游市场秩序，是保证旅游业健康发展的重要手段。为此、旅游主管部门采用联合公安、工商、市政等部门综合执法等形式，大力整治旅游市场秩序，取得明显成效。南京市旅游指导委员会下设“旅游管理委员会”，其职能就是负责协调公安、工商、市政等部门，对旅游市场违规、违法行为进行综合治理；无锡市政府针对日趋升温的“一日游”市场，专门颁布了《无锡“一日游”公告》，并责成各景区（点）工商行政管理部门等对景区点及周边环境进行严格管理，依法整治；杭州市建立“一日游”经营活动专项审批制度，有力地维护了当地旅游市场秩序。
（四）在旅游资源开发上形成了社会办旅游的局面。
杭州市在景区点的建设上，市政府坚持“谁投资、谁受益”的原则，大力倡导内资外资、国有民营一起上，并努力创造良好的投资环境，提供政策扶持。三年内就共投资40多亿元人民币，建设了宋城（有天灯节，宋城歌舞演出等）、未来世界等一批文化品位高、具有高科技内涵的新景区，打造了“层层叠叠山、弯弯曲曲路、高高低低树、叮叮当当泉”的特色，形成了旅游资源开发的良性循环，并得到了丰厚的回报。苏州全市60多家星级宾馆，有90%都是利用外资、吸收内资兴建的，社会资金在旅游饭店业建设中具有举足轻重的地位。江苏仅灵山寺一个景点，就投入了2个多亿进行着力打造。“桨声灯影连十里，歌女花船戏浊波”的秦淮河，由于历史的变迁，昔日繁荣景象早已不复存在。1985年以后，江苏省、南京市拨出巨款对这一风光带进行修复，秦淮河再度成为我国著名的游览胜地，夫子庙恢复了“梨花似雪草如烟，春在秦淮两岸边，一带妆楼临水盖，家家粉影照婵娟”的繁华景象。
（五）在旅游产品上突出地方特色创名优品牌。
华东五市在旅游六要素“行、游、住、食、购、娱”中充分体现本地文化特色，用特色文化包装旅游、包装城市。充分体现了“人无我有，人有我优，人优我特”。“人间天堂”杭州西湖全力打好了白居易，坡，白娘子传奇等文化品牌，其中“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的名句为其增色不少。乌镇水乡古镇凭借水阁而天下闻名。南京市政府依托“六朝古都，十朝都会，历史文化名城”的优势，利用国际互联网、中央电视台1—7频道等各大媒体，隆重推出“南京国际梅花节”，南京的花车巡游驶进了上海滩，在国内外产生深远影响。同时，培育和发展当地饮食文化，使秦淮河美食文化形成南京旅游的一大特色。苏州向世界推销“三古一湖”（古城、古典园林、水乡古镇、太湖），在住、食、购上充分展示吴文化的特色，即住——古典园林饭店，食——吴越菜，购——苏州工艺品、苏绣等，同时，举办国际“苏州丝绸节”推销苏州旅游；无锡充分挖掘本地旅游资源，推出中国第一桥——江阴长江大桥、神州第一佛——灵山大佛、华夏第一村——华西村、太湖第一渚——鼋头渚；上海着重推介都市旅游（都市风光、都市文化、都市购物）；杭州以“三江两湖”树立杭州旅游形象。夫子庙、“闻钟声，烦恼清，智能长，菩提生”的寒山寺、“夫妇归田隐居”的藕园等无不如此。通过富有地方文化特色的旅游形象包装，使华东五市旅游形象充满个性化，城市充满个性化。近几年来，华东五市海外旅游者人数、创汇收入连年攀升。
（六）在政府主导上给予政策扶持。
上海市政府为发展都市旅游，建立旅游“两委体制”，采取征收旅游企业旅游附加税的政策，保证上海旅游发展基金，同时，市财政每年拨款5000万元，用于上海旅游促销；南京市政府从第三产业发展基金中列支1000万元每年递增15%用于发展南京旅游业；杭州市政府制定了按全市饭店利润的10%征收旅游附加税的制度，每年征收1300万元作为旅游发展基金；苏州市每年旅游市场促销费为500多万元。
（七）在城市环境建设与治理上为大旅游发展提供重要保证。
华东五市旅游业发展得益于基础环境建设与治理。上海市政府为开辟“黄浦江夜游”旅游项目，动用巨额资金搬迁上海外滩所有货运、军用码头；南京市政府近年来改造了60多条道路，实现绿、亮、洁、美，投入4000多万元治理秦淮河、玄武湖；无锡市政府近年来投入巨资改造、扩建通往景区点道路50多条。此外，在城市的建设上，着眼于树立国际大都市的形象，与国际接轨，在旧城改造和建设中，考虑了盲人和残疾人的设施建设，也考虑国内国外游客方便，设立了中英文对照指示方向的路牌等。华东五市从抓城市环境建设、治理城市环境入手，创造了良好的城市环境，增强了城市旅游的可进入性，有力保证了大旅游的发展。
近几年来，华东五市海内外旅游者人数、创汇收入连年攀升。对比之下，江津旅游产业发展结构不平衡，地方特色不突出，“吃、住、行”要素所占比重较大，“游、购、娱”结构不尽合理。游客构成单一，周边游热，国内游冷，国际游几乎空白。
三、华东五市旅游发展存在的问题
一是部分景点的环保和水质污染问题不容忽视。如雨花台的环境不够优美，乌镇和藕园的水质存在污染问题。
二是部分景点存在幽默式的“宰客”。我们到达乌镇时，在外买矿泉水，一瓶一元钱，一件24瓶要24元，买3件却要75元，而且是要买就买，不买就算了。
四、江津市旅游发展的差距及原因
（一）城市打造缺乏个性。
旅游业是以城市形象、城市特色为品牌。城市形象建设是发展旅游业成败的关键因素，旅游业建设重在突出城市的个性。比如，苏州是以古典园林为标志、千年古城为依托、吴文化为内涵突出城市的个性化，以此定位城市形象。
江津旅游资源丰富，是重庆旅游资源大市之一。形成了“一山二联三居四园四镇”（“一山”是指国家重点风景名胜区四面山；“二联”是指天下“第一长联”和“第一奇联”；“三居”是指聂帅陈列馆和旧居、陈独秀旧居；“四园”是指大圆洞、云雾山、临峰山、滚子坪省级森林公园；“四镇”是指中山、塘河、石蟆、白沙四大历史文化古镇）的旅游格局，文化旅游异彩纷呈，有开国元勋、有革命志士，更有墨客骚人、“三教”文化，有蜚声中外的“四大文化品牌”等。但由于我们长期没有注意塑造城市的个性，旅游发展缺乏准确定位，旅游资源核心价值不突出，缺乏大策划，旅游目的地形象塑造不够，旅游产品较为单一，文化资源挖掘不够，历史文化景观打造乏力，缺乏休闲度假、商务会展、美食购物、文化娱乐、民俗风情等丰富多彩的旅游形态，在一定程度上影响了我市旅游业的发展。因此，要构建我市大旅游、大产业、大市场发展格局，关键在于挖掘内涵，突出特色创新，把城市建设和帅乡文化融合在一起，用文化包装城市，形成具有帅乡品味的旅游特色。
（二）宣传促销缺乏创新。
近年来，在各级党委、政府的努力下，江津的旅游业得到了长足发展，特别是今年新华集团入驻四面山投入旅游开发，为四面山旅游发展带来了新的契机。但江津乃至重庆的旅游业还是相对滞后。创新的宣传促销是旅游业的生命线,是塑造旅游品牌，打造旅游形象,提高知名度的重要手段。“上有天堂，下有苏杭”，杭州西湖闻名于世。这次我们在途中给江苏的导游提起江津四面山，虽然是部级风景名胜区，但他这个“老导游”也没听说过。四面山在成渝两地之外为什么会“寂寂无名”呢？主要原因是缺乏有创意的包装和宣传，没有形成鲜明、独特的形象。因此，要强化宣传、推介、促销意识，用一系列好的创意确立江津的旅游城市形象，同时把江津介绍给外面的世界。
（三）资金投入严重不足。
华东旅游业发展快，主要原因是政府在基础建设上舍得投入，同时，把旅游投入列为经常性政府支出。如南京市政府从第三产业发展基金中列支1000万元，每年递增15%用于发展南京旅游业。杭州市政府制定了按全市饭店利润的10%征收旅游附加费的制度，每年提取1300万元作为旅游业发展基金。更值得一提的是这些地方都舍得投入资金发掘独特的旅游主题，形成我有人无的旅游项目优势。比如，杭州的茶文化旅游主题和江南水乡文化旅游主题等等。我们江津的旅游业投入明显不足，特别是发掘旅游主题上的投入严重匮乏。旅游基础设施比较差，同时缺乏统一规划，没有形成旅游大格局。在旅游主题的开发上，四面山过去基本空白，人有我有的项目，我们不精。今年新华集团进驻四面山后，把四面山定位为“丰富多彩、风情万种之山”，主要特点是：千瀑千姿、赤壁丹霞、先巴文化、原始森林。但人无我有的项目，我们没有很好地开发。以部级风景名胜区四面山为代表的绿色旅游，以聂荣臻元帅陈列馆和陈独秀旧居为代表的红色旅游，以聂荣臻元帅陈列馆和陈独秀旧居为代表的红色旅游，以“天下第一长联”和“天下第一奇联”为代表的楹联文化旅游这些都是江津的独特资源，但至今没有形成独特的旅游主题。
（四）旅游市场很不规范
从华东五市回来，我们烈感受到规范旅游市场，建立行业协会的重要性。目前，四面山正处于旅游市场的培育阶段，失信的事，欺客宰客和相互杀价行为恶化了人际关系，影响了四面山旅游的健康发展。华东五市的旅游产品全是一个价，一致对外，不会给你讲价还价。我们到达乌镇时，在外买矿泉水，一瓶一元钱，一件24瓶要24元，买3件却要75元，而且是要买就买，不买就算了。有点“宰”的味道，但却折射出市场的统一性。反观江津四面山，相互杀价行为比比皆是，恶化了旅游环境和市场。
五、对江津旅游业发展的几点建议
（一）抓规划、合理布局、突出重点，培植一批旅游精品。
随着旅游市场的逐渐成熟，以数量扩大为目标的粗放型已不适应时代的要求，要求旅游资源的开发向深层次、质量型和内涵丰富型发展。江津具有悠久的历史和丰富的文化资源，这是江津发展旅游业的先天优势。但从实际来看，还有很多景点存在功能单一、品位不高等问题。如朝源观等，由于缺乏深度开发，内涵不够，而显得平淡无奇。在旅游产品的开发上，华东每个城市都有地方氛围浓郁的特产。如杭州西湖龙井茶，无锡酱排骨，南京盐水鸭等无一不让游客心动。江津四面山也有不少土特产，比如老腊肉等，但大都没有在包装上下功夫，没有形成与当地文化、风土人情相联系的富有传奇色彩的精品。这些富有地方特色的资源优势没有得到充分利用，实在是一件遗憾的事情。
（二）抓宣传，进一步加大旅游市场促销的广度和深度，树立江津新形象。
面对激烈的竞争市场，加大市场促销力度和深度，是加快旅游业发展的重要措施。一个好的商品需要好的推销术，旅游产品更是如此。江津要依托各种活动载体、现代新闻宣传媒体，筹划热点，精心包装，制造轰动效应，刺激旅游消费热点，培育品牌，吸收游客，不断拓展周边客源市场。以四面山的山色风光为依托，精心布局大旅游圈，推出江津旅游的拳头产品。
（三）抓精品，调整旅游结构，扩大产业规模，不断开发旅游精品项目。
6月4日至10日，按照市委的安排，由市脱贫攻坚指挥部常务副总指挥、市委副书记刘振国带领阳高、灵丘、云州三个拟脱贫摘帽县区及省扶贫办、市脱贫攻坚指挥部相关人员组成考察组，对南充市的阆中、西充、仪陇、南部以及广安市的武胜、广安区共六个市县区的脱贫攻坚工作进行了考察，通过实地考察观摩和召开座谈会等形式，详细了解两市在精准扶贫、产业发展、乡村旅游、易地搬迁、激发贫困群众内生动力、第三方评估等方面的措施、经验及成效。
”
一、南充、广安六县区脱贫攻坚基本情况
南充、广安两市同处于全国14个集中连片特困地区的秦巴地区。南充9个县市中，有4个国家扶贫重点县、3个省级贫困县，有贫困村1290个，建档立卡贫困人口57.8万人。广安6个县市中，有1个国家扶贫重点县，5个省级贫困县，2017年底有贫困村409个，贫困人口7.3万人。此次考察的南充市阆中、仪陇、南部和广安市广安区是部级贫困县，武胜县是省级贫困县，西充是“不戴帽子”的插花贫困县。2017年南充、广安两市脱贫攻坚取得决定性进展、实质性突破。南部县和广安区成为四川省的首批两个摘帽县，南部县在接受国家第三方评估验收中，以漏评率0.05、错退率0.06、满意度97.82%的评估结果，位居全国28个退出县首位，是全国首批退出县中唯一的百万人口县；仪陇县“摘帽”工作已通过四川省级验收，正迎接国家第三方评估；阆中市是今年的计划“摘帽县”；武胜县的贫困发生率由2013年底的8.9%降至到2017年底的2.6%;西充县的贫困发生率由2014年的9.5%降到目前的1.4%，为四川省脱贫攻坚起到了示范带头作用。
二、南充、广安六县区主要经验做法
脱贫攻坚战打响以来，南充、广安按照四川省委“念兹在兹、唯此为大，百倍用心、千倍用力”的要求，聚焦“两不愁、三保障”“四个好”（住上好房子、过上好日子、养成好习惯、形成好风气）“五个一批”“六个精准”的目标，围绕如期稳定脱贫、巩固脱贫成果、增强贫困群众获得感，形成了脱贫工作务实、脱贫过程扎实、脱贫结果真实、众志成城攻脱贫的大扶贫工作格局。有以下五方面经验做法给我们留下了深刻印象。
一是精准帮扶下功夫，实现分类施策帮扶。南部县对建档立卡贫困户进行逐户会诊，依据贫困户脱贫难易度分为A、B、C三类，按照“稳定示范户、提升中间户、攻坚困难户”的原则，进行点对点、人对人、面对面精准帮扶。
二是压实责任出举措，形成督查问责机制。南充市委挂出“脱贫攻坚作战图”，市、县、乡三级主要负责人按月、按周、按天调度，坚持日通报、周挂牌、月现场、季拉练，推行“日暗访、日通报”督查工作机制，坚持每天进村入户暗访、全程录像录音、原汁原味通报、全面跟踪整改，编印《每日快报》，梳理督促整改问题。特别是“日暗访日通报”暗访督查机制得到现任中共中央政治局常委、全国政协主席，时任国务院副总理汪洋的肯定性批示。
三是产业发展重培育，推进产业带动就业。广安区逐村编制发展规划，规划建设现代农业园区，连线成片建设基础设施和发展增收产业，形成全域化发展格局，增强贫困地区整体发展能力。南充市坚持政府引导、群众主体、龙头带动、金融支持、合作社组织“五方联动”，采取抓工业的理念和市场经济思维，引进大企业、建设大园区，以支柱产业带动特色农业发展，建立“扶贫保险+风险基金”的风险防控机制，全市1290个贫困村全覆盖建设脱贫奔康产业园。
四是基础建设补短板，政策资金统筹着力。南充市坚持把基础夯实作为脱贫攻坚的先决条件，结合幸福美丽新村建设，着力解决贫困群众住房难、用水难、行路难、上学难、就医难等问题，推进贫困村与非贫困村、贫困户与非贫困户均衡发展。广安区创新财政投入机制，注重资金统筹整合，进一步规范财政专项扶贫资金的管理，有效提高扶贫资金的使用效益。武胜县采取市场化机制，政府创建国有专业公司为脱贫攻坚服务，既解决了脱贫攻坚资金短缺的问题，又将利润反哺贫困群众。
五是扶志扶智强引导，激发群众内生动力。南充、广安发挥群众主体作用，把“干群一家亲”活动作为红线贯穿始终，以“察民情、解民难、保民生”为主题，常态开展家访住夜、代办服务、扶贫济困、义工服务、送医进村、法律服务进村等“十大惠民行动”，以重拾“与群众同坐一条板凳”的作风，以创建“四好”村、“四好”星级示范户为抓手，开展孝老敬亲、忠厚诚信、勤劳致富、创业自立、庭院洁美“五项评比”，形成了“户要干净、村要整洁、人要勤劳、心要感恩”的鲜明导向，做到扶贫更扶志、输血更造血，带领群众打响了一场脱贫摘帽的全民战役。
三、国家第三方评估在南充、广安评估工作特点
2017年7月国家第三方评估机构，对南充市南部县和广安市广安区脱贫摘帽进行了评估验收。第三方评估期间，评估组抽查乡镇、村、样本户（包括贫困户、非贫困户），访谈县、乡、村干部。评估工作纪律严明，一般不和地方上的干部有任何交流；评估情况实事求是，高度真实；评估检查范围广泛，南部县被抽查非贫困村占到了60%，非贫困户占到了51%，112万农村人口都是被抽查的重点对象；评估抽选样本全面，紧盯“边界、边远、边角”的“三边”地区，关注低收入村和没有贫困户的村，重点查低保户、残疾人户、五保户、易迁户、危改户等“五类户”；评估抽查方法灵活，北斗卫星定位，全程录音、拍照，录像取证，遥感卫星前后比对脱贫成效，随机调查、诱导采访、刨根问底、“杀回马枪”方式多样，无任何规律性和可预见性。南部县和广安区迎接国家第三方评估给予我们的启示是，接受评估绝不能弄虚作假，绝不能心存侥幸，也没有任何“操作”的空间，只有工作扎实才是评估最足的底气。
四、对我市脱贫攻坚工作的启示与建议
南充、广安两市区县脱贫攻坚真重视、真帮扶、真投入、真督查、真落实的“五个真”特点，让我们从中得到了重要启示，为我市扎实做好脱贫攻坚工作提供了良好借鉴。
启示之一：领导重视是关键。四川省把精准扶贫作为头等大事、天大的事，作为最大的政治责任。四川省委书记王东明四次深入联系的仪陇县新政镇安溪潮村和联系的贫困户家中，了解住房建设、产业发展、就业增收等情况。南充市委高度重视脱贫攻坚，在人、财、物和干部选拔任用上全力倾斜。市委书记宋朝华率先垂范，每年选择一个当年摘帽的贫困县，重点联系其中一个村作退出村示范。2016年南部县脱贫摘帽，宋朝华书记利用三周时间，不分白天、晚上和休息日，只要有时间就深入帮扶村挨家挨户座谈，全村每户走访完就召开群众会、“诸葛亮会”，听大家建议，与群众综合分析全村产业发展，在全省寻求龙头企业实施产业帮扶，不仅让贫困户富起来，让产业也开花结果。南充市、县主要领导，分管领导当标杆、起表率、做榜样，强化了全市各级领导干部“最关心的事”的政治意识、“最后堡垒”的攻坚意识和“冲在最前方”的责任意识。34名市级领导、142个市直部门分片包村、蹲点督导、靠前指挥、现场督战、一线攻坚，彻底消除了南充曾因2011年市委换届拉票贿选案的不良影响，全市政治生态环境风清气正，脱贫攻坚工作走在全国前列。
启示之二：干部帮扶是保障。南部县成为全国首批脱贫摘帽的百万人口大县，主要是南部县委、县政府在脱贫攻坚上使天大的力、尽天大的责。县领导带头全县2万多名干部全部进村入户，除必要的人员留守单位为民服务开展工作外，只要是国家公职人员，包括农村教师、医生和国有企业，都要无条件下到农村，深入田间地头，走进户间村头，对贫困户结对帮扶。驻村工作队、第一书记逐户走访，罗列问题，帮扶干部下来分析研判，结对精准帮扶。村两委、驻村工作队、第一书记和帮扶干部形成合力，通过“干群一家亲”活动，把边缘户、非贫困户、常居当地的外籍人口也纳入帮扶关注范围，全面普查，详细了解这些人生活生产条件，基础建设情况，开展拉网式的全帮扶，实现“不漏一户，不落一人”的精准帮扶。群众称帮扶干部是“白天下村当家长、队长、村长，晚上回来当科长、局长、县长”。“金杯银杯不如老百姓的口碑”，南部县帮扶干部不仅换来了群众的口碑，也提振了精气神，激发了为脱贫而战的荣誉感，由“要我帮”变为“我要帮”，对贫困群众由“为你做主”为“让你做主”，精神成为干部帮扶的最强动力。
启示之三：产业发展是根本。南充、广安扭住产业扶贫这个“牛鼻子”，围绕“村有当家产业、户有致富门路、人有一技之长”的目标，把发展产业作为“一次输血”向“长效造血”扶贫方式的根本转变，通过产业发展实现广大贫困户和村集体可持续稳定增收。阆中市用以奖代补的形式，引进杨氏果业、大北农集团等大型龙头企业，分区发展晚熟柑橘等特色支柱产业，形成“东柑、西椒、南果、北药”的特色产业格局，贫困群众通过劳务承包、入股分红、入园务工、返租倒包等方式，深度参与产业园区发展。南部县投入近30亿元建设脱贫奔康产业园的同时，不忘贫困群众产业发展短期收入，因地制宜发展小庭院、小养殖、小买卖、小作坊“四小工程”，努力实现每个贫困户都有1－2个骨干增收项目。西充县把基层党建与产业扶贫紧密结合，形成“一建二定三管”的基层党组织引领产业发展模式，发展壮大了村集体经济、提升了贫困群众劳动技能、保障了贫困群众最大收益。
启示之四：跟踪督查是推手。南充、广安强化党委、政府主体责任，加强人大、政协协同配合，两地以党建促脱贫，以压实责任督查问责为手段，建立“三个一”调度推进机制、“日暗访日通报”暗访督查机制，开展多组织、多人次的督导检查，实行纪检、组织、扶贫“三方联动”考评问责推进机制，对未完成任务的地方和部门，坚决实行“目标考核一律一票否决、有关领导一律就地免职、追责问责一律从重从严”的“三个一律”问责机制，坚持问题导向，对扶贫领域作风问题专项治理，坚决做到问事必问人、问人必问责、问责必到底，把发现问题作为最大的财富，确保脱贫工作有序推进。
启示之五：内生动力是基本。南充把贫困群众作为脱贫攻坚的实施主体，从激发贫困群众内生动力入手，以技能扶贫增强底气、以文化扶贫提升志气、以法治扶贫弘扬正气，通过开展感恩教育、法纪教育、习惯教育、风气教育和脱贫光荣的自尊教育“五大专题教育”，实施助学解困、技术培训和就业培训的“三个一工程”，实现物质精神双扶贫，引导贫困群众形成了懂感恩、明礼仪、知奋进的良好氛围，贫困群众由“要我脱贫”变为“我要脱贫”。群众内生动力激发了，对干部、对帮扶工作没了意见，群众满意度提高了。在南部县，评估人员面对老百姓发自肺腑的感恩，感动地说，又找到了当年八路军回根据地的感觉。民心成为最牢的基础。
结合大同实际，提出以下五方面建议：
1.以提高政治站位和思想认识为基础，加强组织领导。脱贫攻坚是一场没有硝烟的战役。按照“市县抓落实”的脱贫攻坚工作机制，对照年初确定的脱贫攻坚目标任务，我市应强化党政一把手的领导责任制和各级领导干部的政治意识、攻坚意识和责任意识，树好脱贫攻坚“风向标”。市级领导干部要以上率下，带头联系指导包县区的脱贫攻坚工作，带头帮扶指导乡镇和贫困村，带动党员干部进村入户、访贫问计；县乡村各级领导干部和机关领导班子挂帅出征、挂图作战、挂责问效；村“两委”领导班子、第一书记和帮扶干部当好一线“指挥官”，发挥主动性、能动性和积极性，共同谋划发展思路，把脱贫目标细化到月、工作安排到天，对贫困群众开展好日常帮扶工作。
2.以提升群众满意度为重心，加大帮扶力度。群众满意度是各级领导班子和驻村党员干部真正讲政治敢担当的实践检验。满意度取决于群众对扶贫帮扶的认可度。帮扶责任落实成效是由群众来评价和判定。要啃下脱贫攻坚的“硬骨头”，如期摘帽，我市必须统筹帮扶力量，层层压实帮扶责任，按照《帮扶责任人员管理办法》，狠抓干部帮扶队伍建设。从提高群众满意度着手，让帮扶责任人都动起来，深入到贫困户与非贫困户中去，问需求，知民意，解民忧，切实转变驻村帮扶层层递减，帮扶人员只驻村不入户，只入户不深入宣传党的政策，只入户不和群众一起算收入账，好事不落好的不良局面，努力把党和政府的好政策转化成群众的获得感。
3.以培育扶贫产业发展为目标，统筹政策落实与资金投入。贫困群众实现“两不愁三保障”，读书看病有政策兜底，安全住房有国家补助，最难的还是培育脱贫致富产业，为群众找到一条持续增收的路子。我市应加强对产业发展的顶层设计，加大对产业发展优惠政策的制定与落实力度，创新产业发展机制，建立风险防控基金，引进龙头企业和社会资本，统筹资金使用，因地制宜规划建设产业园区，形成“一县一业，一村一品”的产业格局，建立利益联结机制，让贫困群众深度融入产业发展园区，带动贫困群众持续稳定增收。要瞄准基础短板，对照脱贫标准，建立各项指标部门认定联系机制，推进扶贫政策落地与资金投入，着力兼顾完善贫困村、非贫困村必要基础和公共服务设施，统筹解决群众期盼强烈的民生工程，提高群众的满意度。
4．以问题整改为导向，狠抓督导巡查。“开会千次，不如暗访督查一次！”工作落不到实处，再好的安排部署都是做无用功。暗访督查，就是检验工作是否真正落实到位的最好量尺。我市应进一步完善督查巡查机制，建立熟悉扶贫政策、敏锐发现问题、精准开出处方、敢于较真碰硬，能吃苦、能战斗的督导队伍，规范暗访流程，加大通报、问责、媒体曝光力度，向作风漂浮、工作不实等问题全力开火，实行对帮扶责任人、帮扶单位主要领导、帮扶责任人管理主体的责任追究制度，有效解决少数县区党政包乡包村领导只挂帅不出征，不重视脱贫攻坚工作；部分工作队只挂名不出力，一问三不知的不良工作状态，以暗访倒逼干部去下“绣花”功夫，把工作往实里做、往细里做、往深里做，有效推动脱贫攻坚政策得以精准落地落实。
1、它山之石可以攻玉的意思：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。
2、[出处]1：《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以攻玉。”
3、[出处]2：明·程登吉《幼学琼林》第二卷：“民之失德，乾糇以愆；他山之石，可以攻玉。”意思是：其他山上的石头多又多，可以为玉顺琢磨。
（来源：文章屋网 ）
一、导什么：导“它山之石”，导教学目标、教学内容下的“玉”
“它山之石”是指“现实生活”，是指“学过的已有的旧知”。教学目标、教学内容下的“玉”是指什么呢？从实践看“玉”是很难认识的。课程研究专家王荣生教授说：“‘不知道教什么’是语文老师备课的最大困扰；‘不知道教什么’，是语文老师课后的普遍感受。”“不知道教什么”，其实就是没有认识到教学目标教学内容下的“玉”。笔者认为，教学目标、教学内容下的“玉”是指“教学点”即“知识点”以及“相关语”。《轻肥》的教学目标是“了解抒情主人公的情怀和表现手法”，教学内容是“宦官的行乐和衢州人食人的对比”，教学点至少有三点：（1）宦官路上骄横（可以找到相关语“满”“照”“云”“夸”等）；（2）宴上奢靡（相关语是“九酝”“天池鱼”等）；（3）内臣与大夫将军对比以及宦官与衢州人食人对比等等。《张中丞传后序》第四段分析人物南霁云的形象，教学点就是知识点，即人物的语言、动作细节（相关语有“云来时，睢阳人不食月余日矣。云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽”，还有“刀断一指，血淋淋”等）。可以说，认识教学目标、教学内容下的“玉”就是认识教学目标、教学内容与教学点的关系。教学点是否是“玉”，看它是否体现了“工具性与人文性的统一”，是否体现了学语言学写法技巧、提高语文素养的宗旨，唯有体现了“统一”、体现了“宗旨”，它才是“玉”。
只有认识了“玉”才能选择“它山之石”，只有明确了“教学点”才能引用其他相关的现实生活和曾经的旧知来导学。
二、怎样导：用“它山之石”导，用“它山之石”“攻玉”
首先用“它山之石”引出“玉”。《与尹师鲁第一书》第六段教学点分析评价欧阳修对别人议论自己直言遭贬的态度。当时全国人大两会刚刚结束，笔者当时是这样引出的：对于一个新闻或对于国家领导人的一句话，网友都有各自的评论，像昨天两会结束温总理答记者问，温总理说，保护改革开放成果还需要政治改革，有网友就发表了各种评论。同样欧阳修直言遭贬，肯定会招来当时社会各方面的质疑和评论，那么欧阳修是如何看待这些质疑与评论的？又是怎样做的？“温总理答记者问”“政治体制改革”“网友的评论”跟课堂联系起来，让课文内容跟现实生活联系起来，一下子给课文的内容增添了学习的欣然情趣，这样的“导”何乐而不为？《后赤壁赋》第二段的教学点是认识写景的作用，因《赤壁赋》里也有写景的，因此可以这样引出：“山高月小”“水落石出”与“山川相缭，郁乎苍苍”作用有什么不同？因学生对古战场“山川相缭，郁乎苍苍”的赤壁有天然的情趣，如此之导自然给学生强烈的探知欲和感奋精神，学生在求知欲中豁然开朗地感受到“山高月小”“水落石出”这种景色的变化给作者犹如隔世之感的伤感苦恼，虎豹似的岩、虬龙般的树木给作者的孤独恐惧感和震惊悲凉感。
其次用“它山之石”辨认“玉”。《陆文学自传》第一段教学点是认识“开头写法”的作用，可联系《五柳先生传》开头来辨认：人物传记的开头，一般介绍姓名、籍贯、性格、名位，但作者却写“不知何许人，或字羽，名鸿渐，未知孰是”，不知自己籍贯，对自己名字都不敢认可，这与哪篇文章的写法相似？学生联想到《五柳先生传》的开头容易较快地辨认出此写法的作用是突出神秘色彩和人物的独有个性。《山中与裴秀才迪书》引导学生辨认写田园风光的词句，可联系陶渊明《归园田居》和王维《积雨辋川庄作》辨认：课文写田园风光的词句与过去学过的哪些诗句相似？学生饶有兴致地认出“深巷寒犬，吠声如豹”与“鸡鸣桑树颠，狗吠深巷中”相似，“草木蔓发……白鸥矫翼”与“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”相似。沟通最能给人心灵的愉悦，此处知识的沟通为学生下一步理解“以动写静，抒发诗人对田园的闲适之情”架起了桥梁。
再用“它山之石”分析评价“玉”。《后赤壁赋》第二段写两客人随主人上山，不料两客人“不能从焉”，为何？学生若不能答出，可引入《游褒禅山记》中的“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”句来作解释；学生若能回答则用“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”来作评价。学生在分析评价中理解“二客不能从焉”的原因是“险远”“陡峭”以及“险远”“陡峭”的赤壁对作者产生恐惧悲凉心情的烘托作用。为了加深学生对作者苦闷烦恼和后面超然心境的理解，此处有意对作者上山作一点评价：作者上山没有李白“脚著谢公屐，身登青云梯”的浪漫情怀，没有杜甫“登泰山而小天下”的特有胸襟，而是提着衣襟与客人离船上山。作者本是寄情山水，排解心中的苦闷，没想到游山更增加了忧愁伤感，真是“借酒销愁愁更愁”啊！
以上“攻玉”引出、辨认、分析、评价的过程其实就是“循循善诱”与“相机诱导”的过程。孔子说：“不愤不启，不悱不发。”颜渊是孔子的学生，他以自己的亲身经历和感受总结孔子的启发式是“循循然善诱人”。他说：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。”叶圣陶先生说：“教师之为教，不在全盘授与，而在相机诱导。”“循循善诱”是善于有步骤地引导，而引出、辨认、分析、评价就是引导的具体步骤。这个步骤在教学过程中是交错相容、结合自然、灵活机动的，因此引出、辨认、分析、评价是“相机诱导”的具体诠释。
语文教学是审美的、诗意的、充满情趣的。“它山之石可以攻玉”的启发式导学课堂极富诗情而又真实完美，它沟通了课文与课文、现实生活与课文、新知与旧知，不仅使课堂活跃，而且使学生学习达到了举一反三、融会贯通的效果，形成了前后联系的丰富的知识结构，从而使学生增长了丰富的学识文化，真是颜渊所说的“博我以文，约我以礼”啊。它“创造性地理解和使用教材”，把教科书变成“活的、真的、动的”，比所谓的“大问题引领小问题策略”“层层提问导读”“抓切入点”“学生质疑导航”等科学而完美多了。
这个人杰地灵的地方，就是江门市蓬江区杜阮镇！
杜阮镇之中的叱石山，可以说是整个杜阮灵气汇聚之地，这里属圭峰山支脉，所以山势陡峭峻美，古树茂密，奇石异峰，溪水潺潺。每年都吸引大量游客，重阳当天会有万人以上登山，蔚为壮观！
如果各位读过《神仙传》，也应了解叱石成羊的传说来历，而叱石山的名字也源于此：相传东晋人黄初平，十五岁时上山放羊，自此失踪40多年。其兄黄初起一直寻访，直到碰到道人，才获知有一牧童在山上，不知是否其弟。后来黄初起果然在山洞中找到容颜不变的初平。才知道初平15岁开始遇仙在此修道，40年不食人间烟火。在悲喜间，初起问起羊群下落，初平说全在洞外山坡上。但哥哥外出一看，只有片片的石头卧于草丛中，并无羊。初平笑道：“羊都在，只是你看不见！”大叫“叱！叱！羊起！”满山白石应声而起，都变成了羊！明朝亡后，遗臣黄公辅拥着太子南奔到此，见到此地乱石无数，状如山羊，赞叹不已，遂据《神仙传》中黄初平叱石成羊的故事，将此山改名为“叱石”，一直流传至今。
叱羊可能只是将别处传说嫁接过来，但叱石山仙根深厚，真有修道之人在此成仙！南宋道士白玉蟾，云游四海，足迹遍粤、闽、赣、浙诸省及罗浮、武夷等名山。一日到叱石，见风光清幽，长松竞秀，觉有仙迹，遂留驻潜心修道，后得灵芝十二，服之升仙。现在叱石山进山处的“芝仙初地”牌坊就是为了纪念此事。而白玉蟾飞升后，肉身化作巨石，形似巨蟾望月作起跳状，也形成了叱石一景之“天然石室”。后当地人在“玉蟾望月”下的石室设神台奉观音，所以又把此室称为“观音岩”。
若论香火旺盛，叱石山上还有叱石观音寺，该寺始建于明末，至今已近400年历史，为岭南百景之一，原大雄宝殿修于清代，是集儒、释、道为一体的罕见奇观。佛堂前有两株百年丹桂，苍劲奇观，桂花开放时，满庭清香，还有一棵九十多年的紫藤花，藤盘突兀，清明时节，紫花满庭。
在叱石寺下有著名的“一洗红尘”景点。在叱石寺大雄宝殿的左边，有座“读泉亭”，亭前有巨石峭立的石壁泉水源源而下，石壁下有水池，故称“石流泉”，岩上清泉飞泻，激石淙淙，泉下水声，侧耳静听。石壁横刻有“一洗红尘”四个三尺见方的颜体大字，下款署名“咸丰八年八月，郑绩书”。
这位郑绩是何许人也？郑绩字纪常，号戆士，是江门新会人。是画学史上著名的理论家，清嘉庆、道光时期著名书画家。传说当年郑绩中秋之夜在叱石游览，在天成寺与住持赏月对酌，谈笑古今，吟诗作画。清风明月，两人开怀畅饮，酒至半酣，郑绩醉后直言，慨叹：“我虽清高，寄情于山水之间。但也不免沾了世俗，为五斗米折腰，趋腐逐臭于名利场中，赶考科场。莫不是钱、钱、钱，命相连，之故！”于是借着醉意，将小沙弥打扫寺门的扫帚，扎成一笔，在泉边巨石上写下“一洗红尘”以示抱负。而在观音寺休息厅，还有郑绩著名的《金钱图》漫画和题诗，这是郑绩最著名的作品，辛辣地刻画了金钱世态。
观音寺与一洗红尘都是脱离尘俗之姿，但离此不远的北燕岩和鹏山黄公辅衣冠冢，却为整个叱石抹上一笔悲壮！
黄公辅是杜阮当地人，在南明史上非常有名！早年科举高中后骨梗忠直，仗义上疏弹劾魏忠贤，因此被罢官回乡。后崇祯皇帝讨平魏党后重新起用，官至吏部御史，后于67岁时告老还乡回到杜阮。
本来黄公辅可以就此安度晚年，但他退休次年李自成即攻破北京，同年清兵入关。黄公辅闻讯，悲愤满胸。1646年，南明隆武帝死后，清兵攻陷广州。广东各地义军纷起勤王。黄公辅与王兴起兵新会，约陈子壮、陈邦彦、张家玉各路起义军，谋攻广州。次年各路起义军皆被清兵打败。后黄公辅投奔永历帝，成为永历帝身边的重臣。
1654年，趁南明将领李定国率军入粤东进，黄公辅联合王兴的队伍攻新会城。未胜，李军撤走。黄公辅与王兴于台山汶村，储备粮食，铸造器械，继续抗清。他打算从水道配合郑成功军袭取南京。但事泄，清平南王尚可喜派大军围攻汶村。
尚可喜招隆降黄公辅，公辅即作《复平南王书》，表白自己“宁为玉碎，不为瓦全”的决心。1659年，清兵围攻台山汶村，黄公辅与将军王兴自焚，终年83岁。据杜阮黄氏族谱有记：“自焚于百花寨（即台山汶村，也称绣花针寨），骸骨不归”。
世人感黄公辅忠义，在其家乡叱石鹏山上为其立衣冠冢，建于清代，民国后曾重修，砂灰土筑，墓在山窝中，两旁山脉呈V字形，像大鹏鸟的两翼向前伸张。墓碑上刻“大司马黄公辅之墓”。墓后石壁镌刻有黄公辅《戆叟初登叱石岩》诗，墓周崖壁上还有“崖山并峙”、“山高水长”等摩崖石刻，并建有黄公祠以祭祀其忠烈事迹。
鹏山上还有岩洞，相传明末崇祯皇帝自缢前曾遣人携两子出走，黄公辅新会起兵抗清时，为鼓舞勤王将士的斗志，曾托言明太子藏匿岩中，称为“北燕”以此号召忠义，鼓舞勤王将士斗志，所以北燕岩又称太子岩。传说当年随太子来此的宫女，怕拖累太子不肯再出逃，又不甘受辱，便于叱石燕子岩上一一跳岩，以死明志，壮烈殉国。
南明彻底失败后，杜阮乡人为纪念反清复明的明太子和大宗伯陈子壮、大司马黄公辅，便把太子藏身的石崖称为北燕岩，并在石崖上建一小亭，称“太子亭”，亭的石柱上刻有“石老岩虚，此日高瞻生远慕；山残水剩，当年北望矢孤忠。”立碑以为纪念。
杜阮镇所在的江门是中国著名的侨乡，不少人远赴重洋，在海外开拓出自己的一番事业，在英国皇家舞蹈学院的接待厅里，陈列着世界4位杰出的女性舞者的肖像艺术品，其中之一便是祖籍杜阮的中国著名舞蹈艺术家、教育家戴爱莲的石雕头像，其成就与地位可见一斑。
戴爱莲早年在英国游历学习，师从多位舞蹈大师，在伦敦舞蹈界渐渐打响了自己的名号。后来抗战爆发，戴爱莲积极在伦敦组织义演，编排舞蹈，歌颂中国人民的抗战精神。第二次世界大战爆发后，她回到祖国，继续编排大量歌颂抗日精神和前线将士的舞蹈，宣传抗日的同时也促进了中国舞蹈事业的发展。抗战胜利后到新中国成立之后，戴先生又潜心致力于舞蹈人才的培养。戴爱莲是中国舞蹈事业上绝对值得大书的人物。
[关键词]阎锡山；北伐；政治秩序
[中图分类号]K261.5 [文献标识码]A [文章编号]1004―518X（2014）01―0123―06
易帜是北伐中一个值得注意的现象，各省通过易帜转变政治立场，纷纷走向革命，短时间内实现了的武力统一。易帜现象在当时蔚然成风，但易帜的复杂性及其背后的权力和利益博弈之真实图景却很少被揭示，而且由易帜实现国家整合这种兼并模式的合理性和实效性也很少被深入反思。基于这种认识和思考，笔者拟以民国政要阎锡山的易帜作为个案，以探究阎锡山易帜的原因及其详细轨迹，特别是阎易帜的政治考量及其与各方实力派的博弈。还原1927年阎锡山易帜前的历史动态，同时深入透视北伐时期易帜这一普遍的社会现象。目前，对于阎锡山易帜这一问题，学界仅有两篇论过探讨，其中杨天石的专论较有高见，着重反映共产党人为争取阎锡山易帜所做的努力，革命阵营分化后阎的弃共投蒋，以及阎锡山易帜对整个北伐战场的积极推动。此文对笔者启发颇多，为进一步深入探讨开拓了思路。但笔者通过挖掘史料，发现阎锡山易帜过程较为复杂，不仅仅是拉拢起主要作用，事实是阎锡山当时也具有政治危机感，他易帜前在南北势力之间做了许多权衡，尤其是在时局未成定势的那一刻，他与各派都在不同程度地进行着博弈，直到弄清谁是最后的赢家，谁能够使当时社会从硝烟走向和平，才进行政治转向，然转向的同时又在要求并实现着自身的利益最大化。
一、北伐初兴时阎锡山的多方“外交”
冯玉祥北京后，南北势易，中国的政治中心由北向南转移。直系、奉系联合阎锡山击退国民军，迫其退避西北。退回西北的国民军在东南方扼守南口与奉直军相持，南面死争西安，与刘镇华对峙。直系吴佩孚占据湖北和河南两省、直隶的保定和大名一带，以及京汉线全部。直系孙传芳以南京为根据地，控制苏浙闽皖赣五省，对上司吴佩孚虽表面尊崇，但已不欲居其下风，实力亦在吴之上。奉系在关内据有京奉线及津浦线北段，李景林因郭松龄倒戈事件遭猜忌而失势，直隶督军一职由授予张宗昌部属褚玉璞，山东仍属张宗昌辖区。进退于各派的阎锡山占有绥远，兼并国民军3万余人，势力扩增，拥兵将近16万，成为北方军政格局中一支举足轻重的力量。早在段祺瑞任中华民国临时执政时，鉴于奉张、国民军及直系的明争暗斗，段曾想借助山西的势力重整北洋，实现和平建国。阎对段意也极表支持，希望孙、段合作，和平解决国是。然善后会议未能如段和阎所愿，政治和军事反而更加走向分裂，段祺瑞被迫下野，北方政局再次陷入混乱。段氏修制的破产表明北洋体系已失去自身修复的能力和对国家整合的实力。而南方势力却日渐上升，实现了两广统一，便借援湘战役北伐，一路凯歌。对于北伐的迅猛发展，诚如罗志田所论，恰值北洋体系崩溃之时，北方不甚重视的国民革命军北伐却取得了超出多数人预料的迅速进展，结果不仅冯部未能彻底消灭，直、奉集全力于北方战事的方针反成为战略上的败笔，确非先前所能预料。国民军充分利用了南军北伐的机会，在败退中肃清甘肃，保存了再起的基础。
在进行北伐时，国民军将领张之江、鹿钟麟、宋哲元与在俄的冯玉祥互通消息，力促冯回国组织力量。1926年9月30日上午10点，冯玉祥在五原誓师，宣告进行国民革命。冯玉祥的复出给阎锡山带来压力，阎担心冯仍会向晋挑战，遂对冯做出友好姿态，将收编的国民军部队归还冯。阎之所以如此做，是因为他得知国民一军仍看好冯玉祥，留必有祸，于是将其送还给冯玉祥，让其恢复原建制，继续追随冯玉祥，而只让曾任过山西骑兵将领的谭庆林留下。另《冯玉祥日记》和冯之《我的生活》也反映了阎对冯的顾虑不是没有道理的。冯曾电话说服归绥都统商震，劝商震革命，脱离阎。虽然商震不肯通电表明革命态度，但冯并未罢休，一直在说服商，其日记中对此多有记载。除策动商震革命外，冯玉祥还大力宣传和阎已经合作，进而给北京政府造成一种错觉。这使得阎更加担心冯玉祥会奇袭山西。
阎锡山除担心冯玉祥挑衅外，对掌控民国北京政府的奉张也早有防备。他防奉的具体措施是开展多方“外交”，与南北强大势力积极联络，以获取保境资源。当北军忙于政争时，南军北伐却进展顺利，浙江、福建已归广州国民政府，安徽形势也有变化。吴佩孚退出顺德，刘镇华退回潼关。1926年9月4日，派张学良、韩麟春来太原见阎，商谈绥远和西北军事问题，不断给阎施加压力，表示奉愿独负北路军事，逼阎将绥远交给韩麟春。阎不得已只好应允，并电函商震将绥远部队开回太原，一是防吴败兵侵入，二是防止刘镇华退回潼关后进犯晋南。面对奉张的咄咄逼人，阎的保境受到威胁。为应对危机和骤变形势，阎萌生重蹈“督抚式的革命”之想法，一边与奉张保持联络，一边也暗中秘密与南方联系。早在1926年7月1日，国民政府任为国民革命军总司令、阎锡山为晋绥军总司令，并于7月誓师北伐时，阎就与南方互派信使。月，阎特派亲信赵丕廉以山西代表身份出席上海全国教育会议，指示赵面见，密取联络。当奉张察觉到阎和南方有联络动向时，极为骇怒，对阎的多方“外交”深感忧虑，不敢放瞻南进。不过，阎虽和南方联系，但仍推崇奉张组织安国军政府，并紧随孙传芳、张宗昌号召，列名第四，共推为安国军总司令。12月1日，在北京就任安国军总司令，派顾问日人土肥原到山西，力劝阎出任副司令，得到阎同意。阎于20日就安国军副司令职。
二、、奉系与阎锡山之间的博弈
北伐军兴后，阎锡山成为仅次于、吴佩孚、孙传芳之下的第四把交椅，故其成为南军策反的主要对象。当国民革命军进抵武汉时，就曾致函阎锡山，力劝阎北伐。国民革命军进军江西后，再次以北京政治分会名义，询问阎锡山驻京代表温寿泉：“中央驻京负责的人很想知道晋阎对于的真实态度为敌抑为友？”温征询阎锡山后告知李，阎将追随，但须先严守这一秘密。然而，奉系对晋阎暗通国民革命军多有耳闻，对此，特在天津召集北洋军阀各派代表会议，命令阎攻击国民军，并向阎提出二三项条件，而阎迫于奉张压力，只好将京绥线交于奉方。
不过，冯玉祥国民军在北方的行动再次引起阎锡山不安。为减少国民军对晋的威胁，阎让人转告，“冯在包头大张旗鼓的作起来，颇使晋方为难”。李告知，冯玉祥已离包头，赴平凉督战，让其不必担心，并督促阎早日革命，勿失良机。
另据杨天石研究，当调动奉军占领京绥线，决心进攻五原时，阎锡山担心会牵及山西，于是再次启动与、李百曾等的联系。经与中共北方区委讨论后，电告阎锡山奉系举动不仅在于取得五原，而且确实对山西有威胁。李的这一判断更加重了阎的保境危机。此外，阎锡山在北方又不甘居于冯玉祥之下。于是，他要求联络陈调元、靳云鹗、魏益三、米振标等，自成势力，由他组织一个不属于冯玉祥国民军系统的北方国民革命军。、中共中央、共产国际远东局同意了阎的要求。中共中央致函北方区委，要求拉住阎，同时亦要求鲍罗廷和加伦“切实向国民政府建议”。自此，阎锡山与联系迅速升温。另从冯玉祥日记中也可获知阎和国民军合作的有效信息，冯记道：“北京李石曾来电云，阎锡山确与国民军合作。”
阎锡山虽同意与国民军合作，但自认为加入北伐时机还不成熟，提出只有在利于晋域政治条件下，山西才加入南方革命阵营。12月28日，赵丕廉再次面见，与蒋确定山西出师北伐条件，一是山西出师革命即能成功之时，一是山西不出师革命即将失败之时。面对晋阎模棱两可的态度，南方还是想尽快让阎加入北伐。1927年1月31日，电请武汉国民政府任命阎锡山为国民革命军北方总司令。此项呈请，经巾央政治会议通过，于3月11日经武汉国民政府批准。16日，阎锡山接到委任状后，电函武汉国民政府委员孔庚等，表示“一俟西北军发动，当即一致动作，希转达介石兄”。与此同时，阎还派赵丕廉赴汉与武汉国民政府接洽。在南京克复后，武汉国民政府特派孔庚赴晋，请阎早日出兵，阎表示，他本预备出兵，只是北伐军不曾过河，加之晋省兵力单薄，不敢贸然出兵，再则有两个政府，也不知道何所适从。实际是，阎获知国民政府内部斗争激烈，对北伐成败结果难以确定，遂按兵不动，观望形势变化。由于阎的这种政治担忧，山西代表赵丕廉在6月前只好受命于南昌、汉口、南京之州多方联络，以策应南北合力北伐。
阎锡山除与南方多加联系外，也积极与对晋有极大威胁的冯玉祥加强联络，认为要迎合革命潮流，就不能不敷衍冯玉祥。2月10日，阎锡山函电冯，他将派河东盐运使崔廷献专程前去拜访。19日，阎又派南桂馨，与冯玉祥商谈时局及合作事宜。就阎冯合作，冯部张之江和岳维峻等提出具体办法：一，请阎锡山转达靳云鹗，刘镇华是国民革命军驻豫总司令，并非国民军驻豫总司令二，至于编制，归阎或归国民军都可。三，对山西保障绝对负责。3月7日，冯玉祥电阎：“愿瞻马首，务请我弟早日誓师，兄即率三十万同志，全听指挥，请我弟早日发动，不必过虑。”阎于15日函电表示山西参加北伐已在筹议之中，同日又电商震：“国民军大部集中磴口、临河间，预备遇机向绥远行动”，“希设法调查，并派委员至宁夏一带严加注意，随时报告为要”。24日，阎锡山、冯玉祥和靳云鹗在赵村镇设联合办公处。
此时，除与南方及冯玉祥联络密切外，阎锡山又不敢冷落了奉张，仍与其时相往还。据1月29日田应璜电，奉张获知山西与接洽确切消息后，当即质问田，事情是怎么回事？田做了种种辩解后，立即将事情前因后果报告于阎。可见，奉、晋关系趋于紧张，但奉、晋、吴并未由此决裂。温寿泉、田应璜等仍为阎打探政闻，并在奉、晋、吴之间传达信息。而也尽力笼络阎，以防其投向国民政府。3月5日，韩麟春奉命，赴山西运动阎锡山与奉合作未果，随即电告：“阎锡山已与合作、冯玉祥、靳云鹗共通一气，请以重兵驻石家庄，防晋军由娘子关冲出；并在绥远、察哈尔，作相当准备。”然其时却不敢指责阎，而是于22日电阎，请阎出面调解直奉矛盾，劝吴佩孚北上，共商大局。阎回电称“已遵嘱去电婉劝”。阎也确实在3月19日、23日连续发出三电，要其代表梁汝舟邀请吴佩孚赴晋。27日，阎再电张，表示欢迎奉方代表于一之来晋晤商。阎锡山的这些行为表明，他虽有倒向革命的打算，但对革命最终结果未能做出正确判断之前，仍处在十字路口观望，既不敢轻易脱离北军阵营，又不敢完全走向革命。
但是，奉、吴之间的裂痕，以及北伐军迅速攻占郑州的情势，坚定了阎走向革命的决心。4月1日，阎锡山宣布废除民国北京政府任命的山西督办，改称为晋绥军总司令，将所部山西、绥远各军改编为晋绥军，并于5日电赵丕廉“本日已下动员令，并向省民宣布服从三民主义”。可是国民政府的激烈内讧，又延缓了阎的易帜。据赵4月6日电称：“此间内部分化与前局势骤变，北伐主力难免延缓，我们独当劲敌，责任过重，宜攻宜守，相机审度。廉屡与商促催早北进。”获此信息后，阎放缓革命步伐，再次与北军增强联系。
对阎锡山的这种政治骑墙虽然反感，但出于大局考虑，仍希望拉住阎锡山。且对晋军在绥远的退让极不放心，要求阎就此给奉张做一详细解释。阎当即电函说明“徐部早与国民军（冯系）脱离关系，改为绥远屯垦军。前因驻绥远诸多不便，故调省改编”。而孙传芳对阎的摇摆也极为不满，并探询阎真意。阎在辩解中声称，其是顺应山西民众研究三民主义要求，而非其个人意向，保证不会影响时局变化。阎之解释有一定合理成分，自北伐军兴后，山西工界和学界出现了不同程度要求并渴望参与革命的诉求，具体表现为劳工主动争取权益的斗争和纪念工农运动等。
三、阎锡山权衡各种利益后向集团靠拢
发动“四・一二”事变后，中国政治呈现南京、武汉、北京三足鼎立局面，各方都在极力争取阎锡山加盟。据武汉中执会政治委员会会议记录，武汉国民政府任命阎锡山为第三集团军总司令，随后、也陆续派人去山西。武汉为使阎不被蒋、张拉拢，决定派孔庚赴晋联系。但阎出于仇视共产或比较认同的原因，渐渐疏远了武汉国民政府。5月6日，阎锡山电函李庆芳，表示要支持南京，反对武汉。与此同时，阎还劝奉张和合作，共同对付武汉国民政府，同时也建言蒋联奉讨共。
此外，阎锡山与冯玉祥约定，冯率大军20万东下巩县、洛阳，敌军若大部渡河向南与冯军争衡，阎可乘虚扼其侧背。奉军在河南战败。26日，冯军攻占洛阳。27日，唐生智军攻占京汉线侧的军事重镇临颍，两军会师在即，山西却不出兵。当然，阎对奉张邀其赴石家庄会晤之请，也以病婉拒。原因是阎认为当时可不顾奉系阻拦，加入北伐的时机已成熟。加之奉、冯开战对山西威胁减少，且因日本介入，晋阎可从中获益。因为日本让山西维持北方政局的想法正迎合了阎之心理，阎确实也想通过北伐控制华北。他的这一意图曾在北伐结束后对晋人有过透露：“长江一带由蒋先生多负责任，华北由我多负责任，中间由他们（指冯玉祥等）多负责任，我们做个比赛。”可见，阎参加北伐的一个直接目的就是打算在自保基础上进一步扩张山西在北方的影响力。
当国民革命军三路会师底定中原后，阎于5月31日颁布动员令，进兵娘子关。奉军受到晋绥军威胁，加之又失利于豫皖，只好放弃郑州退守直鲁。6月3日，山西全省悬挂青天白日满地红国旗，阎将晋绥军150000人改编为北方国民革命军，分由大同、娘子关两路进军，同时又力劝奉张服从三民主义，转向与接洽和平办法。但因新旧势力间的博弈，大局究竟为谁掌控仍不明朗，且也在极力拉拢奉张，意想双方停战共同对付武汉国民政府，结果导致阎的政治立场仍在摇摆。当他获知蒋拉拢奉张的消息后，对奉系一改以前决裂之态度，6月5日，特致电声明山西军队出动系因奉军北撤，考虑临时不易布防，仅进驻东天门，停驻井陉，不再前进。同日，太原社会各界则举行国民大会，拥戴阎锡山担任国民革命军北方总司令。主席团代表大会迳赴省总部谒见阎锡山，请他立就国民革命军北方总司令职。阎在表面上再三谦让，经各代表坚持后，阎答应就职。6日，就任国民革命军北方总司令职，发表国民革命军北方总司令宣言。于是，山西出现了各种易帜的现象。军官将旧式肩领章取消，换用青天白日新领花，学界由旧式制服换穿新式制服。飞机数架翱翔天空，抛散阎锡山就职宣言。
易帜是易向南方了，但南方革命阵营分裂为两个政府，阎到底转向何方，还在进一步考量中。6月中旬，派刘芙若、何亚农、彭凌霄三人到晋视察，受到山西省党部热烈欢迎，而武汉代表孔庚赴晋却倍受冷遇。因交通阻隔，孔于17日才到达太原。一到太原就去省府见阎，阎带病接见，表示反对武汉国民政府。孔说服阎不成，便想通过赵戴文劝阎，赵避嫌不见。19日，孔庚被驱逐出晋。由此可见，阎已准备弃汉择宁，但此时他仍与奉张保持联系，觉得山西能在几大势力之下存在，就是靠面面敷衍、当郑州被攻下后，急欲得阎出兵帮助，允诺以地盘割让作为出兵条件，阎并未答应，而是令军队在山西补城掘池，防备冯玉祥部的攻击。
阎锡山表面与南京诚心合作，骨子里却想单独打垮奉军后独领京津，扩大地盘，再向要求平分天下。然而形势的变化改变了阎的盘算，因宁汉分歧经冯玉祥等调解，在目标上渐趋一致，出现合作转机，于是，阎与奉张完全决裂。6月18日，在北京就任安国军大元帅。阎强烈抗议，禁止山西驻京代表前往祝贺并入阁。28日，派邢士廉赴太原与间商谈解决时局办法，遭阎驳斥。7月7日，南京军事委员会改组，任命、阎锡山、等46人为委员。9日，南京国民政府任命商震等山西将领为国民革命军北方第1至10军军长。
15日，晋军占领京汉和正太路交叉要冲石家庄，奉军退到正定布防，晋军随即推展至顺德。19日，徐永昌部进驻石家庄，奉军在正定、定州、保定布置三道防线。25日，和张宗昌分别派遣代表赴太原向阎提议撤走石家庄驻军，以便奉鲁军南下进攻冯玉祥，阎不予采纳，而是忙着支持，并致电中央党部与军委敦劝蒋复职。随后，宁汉双方在沪晤商，议定一致继续北伐。阎锡山便于9月29日向奉军主动出击。除此之外，阎还与冯玉祥商定分别进取北京和天津，同时也与冯玉祥、、李宗仁等议定北伐成功后地盘划分的具体办法。其中，北京地方临时山阎锡山、徐永昌维持，北方政治问题由关系各方之联席会议解决。商震占领北京后，即开赴天津，截断京奉线与津浦线联络，等后续部队开到，驱逐奉军于关外。在权益分割协定成立后，四大集团军联合出击，奉军被迫退回关外，阎锡山则由民国北京政府时的地方“小诸侯”一跃成为的地方“大诸侯。北伐军兴后，北方也认识到“旧军阀帽子不脱必倒”。阎锡山尤为典型，但阎不像李宗仁和冯玉祥等迅速投向革命，而是在观察时势变化，认真考量易帜的利弊得失，与各方势力开展“亲睦外交”的同时进行着利益博弈，直到洞察集团是最后的赢家，才以索取更多利益之心做出选择，放弃武汉和奉系而追随南京，进而一跃又成为南京国民政府的重要一员。当然，阎想保住其地位和地盘，足他易帜考量的直接动机。但在一定程度上，也不是完全为了个人利益，追求稳定秩序也是他易帜的一个关键要素。除了从他易帜前的考量分析外，还可结合阎由参加辛亥革命、到北伐、再到参加中原大战等的政治行为，以及他对“中”之哲学的运用，对其进行探究，笔者以为阎易帜的考量不仅仅是出于自己地位和利益上升的考虑，实际上也是他一直在试图探寻一条和平中国出路，即通过转向国民革命，再由革命向和平的社会转型。平心而论，对和平秩序的追求当也是阎真正易帜的重要动机和目标。
只不过较为诡异的是，阎从辛亥革命到北伐都选取换旗，通过易帜成为新生政权的“革命功臣”，而且势力越来越大，看似他在明哲保身，实则也有追求稳定秩序的动因。这样做的原因是，他也和段祺瑞等一样，厌弃了北洋武人对民族一国家建构的破坏，渴望有序环境出现。此外，易帜这种情况不止在阎一人身上发生过，其他势力也大多互相效仿。而且这种社会现象从古有之，古代中国每个政权的改朝换代都有易帜的成分，只是民国时期表现得更为传神和普遍而已。它的广泛性在一定程度上反映了民国社会处于转型期的多元和政治不确定特质，同时也反映了在中西文化碰撞与交融下时人价值理念发生巨大变化的时代特征。另试想中国历史演变进程中何以会一再重现易帜现象？从易帜方讲，是为了获得再生机会，甚或获取更多资源。而从接纳方讲，易帜是实现国家整合最省时省力的有效改良途径，可在短时间内实现统一。究其一再上演的根源是，由于资源不均导致博弈的必然结果。可是在民国时期始终没有处理好资源不均这一问题，而共产党的底层革命由发轫之初，就着力解决这一根本性的难题，结果是两个政党在中国道路的探索中开创了完全不同的两种造国模式。
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金自矿出，玉从石生，非幻无以求其真。然谈美玉未必得玉之真趣。“幻”是一种追求，“玉不雕不成器”。雕玉是一种幻化过程，有了这一过程就有了玉的内涵。它熔入了啄玉者的勤劳、勇敢和智慧，构成了中华民族性格的特征，民族精神附着于之上得以千载传承。从古至今，出土的玉、传世的玉不计其数。对当今的玉器收藏者来说除非真具有鉴赏水平方可收藏，但对于大多数“玩”家来讲，从哪一方面入手收藏确很难。本篇拟就当今玉器收藏之现状谈一些粗浅的知识，以与众玉器收藏者共识。
现今我们谈到的玉文化，主要讨论的玉是围绕新疆玉而展开的。其他地区所产之玉，如岫玉、青海玉、俄玉等不在范围之中。
雄伟壮丽的昆仑山耸立于新疆与的交界处，和田位于藏北高原南面，西临喀拉喀什河，北面是“死亡之沙漠”塔里木盆地，东与于田相望。和田南靠喀喇昆仑山脉，一半为山区，一半为盆地，人口接近200万，其中维吾尔族占97%左右，它又是古代西域著名的于阗国所在地，早在2000多年以前就以其发达的绿洲农牧业和丝绸闻名于世，成为中国古丝绸之路上的重镇。由于降水量很少，空气长年干燥，加上日照时间长，使得昼夜温差大。各种美玉就埋藏在这特殊地理位置上的昆仑山上。
昆仑山上所产的玉，古称昆仑玉，亦称昆山玉，由于其中和田地区所产最为有名，故习惯上将昆山玉亦称“和田玉”。
玉器和石器几乎同是人类最早的劳动工具，早在新石器时代和田玉之被开采，并同“三皇五帝”有关系，《竹书纪年》载：“帝舜有虞氏九年，西王母*来朝，献白环玉。”西周时，昆仑山有“攻玉”部族，其酋长也称西王母。周穆王驾“八骏之乘”，“以及西土”时，西王母曾为他举行露天酒会，而穆王“载玉万支”而归。汉代张骞通西域，东起长安，经河西走廊、新疆、波斯、西达地中海东岸的“丝绸之路”，和田玉伴随丝绸等商品往来于贸易之中，唐、宋时期，文艺兴隆，故赏玉及制玉工艺又得到了复兴。由于宋徽宗爱好玉器，因此，好玉之风遍及全国。元代维吾尔族诗人马祖常在《河涅即事》诗中写道：“波斯老贾度流沙，夜听驼铃识途赊。采玉河边青石子，收来东国易桑麻”。明永乐时迁都北京，百业兴盛，成立官府御用监，下设玉器作坊，专为皇宫内院操作玉器。到了清代，曾对昆仑山玉实行“玉禁政策”，以保证皇帝或宫廷使用。
自春秋战国以后，新疆和田玉经河西走廊的关卡玉门关，源源不断输入中国内地的广大地区。在开采时先由当地国王挑选，而后老百姓方可采用，史籍记载：“神圣的玉河从昆仑山顶直淌下来，流过城池。在山麓分成三条河流。”一条是白玉河，今称“玉龙喀什河；”第二条是绿玉河是乌玉河的分支，同属一河，今称“喀拉喀什河”，维吾尔语意为“乌玉河或黑玉河；第三条是乌玉河。和田历史学家阿贝尔曾说：“在每年阴历的五至六月份，河水溢出河岸，从山顶上挟带下来很多玉石，在水退去后便可收集起来，可是在和阗（田）国王亲自出马拣选以前，老百姓是不准走到河边去的。”清代姚元之在《竹叶亭杂记》中记载：“叶尔羌、和阗（田）皆产玉，和阗（田）为多，然入贡则由叶尔羌大臣进奏。其商、回之售卖，初无例禁。自乾隆四十三年高公朴请间年一次官为开采，于是定例玉禁始严。凡私赴新疆偷贩玉石，即照‘窃盗律’计脏论罪。......自是以后，玉器遂为无价宝矣。”
由于和田玉的产量低，中国人自古以来受儒家思想的审美取向引导，赋予“君子如玉”之德，大圣人孔子在谈玉时讲玉有“十一德”。经过后人的不断品评和雅好，逐渐选炼成现今的仁、义、智、洁、勇玉之五德，这五德只有在新疆产的青、白、碧、墨、黄五种颜色的玉上得以充分体现。
青玉是玉中之青色者，常呈灰白至淡绿色，有灰口、青口、黄口之分，极品称之为粉青料，介于青玉和白玉之间者，则称青白玉；
白玉常称有象牙白、雪花白、糙米白、鸡骨白等浅白色，其中以极少见的羊脂白为最佳，其玉质似羊尾之油脂，故称羊脂玉，是和田玉中的极品；
碧玉呈绿色，颜色由浅至暗，其色青如蓝靛者为上，有细墨星者色淡者皆次之。
墨玉灰黑色、黑色，其色如黑漆者为上，墨玉又称黑玉，现已绝迹；
黄玉为黄色或米黄色。其中以栗色黄和蜜蜡黄为上，黄色越浓亮越珍贵，其价值不在羊脂玉之下，且比羊脂玉更难得。
和田玉在自然界中以三种不同的形状出现，我们按其开采状分成山料、籽料、山流水。
山料产于昆仑山麓的原生矿，海拔3000米至5000米的矿脉之中，至今没有找到原生矿的具体地点，开采困难，山上的雪皑皑，陡崖峭壁，冰川纵横。由于地壳运动或自然的风化，使原生矿表面产生破碎，自然崩落到下面的悬崖河谷之中，随着夏季冰雪溶化的雪水流向下流，在河山的冲刷下，玉块在滚动过程中相互碰撞，相互将棱角磨去，这样的玉石称山流水。籽料的形成状况与山流水基本相同，当溶化的雪水将崩落的山流水搬运到河床中下游的过程中，形状渐变呈滚圆状。由于河山的作用，使它们表面光滑并且有沁色，山料是籽料的母体，只有在籽料中才能产生羊脂玉。
这是由于籽料在经过河水长时间的冲刷和相互间的碰撞后，在运动过程中，“大浪淘沙”将不好的杂质都已去掉，留下了玉石中最为精华的部分，它们大都具备色白、油性足、质地缜密，这就是羊脂玉。籽料又分干籽和水籽两类，水籽的密度厚实，油脂像酥油一样，透闪石性大于98以上。羊脂玉看上去软软的，实际硬度是玉中最高的，另外山料也能够产生羊脂玉，在上世纪70年代黑山矿曾少量产生过。
和田玉经后期的艺术加工，更能体现中华民族赋予它的精神内涵，使其格调高雅，气度豪放。《礼记赋聘义》有“君子比德于玉”之说，琢玉古有治玉、攻玉、碾玉之称。《诗经・小雅》有“它山之石，可以攻玉”之说。中国七千年来以砂琢玉成为主流，《天工开物》中载：“凡玉，初剖时冶铁为圆盘，以盆水盛砂，足踏圆盘使转添砂剖玉遂忽割断。”现代工具更为先进，采用金刚石刀片或使用电动工具等都能剖玉成活。
由于和田玉的韧性最大，抗弯折的强度也大，因此在制作玉器产品时应施以细工才不致损坏产品，同时“应玉而宜”，切割玉料不仅要考虑玉石料上的绺裂、瑕疵、杂质的分布状况，还要考虑创作产品的造型特点和内在精神含义。玉料过大需切开后使用，玉料较小，要以小见大。一块玉料可以做好几件作品，但只有在料质“摸清”之后，才能进行设计，才能将料分割开来创作。
和田白玉的作品题材主要有观音、佛像、人物、花卉、动物以及各类器皿造型的摆件、挂件和把玩等，籽料多用于玉山子的制作，品评一件玉器作品的优劣，除去辩其玉质之外，还要注意以下几点：
1.要看其造型；对所设计制作的实物构图，不论是自然景观还是万物造像，是否精美异常，对观赏者有无吸引力则很为重要，
2.要看雕刻工艺，对器物上所雕的山水、花卉、鸟兽、人物是否精雕细刻，精益求精，无粗糙之外，无瑕疵者为上品。
3.要看器物的大小，一件玉器精品由于材料不同、设计不同、制作也不尽相同。创作玉器制品无论大小都有一定章法，正如中国画的创作一样，其精神内涵及巧夺天工相结合的艺术品更为珍贵。
随着近年来人们对和田玉需求的疯狂增长，从上世纪80年代开始至今，导致了掠夺性的开采，和田籽玉渐渐稀少，从而形成了买方市场，导致了大批玉器爱好者的“跟进”，加上言论导向上的各种原因，人们对玉的收藏和鉴赏出现了一些偏差。如一讲和田玉就要说“白”，其实白不一定是衡量指标，一味追求白，就把对“脂”的要求放低了，缺少油性的玉质就可想而之了。那么真正的“白”是微微的奶油黄色。现今人们收藏的又一怪现象表现在，所有籽玉都要求留皮子。皮子留得越多越完美越好。导致不法商人利用颜料通过煮、蒸、泡等一系列手段来制造“皮子”，从而达到牟取暴利的目的。熟不知玉是中国传统的工艺美术原料，世人爱玉、说玉，然后去体会玉的精神，其性质古人已有精辟的总结，如果说玉的价格主要由质地来决定，那么对于玉器本身来说，除质地外其加工技艺尤为重要。玉质要为表现艺术形式而服务，留下的皮子要起点睛之用，可不能画蛇添足。
玉器工艺有长达7000余年持续发展的悠久历史，在漫长的岁月里，它发源于中国本土，产生过无数名能工巧匠，制作了无数件精美的玉器工艺品，被礼学家们诠释美化，成为中国文化中仅有的一种现象。我们民族的精神在和田玉的品质中得以充分体现，玉是中华民族的魂。