后进生德育论文范文

后进生德育论文篇1

为了对学生思想政治状况进行全面考核，检验学校思想政治教育的实施效果，完善学生德育的评价体系，河北科技大学理工学院开展了德育答辩活动。实践表明，德育答辩不失为构建大学生德育评价体系的重要平台，是进一步加强和改进大学生思想政治工作的有益探索。

一、德育答辩的实施过程

德育答辩是指应届本科毕业生将自己在大学学习生活中接受政治、思想、品德、法纪、心理等教育的效果，按照规定的格式，以总结报告的文体进行全面系统的总结，形成个人德育状况论文，并以班级为单位，通过答辩会的形式，向班级的同学、答辩委员会成员宣读，同时接受提问，回答问题，由同学和答辩委员会就其德育表现作出评价。

（一）精心组织、严格要求，确保德育答辩教育效果

为了上好德育答辩这堂“课”，理工学院结合本院实际情况，制定了德育答辩实施方案，成立了由院领导、学工部（团委）负责同志、学部书记、辅导员、“两课”教师为成员的毕业生德育答辩委员会。按照学院的总体部署，德育答辩分为撰写论文、审核评阅、现场答辩三个阶段。

撰写论文阶段。学院要求每个毕业生认真回顾自己四年的学习、生活，对成功的经验和失败的教训进行全面总结，寻找并弥补不足，调整发展方向，达到树立正确价值观的目的。

2010届2196名毕业生全部撰写了德育论文。

论文评阅阶段。学院专门安排了德育答辩论文导师，对毕业生德育论文进行指导、审核、评阅，并写出评阅意见。大部分学生结合自身实际，从思想认识、道德品质、人际关系、未来发展等方面做了认真总结，写出了有质量的论文。

现场答辩阶段。在德育答辩会上既有毕业生们的真情告白，也有献给学校建设发展的合理建议。学院毕业生德育答辩委员会成员分组深入各学部，听取学生陈述，进行现场提问，根据德育答辩评分标准评定现场答辩成绩。

（二）根据学生在校思想政治表现，评定德育答辩教育成绩

学生德育答辩的成绩由现实表现、书面总结、现场答辩、毕业离校期间表现四部分成绩组成。其中，现实表现的成绩占50%（辅导员打分）、德育论文的成绩占20%（指导教师打分）、现场答辩的成绩占30%（答辩评委打分）。

德育答辩的成绩分为四个等级：优（90分以上）、良（75分以上）、合格（60分以上）和待考察（60分以下）。对于成绩评定为待考察的学生，指导教师给予相应的指导和帮助，进行二次答辩；二次答辩不及格的，按结业处理。

2010届有2196名毕业生，其中有248名毕业生因工作需要（顶岗实习）不能回校答辩（但均提交了德育论文），在校答辩1948人，占毕业生总数的89%；有81名学生第一次答辩成绩不合格，进行了二次答辩。

（三）发动低年级学生参与，延伸德育答辩教育效果现场答辩阶段，学院鼓励低年级学生旁听。对于毕业生本人来说，这是对自己大学四年的总结和人生的升华，而对于低年级学生来说，这是最好的心灵鸡汤，为他们的大学之路指明了方向。答辩结束之后，德育答辩委员会评选出优秀德育论文，将其集结成册，提供给在校学生阅读，进一步扩大德育答辩的影响力。同时，学院围绕德育答辩成果开展新生入学教育，使毕业教育和入学教育首尾相连，把优秀毕业生在德育答辩中总结出来的经验和感悟传递给新生，进一步促进了学院优良学风、校风在高低年级间的传承。

二、德育答辩的实际成效

实践证明，德育答辩是加强和改进大学生思想政治教育、加强德育工作的有效方式，是对大学德育实施效果的全面检验，是对毕业生在高校学习阶段的最后一个综合性、总结性的考核评价环节，是对学生在校期间思想状况的全面考核，是大学毕业生德育状况评价体系不可或缺的重要内容。

（一）德育答辩成为加强毕业生离校教育工作的有力方式

相对于专业答辩，德育答辩形式更加灵活，更贴近实际、贴近生活、贴近学生，因此更具吸引力。这种新颖的毕业教育方式在毕业生中引起了强烈反响。一位毕业生的感触颇具代表性：“在离校前夕，能有这么一个机会与教育、帮助、关心我们四年的老师进行一次坦诚的沟通，实在是很难得。老师们不仅帮我分析了优缺点，还给了不少中肯的建议，对我走向社会大有益处。”

通过德育答辩，学校全面考核了学生在校期间的思想政治表现，进一步掌握了学生的成长轨迹，全面检验了思想政治工作的实施效果，进一步提高了思想政治工作的实效性。学校德育答辩工作还吸引了其他专业课教师和“两课”教师，德育答辩的过程成为师生真情话别共叙情谊的过程，进一步密切了师生关系、同学关系，增强了教育的感染力和亲和力，及时疏导了离校前学生中存在的各种不良情绪，2010届毕业生成为历年来毕业离校期间表现最好的一届毕业生。

（二）德育答辩成为做好大学生思想政治工作的有效途径

为学生提供一个量身定做的教育环境是德育答辩工作的出发点之一。按照教育规律，大学教育是通过教育者和被教育者的相互作用，最终以学生自我教育来实现的。而毕业生德育答辩活动的形式特点是，它从毕业生的思想和行为特点出发，充分反映学生在教育中的主体作用，强调学生的参与和体验。答辩会的时机、内容及形式为毕业生的思想教育提供了一个个性互动的教育环境。学生有机会自我总结、交流、答辩、阐述，使学生在浓郁的人文氛围中自觉地投入。经过学生入脑、入心的理智思考获得的心灵体验、思想升华的效果是任何灌输式、说教式的教育方式所无法比拟的。

同时，学校注重将德育答辩理念加以推广，发动低年级学生现场旁听毕业生德育答辩，以德育答辩成果开展新生入学教育，使德育答辩成为贯穿所有年级学生思想政治教育的纽带，成为学校德育教学和学生德育实践的载体，成为做好大学生思想政治教育的真正有效途径。

（二）德育答辩成为构建大学生德育工作体系的重要载体

如果说专业答辩是学生完成学业的检验，那么德育答辩就是对学生思想品德的综合考核，是学习期间思想状况的展示和总结。通过德育答辩，学校增加了一道“出口”检验关，改变了以往学生重专业、轻德育的思想。与专业答辩相比，德育答辩更多的是一种思想与实践的总结和展示。通过这种“出关”，更增强了大学生理性思考的能力，更增添了大学生毕业走向社会的信心。

按照河北科技大学理工学院的安排，在2010年毕业生德育答辩的基础上，已组织新生结合入校以来的所感所想，在辅导员和个人成长导师的指导下，撰写德育论文开题报告，认真规划自己的大学生活，为自己4年的大学生活打下基础，也为学习4年后的德育论文答辩积累资料。从入学教育时的“德育论文开题”到毕业教育时的“德育论文答辩”，毕业教育和入学教育首尾相连，同时辅以二、三年级德育论文的阶段答辩，一个完整的本科生德育工作体系正在该校逐步形成。

事实表明，河北科技大学理工学院以德育答辩为载体，以学校德育理论教学和学生德育实践活动为核心，以学校教师评价和学生自我评价为支撑的模式，成为评价大学生思想政治教育效果的重要平台，“下得去、上手快、用得上、留得住”，成为学院毕业生的普遍特点。学院2010年毕业生初次就业率达到94%，受到社会、同行和教育主管部门的广泛肯定。

三、德育答辩的实践启示

科学合理的德育评价对于高校优化育人过程、提高育人效果具有重大的理论价值和实践意义。然而，目前不少高校的德育评价缺少人性化、动态化和多元化，影响了评价结论的客观性、全面性、合理性和公正性，进而影响了德育的实效性，高校德育评价体系亟待改革。河北科技大学德育答辩工作的实践表明，德育答辩正是实现高校德育评价体系改革的重要平台。

（一）德育答辩能够实现德育评价的人性化

重视人的差异性，突出人的主体性，这是人性化评价理念的基本要求。德育答辩认可了个体的差异性，注重发挥人的主观能动性。德育论文的开题报告、中期答辩、毕业答辩组成一个完整的道德评价过程。这个过程立足于发现学生的闪光点，通过评价前、评价中、评价后的全过程跟踪管理，激起学生的主体参与积极性，提高他们自我检查、自我分析、自我教育的能力，促使学生由对德育的外在要求转化为内在的动力，促使评价活动成为学生自我教育、自我调节的有效载体，最大限度地发挥德育评价的导向功能、调节功能、启动功能和激励功能，实现德育评价育人育才的真正意义。

（二）德育答辩能够实现德育评价的动态化

长期以来，高校德育评价注重静态取向，重视的是评价的判断和鉴定功能，并进一步异化为片面强调评价的甄别与选拔作用，以终结性评价结论来区分学生道德素质的高低，而忽视了大学生的心理与生理还处于成长的动态过程中。因此，教育者必须以发展的目光、前进的观念来看待每位学生的思想道德水平与行为表现，对学生的评价不能只看最终结果，而应关注其成长过程中取得的每一点成绩，指引他们看到自己发展过程中的成功方向。通过对学生阶段的、单元的和局部的道德发展水平评价，不仅能够帮助学生认识自我、全面发展，也能对德育工作进行不断调整，改进德育体系及其手段方法，甚至重新构建。这样，在学生自我发展和学校德育评价的互动中，学生不断取得进步，德育工作目标也能够最终实现。

（三）德育答辩能够实现德育评价的多元化

目前，高校德育的载体除了思想政治理论课的主阵地外，还有主题班会、社团活动、社会实践、勤工俭学、科技文化艺术节、志愿者服务活动、节日纪念活动等，学生思想道德在这些活动的方方面面得以体现。因而，要评价学生的道德水平，就要考虑多方面的因素，要从单纯重视道德认知成绩的评定转向对学生的“德”和“能”的综合素质的全面考察上来，以实现大学生德育评价从单一化到多元化的转变。德育答辩过程中，学生可根据自己的实际情况，充分发挥自己的特长，有选择地通过上述活动展示自己的风采，促进自己道德水平的提高。

后进生德育论文篇2

[关键词]高校德育；德育变革；德育观念

1978年12月党的十一届三中全会的召开，吹响了中国改革开放和现代化建设的号角。以此为契机，高校德育也迅速实现了思想认识领域的拨乱反正，并由此展开了全方位的建设。社会的发展变革以及人们思想观念的变革，推动了高校德育的变革。30年来，高校德育在观念、内容、形式、学科建设、队伍建设等方面，都取得了突破性的进展，对提高高等教育质量、促进学生德智体美全面发展发挥了积极作用。

一、改革开放以前高校德育状况

改革开放以前，我国实行的是计划经济体制，对学校“统、包、管，。高校德育也处于高度集中统一的封闭状态，对政府及其主管部门“唯命是从”，缺乏多样性、灵活性。但综观建国初期以及十年社会主义建设时期的一些德育内容与措施，总的来说是好的，有许多成功的经验，是与当时的社会发展以及计划经济相适应的。当然也受到“左”的思想干扰和影响，尤其是“”时期，德育遭到了严重破坏。

建国初期(1949年--1956年)。这一时期党和政府有组织地进行研究探索，高校德育功能得到较好发挥，德育工作取得了明显成效。在总结、继承和发扬老解放区学校教育优良传统的墓础上，确立了建国初期高校德育的基本任务；取消了“党义”和“军事训练”等反动课程；组织学生参加各项社会政治运动，在实践中进行思想政治教育；按照“三好”的要求开展大学德育工作；开展共产主义道德教育，抵制资产阶级腐朽思想的侵蚀；强调教师对学生的全面发展负责，把思想政治教育与专业知识教学紧密结合起来。

十年社会主义建设时期(1956年--1966年)。这一时期高校德育在为国家培养德、智、体、美全面发展的社会主义建设人才的过程中发挥了重要作用。比如，当时强调“向科学进军”，加强历史唯物主义和辩证唯物主义教育，加强劳动观点和群众观点教育，加强世界观和人生观教育，开展学雷锋活动等，都取得了很好的效果，应充分肯定。同时，由于国际上出现了一股反华逆流，加上党在指导思想上出现“左”的错误，过度地强调“阶级斗争”，要青年学生提高“阶级斗争”觉悟，导致大学德育出现了许多失误和挫折，大学德育经历了曲折发展的过程。党和政府在总结、研究教育规律，反思教育失误的过程中，提出了一系列大学德育的正确原则、途径和方法。但由于当时的学校德育受到特定时期政治、经济的影响，其发展带有明显的历史局限性。

“”期间(1966年5月一1976年10月)。“”中，高校德育受到灾难性破坏，无论从指导思想上还是在工作方针和方法上，都存在严重的“左”倾错误。“”一伙在高等学校推行极“左”路线，全面否定建国以来高校德育的优良传统，取消系统的政治理论课和正常的思想政治教育，利用青年学生的单纯和热情，鼓吹“停课闹革命”、“踢开党委闹革命”，用大批判开路，煽动红卫兵起来冲击党政军机关，打击革命干部和群众。这使得高校党的组织被冲垮，思想政治工作机构和队伍彻底瘫痪，高校德育受到严重破坏，其教训是十分深刻的。

二、改革开放30年来离校德育观念的转变

随着改革开放的开展和深人，我国由计划经济向市场经济并轨，社会价值体系由一元化价值向多元化价值转化。面对社会转型期出现的意识形态的嫂变和价值多元化的趋势，高校德育改革首先是德育观念的更新与转变。改革开放30年来，高校德育观念迎接着时代的挑战，经历着以下五个转变：

第一，从封闭观念向开放观念转变。在过去的“闭关自守”时期，高校德育工作是在封闭状态下进行的，西方文化、西方思潮被拒之门外。封闭的教育显然不利于学生全面素质的提高。随着改革开放的深人，特别是我国加入WTO以后，大学生与外界的接触更加广泛和频繁，高校德育再也不可能封闭在一所学校、一个地区甚至一个国家内。因此，德育工作根据邓小平提出的“面向现代化、面向世界、面向未来”的指导方针，树立起“开放式”德育观念，加强对学生进行世界经济、世界贸易、比较教育等方面知识的教育，并把学生引向改革开放的社会建设大潮中，让他们看到社会主义现代化建设的成就，坚定信念、明确责任，努力把自己培养成中国特色社会主义事业的建设者和接班人。

第二，从只强调德育的政治功能向同时强化德育的育人功能转变。政治功能是德育的首要功能，偏离政治功能，德育将成为一句空话。但是，过分突出德育的政治性，是不符合现实的，也是有害的。“”中，过分强调政治，大搞“突出政治”，只强调提高学生的阶级斗争、路线斗争觉悟，造成的恶果是有血的教训的。改革开放以后，德育的政治功能主要体现在坚定正确的政治方向上，体现在育人上。要通过大力强化德育的育人功能，不断提高学生的思想道德水平和精神风貌促进学生健全人格的形成、全面素质的提高。

第三，从“对象塑造式”观念向“主体参与式”观念转变。传统教育采取以教师为中心、教材为中心、教室为中心的“三中心”模式(即对象塑造式)，对受教育者“灌输”现成的道理，受教育者总是处于被动的、服从的地位和消极的状态下被“塑造”。随着改革开放的深入以及学生主体意识的增强，这种“塑造式”的模式已越来越不适应教育发展的需要，改革开放呼唤着“主体参与式”的现代德育。“主体参与式”德育是强调“以人为本”的德育，即把人作为道德主体培养，促进人的德性发展。学生在“主体参与式”德育模式中，在教师指导下通过亲身的、直接的、民主的参与活动以及自我教育，不仅很好地认识与学习了社会生活，而且为以后更好地参与社会生活准备了良好的态度、意识、经验、品性、方法与能力。

第四，从偏重显性的德育教学向显性与隐性课程并重转变。传统的学校德育实践和以往的德育改革，过于强调有计划的思想政治理论课教学，相对忽视学校物质环境和精神环境等隐性课程因素的设计和运用。隐性课程相对于显性德育课程而言，它包括校园环境、校园文化、校风教风等学校现实生活中的各种因素，有潜移默化、润物细无声的作用。强调显性与隐性课程并重，使有意识的课堂教育与无意识的氛围熏陶有机地结合起来把学生的德性培养从显性的德育课程的知识学习，扩充到学校的整体生活，促使学生形成更为完整的知、情、行彼此关联的总体经验。确立显性的德育课程与隐性课程并重的观念，对于高校德育具有现实价值和深远的意义。

第五，从他律况念向自律观念转变。他律与自律，既是个体道德成长过程中两个不同的发展阶段，又反映了计划经济与市场经济对人的道德、思想的不同要求和影响。“他律”是指道德选择与道德行为是由主体自身之外的、未经自己理性思考的、被迫接受或考虑的各种规则和原因支配的。“自律”是指道德选择与道德行为是依据主体理性思考后所选择的道德原则自愿作出的。使教育对象成为道德自律的人应该是道德教育的目的和成功的标志。而长期以来，我国在德育方面实行的是“听话”教育，要求学生循规蹈矩，即使毫无独立思考、判断与行动的能力，只要是“听话的”，就是“好学生”。改革开放对人们的竞争能力、创造能力、处理信息的能力以及自我约束能力提出了更高的要求，这些能力决不是“听话”教育能够培养出来的。因此，许多高校强调培养学生道德上的自律能力(或自律素质)，把提高学生自我教育能力、自我管理能力、自我约束能力列为高校德育的重要任务。三、改革开放30年来离校德育变革的突破

改革开放30年来，高校德育在党的领导下，面对复杂多变的教育环境和社会背景，结合新时期大学生的思想特点和德育工作遇到的新情况、新问题进行了反复、艰苦的探索，取得了不少令人刮目的成就及突破。

第一，高校德育地位农目标的确立。党的十一届三中全会冶，高校德育排除和肃清“左”的影响，抵制右的干扰，总结了正反两方面经验教训。德育工作在恢复过程中得到发展，既抛弃了“左”的“突出政治论”，又排除了右的取消论、无所作为论，确立了德育相对独立、不可替代的地位。随着改革开放的深入，逐步确立了高校德育“育人为本、德育为先”的地位，强调德育的主导作用、方向作用，并同时确立了德育目标，即把学生培养成德、智、体、美全面发展的社会主义建设者和接班人以及“有理想、有道德、有文化、有纪律”的一代新人。

第二，学科体系的完善。30年来，高校为实现德育工作的科学化，在德育学科建设方面作了不懈努力。1983年，全国部分高校开始试办思想政治教育专业，招收本科生和第二学士学位生；1988年开始培养硕士研究生，之后也开始招收思想政治教育专业博士生。如今，思想政治教育专业已追及全国几十所高校，形成了从本科、双学位到硕士、博士等结构层次合理的学科人才培养格局。与此同时，在学科研究方面，思想政治教育已被作为一门以马克思主义理论为基础，思想性、政策性、综合性强的科学正式列人社会科学的研究范畴。

第三，德育形式的多样化。以前在封闭状态下，德育形式单一化、简单化，改革开放以后，学生接触社会面广，受到社会思潮以及各种文化的冲击大，所以德育形式必须多样化。十一届三中全会以来，校园文化、社会实践、心理健康教育等一批新的德育形式应运而生，在高校德育工作中发挥着愈来愈明显的作用。高校德育形式从横纵方面、宏观微观领域不断拓展，建构起多渠道、多层次、全方位实施的综合育人体系。在德育形式的多样化中，具体地说，包括以下要点：

(l)校园文化的建设

校园文化建设作为高校德育的重要途径之一，在1990年代备受重视。1994年《中共中央关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》，1995年原国家教委发出的《中国普通高等学校德育大纲》，都提出要“加强校园文化建设，优化育人环境”，把校园文化建设作为加强德育工作的重要任务和途径。许多高校通过校园物质文化、精神文化、制度文化的建设以及开展形式活泼多样、内容丰富多彩的活动，使校园文化发挥着独特的德育作用。

(2)社会实践的开展

《中共中央关于改进和加强高等学校思想政治工作的决定》指出：“青年学生只有在学习科学文化知识的同时积极参加社会实践，更多地了解国情，了解社会主义建设和改革。的实际，了解人民群众的思想感情，才能树立起为建设社会主义祖国而献身的信念，逐步锻炼成为有用的人才。”针对大学生缺乏社会实践经历而影响他们素质全面提高和健康成长的实际情况，许多高校重视引导学生开展各种形式的社会实践活动，如志愿者活动、假期社会实践活动、参观历史博物馆等，使之成为生动活泼地进行德育的又一重要途径和形式。

(3)心理健康教育的兴起

“”时期，心理学曾被作为“伪科学”受到批判，把学生中出现的心理方面的问题“上纲上线”为政治问题、思想问题、作风问题。改革开放以后，随着拨乱反正和清理“左”的思想，随着心理学科自身的发展以及心理学科理论在教育领域的不断运用，心理咨询作为高校德育的一个重要途径在1980年代开始兴起。1990年代以后出台的教育文件中不断地强调对高校学生加强心理健康教育的重要性。全国各高校广泛建立了心理咨询机构，把心理咨询作为德育的重要途径，把心理健康教育作为德育的重要内容来开展。

(4)高校网络德育的启动

2000年，同志作出了“要重视和充分运用信息网络技术，使思想政治工作提高实效性，扩大覆盖面，增强影响力”的指示，成为高校开展网络德育的根本指导思想。大多数高校建立起德育工作网站，设计思想道德建设专题主页，整合校内网络信息资源，把网络德育纳入高校网络建设体系中。同时，许多高校纷纷推出高校网络论坛(BBS)以加强网络德育，如清华大学的“水木清华”(BBS)、北京大学“未名”(BBS)等。

(5)大学生文化素质教育的加强

1995年原国家教委高等教育司的《关干开展大学生文化素质教育试点工作的通知》指出，要加强大学生文化素质教育。原国家教委副主任周远清说：“提高文化素质是德育中很重要的一部分。加强文化素质教育拓宽了德育的内涵，有利于加强德育。”显然，加强大学生的文化素质教育与高校德育，无论是在目标上还是在内容上都是一致的。许多高校开设了通识教育课程、文化素质教育课程，使学生具备专业以外的人文社会科学、自然科学以及文化艺术的有关基础知识和基本修养，德育的目标也在文化素质教育中得到体现和实施。

四、改革开放30年来思想政治理论课

改革和德育队伍建设的孟要进展思想政治理论课是高校德育的主渠道，而德育队伍的建设又直接关系到高校德育的质量及效果。改革开放以来，在中共中央、各级教育部门以及高校的努力下，高校思想政治理论课改革取得了重要的进展，德育队伍建设也得到了巩固和加强。

1.改革开放以来思想政治理论课改革的重要进展

“”结束后，高校的思想政治理论教育基本沿用“”前的模式，课程也基本沿用“老三门”(即哲学、政治经济学、中共党史)，只是在内容上作了一些修订。这些课程虽然对学生思想政治水平的提高发挥了一定的积极作用，但由于社会变化很大，学生的知识结构以及需求也发生了很大变化，原有的“老三门”已不能适应。当代大学生有较丰富的知识、较强的思维能力他们的世界观人生观价值观正在形成过程中，来自国内外、社会各方面的文化价值观念对他们的影响很大，必须加强思想政治理论课的教育。根据党的十二大关于加强共产主义教育的精神，1982年10月教育部发出《关于在高等学校逐步开设共产主义思想品德课的通知》，我国高等院校逐步开设了共产主义思想品德课程，从而改变了高等学校思想品德教育长期“零敲散打”、“有实无名”的局面。1985年8月1日，中共中央发出《关于改革学校思想品德和政治理论课程的通知》。据此，原国家教委于1987年10月《关于高等学校思想教育课程建设的意见》，规定在已有课程基础上增设形势与政策、法律基础两门必修课，另外各校还可有选择地开设大学生思想修养、人生哲理、职业道德等课程。

1998年4月，中央批准高校马克思主义理论课和思想品德课设置新方案，即“98方案”，设置“马克思主义哲学”、“马克思主义政治经济学”、“思想概论”、“邓小平理论概论”、“当代世界经济与政治”、“思想道德修养”、“法律基础”为普通高校思想政治理论必修课，规定要把学习邓小平理论作为高校思想政治理论课的中心内容，使邓小平理论“进教材、进课堂、进学生头脑”。根据《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》(中发[2004]16号)精神，中宜部、教育部颁发了《关于进一步加强和改进高校思想政治理论课的意见》(教社政[2005]5号)、《(关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见》实施方案》(教社政[2005]9号)。这些文件对每一门必修课的学分和基本内容作了原则规定，也对教材编写、教学研究、教师培训和学科建设等问题提出了新的要求，标志着思想政治理论课建设进入了创新发展的新阶段。

2.德育队伍建设的巩固和加强

过去对学生的思想政治教育主要通过上政治理论课和参加政治运动来进行，从事学生思想政治教育工作的政工干部和辅导员多数为退伍军人和留校本科生，他们发挥了很大作用，但缺乏正规的专业训练以及系统的德育方面的理论修养。十一届三中全会以后，为适应新形势、新任务的要求，高校加强和巩固了以思想政治理论课教师队伍建设和辅导员队伍建设为主的德育队伍建设，在稳定队伍、扩充力最、优化结构和提高队伍人员素质等方面作了大量而有效的工作。1987年，《中共中央关于改进和加强高等学校思想政治工作的决定》作出了明确规定，从事学生思想政治教育的专职人员，是教师队伍的组成部分，应列入教师编制，实行教师职务聘任制。《决定》规定了思想政治教育在学校教育中的应有地位，受到了高校广大思想政治教育工作者的热烈拥护，进一步激发了他们的工作热情。从1989年开始，原国家教委陆续选派200余名优秀思想政治教育骨干，以访问学者身份到国外进修或作短期考察，增进对国外情况的了解，吸收和接见国外的有益经验，思想政治教育工作队伍的素质不断优化，工作水平和科研水平不断提高，有力地促进了思想政治教育队伍自身的建设。德育工作者在德育研究和实践中迅速成长，工作实效不断提高。在新的历史时期，高校德育队伍建设和发展的趋势是：“从小德育队伍向大德育队伍转变”，“从‘管理型’向管理者和学者相结合的‘复合型’转变”，“从‘单肩挑’向‘双肩挑’转变。”

后进生德育论文篇3

（一）研究的领域

随着1950年底我国接收了第一批来自东欧的33名留学生，新中国的留学生教育事业开始起步，初步建立了来华留学生教育体系。改革开放之后，随着我国经济社会的快速发展，来华留学生教育事业也获得了空前的发展，接收来华留学生的高校、科研院所和其他教育机构达746所，来华留学生人数从1978年的1200多人增加到2013年356499人，增长了290多倍。随着来华留学生教育的快速发展，相关的研究也获得了发展，学术界开展了来华留学生教育发展、管理工作和教学等方面的研究，一批高水平的成果相继发表，如于福增的《改革开放三十年的来华留学生教育》、董泽宇的《来华留学生教育研究》。但是，目前来华留学生教育存在注重专业技能教育轻人文教育，特别是轻思想道德教育的问题，来华留学生思想道德教育研究还处于初始阶段，主要研究的领域集中在以下几个方面：

1.来华留学生思想道德教育内涵研究。关于来华留学生思想道德教育的内涵，不同学者从不同角度展开了探讨和论述。曹亚红率先提出了来华留学生思想道德教育的内涵，她认为：“对来华留学生思想教育主要是接收来华留学生的院校，通过知识的传授，文化的传播等对来华留学生的思想、观点施以一定的影响，以达到教育目标。”李本义，刘荣山认为：“加强来华留学生的道德素质教育，就是要在留学生教育中，坚持把道德素质教育的内容渗透到教育的全过程，培养学有所用人才。”可以看出，理论界对来华留学生思想道德教育用什么名称来形容，怎么下定义存在很大的争议，还需要更深入的研究。

2.来华留学生思想道德教育的重要性研究。国内理论界，充分认识到了来华留学生思想道德教育的重要性，对此问题展开了深入的研究。刘世伟指出“:来华留学生思想教育是实现我国总体战略目标的需要，是发展我国经济与科技的需要，是发展我国教育事业的需要”。关秋红从国际政治局势、培养国际化人才、高等教育发展等方面指出了来华留学生思想道德教育的必要性。王春刚认为加强来华留学生思想道德教育是建立留学生教育大国、强国、营造和谐社会和校园氛围、完善留学生教育和管理、提高留学生综合素质的必然要求。

3.来华留学生思想道德教育理论基础的研究。对于来华留学生思想道德教育的理论基础是什么这一问题，有的学者主张中国的传统道德是其理论依据，也有的学者从更广范围进行探讨。刘庆委主张儒家言语道德文化特别是礼、仁、忠、信之说是来华留学生思想道德教育的理论基础。吕萍认为，用陶行知德育思想指导来华留学生思想道德教育。王春刚认为，来华留学生思想道德教育的理论基础主要包括政策依据、学科依据、研究依据、现实依据和历史理论依据。可以看出，我国理论界对此问题研究刚刚开始，存在分散、不系统、不全面等问题，一定程度上忽视了国外思想道德教育理论的指导作用。

4.来华留学生思想道德教育内容的研究现状。对来华留学生思想道德教育内容研究较少，相关文献只有三篇。王吉芳认为：“包括如何做人教育、关心他人教育、与人交往教育、享受人生教育和合作精神教育。”韩晓明指出：“应包括勤奋学习教育，团结友好教育，中国国情教育。”刘本义、刘荣山认为“：包括法制教育、文化素质教育。”通过三位学者的认识，可以意识到学术界对此问题分歧很大，认识还不够清楚，甚至存在一些偏差，缺乏一定的理论高度。

5.来华留学生思想道德教育原则和方法的研究现状。来华留学生思想道德教育原则和方法研究的相关文献较少，通过查询只有两篇。刘世伟率先提出了来华留学生思想道德教育的原则和方法。他认为：“应坚持积极影响与不强加于人原则；严格管理与思想教育原则；平等信任原则，针对性原则。应采取感染法，冲突缓解法。”王凤丽认为：来华留学生思想道德教育应该运用渗透的教育方法，将其渗透到具体的对外汉语教学中。可以看出，此问题是理论研究的难点，需要不断探索和深入研究，需要更科学更完整的阐述。

6.来华留学生思想道德教育的途径研究现状。目前，国内相关文献较多，该问题是理论界研究的热点问题。崔永日，崔亨龙最先提出此问题，他们认为：“应从教学和课外活动对来华留学生进行思想道德教育”。金春花指出：“来华留学生思想道德教育应依靠思想教育课和班主任”。关秋红认为：“来华留学生思想道德教育要从重视课堂教学，丰富业余生活，克服文化差异三个途径进行教育”。从几位学者的观点可以发现，国内对此问题研究相对较多，较深入。但是观点都趋同，缺少突破，需要站在更高的角度去研究。

（二）研究存在的问题及发展趋势

来华留学生思想道德教育研究还处于起步阶段。虽然取得了一定的成果，但是研究人员相对较少，组成相对单一，成果较少，研究深度和广度有限，需要进一步完善。首先，研究人员相对较少，组成相对单一。目前，我国从事来华留学生思想道德教育研究人员大部分是工作在留学生管理和教学第一线的高校管理者和教师，其他领域特别是思想政治教育领域专家学者、科研人员从事该领域研究的寥寥无几。这在一定程度上制约了我国来华留学生思想道德教育研究的进展。其次，研究成果相对较少，从中国文献总库和其他文献上可查阅关于来华留学生思想道德教育文章只有20余篇。最后，研究深度和广度有限，大部分的研究还局限于对策研究，一些问题还停留在表面，没有深入到问题的内部，对基本理论的阐述较少，研究的视角有待扩展。虽然，目前我国来华留学生思想道德教育研究刚刚开始，但随着国家对留学生教育问题的重视力度不断加大，来华留学生思想道德教育研究必将引起理论界的重视，思想道德教育必将成为留学生教育研究的新领域，也必将向纵深领域进行。第一，研究的内容将更加广泛，将突破原有领域的限制，从宏观领域到微观领域，从应用研究向基本理论研究拓展，从关注来华留学生总体人群思想道德向关注个别来华留学生思想道德转移。第二，研究方法将多样化，从文献研究法、访谈法到定量法、定性法等方法，改变研究过程中单纯依靠一种方法，实现研究方法的现代化、多样化。第三，研究范式将更加广泛，实现社会事实范式、社会定义范式和社会行为范式的有机结合。

二、来华留学生思想道德教育的研究价值

来华留学生思想道德教育是我国高等教育的基本内容之一，是中外文化教育交流的有机组成部分，也是推动我国高等教育国际化的重要动力。它对于促进我国高等教育发展，提高我国国际地位，树立良好的国际形象，有着重大的理论和现实意义。

（一）来华留学生思想道德教育研究的理论意义

1.拓展思想道德教育的研究领域。思想道德教育研究是我国理论界研究的重点领域，形成了许多成果，并且有些成果已经开始在教育实践中运用。目前，我国思想道德教育研究主要集中在思想道德教育基础理论研究、思想道德教育应用研究等方面。经济社会的发展，不断为思想道德教育提供新的课题，要求思想道德教育研究向更深更广的领域进行。来华留学生思想道德教育研究实现了思想道德教育研究由单一关注本国学生向关注生活、学习在中国的留学生领域开展，推动了思想道德教育的向前发展，开拓了思想道德教育研究的新领域，有利于我国思想道德教育研究的快速发展。

2.深化了来华留学生教育研究。随着中国经济社会的快速发展，在世界范围内掀起了一场留学中国的热潮，世界各地的学生纷纷漂洋过海来到中国求学。在来华热潮的推动下，国内理论界也开始关注这一特殊群体的教育问题。目前，国内对来华留学生教育研究主要集中在留学历史的研究、管理的研究、教学的研究、招生的研究等方面。在思想道德领域则相对落后，没有形成系统的理论体系，因此，来华留学生思想道德教育研究将在一定程度上弥补这一不足。通过对来华留学生思想道德教育的研究，推动留学生教育研究向纵深方向发展。

3.推动来华留学生思想道德研究的快速发展。来华留学生思想道德教育问题虽然较之其他方面处于相对落后，但随着来华留学生规模的扩大特别是留学生思想道德出现的种种问题，已经开始引起相关教育机构和学者的关注。来华留学生思想教育研究已经开始起步，但不可否认的是其发展缓慢，其原因在于受困于基本理论。

（二）来华留学生思想道德教育研究的现实意义

1.有利于构建留学生教育强国。目前，来华留学生逐年增加，2008年我国接受了来自189个国家和地区的22.35万留学生，我国已经成为了名副其实的留学生教育大国。我们在为这一成绩欢欣鼓舞之时，也要认识到我国与发达国家在此领域存在很大的差距，还不是留学生教育强国。这种差距表现在诸多方面，其中重要一点就是我们在留学生教育方面忽视了人文教育特别是思想道德教育。国内外教育家一致认为，没有思想道德的教育不是真正的教育。从这个角度分析，我国来华留学生教育还处于初级阶段。通过对来华留学生思想道德教育的深入研究，能够唤起人们对来华留学生思想道德教育的重视，推动思想道德在实践中开展，从而促进我国留学生教育水平的提高，加快留学生教育强国建设的步伐。

2.便于来华留学生的教学和管理工作。没有科学理论的指导，实践将是盲目的。来华留学生的教学和管理工作也需要科学理论的指导，这样，才能顺利进行。对来华留学生思想道德教育的内涵、特点、内容、重要性、原则和具体途径等理论的研究，将为来华留学生的具体教学和管理工作提供一定的理论依据。

3.促进高校的稳定和发展。来华留学生日益成为高校学生的重要组成部分，他们生活学习的状况，将会直接影响高校的稳定和发展。来华留学生来自世界各地，留学生之间、留学生与中国学生之间、留学生与教师之间、留学生与社会其他人员之间，由于文化差异、生活习俗等方面的差异经常会发生争议甚至冲突，以致严重影响高校的稳定和发展。通过对来华留学生思想道德教育的研究，为来华留学生思想道德教育提供一些借鉴，推动思想道德教育开展，通过思想道德教育，及时化解矛盾，维护校园的稳定，促进高校的发展。

4.提高来华留学生整体素质。国际社会一致认为教育应使受教育者“学会求知”“学会做事”“学会共处”“学会生存”。这四个方面是现代素质教育的四大支柱，是全面发展的基础条件。提高来华留学生整体素质，必须从这四个方面着手进行。而这四个方面的教育理念的实现依赖于思想道德教育，只有思想、道德等方面问题解决了，才能学会求知、做事、共处、生存。因此，提高来华留学生的整体素质，思想道德教育必须先行。对来华留学生思想道德教育的研究，有助于唤醒人们对来华留学生思想道德教育重要性的认识，有助于思想道德教育在留学生中开展，最终将推动来华留学生素质教育，提高他们的整体素质。

后进生德育论文篇4

“小学生角色教育实验研究”，是全国德育先进校----吉林省临江市建国小学主持的“八五”和“九五”县、市教育科学重点课题，“十五”全国教育科学规划课题。该科研项目运行15年取得了丰硕的研究成果：《教育研究》《中国教育学刊》先后发表了理论文章，《人民教育》《中国教育报》《中国少年报》《辅导员杂志》等报刊陆续发表了20多篇经验文章。1990年前后，学校党支部先后被中共中央组织部、中共吉林省委组织部和中共白山市委组织部评为先进基层党组织；学校被国家教委评为全国德育先进校．被誉为是小学德育工作的一面红旗。随着媒体深入广泛的报道以及各级政府多次的表彰奖励．建国小学角色教育的经验和做法已广为人知．但始终没有把“角色教育”整合成当代学校道德教育的有效理论体系。2001年，当角色教育研究被批准为全国教育科学规划课题后，课题组对前十年的实验研究进行了认真的总结和反思。我们认为以往的研究缺少基础理论和应用理论，缺少开发理论和创新理论。我们感到，若想让角色教育这一道德教育模式得到理论界的承认。使其在新时期道德教育模式中占有一席之地．就必须使其具备与角色教育相匹配的理论体系。基于这种认识，课题组把“十五”研究的重点放在了“小学角色教育模式构建”上，在整体模式的构建中又把理论体系的研究放在首位，作为“十五”期间课题研究的难点，其目的就是运用科学发展观，构建角色教育的理论体系。

一、运用文献法指导课题实验。通过实验开发建立角色教育基础理论

课题组根据 “理论源于实践，实践产生理论”的历史唯物主义观点，运用历史文献中的有关理论．对具有丰富角色教育资源的矿藏进行有效地开发，提取其中有价值的元素，然后通过课题实验的提炼、整合，形成具有特色的角色教育基础理论。

1知行学说中的角色教育资源

通过对历史文献认真研究分析发现，从两千多年前春秋时期我国孔子的《论语》、苟子的《劝学》一直到毛泽东的辩证唯物论的知行统一观．都蕴藏着丰富的角色教育资源。 [1]根据知行学说．课题组在一个实验班选出10人进行实验：将10人分成知、行甲乙两个组各执一词开展辩论。就在两组各说各的理，相持不下的时候，一名男同学勇敢地走到主席台中间，用两手分别抓住甲乙组长的双手然后高高举起，全班同学见此情景报以热烈的掌声。指导教师指着高高耸起的四只手构建的“立交桥”因势利导地说，知行两组观点之所以能统一，关键是这“立交桥”发挥了衔接的角色作用。立交桥的角色就是知与行相统一的角色，显然立交桥的角色要由建桥工人来扮演，而建桥工人又必须要具备应知应会技能和言行一致、诚实守信的道德素质。缺少建桥工人有技术、有道德的角色，载车载人的立交桥质量不合格就会酿成车毁人亡的悲剧。就这样，学生、教师、课题组三者共同在知行学说中开发出了“实践----认识----再实践----再认识”的角色教育资源。在这一自主开发过程中，课题组从实验中不仅看到了学生在角色承担中的主体意识和角色扮演中的主人翁责任；同时发现小学生在角色扮演中，不仅能超越自己扮演的角色．而且还具有创造新角色的角色意识和角色能力。正如戚万学教授所讲“道德教育的目的归根结底是行为的改善而非推理的改善；要充分考虑并试图努力解决知、行统一这一最古老、最根本也是最棘手的道德教育问题，就必须预制一种与认知主义互补的教育形式。这就是角色扮演和角色期待的理论与实践。

2教育社会学和社会心理学中的角色教育资源

当把视野从国内文献转移到国外文献时，同样发现在上个世纪 20年代初期，皮亚杰、柯尔伯格等关于“道德在认知的基础上，第一次提出了一个人对角色的理解、采择和承担的新概念”。杜威在其《教育中的道德原理》、赛尔曼在其《社会认知》、柯尔伯格在其《道德阶段和道德化》等著作中，关于角色扮演、角色承担、角色期待和社会角色等概念的论述，同样具有丰富的角色教育价值。课题组根据上述有关理论．在学校五年级实验班和外校同年级的非实验班做了对比实验：让一名男生扮演一个乞丐在车站乞讨，同时在实验班选出五名男生和五名女生分别以军人、大学生、警察、干部、个体户的角色。非实验班十名同学以普通乘客的身份，陆续从乞讨者身边走过。结果是赋有角色承担的十名男女同学中有七人分别给了乞讨者钱或食品：而非实验班无角色的十名过路同学，不仅没有任何物质上的表示，而且行为和表情呈麻木状态。课题组从实验结果中看到“角色扮演、角色承担、角色实践”等角色行为，不仅可以帮助学生树立对社会的责任感，而且还可以培养学生亲合社会的爱心和情感。所以我们认为，教育社会学和社会心理中的角色理论是角色教育可借鉴的资源之一。

3活动道德教育中的角色教育资源

我国当代道德教育模式之一的 “在活动中通过活动而且为了活动的道德教育理论”。对角色教育理论构建也具有重大的启发和指导意义。根据活动道德教育理论，课题组同样进行了对比实验：把《中小学生守则》第七条“孝敬父母、尊敬师长和礼貌待人”作为三年级实验班和非实验班的考评内容。考评时间为四个星期，实验班的学生是以社会角色中的父亲、儿子、教师、校长为角色落实第七条内容，非实验班的同学和平常一样以学校普通小学生的身份落实第七条内容。四周后县督学把从社会有关部门考核到的情况和分数经过综合分析后，得出令人吃惊的结果：非实验班学生三项平均为65分，实验班即扮演儿子父亲等角色的学生平均为95分。而且做到在家、在学校、在社会一个样。实验结果使课题组相信，小学生在角色扮演中，不仅可以学到社会有关职业角色的技能和相应的职业规范，而且还可以主动获取一些社会职业常识。自主掌握社会职业角色生存的技能。由此可见，活动道德教育理论也是角色教育理论中可借鉴的有价值的资源。

课题组在 “八五”期间，以上述历史文献为借鉴，一方面对挖掘开发出的角色教育资源进行反复论证与证伪，一方面又通过实验使角色教育理论第一次从有关母体理论中剥离出来，形成角色教育自己的基础理论：角色教育是通过小学生的角色扮演、角色期待、角色承担、角色实践等过程，让儿童身临其境地体验特定环境中的特定社会角色，培养其处理问题、解决困难的角色能力，或通过儿童采择、扮演另一种社会角色体验其心理感受，从而形成某种职业习惯、改变对其它角色认识态度的一种以知导行的有效方法。角色教育实验表明，小学生的角色扮演、角色承担、角色体验等角色模拟活动，可以有效地培养儿童对角色行为的实际操作能力，提高儿童的道德判断能力，培养关心体谅他人的情感．纠正某些不端正态度和行为，这是当前社会转型时期加强和改进未成年人思想道德建设的有效理论之一。

二、运用科际整合法指导课题实践．通过实践开发探索角色教育应用理论

“科际整合法意味着，持有不同观点的一群人可以相互补益．共同创建一种比任何一个小组单独工作所取得的成果更有价值，更为综合的成果”。课题组运用科际整合法，以搜集到的国内外关于青少年道德研究的“生活德育论”、“人性化德育论”、“主体性德育论”等前沿理论和最新研究成果为导向。在对角色教育基础理论的的效度和信度进行论证后，又对如下理论观念进行了全方位多学科的论证。具体包括：角色扮演使基础理论向实践转向、角色期待使认知与实践相结合等阶段性研究成果。符合小学生德性由小到大、由认知到实践、由家庭到社会循序渐进的形成规律。是坐而论与起而行、科学化与实证化结合的道德教育理论。这一理论可化解‘德育首位与无位'、‘德育万能与无能'、‘大德育与小德育'等矛盾。在确认这一研究的创新性和可行性的基础上．我们努力挖掘其形成的理论基础：第一，角色扮演和角色期待的载体是由家庭、学校、社会共同构成；第二，其运作过程历经初等教育、中等教育、高等教育乃至终身教育；第三．其内容是以家庭美德、职业道德和社会公德组成；第四，在角色教育过程中角色扮演、角色认知、角色创新等是由低到高递进出现的。这种主体多元、目标一致、利益共存的，以类别为纬、以若干部门为经、横向贯通、纵向衔接、分层递进、螺旋运作的格局，使角色教育理论有了源于实验的科学依据和源于实践的理论基础。在科际整合法和课题实践的作用下，“九五”期间课题组研究总结出角色教育的应用理论：“角色教育是以学生的角色扮演、角色承担、角色超越、角色创新和角色冲突等为方法，解释个体在社会化过程中。通过团体和个体相互影响个体行为的一种道德教育的新理论．使个体通过社会化体验市场经济条件下做人的道德规范和道德价值，使儿童成为一个符合现代化社会需要的、合格的社会角色，即有理想、有道德、有文化、有纪律的建设者和接班人。

三、运用理论研究法指导课题研究成果 ，通过成果探索角色教育开发理论

角色教育中运用马克思主义唯物论中的理论与实践相统一的观点，对课题的感性材料和感性认知，进行归纳和演绎，去粗取精、去伪存真，由此及彼、由表及里，使感性认识升华到理性认识；在验证应用理论的科学性和实用性的基础上，运用马克思主义的有关学说。以及知行学说、教育社会学、社会心理学和活动道德教育等理论资源．同时依据中共中央国务院关于 “进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见”提出的原则。对课题研究取得的“凡是有角色的生活、有角色的活动、有角色的实践和有角色的体验的学生。其道德的形成和道德素质要比无角色的常规活动高出许多”这一阶段性成果。进行了有针对性的论证。论证结果表明，这一阶段性成果产生的动因，源于个体(即学生)角色扮演的目的和利益与团体即(家庭、教师、社会有关部门)角色期待的相互影响而产生的需求、目的和利益的一致性。角色扮演和角色期待需求、目的和利益的互动、互惠和共赢所激发出的积极性和创造性，必然成为马克思唯物主义哲学中关于理论与实践、客体与主体、精神与物质统一的关键要素。在这一关键要素的拉动下，“十五”期间，角色教育的开发理论应运而生，即角色教育是一种道德形成的新理论。通过个体的角色扮演、团体的角色期待、角色承担、角色实践和社会角色等角色活动，使学生在角色扮演中产生角色动机、角色认知、角色品质，从而形成团体所期待的、符合社会需要的道德。

四、运用报刊网络开放式评价法，保持角色教育理论的前沿性和实效性

所谓报刊网络开放式评价法，顾名思义就是利用报刊和互联网速度快、空间大、范围广等优势，对角色教育基础理论、应用理论和开发理论进行跟踪鉴别和评价，其目的是通过多学科、多渠道、多形式的比较研究．对课题研究取得的理论研究成果及其在同类课题研究中所处的地位和水平，做出科学的评价。比如 “八五”期间有关研究成果“角色教育----一种德育模式”和“角色教育新世纪的德育模式”，分别在《中国教育学刊》1995年第3期和《吉林教育科学》发表后．课题组既收到了认同的声音也收到了不少建设性的意见和建议。根据这些意见和建议，对原有的理论和实验方法进行了适当的调整和修改。当互联网成为当代社会最快捷的信息工具时，角色教育的理论研究有了更广泛、更科学的评价平台。当“角色教育浅探”“小学德育工作的有益探索”等理论和经验文章在《教育研究》《人民教育》等报刊发表后，互联网上立即出现了对角色教育研究的评论文章。课题组不时失机地抓住这一动态评价机制。从中吸取借鉴了国内外关于当今道德教育研究的前沿理论和先进方法，不断地修正和深化角色教育的理论研究和实验方法。课题经网上多年运行实践，扬长避短，努力做到你无我有。你有我新，使角色教育理论评价研究始终保持与时俱进的态势。这种开放式评价法的运行，很快将课题研究总结出的角色教育基础理论、应用理论和开发理论提升为角色道德理念。在运行方法上由过去的单向灌输，到为教育者和受教育者双方共同行为所追求的共同利益；途径上由过去的施教者的单相思，到为家庭、学校、社会等多元体的企盼和需求；时间和对象的主客体上由过去的一阵子。自然的连线到从小到大、从学生到成人终身受益的一辈子；效度和信度上．则从道德渗透到经济发展及社会稳定和国家兴旺上。这种共鸣、共振、共效的效应，是角色道德论有别于其它道德模式的最大特色之一。“十五”期间课题组初步建起了“基础理论、应用理论、开发理论和网上评价理论”四者相互关联、互相渗透、相辅相成的具有角色道德教育特色的理论体系。运用这一理论体系构建了包括专业教师、指导教师和群众教师在内的教师队伍模式；构建了部级课程中的角色教学模式和校本课程中的角色教学模式；构建了角色交换模式、角色实践模式、角色超越模式和角色创新模式等八种活动道德模式。

后进生德育论文篇5

关键词：德育；内稳态理论；建构

中图分类号：G642　文献标志码：A　文章编号：1002-0845（2013）02-0106-02

德育是提高人的素质、实现人全面发展的需要。为了实现德育的目标，人们进行了长期而艰苦的研究，但效果却并不如意。在实践中，我们发现德育所面临的难题可以在内稳态理论中获得解决的启示，因而本文尝试构建德育内稳态理论，谋求在理论创新中实现德育效果的提高。

一、内稳态理论的嬗变与德育内稳态理论构建的可能性

最早提出内稳态概念的是法国生理学家贝纳德，他发现所有生命的内环境（如淋巴、血浆等）在外界环境发生改变时，能够维持稳定不变。对此，贝纳德做出了哲学上的概括，“内环境的稳定性乃是自由和独立生命的条件”。美国生理学家坎农发展了内稳态理论，认为维持机体所必须的条件总是处于扰当中，但却具有纠正这些条件偏离的能力，它是身体的智慧，无需人的意识参与[1]。后来坎农进一步认为，内稳态“不仅是生命组织的共性，还适应于社会和一切组织系统”[1]。

内稳态理论在实践中已经成为很多学科的指导理论。虽然内稳态理论最初只应用于生物学领域，但由于其存在着哲学上的广泛适用性与概括性，因而被迅速地应用到了几乎是所有的学科，自从其诞生以来“已经被推广到一切组织系统”[2]，已经“嬗变出神经控制论、经济控制论、社会控制论、教育控制论等”，成为认识和研究社会的重要工具。“内稳态表现为内环境的稳定和功能稳定”[2]，基于内环境稳定的难以把握性，华南师范大学刘承宜教授把内稳态发展为功能内稳态理论，以功能是否稳定发挥来把握事物的内稳态状况，并在这一基础上用内稳态理论分析医学、政治、法律等问题，把内稳态的研究进一步推向前进。内稳态理论的发展与嬗变已经证实，内稳态理论是一种具有方法论意义上的理论，对包括德育在内的教育学、社会学、哲学等领域都具有普遍适用性，是我们认识客观事物规律的有效工具，可以用来指导德育工作的开展，为我们解决德育所面临的时代挑战提供了新的启迪。

二、德育内稳态理论的内涵

1.德育内稳态理论是社会学与生理学的交叉，能帮助我们从生理学的角度认识德育核心任务。内稳态是人格健全、身心健康的基础，也是人适应社会的关键。内在道德世界处于稳态中的人们，其内在的道德信念、政治理念等较好地与现实环境相适应，可以在社会中获得较好的认同。而一旦人的内在道德世界远离稳态，则出现人无法实现内在环境与外在环境的协调而处于病态当中，会导致情绪困扰、人格扭曲、行为异常等情况。因此，德育的核心任务是帮助人们实现内在道德世界的稳态，而不是掌握正确世界观、人生观的本身。

2.打破低品质道德稳态，实现高品质道德稳态是德育的目的。内稳态的稳定程度就是内稳态的品质，它由内稳态抵抗外界干扰的能力和内稳态所维持的功能的水平等因素所确定。稳定程度好的的内稳态，则为高品质的内稳态，保持自身德行的能力就越强；稳定程度差的内稳态，为低品质的内稳态，抵抗外界干扰的能力就越低，就越容易在外界的袭扰面前丧失自己的道德判断。当一个人的思想政治水平处于稳态，我们认为这个人的思想处于平台期。所谓平台期，是指事物发展到一定的程度后，处于相对稳定的水平，出现发展减缓、甚至停滞不前的状况，这是生理学、社会学领域的一种普遍现象。要突破平台期，必须进行强度更大的或者是方式不同的超常规德育，打破原来较低品质的内稳态，促进人们建立新的、品质更高的思想政治内稳态。德育强度越大，由旧稳态平台到达新稳态平台所需时间越短，两者负相关；德育前后内稳态的品质相差越大，建立思想政治稳态新平台期所需要时间越长，两者正相关。现实中，我们还会发现不同人对同一情境行为的选择皆表现出内稳态，但不同人内稳态的品质并不尽相同，这取决于人们的行为动机是否正确。动机在一定程度决定思想政治内稳态品质，因此德育不仅应当帮助人们养成良好的行为习惯，而且应帮助受教育者树立正确的行为动机。综上可知，德育的目的就是运用各种方式不断打破人们原有低品质思想政治内稳态，建立新的高品质内稳态。

3.高品质的思想政治内稳态，需要不断的训练与重复来维持。德育可分为常规德育和超常规德育。前者目的在于维持人们德性的相对稳定；后者目的在于打破原有的内稳态，建立新的、品质更高的内稳态。当超常规德育进入了新的内稳态后，人们思想政治水平进入新的平台期，人们思想政治水平越高，维持平台期所需的学习强度越大，两者正相关；内稳态的品质越高，维持平台期所需的德育学习强度越小，两者成负相关。人在求学阶段，德育以超常规的德育为主，高品质的内稳态不断地替代低品质的内稳态，人的思想政治水平越来越高。当高品质的内稳态建立以后，在没有获得维持内稳态的德育强度时，则会由于外界负面影响而导致低品质的内稳态不断取代高品质内稳态，使人道德观念沦丧、政治立场丧失。长期的学习、工作和训练能帮助人们行为实现由“有意识”到“无意识”的转变，形成高品质的内稳态。因此，维持人们思想政治水平内稳态的最好方式，不是经常性的超常规德育，而是在日常的工作与学习中对德的不断重复与训练。

4.建立新的、高品质的思想政治内稳态应利用好现实的应激因素。应激是指主体面对心理或者生理威胁的时候，产生的一系列与威胁相关的特异性反应及一系列与威胁性质无关的非特异性适应反应。这一理论由加拿大病理生理学家汉斯？塞利提出，现已被应用到生理学、心理学、人类学、社会学等领域。应激作为一种改变人们原有心理与行为的重要方式，是突破德育平台的重要契机。引发应激的因素称为应激源，德育过程中能给人们思想带来巨大冲击的事物和现象都可以成为德育应激源，如社会突发事件、人们生活重大遭遇等。应激源会造成人们心理的一系列反应，打破人们原有的内稳态，这时往往是开展德育的最佳时机。

5.内稳态的理论表明，德育与智育联系密切。如果智育与德育截然分开，对思想政治内稳态的建立不仅没有帮助，而且会降低思想政治内稳态的品质，阻碍人们道德水平的提高。当德育与智育被融合在一起的时候，会出现一种相得益彰的现象。现代心理学已经证明，人的身心健康、社会评价状况（包括思想政治表现）会通过影响人的内稳态，进而影响人们的学业与职业表现（智商表现），反之亦然。因此，社会上各行各业的佼佼者都是健康品质较高的人群。这就是为什么在教育实践中会经常出现学习成绩好的学生其心态更健康，思想政治表现更佳，而成绩表现差的学生思想政治表现也较差。

6.环境是实现人们思想政治水平内稳态的重要条件。内稳态的作用在于，增强我们应对纷繁复杂的外界环境的能力，使得我们在外界的诱惑、压力和干扰面前，有较强的耐受能力，能够保持人格的独立和道德操守。然而，人归根到底是环境的产物，当环境干扰因素足够大的时候，会导致原有稳态的破坏和新稳态的建立。因此，虽说“江山易改本性难移”，但人们思想政治内稳态，终究存在着环境的规定性；与环境的和谐统一是维持我们内在思想稳态、适应环境、保持精神健康的必要条件。

三、德育内稳态理论的价值

德育内稳态除了在理论层面的价值外，还为德育从内容到方法层面提供指导。

1.德育内稳态理论指导德育方法的选择。根据德育内稳态理论，当前学校德育不同课程之间、大学课程与中学课程之间内容重复，都注重对受教育者进行理论灌输，德育内容和强度并没有多大改变，属于常规德育，顶多只是维持学生原有的思想政治内稳态，并无助于人们思想政治水平的提高。要实现人们思想政治内稳态品质和水平的提高，必须进行超常规德育，以更大的德育强度或者新颖的德育内容迫使人的思想系统远离内稳态，然后再通过各种方式促进人建立新的思想内稳态，这实际上肯定了问题教学在德育方法中的核心位置。问题教学中，包括提出问题、分析问题、解决问题的过程，而超常德育契合了这样的过程。超常规德育中，思想不平衡的过程是提出问题、产生困惑、思想痛苦的过程，进而引发人们去思考问题和寻求问题的解决方法，最终找到问题答案并实现新的思想稳态[3]。

2.德育内稳态理论为如何维持稳定的思想政治水平提供了路径选择。根据德育内稳态理论，德育要具有连贯性，需要不断学习巩固，不存在一劳永逸的德育。内稳态平台建立后，只要保持原有的德育强度，就可以维持原有的思想政治水平；降低德育强度则会出现人们思想政治水平下降的现象；而德育的强度需求与学习者的内稳态品质有关，与德育的方式无关。当前，我国德育领域重视理论教育方式，对相同或者类似的德育内容不断重复灌输，这既没有必要，也违背了心理学的规律，导致人们出现厌烦倦怠的现象。因而，当学生的思想政治水平达到稳定的平台期后，以不同的德育方式维持稳态，能有效克服德育过程中的心理倦怠现象，灵活地实现思想政治水平的稳态。

3.德育内稳态理论可以使我们更好地认识德育与专业教育之间的关系。在德育过程中，人们通常忽略学生专业学习这种最主要的德育方式。实际上，智育与德育是相互影响和促进的，通常专业成绩好的学生，其思想政治表现也更好。究其原因，成绩好的学生其内稳态品质更佳，表现在思想政治方面，则是拥有更良好的心理素质与社会适应力，抵抗外界消极干扰的能力会更强。因此，应当倡导德育和智育两者的紧密结合，反对两者对立或者截然分开的做法，在专业学习中要贯彻德育的内容，在德育的过程中要贯彻智育的内容，这样才能缩短人们建立思想政治稳态平台所需要的时间，提高内稳态的品质。还有，内稳态理论为我们评估德育的效果提供了指导。根据德育内稳态理论，要养成高品质道德内稳态，行为教育比理论教育重要，而动机教育比行为教育更为重要。判断德育效果，不能仅看学生的考试成绩，也不能仅看学生的是非判别能力，更重要的是看学生的行为动机正确与否，以及是否具有抵抗外界干扰保持自身道德操守的能力。这就告诉我们，在德育中除了注重人们的行为教育以外，还要注重行为动机教育。在德育实践中，要充分利用好各种应激源，把突发的、无法预料的事情作为教育的手段，引导学生处理好生活中的这些事情，这是强化学生正确的行为动机、对抗外界干扰的有效训练，也是提高学生思想内稳态的有效手段。

参考文献：

[1]Cannon　W　B.The　wisdom　of　the　body[M].　New　York：WW　Norton，1932.

[2]蔡建文. 内稳态：科学的嬗变与哲学的回归[J].　医学与哲学， 1989（10）：24，25.

后进生德育论文篇6

一、引言

如今，经济全球化趋势进一步加强，人们逐步走向一个开放融合式的大发展阶段，这些反映在价值观方面，则突出了价值观和道德观多元化的变化趋势。为了尽快适应这种变化趋势，人们开展了对当代道德教育的广泛讨论，正在寻找一种能够得到公众普遍认可的道德标准和道德观念。鉴于我国特殊的国情，党中央提出了构建社会主义和谐社会，加强社会主义精神文明和道德建设的要求，注重提高公民的道德素养。纵观多年来，我国高职院校的德育工作，可谓是喜忧参半，尽管德育建设取得一定的成果，但是，更多的是遇到到了许多挑战和问题，然而，导致这些状况的最根本原因是，缺乏一套完整的、具有针对性的职业教育道德教育理论指导。正因为如此，所以，我国广大的高职德育工作者时刻关注国外最新的道德教育理论发展和变化本文由http://收集整理趋势，在借鉴西方优秀的道德教育理论精华的同时，积极寻求符合我国高职德育工作发展规律的理论，为我国定位高职德育目标、内容，开展德育工作发挥理论先导的作用。

二、当代西方道德教育理论的发展趋势

自20世纪六七十年代起，面对战后出现的一系列严重的社会问题，西方各国在采取紧急的经济和政治措施之后，逐渐认识到社会道德问题的严重性，继而普遍开始重视道德教育，并且不断地改革道德教育，从而促进了当代西方道德教育理论的新发展。

新的变化不仅体现在道德理论的范围扩大了，内涵加深了，更重要的是，揭示了这些道德理论背后深刻的时代精神和文化意蕴，促使道德理论和教育的紧密结合，更加突出了道德理论的教育意义，当代西方道德教育从目标、内容到价值等方面，处处体现着更加人文化的特征，突显出当代道德教育普遍化、国际化、开放化的趋势。具体变化如下：当代西方道德教育理论包括认知发展道德教育理论、价值观澄清道德教育理论等传统的道德教育理论，以及完善人格道德教育理论等最新的道德教育理论在内，都突出不同时期和阶段的发展，总体的趋势是，各种理论学派都比较注重微观世界的研究，彰显人的重要性，并且在基本的学说原理框架下，提出更加契合实际的操作性强的道德教育模式，同时，由于受到西方社会价值取向的影响，各种理论学说更加强调自由、民主、尊严，将注意力集中在社会普遍认可的道德行为规范教育。[1]然而，值得我们注意的是，尽管当代西方道德教育理论体系错综复杂，但是各个学派都拥有一套属于自己的学说体系，结构清晰，组织严密，同时各个理论学派非常注重吸收对方最新的研究成果，不断地扩充和发展自身学派的教育理论。综上所述，当代西方道德教育理论一直在不断的变化和发展当中，最重要的是留给我国道德建设很多值得学习和借鉴的经验和成果，下面，具体谈谈我国高职教育的建设。

三、我国高等职业院校的道德教育建设

近年来，随着国家大力发展高等职业教育，我国高职院校的各项建设取得了长足发展，但是，由于我国职业教育学科体系建设的滞后，导致出现越来越多的问题，其中，关于高职道德教育的问题更是引起了社会和学校的广泛关注。具体来看，当前我国高职院校德育工作的开展并不顺利，道德建设效果并不明显，主要集中在以下几点：

（一）高职德育目标并不切合实际。德育目标

的制定需要符合学校的办学目标，符合社会发展，符合学生的身心发展水平等等。而现实中，高职院校在制定具体德育目标时，往往追求的是凡事面面俱到，容易忽略主次详略，忽视实际的操作能力。一般来说，高职德育目标强调学生个体的思想品德，目的在于促进学生尽快适应现实社会，虽然这个目标具有一定的合理性和共性，但是缺乏对高职德育的针对性。高职院校的办学目标是培养数以万计的高素质技能型人才，其与“职业”密不可分，可是与普通教育道德目标相比，当前的高职德育目标缺乏职业特色，以及一套切实可行的理论支持和指导。

（二）高职德本文由http://收集整理育内容老化，滞后时展。[2]一直以来，高职德育都存在理想道德行为规范和现实道德行为规范之间的矛盾。出于对理想的向往和追求，高职院校将理想道德行为规范定为学校德育的主要内容，并以此作为理论导向，制定一系列的学生道德行为规定。但是，现实社会处在不断地变化之中，一旦高职现实德育工作与理想道德出现相互违背的情况，随之而产生的便是一系列道德观和价值观的失落现象。同时，受到传统思维定势影响，仍然有高职院校将已经落后的现实道德作为学校德育课程的主要内容，导致部分高职院校德育工作与社会现实脱节。

（三）高职德育方法过于繁冗。德育目标最终是通过德育方法来实现的。高职德育的关键在于，如何将一系列附加的外部影响内化为学生主动的内部认知和情感，促使学生积极的优化思想品德行为。而传统的高职德育方法大多是以教师作为道德权威和仲裁者，学生只是被动的接受和承担，从而导致德育目标的实现程度低，学生的思想品德和行为反复无常。

最后，高职德育过程单一模式化。德育过程的实施充分体现着高职院校德育建设的成果，然而，当前许多高职院校仅仅是沿用模式化的德育过程，通过制定道德管理和惩罚制度，单纯地要求某一方面的形式教育，简单的遵循高压式的德育，缺乏完整的、全方位立体的德育实施体系。

四、当代西方道德教育理论发展趋势对我国高职德育建设的启示

1.明确高职综合化道德教育目标。鉴于当代西方道德教育理论关于道德目标的分析，适用于我国高职德育目标的设定，制定高职德育目标更需要考虑认得全面素质，既要符合学生的身心发展规律，又要满足学生多层次、多样化的全面发展，追求精神境界和社会现实的完美结合。

2.强调高职学生道德思维能力的塑造。当代西方道德教育理论认为，道德的实质在于思维，培养学生独立的道德思维能力是学校德育的目的之一，首先要强调对学生道德思维能力的塑造，着眼于学生道德改革和创新意识的培养，在社会发展的新形势下，高职德育思维创新必须走在道德教育的前列。

3.关注高职德育工作者的培养。随着全球化融合趋势增强，当代西方道德教育理论越来越重视既具有本国特色又适应全球发展的德育工作者的培养，我国高职院校缺乏一批更高层次、更深内涵的德育工作者，所以，广大高职院校在开展学生德育工作的同时，更需要关注德育工作者知识的更新和技能的提高，不断增强高职德育的影响力和号召力。[3]

后进生德育论文篇7

【关键词】 德育论文；德育教育；实践；探索 

德育论文是毕业生对自己四年的学习和生活中在政治、道德、法纪、心理素质、做人处事品质等方面表现的全面回顾和总结，也是学生四年成长中的心路历程、实践感想、成功的喜悦及面对失败与挫折的反思。德育答辩是对大学生在校学习最后一个阶段综合性、总结性的考核和评价形式，是当前加强和改进大学生思想政治教育，加强德育工作的有效形式。此项工作不但提升了学生的综合素质，为学生赢得了更多的就业机会，还为学生的长远发展奠定了良好的基础。 

一、目的与背景 

完成专业论文答辩是大学生专业学习必需完成的学业任务，而德育答辩是对学生品德行为和做人处事能力的综合考量，是一名合格大学生毕业前必须交出的一份答卷。大学是走上社会的最后一站，通过德育答辩让最后一站成为学生品德修养的加油站。 

1、基于对学生的认知 

由于中小学德育教育的缺失，特别是中学教育长期以来受高考指挥棒的影响，升学率成为最重要的指标，加上学生是非辨别力差以及家庭教育的失败，致使有些学生学业成绩优秀，但思想素质、品德行为却不及格；不少大学生以自我为中心，追求物质利益的最大化，只强调自身价值的实现，较少顾及国家和人民的需要；有些家庭经济困难学生不愿承担自己应尽而且能够尽到的经济责任，以种种借口拖欠学费；也有不少学生在重大政治事件和大是大非面前不能辨别真伪，甚至被愚昧迷信的东西所迷惑、侵蚀、毒害。 

2、基于对学校定位的思考 

西安文理学院是一所地方普通本科院校，学校坚持“地方性、应用型、开放式”的办学定位。陕西高校林立，既有老大学，又有民办高校，作为新建本科院校，在夹缝中求生存。我们的学生凭什么赢得用人单位的信任和录用，获得同样的生存和发展机会呢？靠的就是我们“志存高远、刻苦求知、踏实做事、认真做人”的品质。 

3、基于2007年与华商报共同举办“毕业生德育答辩”活动总结的经验 

2007年，与华商报策划在全省高校毕业生中率先开展了德育答辩活动，曾被《中国青年报》、《华商报》等多家媒体报道，《华商报》在头版头条以1/2版面进行报道，在学生、家长、社会上引起了强烈反响。此活动开展后，学院不断总结经验，不断完善活动内容，收到了意想不到的效果。 

二、德育答辩的做法与效果 

1、大学四年形成完整的德育工作体系 

我们将德育教育贯穿于学生大学四年的思想教育中，形成了一整套完整的思想教育体系，分阶段、分年级对学生进行德育教育。一年级注重对学生的养成教育。新生进校初期，院上就积极组织开展优良院风展示、学习经验交流、诚信道德教育等系列活动，并通过环境卫生、接人待物等各方面的细致要求使学生在各项活动中逐步规范自身的行为习惯。二年级，强化学生的职业技能训练，根据学生的专业特色，训练学生扎实的基本功，使学生在活动中锻炼专业能力，发掘综合才干，认识自身差距，从而不断进步。三年级，在提升技能、鼓励其参加高规格专业竞赛的同时，积极开展就业指导、考研辅导、社会实践等活动，使学生明确自己的发展方向，为日后考研、就业做好充分的准备。四年级要求学生在做好专业论文的同时，对自己的大学生活进行总结，撰写《德育论文》，随后进行德育答辩。从学生的德育论文中既反映出学校教育的得与失，也反映出学生的需求，为我们探索新的教育内容、形式、方法奠定了良好的基础。 

2、引导学生自我评价，自我总结 

首先，召开全体毕业生大会，进行德育论文工作的部署和动员，要求学生自立题目，把四年来自己认为最成功、最有意义或自己的失败和遗憾以及成败得失的原因、教训记录下来。在学生自己总结的基础上，再由指导老师根据自己的人生经验和体会给学生一个指导和建议，帮助学生理清思想，正确地评价自己，明确今后的奋斗方向。其次，在各班进行毕业德育答辩，选择部分学生参加全院的德育论文答辩工作。第三，选择优秀论文作者为全院低年级学生作报告。会后组织讨论，用学生自己身边的人和事教育学生，使学生感到真实可信，教育效果明显。2008年至今坚持每年编辑《优秀德育论文集》，作为院内的德育教育读物，为解决低年级学生在思想、工作、学习、生活中遇到的困难发挥了积极的引导和教育作用。 

3、将德育答辩工作与大学生综合素质培养紧密结合 

为了使学生更好的完成德育答辩，学院将学生的日常活动、管理纳入到德育答辩工作的统一思想教育体系之中，使学生在日常活动中不断总结、不断提升，不断成长；也使学生在撰写德育论文时有内容、有血肉。我们的具体做法有：（1）加强制度建设，规范学生行为；（2）在养成教育中培养学生良好的行为习惯；（3）强化职业技能训练，增强学生就业竞争力；（4）重视加强学工队伍和学生骨干队伍建设；（5）创新开展大学生思想政治工作进公寓活动。 

通过以上工作的开展，给全体学生创造了一个展示自己、认识自己的舞台，使学生的大学生活过得充实，更为自己今后发展奠定了良好的基础。几年来，学院学生在校、院举办的各项活动中表现积极，综合素质得到了全面提升，多次在校内外各项活动中获奖，学生工作综合评价连年位于全校前列。 

三、德育答辩的经验与启示 

1、主要经验 

一是检验了德育教育的效果，掌握了学生成长轨迹，为进一步做好学生思想政治工作提供了有针对性和指导性的第一手材料和依据，增强工作的实效性；二是可以强化大学生对自身思想道德的内醒和行为的自律；三是增强了对毕业生思想教育的主动性，密切了师生和同学关系，疏道了毕业生离校前的不良情绪，使学生在总结自身成功得失的基础上，看到了自身的优势与不足，走上社会少走弯路；四是充分发挥优秀毕业生的榜样和示范作用，为在校生提供成功的经验和教训，引导他们更好的成长成才。 

2、工作启示 

一是德育答辩是进一步做好毕业生思想教育和推进大学生思想政治教育的有力抓手，对学生思想、品德、心理、行为、素质以及民族团结等方面进行了综合考核，利用这个平台学生充分展示自己积极的人生态度，面对压力和痛苦的思考与抉择，展示自己的走向成熟的每一点收获。二是德育答辩工作对引导和帮助学生完成角色转变，顺利步入社会，走向工作岗位，以良好的心理素质和科学的自我认知开创新的生活有着极其重要的意义。三是以学生德育论文中反映出的成败得失和需求为导向，不断调整学生德育工作重心和工作内容，设计活动载体，使学生在参与丰富多彩的集体活动中展示自己，提升自己。 

四、德育答辩未来工作构想 

在今后工作中，学院还将不断探索、总结经验，从以下三个方面不断完善：第一，建立长效的德育教育、品质塑造奖励、考核机制，进一步完善德育论文及答辩工作的制度要求，使此项工作更加规范化、合理化；第二，在工作中不断搜集、整理，建立一个可行的学生品德评价考核体系，让学生以评价体系为范，不断完善自我。 

【参考文献】 

[1] 张海燕，饶亚林.德育答辩——创新大学生德育评价的新探索[J]. 中国成人教育，2014.16. 

[2] 王汉林.关于在本科毕业生中开展德育答辩的思考[J].扬州大学学报（高教研究版），2008.01. 

后进生德育论文篇8

关键词：德育；德育导师制；研究成果；启示

中图分类号：G448 文献标志码：A 文章编号：1673-4289(2014)07-0070-03

德育导师制是受“导师制”启发，在我国中小学德育工作中逐步探索、实施的一种德育方法和理念。20世纪90年代，德育导师制在南京一中等学校开始实行。近年来，诸如浙江省出台《在全省中小学实行德育导师制的指导意见》（浙教基[2005]284号），意味着德育导师制从高中推广到了整个中小学，从个别高中学校探索到了整个区域推进，取得了一些理论认识和实践操作上的进展。

一、研究现状

在中国知网全文数据库中输入关键词“德育导师制”，从2005至2014年显示的相关期刊文献有18篇，全国优秀硕、博论文有4篇。在已有的这些文献中，有关德育导师制的各种探讨比较多，如德育导师制的概念、内涵、特点、价值、途径、保障措施等议题受到研究者的高度关注。为了更全面地了解德育导师制的研究状况，为深化德育导师制研究提供参考，首先尝试从有关德育导师制的研究内容方面，对现有研究成果作如下梳理。

（一）德育导师制的概念

关于德育导师制的概念界定，已有研究所给出的结论分歧程度不高。其中，具有代表性的有两类：一类认为，德育导师制就是在“每一个教育工作者首先是德育工作者”的教育理念的指引下，整合优化德育资源，克服德育与智育分离的状况，以形成“全员育人”“全科育人”“全程育人”的学校教育全新格局[1]。另一类认为，德育导师制是指由一名德育导师带一名或几名有进步要求的学生，使他们提高政治觉悟，迅速成长[2]12。

这两类对德育导师制的界定思路稍有不同。前者关注德育教师这一要素的构成，从每一个教育工作者首先是德育工作的角度进行概括。后者关注德育方法这一要素要求，认为德育工作讲究思想的引导，实施过程中的生师比要小，学生要具备进步的诉求。两类界定的最终落脚点都是促使学生全面健康成长。

（二）德育导师制的内涵

有研究者秉持“德育回归生活、关注学生生命成长”理念,认为学校教学与德育应“一体化管理”，使学校德育工作贴近学生学习和生活实际，帮助学生“知识建构与道德成长同步发展”，因此，德育导师制富含时代性和创新性、生命性和情感性、过程性和发展性、层次性和多样性、自觉性和辐射性、整合性和实效性等内涵[3]。还有研究从工作性质、工作内容、工作原则三个层次来解读德育导师制的内涵，认为德育导师制是学校提升德育工作实效性的有效形式，是每一位教师必然承担德育任务的具体体现，是因材施教和全员育人的良好育人模式[4]9。

这种把德育导师制的内涵提炼成六个维度十二个特性，是理论观点的高度概括。从实践探索的三个层次进行阐述，则是将理性认识结合到具体德育工作的一种努力。笔者认为，前后两种分别从概括和归纳两种不同思路进行的解读，有利于丰富德育导师制的内涵研究。

（三）德育导师制的特点

有研究从工作实践方面，对德育导师制的特点进行了概括和阐释。相关结论认为，德育导师制是以学生长远发展为立足点，协同多方面力量共同促进学生综合提升；德育导师制注重因材施教、个性引导，结合具体的发展目标有的放矢；德育导师制讲究“以生为本”，在良师益友甚至是同伴关系中，在让学生感受到人格尊重前提下，关怀和引导学生健康成长；德育导师制的实施不是一朝一夕就能见效的，这符合教育的长期性规律，离不开渐进式的潜移默化引导；德育导师制是民主和谐师生关系的一种载体，教师作为学生的良师益友，尊重学生个人隐私，教学相长共同进步[4]9-10。

上述这种基于德育导师制实行的实际情况，概括阐释的德育导师制五个特点，是一种理论结合实践的分析思路。无疑，这对于在实践中推进德育导师制是有所裨益的，具有较为适切的指导意义。其他文献对这方面的探索提炼还相对较少，这势必不利于德育导师制在学校德育工作中普及推广。

（四）德育导师制的价值

已有研究普遍认为，德育导师制具有重要的实践价值。比如，有研究者认为，德育导师制对于挖掘优势资源、培养多面人才、改变传统教学、创新育人模式、改革评价模式等，具有明显的效益贡献[4]10。还有研究从六个方面阐述了德育导师制的价值：提高学校德育工作实效性，弥补传统班级管理模式不足，改变教师育人观念，提高教师素质，消除科任教师的权威危机与心理失衡、增进师生间感情，尊重学生个性,因材施教，联系学生家长、形成教育合力等[2]14-18。

坚持德育为先是我国教育改革和发展的战略主题，创新德育形式则是落实立德树人战略的重要内容。上述研究都是从实践探索过程中，基于实践成效提炼而出价值认识的。这种对新形势下的德育理论进行经验导向的探究，其得出的结论能够更好地指导德育实践，也有助于正确把握德育工作的拓展方向。

（五）德育导师制的实施途径

有研究认为，德育导师制的实施途径包含了遴选德育导师、构建德育资源、评价德育实效三个基本方面。德育导师制要落到实处，需要从导师选拔、资源配置和工作评价这三个方面来展开[5]。德育导师要择优、从优；德育资源的建设是德育导师制实施的重要支撑，可以低起点逐步积累，但立意要高；德育导师的工作评价既要强调共识，也要尊重个性。还有研究指出，家长也可以成为德育导师，参与学校德育工作[6]。

通常情况下，有关实施途径的研究都具有显著的可操作性和推广性特点。已有研究既来自于实践探索，也带有逻辑思辨的思路，对于拓展中小学德育形式而言，具有一定的参考价值。但是，这方面的研究相较而言明显不足。

二、讨论与分析

以上从德育导师制的相关研究内容方面，对德育导师制的概念、内涵、特点、价值和实施途径研究现状进行了简要评述。笔者认为，尽管这些研究对于丰富德育导师制认识和指导中小学实践，具有一定的理论价值和现实意义，但还存在以下三方面不足。

（一）研究内容略显单薄

从已有研究文献来看，对德育导师制的研究主要集中在概念、内涵、价值和特点等方面，理论分析的比重较大，这些论述对德育导师制在中小学德育工作的开展提供了理论指导意义。但是，这些研究都没有重点、系统地探讨德育导师制的理论根源，并没有解决好“为什么德育导师制是一种行之有效的德育方法”这一问题。换句话说，研究内容不够深入析里，仅停留于空洞的表层理论分析或实践经验总结，瓶颈现象比较明显。这也就是为什么这一德育新形式没有对中小学德育实践工作发挥积极引导作用的根本原因所在。

（二）研究方法比较单一

从研究方法上看，上述研究主要使用的是经验总结、文献研究、逻辑思辨等传统研究方法，造成研究中提出的许多策略和建议不能对实际问题发挥作用，这主要是因为研究者没有置身于真实场景中理解研究对象和问题，是研究者脱离实际所致。他们把自己抽身于社会现实情景，远距离地观察研究对象，在自己的观念里建构研究内容，最后得出结论。但这种研究结果与德育导师制的现状有一定的差异。研究者不必拘泥于传统研究方法，应找寻多种揭示德育导师制内在规律的方法或途径，从而提炼出对德育实践工作有帮助的更多新理论、新观点。

（三）研究视角有待拓宽

研究者主要是从中小学班主任、德育管理者或政策制定者的视角，运用教育学、历史学、政治学、心理学等学科的方法和理论设定好一个分析框架，随后再用一些相关材料对已设定的假设进行演绎推理。有些判断、假设或策略建立在脱离实践的基础上，运用宏大的理论为指导进行空洞的叙事，又或者以管理者的身份进行没有效度的理论阐述。

三、启示

笔者认为，在我国德育工作颇受诟病的背景下，德育导师制作为一种能够提高德育实效的教育形式，值得进一步探究。

（一）丰富德育导师制研究内容

我们可以从多个方面、多个层次深化德育导师制研究。已有研究得出结论，德育导师制是有效开展德育工作的手段之一。德育工作非常必要，落到实处却异常困难。研究者可以进一步丰富这方面的研究内容，在厘清德育导师制的本质特征基础上，对德育导师制进行实践探究，找出实践运行过程中的障碍，分析问题产生的原因，并对相关理性认识进行修正，使德育工作以一种更为适切的方式得以开展。具体言之，我们要将德育导师制的本体研究工作与实践探索相结合，既进一步寻求德育导师制的理论根源，又找准其适用范围、行动方略、条件保障及评价措施，基于学生健康发展前提，构建德育导师制的科学研究内容体系。

（二）创新德育导师制研究方法

理论结合实践是所有科学研究必须遵循的原则之一。我们可以不断改进对某种研究方法的使用，提高德育导师制研究结论的科学性。不仅如此，研究者还可以运用多种研究方法，多渠道证实相关结论。比如，单一使用质的研究方法，如逻辑思辨得出理论导向的一般结论，往往不适用于具体学校、教师和学生。因此，我们可以使用行动研究方法，将一般结论转化为德育导师制工作机制，从实践经验中再提炼、总结、论证一般理论。再如，比较研究是一种检验结论有效性的常用方法，我们可以在考虑无关变量的前提下，对单个个体使用历史比较和不同个体使用横向比较的方法，考察德育导师制的实效性等等。

（三）拓宽德育导师制研究视角

归根到底，德育导师制研究是一种着眼改变教育教学结构和师生关系模式的德育研究，是一种有关制度和机制的研究。因此，我们可以站在多学科的理论视角，全方位研究这一德育活动现象。比如，我们可以站在教育学理论视角，运用多种教育要素及其关系理论，探讨德育导师制引发的教学结构改革和师生关系改善对于德育工作的影响。再如，将德育导师制置于建构主义学习理论框架下，借用维果茨基（Lev Vygotsky，1896-1934）的“文化――历史”发展观，以师生关系对于学生活动和社会交往的影响为聚焦，展开对德育导师制的深入探究等等。

笔者认同这样一种认识，“德育导师制”是学校班主任工作必要而有效的补充，具体就是在“整体合作、优化”教育理念的指导下，将学校班级德育的诸多目标、诸多任务分解到担任“导师”的任课教师身上，导师依据“用心沟通、以德树德、竭诚交流、以情动情、刻意磨练、以志励志、修身垂范、以行导行”的育人原则，既教书又育人，既管教又管导，从而形成整体合作“优化班级教师管理群的一种班级管理模式”[7]。提高德育工作的实效，必须从创新工作方法入手，既向上寻求更深层次的理论根基，又向下广泛开展实践探究，方能进一步推广完善德育导师制这一德育工作新机制。

参考文献：

[1]杨碧军，陈鹏.中学德育导师制的探索[J].教育研究与实验，2010，(1):28.

[2]陆少芬.试论中学德育导师制[D].福州：福建师范大学，2006.

[3]卢勇，何松毫，杨璐.德育导师制内涵探讨[J].现代教育科学，2007，(1):9.

[4]朱玉林,沈轶群.中小学德育导师制的内涵、特点与价值研究[J].基础教育研究,2013,(4).

[5]杨姝.德育导师制的推行：积极并审慎的视角[J].基础教育研究，2013，（9）：12.

[6]卢燕.初中家长德育导师制的探索与实践――以苏州市立达中学校为例[D].苏州：苏州大学，2011:5.