文言文专题讲练十 人言

阅读下面的短文，完成练习。

三人成虎

庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信乎？”曰：“不信。”“二人言市有虎，王信乎？”曰：“不信。”“三人言市有虎，王信乎？”王曰：“寡人信之。”庞恭曰：“夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿王察之。”庞恭从邯郸反，竟不得见。

――《韩非子・内储说上》

曾参杀人

昔者曾子处费（鲁国境内的地名），费人有与曾子同名族者而杀人。人告曾子母曰：“曾参杀人。”曾子之母曰：“吾子不杀人。”织自若。有顷焉，人又曰：“曾参杀人。”其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：“曾参杀人。”其母惧，投杼逾墙而走。

――《战国策・秦策》

乐羊食子

乐羊为魏将而攻中山。其子在中山，中山之君烹其子而遗之羹，乐羊坐于幕下而啜之，尽一杯。文侯谓睹师赞曰：“乐羊以我之故，食其子之肉。”赞对曰：“其子之肉尚食之，其谁不食!”乐羊既罢中山，文侯赏其功而疑其心。

――《韩非子・说林上》

鲁丹去中山

鲁丹三说中山之君而不受也，因散五十金事其左右。复见，未语，而君与之食。鲁丹出，而不反舍，遂去中山。其御曰：“反见，乃始善我。何故去之？”鲁丹曰：“夫以人言善我，必以人言罪我。”未出境，而公子恶之曰：“为赵来间中山。”君因索而罪之。

―― 《韩非子・说林上》

宰臣上炙

晋文公之时，宰臣上炙而发绕之。文公召宰人而谯之曰：“女欲寡人之哽耶，奚以发绕炙？”宰人顿首再拜，请曰：“臣有死罪三：援砺砥刀，利犹干将也，切肉肉断而发不断，臣之罪一也；援锥贯脔而不见发，臣之罪二也；奉炽炉炭，肉尽赤红，炙熟而发不焦，臣之罪三也。堂下得微有疾臣者乎？”公曰：“善。”乃召其堂下而谯之，果然，乃诛之。

――《韩非子・内储说下》

1．解释下列加点的词。

①庞恭与太子质于邯郸

②庞恭从邯郸反，竟不得见

③中山之君烹其子而遗之羹

④乐羊以我之故

⑤堂下得微有疾臣者乎

⑥为赵来间中山

⑦君因索而罪之

⑧奉炽炉炭，肉尽赤红

2．下列加点的词意义和用法相同的一项是（）

A．夫市之无虎也明矣

其母尚织自若也

B．鲁丹三说中山之君而不受也

切肉肉断而发不断

C．果然，乃诛之

反见，乃始善我

D．夫市之无虎也明矣

复见，未语，而君与之食

3．下列加点的词意义相同的一项是（）

A．反见，乃始善我

而不反舍，遂去中山

B．何故去之

乐羊以我之故

C．乐羊坐于幕下而啜之

庞恭与太子质于邯郸

D．乐羊为魏将而攻中山

为赵来间中山

4．将下面的句子翻译成现代汉语。

①今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿王察之。

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②其子之肉尚食之，其谁不食!

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③夫以人言善我，必以人言罪我。

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④女欲寡人之哽耶，奚以发绕炙？

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5．“三人成虎”和“曾参杀人”这两则寓言说明了什么道理？给我们怎样的启迪？

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6．现在“三人成虎”和“曾参杀人”已经成为成语，用来指什么？

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7．《乐羊食子》和《鲁丹去中山》两则故事告诉我们什么道理？

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8．《宰臣上炙》与其他几则故事的区别在哪里？它又说明了什么道理？

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9．从上面的几则故事可以看出，人言是多么可怕。古今中外为人言所害的不计其数，所以但丁说，走自己的路，让别人说去吧！可是波兰谚语说，常问路的人不会迷失方向；达・芬奇说，应当耐心地听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理；塞纳克说，相信一切人和怀疑一切人，其错误是一样的。那么，如何对待人言呢？请以“人言”为话题，写一篇文章，题目自拟，立意自定，文体不限，不少于800字。

资料链接

1．策划也是如此，比如洗肠。洗肠的概念在2003年的中国保健品市场上闹得轰轰烈烈，几乎是每个人都知道洗肠。御生堂肠清茶、绿山九清润茶、普利捷润舒茶、春植林常舒茶、肠清松、丁氏润通茶、秘乌健、碧生源……在2003年，至少有十几个品种以洗肠、清宿便作为诉求，像“三人成虎”和“曾参杀人”的道理一样，逐渐在这个品类的市场上形成了规律。于是，老百姓信了，真的开始洗肠了。

――《策划是营销的核心》

2．鲁迅：《且介亭杂文二集・论人言可畏》（略）

3．葛红兵：《人为与人言》

葛红兵探讨的主要方向是：“人为”――怎么行事，“人言”――怎么说话。作者想回答这样一些问题：人为什么要说话，他要说什么话，怎么说；人怎么操控自己的行为，又如何控。

片言只语

1．曾子的母亲还只是受“曾参杀人”的谣言所惊，但谣言之可畏，常真到了杀人的地步。鲁迅在《且介亭杂文二集》中感叹说：“阮玲玉算是比较有成绩的明星，但‘人言可畏’，到底非一口气吃下三瓶安眠药片不可。”阮玲玉即被“人言”所杀。

2．“人言可畏”这则成语的言是语言，指流言蜚语；畏是怕。流言蜚语是很可怕的。这个成语来源于《诗・郑风・将仲子》：“岂敢爱之，畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。”

3．人言海水有时立，我信春光自此多。――任中敏

4．为什么人言会逼死人？因为人言已不仅仅停留在言语表面了，人的言语是可以万箭穿心的，人的言语是可以颠倒黑白的，人的言语是可以点石为金的。你的确可以说你不去在乎它，你的确可以很轻松地告诉别人自己无所谓，因为可能你没有受到真正的可畏人言。既称之为“可畏”，它的分量就不轻。它不是对你随便的漫骂几声，也不是背后说你几句坏话，也不是对你举止的指手画脚。你以为就只是些普通的偏见和看不惯吗？你要知道这些流言伤害的不只是当事人本身，其危害程度可不仅限于自己的感受，它的波及面和影响力有多大，不知道你是否认真地体会和考察呢？看看那些在人言之下忍受折磨的人吧：从阮玲玉到玛莉莲・梦露，从周璇到戴安娜王妃，再从赵薇到英儿……是非已难评说，纵使是再超脱的人，有多少人能够在流言的强大攻势之下做到刀枪不入呢？人心可是肉长的，只要吃的是人间烟火，就不免儿女情长，情感的脆弱正说明了自卫能力的失落。

人之为人，正是因为有着精神的反复思量，所以人们往往会说精神上的痛苦比肉体上的痛苦要来得难受。而那些流言可是字字都直刺心脏，毫不留情。比起流言之毒来，那点切肤的肉体之苦算得了什么呢？那比死还可怕的流言，怎能不逼人于绝境？一个莽夫会因为忍受不了肉体的煎熬而死，一个思想者却会因为精神的折磨而死。这里想说的是，精神的伤害是最致命的伤害。当然一个真正的智者，能够从流言中看透世事而成其为智者。但是我们没有什么理由去鄙视那些在人言可畏之下走失的人。抗争的方式有很多，有的人选择了超脱，有些人选择了死亡。或许死亡就是他们对流言的一种抗争方式，仅此而已。死去的人未必都是缺乏勇气，活着的人也未必就是勇敢的人。生活就是这么辩证的。

――“找你”社区

5．“唉，我一死何足惜，不过，还是怕人言可畏，人言可畏罢了。”阮玲玉的死让“人言可畏”成了明星们挂在嘴边的一句大俗话，仿佛娱乐圈是人间地狱。可如今世道变了，人言不再可畏，没有人言那才可怕。新闻学上有一定律：“名人＋平常事 = 新闻”，也就是说再普通的事儿发生在名人身上那都是新闻，更何况明星又是名人中最不甘寂寞的一群人。所以无绯闻不能成明星，无明星不绯闻，无论是好消息还是坏消息，只要名字能成头条就可以了。难怪继“娱乐营销”的概念后，“绯闻营销”这样的新名词也孕育而生。而一旦绯闻上升到营销的层次，那么“香的”与“臭的”、“好的”与“坏的”、“可畏”与“人言”便都可标个价码等着出售了，又何来的“人言可畏”？

――“腾讯”网

6.病毒猛于虎，而谣言猛于病毒。谣言会助长大规模的社会恐慌，这样不仅不利于消灭疫病，甚至会带来很多负面影响。专家强调，紧张、恐慌会降低人的免疫力。人自身具备的防疫能力，是一种有秩序的生理功能，如果人们在心理上产生恐慌，防疫功能就会出现秩序混乱，最后是心理防线全面崩溃，病毒也就乘虚而入。

――《北京晚报》

佳作直通车

人言可畏更可鉴

刘克奇

应当承认，每个人都难免有遭人议论的时候。人们常说的“哪个背后无人说，哪个人前不说人”就是如此。有一则寓言形容这个问题：一天，一个老翁和一个孩子用驴驮着货物上街去卖。货物卖完后，孩子骑着驴回来，老翁跟着走。路人责备孩子不懂事，竟叫老人步行。听了这样的议论，孩子和老翁便换了一个位置。可路人又说老人于心何忍，竟让小孩子步行。老人赶忙将孩子抱到鞍上，路人又说他们残忍，不顾驴的死活。于是，老翁和孩子都不骑驴，干脆牵着牲口走。可路人又笑他们傻，空着驴不骑而徒步。最后，老翁对孩子叹息道：“我们没有别的办法了，只有抬着驴走！”这说明，在人生旅途中，由于我们想问题、办事情难以十全十美，加之有的人热衷于张家长李家短，因此，闲言难免。

人言可畏，人言更需要鉴别。就拿前面的寓言来说，那位老翁和孩子最后弄得左右不是，固然是受人议论的影响，但根本原因还是自己太无主见。倘若老翁和孩子继续如此不加思考地为人言所左右，抬着驴走，别人岂不把他们当“疯子 ”？因此，我们不能因为有时被“人言”弄得不知如何是好，就消极哀叹“人言可畏”。

对人言采取一概排斥的态度，未必妥当。人言有时似一面镜子，可以让我们观照出自身的一些缺点和错误，起到“警钟”的作用。一个人对自己的缺点和错误往往看不清，而别人对我们身上的缺点和错误往往一目了然。因此，一个有头脑的人，对于人言，既不会不加理会，又不会闻人言就被吓倒，而会洗耳恭听，认真分析，准确判断，让人言成为对自己的警示。应该经常问问自己：别人为什么要议论我？我的言行是否出格？应当从人言中汲取什么经验教训？有了这种对待人言的态度，即使别人的议论不尽正确，也会从中得到教益。至于人言中的那些风言风语、冷嘲热讽，甚至捕风捉影、无中生有，我们只要不加理会、走自己的路就是了。应当看到，有些人言对于一个人来说确有可畏之处，如果处理不当，可能使人进取心受到挫伤，感情上产生裂痕；但处理好了，反而使人更加成熟，更加坚强，更有出息。

我们提倡闻人言而不可不察，反对偏听偏信，人云亦云。但如何察？应该仔细斟酌，具体情况具体分析。

参考答案

1．①充当人质 ②最终 ③送，给 ④因为 ⑤没有 ⑥离间 ⑦加罪、惩罚 ⑧捧着

2．B（B中两个“而”都是表转折关系的连词；A中第一个“也”是表停顿的助词，第二个“也”是表陈述关系的助词；C中第一个“乃”是连词，“于是”的意思，第二个“乃”是副词，“才”的意思；D中第一个“之”是取消独立性的助词，无义，第二个“之”是代词，“他”的意思）

3．B（B中两个“故”都是“缘故”的意思；A中第一个“反”是“反复”的意思，第二个“反”通“返”，返回的意思；C中第一个“于”是“在”的意思，第二个“于”是“到”的意思；D中第一个“为”是“担任”的意思，第二个“为”是“替”的意思）

4．①现在是邯郸离魏国比街市远，议论我的人超过三个，希望国王您明察。 ②连儿子的肉都吃了，还有谁的肉他不敢吃呢！ ③因为别人的话而善待我，一定也会因为别人的话处罚我。④你想我哽咽死啊，为什么用头发绕在烤肉上？

5．缺乏事实根据的流言是可怕的，谣言惑众，流言蜚语多了，的确可以毁掉一个人。这则寓言告诫人们，应该根据确切的事实材料，用分析的眼光看问题，而不要被假象所蒙蔽，轻易地去相信流言。

6．指人言可畏或舆论力量的强大。

7．不能轻听人言，不能为人言所左右。

8．《宰臣上炙》从正面强调不为表象所迷惑，应学会分析的道理。

9．略，参见“佳作直通车”。