文言文阅读论文范文

文言文阅读论文范文第1篇

1.一本《古代汉语词典》。方便查询古代汉语实词。

2.古代文化常识检索。方便查询古代地名、官名、天气名称等。

3.古代官职变迁常用词表。

4.古代人称代词表。

4.高职类语文高考必须掌握的15个虚词表。

5.在笔记本上摘抄掌握得不够好的实词和典型文言句式。

二、培养文言文人物传记阅读意识阶段

以《萧何月下追韩信》第一自然段为例进行讲解。

1.指导学生初步阅读《萧何月下追韩信》第一自然段,用小横线划出里面不需要翻译的固定名词(人名、地名、官名等)。

2.再次阅读《萧何月下追韩信》第一自然段,用小双线划出里面的虚词。

3.第三次阅读《萧何月下追韩信》第一自然段,用小斜线划出单音节词。

及/项梁/渡/淮,信/仗/剑/从之,居/麾下,无所/知/名。项梁/败,又/属/项羽,羽/以为郎中。数/以策/干/项羽,羽/不用。汉王/之/入/蜀,信/亡/楚/归/汉,未得/知名,为/连敖。坐/法/当/斩,其辈十三人/皆/已/斩,次/至/信,信/乃/仰视,适/见/滕公,曰:“上/不欲/就/天下/乎?何为/斩/壮士?”滕公/奇/其/言,壮/其/貌,释/而/不斩。与/语,大/说/之。言/于/上,上/拜/以为/治粟都尉,上/未/之/奇/也。

4.小结

人物传记类文言文阅读题的文段一般都能按照以上三个顺序进行解读,划小横线的固定名词和划小双线的虚词在阅读的时候可以不译。我们的注意力主要集中在除固定名词和虚词以外的实词上,尤其要注意古代汉语中实词多是以单音节的形式出现。这一阶段可以按照上述方法多划几个文段,不必翻译。方法熟悉了以后,不必严格按照初步阅读、再次阅读和第三次阅读的顺序训练,学生可以通过一次阅读同时完成三次阅读的内容。

三、文言文人物传记阅读知识积累阶段

1.按照上面的三个步骤指导学生阅读其它文言文人物传记8到10篇,用笔记本摘录经常出现的虚词、固定词组并查字典解释其意义。

2.完成以上阅读训练之后,可以开始对学生进行文言文翻译训练。强调尽量把单音节实词翻译成两个字的现代汉语词语。每个句子翻译完词语以后再进行词语组合,调整语序,添加连词,构成一个完整的句子。在翻译训练中,必须让学生达成共识,即不必过于追求每个词语的准确性,而应当建立整体观,大致了解文段意思即可。用笔记本摘录文段中经常出现的实词并查字典解释其意义,摘录经常出现的文言句式归类并进行总结。

四、文言文阅读解题实战

在完成了以上准备之后,学生可以开始做文言文阅读题进行实战训练。

高职类高考语文文言文阅读题一般设四个客观题和一个文言文翻译题,其中客观题的第一个小题一般考查文言文实词,第二个小题一般考查文言文虚词,第三个小题一般考查文言句式或对文段内容的理解,第四个小题考查理解和把握文段的中心思想。

在这个阶段的实战训练中,要求学生在阅读文段之前首先阅读该题目的第四个小题。如果第三个小题是理解文段内容,学生还必须在阅读完第三个小题的选项之后才开始阅读文段。文段阅读完成以后再次阅读第四个小题并完成它。第四个小题的选项通常是对全文每个段落的主要内容的概括,对学生掌握文段意思有很大的帮助。接下来可以完成其它三个小题,尽量在文段里找出选项的出处,联系前后文寻找答案。做好四个选择题,翻译文段也就水到渠成了。

经过一段时间的训练,学生一般能在选择题中拿到6到9分,翻译题中拿到3到7分。

如果时间允许,在做题的过程中能辅以学生对文言文文段的朗读,培养出充分的文言文语感,做题效果会更好。

论文关键词:高职类高考语文文言文阅读

文言文阅读论文范文第2篇

上就车，召释之参乘，徐行，问释之秦之弊。具以质言。至宫，上拜释之为公车令。

顷之，太子与梁王共车入朝，不下司马门。于是释之追止太子、梁王，无得入殿门，遂劾不下公门不敬、奏之。薄太后闻之，文帝免冠，谢曰：“教儿子不谨。”薄太后仍使使承诏赦太子、梁王，然后得入。文帝由是奇释之，拜为中大夫。其后，拜释之为廷尉。①

顷之，上行出中谓桥。有一人从桥下走出，乘舆马惊。于是使骑捕，属之廷尉。②释之治问。曰：“县人来，闻跸，匿桥下。久之，以为行已过，即出，见乘舆车骑，即走闻。”廷尉③奏当：一人犯跸，当罚金。文帝怒，曰：“此人亲惊吾马，吾马赖柔和，令他马，固不败伤我乎？而廷尉④乃当之罚金！”释之曰：“法者，天子所与天下公共也。今法如此，而更重之，是法不信于民也。且方其时，上使之诛之，则己。今既下廷尉⑤，廷尉⑥，天下之平也，一倾而天下用法皆为轻重，民安所措其手足？唯陛下察之。”良久，上曰：“廷尉⑦当是也。”

其后，有人盗高庙坐前玉环，捕得，下廷尉⑧治。释之案律盗宗庙服御物者为奏，奏当弃世。上大怒，曰：“人之无道，乃盗先帝高器！吾属廷慰⑨者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以共承宗庙意也！”释之免冠，顿首，谢曰：“法如是足也。且罪等，然以顺逆为差。今盗宗庙器而族之，有如万分之一。假令愚民取长陵一杯土，陛下何以加其法乎？”久之，文帝与太后言之，乃许廷尉⑩当。

是时，中尉条候周亚夫与梁相山都候王恬开见释之持议举，乃佶为亲友。“张廷尉”⑾由是天下称之。

后，文帝崩、景帝立，释之恐，称病，欲免去，惧大诛至；欲见谢，则未知何如。用王生计，卒见谢，景帝不过也。

（选自《史记•张释之列传》）

1．文中的“乘舆”与下面哪一项的内容相同（）

A．坐轿B．代“太子”C．两匹马拉的车子D．代汉文帝

2．上面的选文中一共出现了十一个“廷尉”，按其在文中的意义可分为三类：发职名称：以发职代人（即代张释之，敬称）；廷尉衙门（机关）。选出归类正确的一项（）

A．①③④⑦/②⑤⑥⑩/⑧⑨⑾B．①/②⑤⑥⑧⑨/③④⑦⑩⑾

C．①⑤⑧/②④⑩⑾/③⑥⑦⑨D．①⑥⑨⑩/②③⑤/④⑦⑧⑩

3．“文帝崩，景帝立”，张释之就“恐”，“惧大诛至”。张释之为什么恐惧？下面所列的四条原因，哪一项是正确的（）

A．封建时代，从来就是“一朝天子一朝臣”，景帝继位，当然要诛杀前朝重臣，以巩固自己的地位，张释之因此而恐惧。

B．因为张释之在处理上述几个事件时，秉公而断，得罪了汉文帝，所以张释之害怕就继位的景帝代父治罪。

C．因为景帝是个暴君，专门跟正直的大臣过不去。

D．是因为“释之追止太子、梁王，无得入殿门，遂劾不下公门不敬，奏之。”

一、整体理解。很多人最易犯的毛病就是，不继沉着、平静、稳健地先将全段（整个阅读段）的大致情节、思路、层次、中心等看懂，然后逐题解答，而是为急于解题对文段一目十行，囫囵吞枣，然后一知半解地解答，解不下去时也只回头一扫文段的只言片语后作答。依此法解，准确率当然低。“磨镰不误砍柴工”，要答准题，须花点时间耐心地把文段看懂，从整体（为中心、大意）到局部（如字词句、层次、关键词语等）了解透彻。对以上文段可弄清：①依“虫处”中“列传”的提示，可知主要记的是“事迹”。再看，文段写了三个大层次，可把第一段作为一层：以一事初识共人；把第二段起到“由是天下称之”归为第二层，主写几个事件以表明他的品质；最后一段为第三层，释之与景帝的态度。②再细读第二层，该层三个自然段写“事迹”，“事迹”中又分为两大类：一是“追止太子、梁王”，二是对“从桥上走出者”和“盗高庙坐前玉环”者的处罚态度。③根据大意，初步弄情一些词句，以更好地把握文意，如，词“劾”、“奇释之”之“奇”、“拜”、“属”、“跸”、“出”等；句子“奇释之”，“吾马赖柔和，令他马”，“而更重之”，“且罪等，然以顺逆为差”，“欲免去”，“卒见谢，景帝不过也”等等。将以上一些“方面”较好地理解了，解以下的题目心中就有底了。

二、对应解题。有些题目，涉及面不宽，一般说来，对应着原段落便可能出。第1题中“乘舆”是一名词，故不是A；若选C，“乘舆”是物，谈不上惊（经阅读可知是“人”），若是车，结合C项看，原文就应写成“乘舆之马”（定语后置），故C也不是。是B还是D呢？从“乘舆马惊”前的句子“上行出中渭桥”可看出是“上”即汉文帝，故应选D项。第2题，先将十一处“廷尉”按题干的提示对应属类，然后一排列即可。要咀嚼一下的是⑥和⑾，“廷尉⑥”中的“廷尉”应是“天下公平执法的人”（《史记全本新注》注解），“廷尉⑾”“由是天下称之”的是以张释之的为代表的“廷尉衙门”，故应选B项。

三、综合判断。有的题目，仅凭局部对应解答很不容易，因它的对应点不明显，不具体，因此必须联系全段上下去综合分析、体味、判断。第3题中，首先A、C较易排除。A的内容是一般的规律，不应强加给景帝。C的内容文中根本没有。困难在于B、D的分辨，可否选B呢？从每个自然段看，文帝不会怪罪张：“上拜释之为公车令”，“其后，拜释之为廷尉”，“廷尉当是也”，“乃许廷尉当”，可以说他受到文帝的称赞与赏识。至干“遂劾不下公门不敬，奏之”以后，文帝仍“拜释之为廷尉”。所以B项“原因”说“得罪了汉文帝”不妥。D项所述是景帝所亲身经历事，这才是张“惧大诛至”的真正原因。这个答案就是靠前后综合分析、判断而来的。

利用对文释译

湖北孝感高中陈继民

文言文中，不少句子是对举的，所以翻译时可以上句的结构推出下句的结构来，从而准确地译出下句意思。例如《过秦论》中的这类句子：“振长策而御守内，谷二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭答天下”、“践华为城，因河为池，据亿大之城，临不测之渊”；《六国论》中的这类句子：“以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才”；《与陈伯之书》中的这类句子：“知霜露所均，不育异类；姬汉旧邦，无取杂种”。

文言文阅读论文范文第3篇

根据以上的分析，我们在高考文言文阅读复习中必须明确以下几个方面的问题：1.虽然高考文言文的阅读材料来自课外，但考查的知识却源于课内，因此，我们还应以课本的文章作为训练阅读能力的基本材料，要把教材中的文言文读熟，有些段落和名句要熟读成诵，然后通过适当的课外文言文的阅读和练习，加强对文言文语言运用的规则和心理感知能力的培养，以提高文言文的整体阅读能力。2.知识是培养能力的基础，要提高文言文阅读水平，还必须注意把《考试说明》中要求的文言实词、常见的虚词以及与现代汉语不同的特殊句式等基础知识弄懂弄透，在联系上下文的语境和词语出现的位置以及彼此的关系来推断词义、理解句意上下功夫。3.高考文言文阅读还有一个应试解题的思路问题。概括地说，就是如何有效地调动已知信息，讲究方法和技巧，准确地推断并正确地选择答案。高考试题中文言文阅读题的阅读材料对考生来说大多是陌生的，但其中的大部分词语都是中学课文中出现过的，所以总有相当一部分能看懂的词句。这些能看懂的词句，就是已知的信息。考生要想在自己原有的水平基础上尽可能的把题答得好一些，就必须具有善于根据已知信息去推断未知答案的技巧和能力。总而言之，依纲据本，牢固掌握课内学过的文言文基础知识，灵活运用已知信息去解决未知的问题，提高文言文的整体阅读能力，应该是高考文言文阅读复习中贯穿于始终的指导思想。

那么，如何才能在复习中把这一指导思想有效地付诸实践呢？主要的应抓住下面几点。

一、要重视整体阅读，弄清文章大意。

近年来的文言文阅读试题一般是选以记叙为主的文言短文，采用选择题的形式从词义、句意等方面考查考生的阅读能力。在应试时，不少考生往往是急于对命题的个别的具体问题作浅层的思考，以祈迅速找到答案。结果往往是欲速则不达，效果不佳。我们认为，针对高考文言文阅读题的命题特点，首先应从整体阅读入手，先围绕选文写的是什么事（起因、发展、结果）、写的是什么人、这些人物之间是什么关系，以及作者写这些内容的目的和动机是什么等问题来思考，然后根据这些已知和推知的信息，去准确地把握文章大意。有了这个基础，试题中的个别、具体问题就迎刃而解了。

下面试以1995年的高考文言文阅读题作一个简要的例析。试题选文内容说的是郑善果的母亲教育儿子要为官清正，处理政事应剖断合理，千万不要妄加chēn＠①怒、行事不允、骄逸堕业，以负荷忠臣之业的故事。郑母虽“年二十而寡”，但“性贤明，有节操”，且“博涉书史，通晓治方”，对儿子要求严格，教子讲究方法，不是粗暴的呵斥，也不是简单的说教，而是动之以情，晓之以理。她教子要为官清正，处理政事要剖断合理，是用郑善果父亲“在官清恪，未尝问私”，并且“以身徇国”的卓著业绩作为依据的。当郑善果觉得自己“封侯开国，位居三品，秩俸幸足”，母亲足可以坐享清福，而不必“恒自纺绩”至“夜分而寐”时，郑母又及时针对儿子的这一看似合情，其实是不知礼教的想法进行教育，“若堕业者，是为骄逸”，这样下去，也同样难以负荷忠臣之业。通过这系列思维过程，郑母两次教子的具体内容弄明白了，那么文章的大意就把握住了。这样，试题中考查的局部词语和句子在文中具体语境里应如何解释，该怎样翻译，就不难作出正确的判断和选择了。如第13题要求比较两个“勤”字的意思。依据已先整体把握的文意，就可以知道，“如汝先君，忠勤之士也”是郑母第一次教子时，用郑善果的父亲的人品和业绩教育儿子时说的话，句子中的“勤”字意思是“勤勉”。而另一句“母何自勤如是邪”是郑善果看见母亲“恒自纺绩，夜分而寐”时，对母亲辛勤劳作表示关心的问话，这个“勤”在句中“勤劳”的意思就十分明显了。然后两个“勤”字再作比较，它们相同之处——“尽力地做或不断地做”这一相同意义就不难推断出来了。

二、高考文言文阅读中文言实词的考查与应试对策

《中学语文教学大纲》对高中各年级的文言文阅读能力的要求都提到要熟练地掌握和复习常见的文言实词，语文高考《考试说明》则把它作为文言考试的第一个考点，因而高考每年必考，且近年实行的"3+2"考试则更有逐渐加重之趋势。

中学生阅读文言文最主要的障碍是大量的实词，或者陌生，或者只能读其音而不能识其义。据统计，现行中学课本中文言实词达三千多个，其中常用词也有一千多。这些常用词分为三类：其中一类与现代汉语词义基本相同，如“逃未及远”“诗言志”中的“逃”、“诗”，便可用现代汉语去解释它们的古义；第二类词义简明，变化不大，一般容易掌握，比如“首”的几个义项“头”、“头领”、“首先”、“首端”、“自首”等都是我们较为熟悉的；第三类属于使用频率高、词义引申复杂、用法多，古今意义反差度大的实词，约有五百多个。比如“间”的义项便有十多种，有的还较为生疏。而这一类便是考生须着重掌握的。针对这个问题，在文言实词的复习与应考过程中，可采取如下对策。

1.把常见多义实词的若干义项，按本义——引申义关系排列成序，并收录课本例句，使之成为有内在联系的词义系统，这样可以简驭繁，减轻记忆负担。比如对“负”字归类：

①本义：背、驮。例：“悉使羸兵～草填之。”（《赤壁之战》）

以下为引申义：

②担负、承担。“宁许以～秦曲。”（《廉颇蔺相如列传》）

③蒙受。“～屈衔冤。”（《窦娥冤》）

④背靠着，依仗。“秦贪，～其强”。（同上②）

⑤违背，背弃。“誓天不相～。”（《孔雀东南飞》）

⑥对不起，辜负。“臣诚恐见欺于王而～赵。”（同上②）

⑦失败。“故不战而强弱胜～已判矣。”（《六国论》）

在搜录积累过程中，首先应把高中语文课本所列的《文言常用实词表》中的340个实词先行归类，在课文中找出该词不同义项的例句。目前几年高考的文言阅读实词考试，每年均有直接从此表中选取的，如1991年考的“意”、“面”，1992年考查的“相”、“见”，1993年的“勤”、“胜”，1994年考查的“辟”、“市”、“亲”，1995年的“致”、“勤”、“分”、“奉”、“先”、“君”等。除了这340个词外，其他常见实词也不能放过，从少到多，逐步积累，掌握得多了，才能厚积而薄发，举一反三、应付自如。

文言文阅读论文范文第4篇

高中文言文基础知识穿线法是指引导学生阅读理解文言文文本时，将文本中隶属于基础知识的那部分内容运用表格形式条理清晰地罗列出来，让学生一目了然。比如，教学荀子的《劝学》时，可以指导学生将课文中的下列基础知识运用表格的形式分门别类地展示出来：1.生字及注音“：槁暴”“輮“”砺”“骐骥”等。2.通假字：“有”“知”“暴”“乎”“生”等的本字、读音及意义。3.词类活用：“非能水也”中“水”的用法及意义；“輮以为轮”中的“轮”的用法及意义；“上食埃土，饮黄泉”中“上”与“下”的用法及意义；“君子博学而日参省乎己”中“日”的用法及意义。4.古今异义词：“学不可以已”中“可以”的古今意义；“輮以为轮”中“以为”的古今意义；“金就砺则利”中“金”的古今意义。5.多义词“：绝“”强“”假“”望“”闻”等的不同义项。6.重要实词：“已”“中”“就”“砺”“省”“知”等的意义。7.重要虚词“：于“”而“”之“”则”等的用法及意义。8.特殊句法，比如定语后置句：“蚓无爪牙之利，筋骨之强”。9.出自《劝学》的成语及这些成语的意义：积水成渊、口耳之学、跬步千里、六马仰秣、驽马十驾、蓬赖麻直、锲而不舍、青出于蓝、提纲挈领、天高地厚、梧鼠技穷、积土成山、积善成德等。之后，引导学生明白：《劝学》一文的基础知识不外乎上述内容，只要我们牢牢记住了它们，就意味着我们已经牢牢地掌握了《劝学》一文的文言文基础知识。

二、文本诵读穿线法

引导学生反复诵读吟咏文言文，不仅可以培养学生良好的文言文语感，通晓文言文文本大意，理解文言文作者的政治主张、学术观点或者情感倾向等，还可以引导学生逐步透过文本的表层意思深入到文本的核心意蕴，达到透析深品文言文文本之目的。诵读穿线法一般分为“四读”，即一读求通顺，二读晓文意，三读析结构，四读品手法。以教学《劝学》为例，引导学生初次诵读文本时，要求学生将已有的文言文知识储备与文末的生字注音、释义等结合起来，不仅要无障碍地通读课文，还要正确把握诵读的语速、节奏和停顿等。引导学生再读课文时，则要求学生在初读课文的基础上利用文末的注释及自备的文言文学习辅导资料将课文翻译成现代汉语。不仅如此，翻译时还应该遵循“信达雅”的原则，既忠实于原文的本意，又尽量使译文语句通顺，意思明了，富有文采。对于文中点明中心论点的句子“学不可以已”，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这样点明学习的重要性的语句等，不仅要流畅地诵读，一字不落地背诵默写，还要牢牢地记住其现代汉语之意及在文中所起的作用。引导学生三读《劝学》时，要引导学生对作者的写作思路进行梳理，列出文章的文脉结构图并简要概括中心论点及各层的层义。引导学生四读《劝学》时，应该引导学生品析课文采用比喻论证、对比论证等论证方法反复论证中心论点的写作手法。

三、写作教学穿线法

文言文阅读教学的目的不仅仅在于引导学生诵读、理解、品鉴文本，还在于借鉴文言文文本这个例子，教给学生写作的方法，实现读与写的有机结合，迅速提高学生的书面表达能力。因此，文言文文本阅读教学完成后，我们还应该运用写作穿线法授予学生写作之道。写作教学穿线法的实施，可以按照写文章的一般顺序，从审题、立意、布局、选材、开头、过渡、结尾、细节描写、语言特色等方面，先将写作基础知识给学生做一个全景式的描述，然后再按照课时顺序结合不同文言文文本进行专题训练。其中，全景式描述的重点应该放在审题之上。因为题目是纲，纲举才能目张。所以，教师传授审题技巧时，应该结合文言文文本的文体特点，讲清楚文章的类型及写作的基本要求。文言文阅读教学中的穿线教学法虽然看似将文言文文本分割成了几个大的模块，在模块内提纲挈领地引导学生学习文言文，但是，这并未违背《课程标准》中“整体感知课文”的教学理念。因为这样“分”的目的仍然是为了“合”，是为了便于学生在整体阅读、理解、品鉴文言文文本时把握知识点，更有阅读、理解、品鉴文言文文本的方向感，况且，运用穿线教学法所分割的每个教学模块都基于“整体感知”，最后又回归文本本真。

文言文阅读论文范文第5篇

一、先看看学生的态度

在笔者曾任教的某省重点高中抽样调查高一、高二、高三部分学生，共计300人。具体调查结果及分析如下：

其一：阅读文言文的渠道选择语文课本和语文读本的占90%，古文选本占7%，网络占3%。对书店的文言文选本不感兴趣的占60%，老师要求可能会买的占17%，如获至宝的仅占5%。可见学生阅读范围大都局限于教材，对传统古文选本知之甚少，反映了学生文言文阅读面很窄，对古籍知识了解甚少，还可以看出学生对文言文阅读的热情是极其有限的！

其二：能全文背诵的文言文篇数10篇以下的占89%，10—15篇的占8%，15—20篇的占3%，20篇以上的为0%。在背诵默写中老师强调的、自己喜欢的、课后要求的、考试考过的各占33%、19%、14%、34%，学生阅读的落脚点在背诵似不为过，但阅读，背诵，积累之中过分注重名句，忽视整体篇章，更忽视有意义的阅读，缺乏积极有效的读书观念！

其三：对文言文的知识获得，缺乏主动性，停留在“加大训练，以求质变”和“老师讲解，归纳总结”的占60%。文言文阅读的核心，认为应为文言实词，文言虚词，文言句式的意义和用法这些知识的习得及应用的占48%，选择多读多背，形成语感的有24%，有28%的学生选择多品多悟，自然天成。

其四：关于“在阅读一篇文言文时，教师常常有这样一些阅读指示，你认为哪些最能有机地与你的实际结合”选读准、默写、背诵、解释、复述的占56%，选说出、指出、写出、找出占32%，选认识、品味、感受、把握的占12%。在阅读过程中学生更喜欢的是教师讲解，这一比例为68%，而喜欢自己参考注释和工具书，借助翻译大全的比例为32%。

其五：对文言文在语文学科中的建设不甚关心，大多以“局外人”的心态来对待，在问卷之中表现出的是消极的肯定多于积极的否定，“文质观”“文体观”极其淡化，颇为中庸，结果显示出是阅读观念仍停滞在“读”上，没有意义的创新意识，更缺乏个性化的眼光。

仍有可喜之处，主要体现在：学生阅读目标与能力的契合点更为理性，不再以认读能力为主，而是注重研读鉴赏能力。学生对学习文言文的终极目标的认识有了突破，只有32%的学生选择应付考试；在学习过程中，选择“多读多背，品出语感”、“多品多悟，自然天成”占了52%；有了更为睿智的阅读选择，更关注文言文与传统文化，有72%的学生主张在教材设计中添加有关中国文字学，中国古代文学史，中国古代哲学、礼仪、服饰、民俗，古人的读书思想及人生哲学这些方面的边缘知识。

下面摘录的是在调查中学生的心里话：“当成文化而非考点来学”、“鲁迅是白话文的先驱，请不要忘记，他是学古文化长大的”、“你是一块大饼，我想用你填饱我的肚子”；你是一座灯塔，我只想用你做我精神的底子”、“我是中国人，就要学古文”、“通过你仰望历史的天空，通过你感受母语的从容”、“国粹”、“内涵美是你赋予我们的”、“全面了解民族文化，振兴中华民族”。

学生对文言文阅读也有以下几种亟需重视的心态：畏难情绪——“文言文好难呀”；不感兴趣——“学文言文一点意思也没有”；考试才学——“高考成败就在你”、“只希望高考全做对”、“没有考试我不学你”；矛盾困惑——“想说爱你不容易”、“多可喜，亦多可悲”。

二．再从教师和考试方面谈一谈

二十世纪以来，受西学东渐的影响，文言文阅读教学突破了传统的以思想义理为本位这一教育传统。“五四”前后，杜威实用主义理论传入中国，教育尊重学生个性，培养学生面向生活，面向实际能力，文言文阅读凸现着发展思想、涵育情感的教育功能。叶圣陶先生在《读罗陈两位先生的文章》一文中说到：“古书非不可读，但是必须清彻通达的人才可以读，唯有这样的人，才会受到文化的涵濡……可是就读书言读书，必须阅读方法到家，才可清彻通达。”（1）重人文精神的培养成为文言文阅读教学的出发点和归宿，以此形成重文势、文术、文意、文境、文情的主导课型。当前“人文性”已作为语文课程的性质写进《课程标准》，高举“人文”大旗，也成为文言文阅读目标之重。但欣喜之余，又出现向“人文”一边倒的趋势。史绍典先生曾谈到，一次全国学会的课堂教学大赛，有教师执教陶渊明《归去来兮辞》，其教学的三个环节：一是读出快乐，请给快乐定义；二是合作探究，“快乐的背后是什么”；三是请你献策，现代人如何回归心灵。在教与学的活动中，是“一种脱离文本的，无病的，从概念到概念的宏论”，（2）培养的是“一种莫测高深的故作姿态和不切合阅读者个性发展的媚俗话语”。（3）当前的文言文阅读教学中正淫浸着这种流弊，学生的阅读体验也是如此。

西方传统认知理论认为阅读是一种能力，这种能力便是译码和理解两大技能。在这一理论影响下文言文阅读过多地变成技能训练的阵地。以周正逵先生主编《高中语文实验课本》中《文言文课本》为例，就特别强调文言文阅读训练，并且详细的分为“正音读，识文字，通义训，察语气，明义法，断句读，辨词采，别文体”教学序列。文言文阅读成为训练教学的附庸，文言作品成为知识的例证，训练的材料。知识讲授代替了涵泳体会，技能训练代替品味感受。这种超稳定的训练，仅仅让学生成就规范而实用的文言文习得技能。但学生的技能离开高考后是否受用？在《咬文嚼字》创刊10周年座谈会上，复旦大学陈光磊教授讲述自己亲历的一件事情，某高校的一场汉语文化知识竞赛，居然留学生代表队战胜中文、法学、新闻等文科学生。这些参赛的中国大学生从初中就开始学习文言文（姑且不论有无蒙童时期就学习文言的经历），他们应该是很能应付考试，相信在高考中还是很不错的（也许有语文特差的，但不会是普遍情况）。不由让人反思文言文考试有无误区？事实证明文言文在考试评价中的另一种景象，使得文言文阅读陷入尴尬。

首先是考文过于固定，多为人物传记（来源于《二十四史》）。这些选文无外乎一种行文模式——“正史”模式，先介绍此人之籍贯、出身、品行，接下来通过记叙官位之升迁，串起此人生平之二三事迹，最后是交代身后之评价云云。虽有细微变化，但是不会有太多曲折。不禁要质疑：学生读了相当数量，风格迥异的文言文之后，混沌的心灵开化了、精神境界提高了，是一个个充满思想的个体生命，为什么一走进考场，他们就要让自己变得机械、简单、线条呢。长此以往，就会导致一种不健康的学习意识：只要熟悉人物传记的套数，就能应付文言文考试！走此捷径，哪里去管它多读、苦读，读经典名篇，读古人思想，读传统文化。我们不能以学生的短视来搪塞这个问题，甚至不了了之。恰恰相反的是具有“青春的精神”的学生需要的是挑战与创新，是突破与充实。不外乎有的学生说：“喜欢学习文言文，不喜欢考文言文”；“多些有新意的文言文来考我们，人物传记考了三年，都机械了”。有次语文期末考试文言文阅读选文，突破传统的人物传记类，选择欧阳修的《<梅圣俞诗集>序》，此文固而有梅尧臣生平事略，但是以一“穷”字概括其沉沦下僚，为人吏属之凄凉，全文无一不浸染着欧阳修对他的倾慕和哀痛之情，更是提出“穷而后工”这一千古独创的诗论。学生为好“考文”而兴奋，说：“选文有创意，读的很有意思；考的很有水平。”

其次是考察点过于集中在词语意义，姑且不说以两个选择题单列出实词的用法，虚词的意义及用法的考察要点，鲜明的体现出了考词语意义的本质，就是标着“筛选信息能力”“概括与分析文章内容能力”考察的另外两个试题，也是名不符实的。

以2002年高考选文《史记&#8226;李将军列传》为例，首先来看真题设计：

15．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是：

A、李广为行伍出身，家中世世传授射箭之法，因而骑熟，骁勇善战。曾在抗击匈奴时杀敌立功，并在平定吴楚军时，攻营拔寨，建立卓越功勋。

B、李广不仅武艺高强，而且足智多谋。他面对匈奴数千骑兵，沉着镇定，巧用疑兵之计，使敌军不敢贸然追击，而自己的小部队则安然得以保全。

C、李广不善言辞，少言寡语，而又廉洁自律，重义轻财。他屡建战功，威震匈奴，常有增加财富的机会，但却终身没有多余财物，也从不以家产为念。

D、李广作为主将，部队失去向导而迷失道路，他勇于承担过错。面对处罚，他认为自己已经年老，无力再请刀笔之吏为自己辩护，于是引刀自刭。

与之均有对应的文句：

A、家世世受射。从军击胡，用善骑射，杀首虏多；从太尉亚夫击吴楚军，取旗，显功名昌邑下，以力战为名。匈奴大入上郡，有数千骑。

B、今我留，匈奴必以我为大军之诱，必不敢击我。前未到匈奴陈二里所，止，解鞍，令士皆纵马卧。

C、广廉，得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之。终广之身，空无余财，终不言家产事。

D、且广年六十余矣，终不能复对刀笔之吏。

只需把这几个句子疏通此题就易做出。相信学生用点眼力就会发现“复对刀笔之吏”不应理解为“再请刀笔之吏为自己辩护”，这分明就是考“复”、“对”两词之意。撇开命题者以知识点考察为目的随意肢解组合原文这一点不谈，不禁反思，如此考试就是读懂了《史记&#8226;李将军列传》，即使懂也仅仅是对古汉语某些知识的获取，实际上并没有读懂。因为读《史记》，不只是疏通文句，更重要的是理解《史记》的精神。面对这样的考题，即使学生有阅读趋动，也会瞬间消解于冰冷的试题之中。哪里去体会“史家之绝唱，无韵之离骚”，那里能读出作者的赞佩，感慨、叹惋激愤的情感？哪里去欣赏司马迁秉笔直书的史家精神？更不要提司马迁的个人命运与李广的人生悲剧，“冯唐易老，李广难封”的感喟，“中石没镞矣”的佳话。

再次是题型过于固定——出现类型化，模式化倾向。2001-2005年高考“文言文阅读”这一版块，题型均为四个选择题，一个翻译题，甚至题号都固定为第12题文言实词，第13题文言虚词，第14题信息筛选，第15题推断，第16题为翻译。这是许多老师学生闭眼就能说出的。保持试卷结构和题型的预定，这样有利于教师的教学把握和学生的复习准备，有利于教学程序的预定，避免激烈的震荡。但过度的固定，会使文言文阅读目标的僵化以至缺失。就学生而言，考什么学什么；就老师而言，考什么教什么。校园里不是流传着“一说二论三传，‘而’‘以’‘乃’字不断，筛选对文照搬，翻译练练过关”。教师精讲“所谓”的传统篇目，也就是考点多次“光顾”的选文，如：《廉颇蔺相如列传》、《屈原列传》、《鸿门宴》、《六国论》、《过秦论》、《师说》。这些经典篇目，在词用及语言上确实有其示范性，但这些文质兼美的文章的意义就在于此吗？而还有剩下的经典因为高考不考就被打入冷宫吗？

三．文言文究竟是什么？文言文阅读是什么？

文言文是伟大的经典。

教育的育人本质决定作为母语教育的语文课程，必将担负着培养具有中国民族文化之根的现代公民之使命。民族精神以民族文化为载体，而中国古代优秀的语言文学作品，是民族文化的精粹。了解民族文化，须从阅读民族经典入手，塑造民族精神，当从接受民族经典出发。“不但中国传统如此，西方现代的人文研究也还是如此。从前芝加哥大学有“伟大的典籍”(GreatBooks)的课程，也是要学生精熟若干经典。近来虽稍松弛，但仍有人提倡精读柏拉图的《理想国》之类的作品”。（4）反观现代语文教育面临语言低俗和精神贫乏的双重威胁，因此更应致力于古人留下的语言宝库的探寻和精神家园的栖息，在其中寻求民族文化得以传承的精神实质，生生不息地传递中华民族文明之光。

阅读文言文是高中生回归传统的最直接的选择。

学生的个体发展决定作为母语的语文课程，特别是传统文化的载体文言文，应最大限度在“学文”与“立人”的双重责任之中发挥作用。青少年时期学习古文，将来会受益终身，郭沬若先生说过：“儿时背下的古书，像一座大冰山，入了肚子，随年龄增大，慢慢融化，一融化可就是财富了。”（5）凭着既有的认知结构和对母语特殊的情感体验，学生进入初中，走进古代优秀的文学作品，这些古代优秀的文学作品就成为学生语文素养的重要构成。文言文简洁，优雅，有着独特的句法，表达形式，语言风格，学生以古典人文修养为中心，藉各方面适宜的阅读，培养慎思明辨习惯，可以得到和谐舒畅的发展。“中学是人一生发展中很重要的一个阶段，……中学所学习的古文，差不多都是我国古代文学中的经典著作，其思想性和艺术性都是非常高的，正确有效地学习这些作品，有助于学生基本素质和健全人格的塑造”。（6）

“阅读的意识必然是历史的意识，是同历史物进行自由交往的意识。”（7）因此走进历史、走进古人是文言文阅读的关键，要注重文言语言的学习，传统文化的积淀，历史精神的感知与传承。

在西方早期语文教育中，以希腊语，拉丁语为主的古典语言教学强调方法与逻辑，因此在古典语言的训练中除了心智教育，还培养学生的语言交往能力。德法等国强调“对古典作品进行仔细分析和富有创见性的阐述……，给学生以更多机会去阐释他们的文化”；（8）英美等国主张“诵读”，既是发音、拼音、认字的训练，也提高对本国文化的理解力，日本主张“恢复汉字的认识，读解，通过音读和朗读，加深体味古文和汉文的风格”。（9）“中国自唐代韩愈以来，便主张“读书必先识字”。中国文字表面上古今不异，但两三千年演变下来，同一名词已有各时代的不同涵义，所以没有训诂的基础知识，是看不懂古书的。”（10）我们不妨来看一例子。北大吴小如教授是古典文学评论的专家，在《古典诗词札丛》的“序”中吴教授谈了这样的看法：

至于我本人，无论是在课堂上分析作品或写赏析文章，一直给自己立下几条规矩。一日通训诂，二日明典故，三日察背景，四日考身世，最后归强求到揆情度理这一总的原则，由它来统摄取以下四点。所谓“通训诂”，指对一处诗的每字句都必须正确理解。如果连字句都没有弄懂，那么分析行天花乱坠也不会得出正确结论，还谈什么赏析？

看看吴先生对《木兰诗》中一句的理解：

问女何所思,问女何所忆?女亦无所思,女亦无所忆.这几句诗多为人所忽略。木兰从头一天夜里已见军贴。“军书十二卷，卷卷不爷名”，其心事重重，不言而喻。她所以停梭止织，正是她不所虑、有所忧的表现，怎么能“无所思”“无所忆”呢？这“思”和“忆”的训诂问题便引起了我的注意。于是我就细检《诗经》的十五国风……国风中十分之六七的“思”字都是指男女相思而言，就是现代汉语中所谓“害相思病”的“思”的义。而汉乐府和《古诗十九首》之言“所思”（如“有所思”“所思在远道”）、“长相思”、“思君令人老”云云，都是指男女或夫妇之思。至于《饮马长城窟行》之“下言长相忆”、《西洲曲》之“忆梅下西洲”，则“所忆”亦指男女情爱之事。广义的“思”和“忆”无所不包，而狭义的“思”和“忆”则专指男女之间的互相思忆。然则《木兰诗》中的语句应该怎样理解就一清二楚了。……这样讲，既解决了“无所思”两句仿佛辞费的疑窦，以从一问一答中体现出木兰这一少女形象的高尚纯结，不同于一般只想着找婆家生孩子的女性。可见字词的训诂是与诗中主人公形象的塑造有密切的关联的。（11）

曹植《七步诗》脍炙人口，诗的末句已经固定为一个成语，平素人们常以“相煎何急”来比喻自相残杀。原初中第二册教材中“题解”中说：“此诗用萁豆相煎这个生动浅显的比喻，把曹丕残害骨肉、争权夺利的得径揭露得淋漓尽致。“从萁豆相煎”的说法，可以看出编注者对原诗中的“相”领会不确。这里的“相”，并不是现代汉语常用义“互相”产意思，而应该是“对着”的意思，是单向的，“相煎”就是“煎我（豆）”。所以，末句是曹植对曹丕的深刻揭露与指责。还有两句妇孺皆知的诗“床前明月光，疑是地上霜”，许多诗歌选本都配上了优美的图画——李白站在窗前，手扶座榻，仰望明月；或躺在床上，孤独无奈，凝望苍穹。其实，“床”在古代有井栏之意，老井，就是故乡的水呀，不写“屋”、“室”而是写“床（井栏）”就更能写出游子的诗情。文学解读中对文本现解（即“释义”）的重要性，由此可见一斑。言语实践也就是注重情境还原，一次完整的言语实践实际上是回归文言作品的一段精神历程。

尽管不同版本的高中语文教材在文言选篇上有所不同，但有一点是共同的，即被选入教材的文言篇目都是千百年来被世人传诵的名篇佳作，形式上能唤起读者的浓郁美感，内容上能引起读者的强烈共鸣。不过，也应该看到：毕竟许多文章有千百年的时间跨度，毕竟学生的人生阅历有限，学生与某些课文的距离感、陌生感甚至排斥感也是客观存在。要引导学生欣赏古人，欣赏他们的生活世界、认识世界、情趣世界、理想世界；理解古人，理解他们的行为方式——穷达之乐、愤世嫉俗、苦闷放纵。

1、在历史文化背景下深刻理解文言文，用史与文化的视野理解文本。如《鸿门宴》中项王这一人物分析，我们可以从以下几个阅读角度入手：其一：析座次。“项王，项伯东向坐；亚父南向坐——亚父者，范增也；沛公北向坐，张良西向侍”，室一般是长方形，东西长而南北窄，因此室内座次最尊是东向，其次是南向，其次是北向，最卑是西向。由座次是可以看出，两个阵营的人物是一种剑拔弩张的紧张气氛。但是也可以看出项羽自信自负的心态，他更喜欢形式上的“王气”，而刘邦此时座在北向，更显得复杂万分。此境之下，便故作恭顺“秋毫不敢有所近”，说“不敢”而不说“不曾”；故作虔诚“籍吏民，封府库而待将军”，是“待”而非“候”；故作迫切“日夜望将军至”，一“望”字尽显“深情”，此刻项羽的怒气荡然无存，而是飘然而宴饮，昏然而尽欢。其二，析佩剑。剑是武器，也是佩饰，古代帝王、诸侯、大臣、武士佩剑，故佩剑表示身份。发展到战国时期，常有刺客，所以秦王规定，“群臣上殿，不得持尺寸之兵”。而在《鸿门宴》中，项王，此刻已有帝王之实，按礼其群臣不应佩剑入宴，而文中写到“项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞”，“亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之”。可见当时项伯、亚父均是已佩剑入席。历史上也有例外，肖何为汉开国功臣，首赐佩剑上殿；曹操入朝不趋，剑履上殿。前为殊荣，后为霸权。从中可以看出项羽并不是一个受礼仪约束之人，他自由无拘，坦率无邪，有王者之实而并无王者之气，这样一个“赤子”何能成就“王业”？其三：析英雄情结。战国纷争，群雄争霸，豪杰并起，壮士悲歌的遗风仍存，秦纪不过二十二年，在楚汉争霸之中项王更是崇士尚武，他少时便想“学万人敌”，自古“英雄惜英雄”，项王不杀樊哙，反而“两赞、三赐”，并非如《教师教学用书》的观点：“注意维护了他（项羽）的尊严，使他动为不忍之心”，这种不忍之心，甚至使他对樊哙采取了格外宽容的态度。”（12）在《鸿门宴》中，项羽深为樊哙大胆讲义，粗犷豪爽，光明磊落所服，油然而生惺惺相惜之态，这些都是项羽英雄情结使然。从礼仪，佩饰，心理这些角度的阅读体验也会让现代学生发现阅读的新境界。

2、文言文阅读目标的实现过程中，是美的散步，美的历程：发现美、表现美、评价美、思考美是非常重要的。

首先要发现美，以阅读归有光《项脊轩志》为例，风景美“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”的清幽宁静之景；情态美“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声”安贫致远之志；话语美，“儿寒乎？欲食乎？”慈母念儿之语；动作美“比去，以手阖门”痛爱与厚爱之举。这些美，有的是一个字（词），有是的一句话，有的是一种意境。因此需要在阅读文本时，师生共同进入到对文本的体验之中，自然的发现美，愉快的感受美。正如刘国正先生回忆其老师陈小溪：“……他常常吟诵，让我们静听或跟着哼，吟诵到好的句子，他就停下来，仰起脸晃晃头，说一声“好啊，嗯!”，我就在这“好啊!”声中体味其中的好处”（13）。

表现美是将阅读深入的一种好方法，途径是很多的，在《项脊轩志》可以尝试将描写项脊轩及周围环境的语言，构思为一幅工笔画，亦文亦画，美尽显其中这种转换式的阅读，是表现美的一种很直接的方式。但不是直观、机械的表现，而是有着阅读者独特的体验。要选择好的方式，并不是所有的写景都能入画，并不是所有的语言都能表演。表现美，要把恰当的表现用在恰当的地方。

评价美，是阅读的较高层次。评点式读书笔记就可以让学生充分表达自己对“美”的评价。如夏丏尊极赞赏金圣叹评《水浒》中潘金莲调戏武松的写法，即潘氏叫过三十九个“叔叔”之后，忽而换成“你”，金圣叹批道：“写便是活”。文言文阅读中有意义的评价，有创新的评价，是难能可贵的“美”。不能只是“美呀，妙哉”。还可以用参读法体会文本之美，叶圣陶先生曾说：“精读文章，只能把它认作例子与出发点……，参读相关的文章可以在敏捷上历练，以一篇文章为核心，寻求与此相关的文章，那么知解与领会的范围就会扩大。多多接触，方能体会某一体文章的各方面，多多比较，才能领会文之优劣得失。”（14）夏丐尊先生曾教我们如何读陶渊明的《桃花源记》，这篇文字里所写的是一种乌托邦思想，我们可以参考英国马列斯的《理想乡消息》，这篇文字属记叙一类，去翻看记叙文作法；这篇文字的作者叫陶潜，去翻《晋书&#8226;陶潜》或陶集。了解归有光的文章，也可以读读《先妣事略》《寒花葬志》等相关的文章，相信能更深的体会归有光为文简洁而情深意切的独特之美。

思考美，以《项脊轩志》为例子，它何成为千古传诵的名篇，难道只是因为美景至情吗？为什么人们都被其文打动呢？首先，普通人心中都蕴存着感恩情怀，至少是都会对祖母、母亲、妻子心存感激。《项脊轩志》一文也可看作归氏三代妇女的一篇家传。在中国传统文化之中，家为国本，妇女实为一家之本，黄宗羲之言极有见地，“余读归震川之为妇者，一往情深，每以一二细事见之，使人欲涕”（15），祖母的期待、母亲的养育、妻子的理解，得以使归有光以宽厚、仁爱立于天地之间。再次便是笼罩在《项脊轩志》文中的人子之思和伤逝之情，这正是中国人文化心理所决定的至深之情。的确，物存人亡，昨是今非的虚无感，最能获得人类普遍情感的悲悯与同情，与其说此文是美文，毋宁说此文是“伤文”。姚鼐也曾说：“此太仆最胜之文，然亦苦太多。”（16）人世间的悲情莫过于此，思考此文之美，发现这一旷世的悲情。这种感情超越时空，让世世代代的读者自失其中，刻骨铭记。

3、“一切历史都是当代史”，用现代人的眼光来关照古人也是一种美好的情怀。当代化思想就是要在阅读中感受到古代文化的内力，与之产生理解与共鸣，并能用时代感知文言作品的精神世界，抓住文言作品的合理精神内核，用当代人的文化观念来感悟古人世界与人生。余秋雨先生读苏轼，“我非常喜欢读林语堂先生的《坡传》，前后读过多少遍都记不清了，但每次总觉得语堂先生把坡在黄州的境遇和心态写得太理想了，……贫瘠而愚昧的国土上，绳子捆扎着一个世界级的伟大诗人，一步步行进。坡在示众，整个民族在丢人。”（17）学者梁衡读古文也是如此，“评价韩愈的《读韩愈》、评价范仲淹的《青州说寿：一个永恒的范仲淹》等等，无一不是层层剖析，情理交融，揭示出他们闪光的人格。正因为如此，他笔下的人杰鬼雄，才能以更新、更高、更实的形象立于读者面前，成为一幅幅读不完的名画。”（18）他们读的沉重和清醒，让人物跨越历史，与其对话，与其同悲共喜，把哲理和现实生活血肉一体地融合起来，把自然、人物和政治思想、社会组织联系起来，把天道和人道统一起来，活生生地表达他对政治、对社会、对人物的见解和思考。

我们感喟甚至惊恐读图时代到来，其实阅读不是知识的“梦工厂”，更不是简单的“文化映像”，文言文阅读需要的不仅仅是关注历史文化的眼睛，更需要发现与继承历史文化的眼光。

注释：

（1）（14）《叶圣陶教育文集》（三）人民教育出版社1994年8月第1版

（2）（3）史绍典《听课札记》《中学语文教学参考》2004年（4）

（4）余时英《怎样读中国书》http：//

（5）方智范《我看古诗文教学》《语文教学与通讯》（高中刊）2004年（5）卷首语

（6）王齐洲《中学古文教育要重视陶冶学生的情感》《中学语文教学与研究》2004年（2）

（7）伽达默尔著洪汉鼎译《真理与方法》上海译文出版社1999年4月第1版

（8）（9）（10）倪文锦欧阳汝颖《语文学科展望》华东师范大学出版社2003年7月第1版

（11）吴小如《古典诗词札丛》天津古籍出版社2002年第1版

（12）高级中学语文第二册《教师教学用书》人民教育出版社2004年6月第2版

（13）刘国正《〈我和语文教学〉序》《我和语文教学》人民教育出版社1984年2月第1版

（15）（16）徐中玉主编《古文鉴赏大辞典》上海古籍出版社1996年8月第1版

（17）余秋雨《文化苦旅》安徽文艺出版社2003年第3版

文言文阅读论文范文第6篇

当然没错但文言文是古人智慧的结晶，是古代文化的载体。其思想、情感与为文技巧是现代人学习的典范。每一篇选入课本中的文言文都是文质兼美的好文章，仅仅教语言是一种极大的“浪费”。这就好像面对一道色香味俱佳的好菜，食客把其中的每一种食材辨识得很清楚，产地、选材方法、初加工的方法、烹饪的步骤……但就是不把它吃下去，使舌尖尽享其美味，让菜的营养化为己有。这难道不太可惜了吗？

重“言”轻“文”实在要不得。它既折磨学生的心志，扼杀学生对于文言文学习的兴趣，也浪费文化资源，使学生丧失对于文章之美的鉴赏能力，进而丧失人文素养的积累。学习文言文应像学习现代文一样，要归纳其主题思想、分析其写作技巧、思考其深刻影响。语文学习不仅是知识、能力的积累，更是“文化的积累。这就要求我们的文言文教学要立足在“言”的基础上，更侧重对文章内容的发掘，把字词放在文章整体中去把握。如何乘着“言”的翅膀，来发现更好的“文”呢？

首先可以通过诵读“言”来带活“文”。诵读可以培养语感。文章的含义在诵读中逐步清晰，古今的距离在诵读中逐步缩小。如《孙权劝学》：初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学”。仅仅解释“卿、当涂、掌事”就显得平淡无味。可先让学生诵读孙权的这句话，体会其语气，进而思考孙权为什么用“不可不”这么重的语气。孙权是一国之君，虽是明君，但君主的位置摆在那里。“卿”是尊重，“不可不”是君威，这么说才符合他的性格身份。这样把语言与人物的身份、性情结合起来，枯燥的文言词汇也就有了活力，“文”也有了生气。再如《唐雎不辱使命》：“安陵君其许寡人”。借助这个用来加重语气的助词“其”，让学生反复读。随着语气的加强，秦王伪善面具之后的虎狼之心便昭然若揭。诵读是学“文”的起点，思维的打开要靠读来发动，妙文的理解要靠读来体现。离开了读，“文”的魅力便几近丧失殆尽。

其次可以借助品析“言”来领悟“文”的内涵。比如《狼》：途中两狼缀行甚远。屠惧，投以骨。“缀”字：连接，这里是紧跟的意思。如果追问一句：从“缀”字你能体会出狼的什么特点？为了一点点口粮，这两只狼紧紧跟随，一步不舍，足见其贪婪。这样，学生是不是更容易理解这个“缀”字呢？分析“投以骨”这个倒装和省略结合的句式时，可以问一句：屠户把骨头扔给狼，这是不是显得太软弱了呢？有的学生说“是”，也有的不同意，说在自己处于下风时“示弱”也是一种明哲保身的策略，“示弱”的背后恰恰体现了屠户宁弯不折的智慧。这么一争论，比只去空口白话地讲“以骨投之”要有趣、有效、有意义得多。

2结语

可以通过补“言”、改“言”来体会“文”的精妙。如《记承天寺夜游》：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。前一句是个省略句，省去了主语“月色”，最后一句中的“盖”是个发语词。老师可以把它补改为：庭下（月色）如积水空明，水中藻、荇交横，是竹柏影也。学生反复比较原句和改句，很自然地体会到：补改后的句子补出了月色，失去了惊喜；不补出来，更能真实地体现作者当时的感受，因为作者一开始并没有意识到那是月色，这更能衬托“十月十二日”那晚月色的澄澈空明。“盖”换用“是”，语势变平淡，没有了“沉醉”和“发现”的双重审美。这样一比较，作者行文用笔的精妙跃然而出。总之，学“言”是解“文”的渠道，解“文”是学“言”的终极目的。乘着“言”的翅膀，发现更好的“文”，这才是我们文言文教学的金光大道。

文言文阅读论文范文第7篇

文言文不仅是古代文化的载体，也是古人思想的载体，更是作者情感的载体。高中语文教学中，文言文教学是极大的难点，但文言文教学是一个由浅入深、循序渐进并且需要日积月累的过程，教师要通过教学引导学生培养日积月累的好习惯来学好文言文。

关键词：高中语文文言文；兴趣培养；方法

现代高中语文教学中，文言文教学是极大的难点，原因在于许多学生讨厌上文言文课，另一方面老师也不愿讲。但在我看来，文言文是富于趣味的文章，关键是自己发现与否。高中语文课程标准很简单，让学生读懂浅显文言文就可以了。浅显的文言文到底是什么呢？不就是先秦历史散文，诸子散文以及二十四史中的人物传记和隋唐以后的散文吗。要想做好高中文言文教学，教师必须有扎实的文言文功底，在此基础上还要有大量的文言文阅读量，有相当数量的实虚词意义积累，以及文字学、训诂学、音韵学、语法学和语概等相关专业知识，同时还得了解中华历史文化和民间习俗习惯。几年来，我在文言文教学方面做了一些大胆的尝试并取得较好的效果。现将自己的―删法总结如下，希望能起到抛砖引玉的作用。

1 重视兴趣的培养

从心理学角度来说，学习兴趣是学习动机的重要的心理成份，它是推动学生产生探索知识的内驱力，使学生产生进一步想要学习和求知的欲望。在以往的文言文教学中通常按部就班，首先介绍作者、写作背景，然后逐字逐句翻译最后分析归纳。这种教学方法容易导致学生学习疲劳和厌倦，从而丧失学习文言文的兴趣。同样也会造成死气沉沉的课堂气氛。因此必须消灭这种从头到尾的死板讲法。从学生熟知的内容切入教学。这样，一方面可以触发学生学习的动机，培养学生的兴趣。另一方面也可以让学生打开记忆的闸门回顾旧知识，做到温故知新，充分调动学生的想象思维。文言文教学中，要求教师想办法培养学生对文言文的学习兴趣，这种兴趣或许来源于对一个有争议的字的解释，或许来自于对一句话的玩味，也或许是受到一篇文章的触动，还或许是受到一个古人高尚人格的震撼等等，所以，教师要借助于课本内的文言文教材，用各种行之有效的方法来激发学生喜欢文言文，认识到文言文的博大精深、趣味无穷，而不是仅仅体会到古奥难懂、陈旧无味。

2 提高高中学生文言文阅读水平的方法及策略

在现阶段的文言文教学中存在诸如学生缺乏学习兴趣和教师教学方法机械、枯燥等一些突出问题。在问题面前人们不禁要深思，怎样才能扭转这种局面，使文言文成为受教师和学生欢迎的文类呢？另外，严峻的高考现实也告诉我们，文言文的阅读是高考语文试题的一个重要组成部分，它以较高的分值在高考中占据重要位置。以下，笔者就结合自己的教学经验谈一谈文言文教学的几点经验。

2.1 激发学生的学习兴趣，调动他们的学习积极性

兴趣是学习最好的老师，文言文教学只有在激发学生学习兴趣的基础上，才能充分调动学生的学习积极性，从而使学生认真学习，主动学习。

想要调动学生的学习兴趣，这就要求教师在课堂设计上下LT夫，例如教师需要设计好课堂导语、课堂问题提问等。以《鸿门宴》的学习为例，教师首先可以向学生展示刘邦的《大风歌》，“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”，然后向学生解释这首诗的背景，随后提出问题：“在秦朝末年，西楚霸王项羽的实力要比汉王刘邦强很多，但是为何最后是刘邦统一天下，建立汉朝，而项羽则自刎于乌江边？刘邦究竟是用什么方法获得天下的？今天我们就来看一看还在做小弟的刘邦是怎样智胜项羽的，也许从中我们可以看出些端倪！”

如上所述，教师用生动的话语拉近了古人与今人的关系，这就在很大程度上引起了学生的兴趣，凋动了他们的学习积极性另外，引导学生进入学习状态后，教师要结合课文，继续提出能激发学生积极思考的问题，进一步推动学生的学习。如指出如下问题：“在鸿门宴中项羽的谋士有谁？刘邦的谋士有谁？刘邦赴鸿门宴之前做了哪些准备？鸿门宴的座次怎样安排？鸿门宴过程中出现了哪些事情？你怎样看待项羽和刘邦这两个人？”这些问题的提出把文章还原为情节紧凑且使人沉迷的历史故事，增强了它的趣味性，也让学生对此充满盎然的兴趣。

2.2 注重朗读，培养文言文语感

在我国的语文教学别强调“读书”的重要，“书读百遍，其义自现”。通过大声朗读，不仅可以锻炼一个人的口才、说话能力，而且能够使学生从中体会一篇文章的真实情感，产生审美体验。而文言文相对于现代文更讲究韵律，因此读起来更有朗朗上口、一气呵成的感觉。因此，教师指导学生朗读是文言文教学中非常重要的方法。

2.3 重视积累的作用

文言文的知识是非常琐碎的，提高了学生的学习兴趣后，教师就要指导他们对所学的知识进行归纳总结，将知识积累起来，时常回过头复习，经过不断的复习学生一定能在学习兴趣和知识能力上有显著提高。

教师首先要引导学生对字、词、句式进行归纳积累。首先要理解、掌握每课训练重点中所列的字词。同时，教师也要帮助学生逐步认识、掌握判断旬、省略句、被动旬、宾语前置句、状语后置句、定语后置句等固定句式，了解它们的构成和使用方法。随着学生积累的知识越来越多，他们的文言文阅读分析能力也会越来越强。例如在2010年高考语文文言文阅读理解第1题中就考查了实词“报”、“宠”、“祈”、“法”的用法，如果考生能在平时的学习中，注意积累这几个词的意思，那么这道题就很容易解决了。

结语：

文言文是中国几千年文化精华的体现，为了传承中华传统文化，培养学生阅读古文的能力，高中语文课本中择优选取了一些文言文。因此，教师在教学过程中，不但要让学生熟读熟背，同时还需要知其所以然，掌握好一些文言常识，这样才能有效地提高学生的文言文阅读水平。

参考文献：

[1] 崔拥军 高中语文文言文教学浅探[期刊论文]-学周刊B版2010（3）

[2] 渠秀生 高中语文文言文教学初探[期刊论文]-学园2010（13）

[3] 刘娟 关于高中语文新课标下加大文言文内容的价值探讨[期刊论文]-科技资讯2008（18）

[4] 武晓强 谈对高中语文文言文教学的几点认识[期刊论文]-学周刊B版2010（7）

[5] 董敬平 高中语文文言文学习方法探索[期刊论文]-学周刊B版2011（2）

[6] 袁素凡 浅析高中语文文言文教学与时俱进[期刊论文]-中国集体经济2007（12）

[7] 吴赛芬 浅谈高中语文文言文教学[期刊论文]-新课程（教师版）2010（8）

文言文阅读论文范文第8篇

关键词：文言文阅读；能力；做法

我校提高初中生课外文言文阅读能力研究工作从2014年12月开始，历时两年，其间我们开展调查访问、教学研讨、教学实践、资料整理等工作，逐步形成了一套适合我校乃至全县的教学实施及评价体系，并在此后的教学实践中加以推广运用，不断完善。现就研究中的做法和经验做出如下思考。

一、开展初中生课外文言文阅读现状调查分析

（一）开展文言文阅读现状问卷调查

本次问卷调查以山河初中2015年九年级九班、十班，八年级九班、十班学生为对象，对学习中的动机、兴趣及意志品质等心理方面进行一些调查和探讨，共发放问卷149份，其中有效问卷140份，无效问卷9份（包括写姓名及答题不全两种情况）。通过入班无记名调查分析发现以下现象：（1）学生学习文言文目的动机较为功利：应付考试；（2）学生学习限于死记硬背，缺乏运用；（3）学生愿意学习文言文，但不够努力；（4）对文言文缺乏兴趣、对文言文课堂教学“不满意”的学生较多。同时发现，大多数初中生具有相当强的意志力，他们愿意克服在文言文学习过程中所遇到的困难。

（二）近距离接触部分学困生，了解他们的学情

我们利用课余时间走访学困生，发现这些学生学习文言文是迫于外在升学压力，所以学习文言文的兴趣就大打折扣。文言文学习使学生有压力，导致情绪不稳定，同时他们对当前的文言文课堂教学满意度不高，认为太难，老师要求过高。

二、对提高初中生课外文言文阅读能力的措施的可行性分析

（一）激发兴趣，让学生乐学文言文

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”新课标指出：“教师要善于激发学生的兴趣，创造性地开展多种形式的教学活动。”针对调查研究发现的问题，我们主要通过创新教法来调动兴趣。（1）通过新颖奇特的方法导入新课，激发兴趣。（2）通过各种方式的朗读，激发兴趣。（3）运用多媒体，激发兴趣。（4）通过丰富多彩的活动，激发兴趣。

（二）加强文言文的朗读训练

“书读百遍，其义自见。”朗读对于培养学生的文言文阅读能力有很大帮助，多朗读有助于理解文章内容。在教学时，可听录音，可教师范读，亦可组织学生齐读，或指定学生朗读，或小组竞赛，为学生创设情境，使其进入学习古诗文的最佳状态，极大地提高学生学习的积极性。

为此，我们组织了“朗诵经典诗文，传承民族文化”为主题的朗读比赛。在悠扬的古韵之中，全校师生沉浸在中华民族悠久文化的博大精深之中，品味着唐诗宋词的思想之深刻，语言之优美，用词之绝妙。琅琅的吟诵声响彻整个校园，气势恢宏，催人振奋，使学生在受到诗歌语言魅力的熏陶、感受祖国语言文字之美的同时，也学到了很多知识，提高了阅读理解能力。

三、展开提高初中生课外文言文阅读能力的策略试验及研究

（一）重视归纳、整合、延伸

要提高古诗文阅读能力，还要探索、归纳古诗文语言的规律，领悟、总结解x方法，引导学生在生活、学习中运用文言文。在教师的指导下，学生也可以对古诗词进行梳理，摸索规律，形成方法，这样能够有效地提高古诗文阅读能力。

据此，我们课题组编写了《山河初中文言文阅读训练十五篇》《历年中考语文古诗文命题分析》《山河初中经典古诗文朗诵推荐篇目》《经典古诗文中的人文教育研究》《文言文教学优秀课例》等校本教材，利用每周的师生共读课，对学生进行反复训练。通过努力，学生的文言词汇积累、句子释义、质疑问难的能力有了明显提高，同时探索出切实可行的语文教学评价措施。我校在学生背诵古诗文方面给学生划定了必读篇目和选读篇目，并实行背诵等级彩色评定措施，极大地激励了学生学习文言文的热情。

（二）开展各类文言文教学竞赛和知识竞赛

为充分调动教师教好文言文，学生学好文言文的积极性，我们组织各类观摩课、公开课、同课异构活动，并于2015年5月组织了一次初中文言文阅读竞赛，由于组织严密，激励措施到位，取得了良好的效果。在实践教学中录制了一部分效果良好、有推广价值的课例。其中古诗文活动课《话说千古风流人物》、古文教学《三峡》在2015年全县交互式电子白板教学观摩大赛中分别被评为一等奖和三等奖。

（三）组织教师开展专业培训、教学论坛、论文评选等活动，不断提高教师专业素养

采取“走出去，请进来”的方式，先后外出学习10余次，请名师进课堂授课，不断提升教师业务能力。组织教师开展学术交流，撰写心得体会，通过努力，论文《提高初中生课外阅读质量的策略》在2015年全省陇原名师工作室优秀论文（案例）评选中获二等奖；论文《提高初中生课外文言文阅读能力的策略》发表于《新课程》2016年5期。

通过两年时间的研究，我们逐渐形成了一套切实可行、操作性强的策略与做法，从2016年9月份开始，我校进入了“提高初中生课外文言文阅读能力的策略”的全校推广及实践阶段。截至目前，这项工作有条不紊地开展，并取得了可喜的成果，参加与此相关的活动，均取得了不错的成绩，受到县教研室、兄弟学校及“陇原名师徐彩梅初中语文工作室”的一致好评。

参考文献：

[1]孙涛.文言文阅读训练教学浅谈[J].文学教育（下），2009（9）.

[2]魏杰.文言文阅读教学的三把金钥匙[J].北方文学（下半月），2010（3）.

文言文阅读论文范文第9篇

【关键词】高中语文 文言文 教学

如何发挥语文学科优势，把语文教学与弘扬国学结合起来，发挥课堂主渠道的作用，唤发起学生学习国学的热情，赋予国学教育更加蓬勃旺盛的生命力，是每位语文教师亟待思考的问题。

一、明确学习文言文的作用，激发学生的学习兴趣

有的学生，一提及读文言文，就会精神不振，甚至有昏昏欲睡之感。问及学生对文言文不感兴趣的原因，一是文言文与他们隔得太远了，理解起来有一定的难度；二是我们现在已不用文言交际了，不实用。大教育家孔子曾说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”兴趣是最好的老师。针对这种现状，首先得培养他们习文言文的兴趣，而要让学生对学习文言文有兴趣，就要让学生认识到学习文言文的作用。

学习文言文，究竟有哪些作用呢？ 一是从功利的层面来讲，高考关系到我们的前途和命运，我们必须学好文言文。这一点在此不做讨论。二是从精神的层面来看，学习文言文可以学习古人的经验，有的其至可以古为今用，而且可以提升我们的精神境界，完善我们的道德品行。譬如《孙子兵法》《三国演义》等古典名著广为日本人喜爱和推崇，成为他们经商和管理的必读书目。譬如，读了《论语》中的“言必信，行必果”，你会懂得诚实守信的做人准则；读了《游褒禅山记》中的“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，你会明白尽吾志的重要性；读过苏轼的《赤壁赋》，你会感受到苏轼的那达观与超脱的胸怀。牛顿说：“如果说我能看得比别人远些，那是因为我站在巨人的肩膀上。”我们有幸读到这些先贤的作品，正如站存巨人的肩膀上，让我们穿越千年的时空隧道，去感受那来自古代清风的洗礼，让心灵得到精神之泉的浸染。三是从社会责任感的层面来讲，中国古典文学是中华文化中一颗璀璨的明珠，而文言文更是古人留给我们的珍贵文化遗产。文言文中蕴含着中华民族文化的精粹，我们作为炎黄子孙，有必要学好它，并将传承它作为我们的一种神圣责任。当明白了学习文言文的意义，学生就会对它产生兴趣，并形成一种强大的内驱力，让整个学习旅程充满了快乐，有了一种自主性。

二、重知识积累，养成好习惯

文言文教学是一个由浅入深、循序渐进并且需要日积月累的过程，教师要通过教学引导学生培养日积月累的好习惯来学好文言文。但是有些老师自己的文言文功底却不尽如人意。现在普通高中教师一般对《史记》中的人物传记都不能准确对译，《四书》和《五经》更没有通读过，隋唐以后的常见散文大都没看过，唐诗宋词恐怕只有儿时背过百首，背也属小和尚念经没起到理解的作用，实属充门面。不过白话文写的野史看的倒不少。因此我认为，高中文言文教学成绩不好，学生能力不佳，甚至学生厌恶学习古文的根在教师不在学生。文言文教学既不能急躁，又不能摆花架子，不能好看不中用。在教学上，可以采用化整为零的办法，比如引导学生每天掌握三个字和两句话，每周背诵一首诗。还可以专门安排一些课让学生自己交流他们对字词的解释，讲解翻译的依据，谈谈对诗歌的阅读感受等等。这样既使学生每天都亲近文言文，对文言文没有陌生感，又不增加学生的作业负担，事半功倍，还为上好文言文课营造了良好的学习氛围，使学生在课堂上容易进入学习状态。

三、转变授课方式，提升课堂效率

“新课标”对文言文教学的要求：“阅读浅易的文言文，养成初步的文言语感。能借助注释和工具书，理解词语和句子的含义，读懂文章的内容，了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义和用法，注重在阅读中举一反。”因此，教师在讲课的过程中“占主导地位”、“一讲到底”的教法是不可取了，要让学生成为主动参与课堂的主人，敢于发疑，敢于质疑，敢于释疑，进而较全面地了解课文。当然，在这过程当中，也有学生不能解答出来的，也有没有发现的难点，这时，教师要加以引导，帮助他们分析、解决问题，而不是直接告诉答案教师的这种引导，无疑会让学生有豁然开朗之感，从而产生继续学习的欲望。叶圣陶先生说过这样的话：“语文教师不是给学生讲书的，语文教师是引导学生看书、 读书的，一篇文章，学生也能粗略看懂，可深奥的地方、隐藏在字面背后的意义，他们就未必领会。教师就必须在这时给学生指点一下，只要三言两语，不要太哕嗦，能给他们开窍就行。学生看书、读书的能力就会提高了。”这段话在文言文教学中非常实用，教师只是引导、帮助学生分析难点，点到就行，不必非得给出答案。因为这样可以提高学生的思维能力和学习的主动性，如在讲“考查实词在语境中的含义”这个考点时，我就引导学生，让他们侧重语境义，让他们根据语境推测含义，不需死记硬背。这样可以加深理解，灵活运用。而在讲“考查虚词的意义和用法”这一考点时，我更加侧重对学生的能力培养，因为这个考点是重点又是难点，学生不易掌握，我就教他们要“结合语境，侧重用法”，这样既快又准确。如讲“以”这个虚词时，首先让学生知道它主要有“连词、介词”这两种用法，然后再根据“以”后面的词性来确定它的用法，若它后面是名词或代词时，它一般作介词，若它后面是动词或形容词时，它一般作连词。这样讲解，学生就会在理解中掌握知识，进而提高学习的效率。

四、加强课外阅读，做好课堂教学的延伸、巩固和补充

课堂上学到的文言知识要通过课外“消化”才能真正“吸收”。《语文读本》在这方面为我们提供了很多优秀的阅读材料。让学生同步阅读《读本》中与教科书内容相关的文章，这样不仅扩大了学生的阅读视野，增加了学生的语言积累，还有助于加深对课文的进一步理解。例如，教学《鸿门宴》，让学生阅读《垓下之围》，可以使学生对项羽鲜明的人物个性有一个比较完整的认识；教学《秋水》，让学生阅读庄子的《庖丁解牛》，可以使学生更深入地了解庄子哲学思想的博大精深和庄子文章长于说理、想象丰富、善用寓言和比喻、文笔恣肆的浪漫主义艺术风格等。在阅读过程中，需要注意的是学生遇到不理解的词句时，教师要给予解答。

参考文献

[1]妙建烨 浅谈如何提高高中语文文言文教学效果[期刊论文]-学周刊B版2012（12）

[2]宋振亚 高中语文文言文教学策略谈[期刊论文]-学周刊B版2012（33）

文言文阅读论文范文第10篇

[内容]

中学文言文教学究竟要把握在什么样的位向上？对这个问题，必须提出明确的界释和可操作的要求。因为这是关涉提高文言文教学效果的必要前提。为此，我们先看看中学语文教学大纲的有关界述。

1963年教学大纲规定：“具有初步阅读文言文的能力。”1978年拨乱反正的语文教学大纲规定：“具有阅读浅易文言文的能力。”1986年教学大纲规定：“具有初步阅读文言文的能力。”1992年新制订的《九年义务教育全日制初级中学语文教学大纲》（试用）规定：“读文言课文，要了解内容，能顺畅朗读，背诵一些基本课文。”此外，1986年和1990年的大纲，都在“阅读能力”部分列出各年级阅读文言文从易到难、由浅入深的梯层分明的不同要求。不过，1990年前的四个教学大纲，都把培养学生具有初步阅读文言文的能力作为高初中文言文教学的共同取向，只是1992年的义务教育初中语文教学大纲的提法与前四个大纲略有不同，但基本要求和1990年前的大纲没有差别。

那么语文界的先辈们为文言文教学又提出过什么要求呢？这里，我们不妨听听吕叔湘先生的话：“教学文言文的目的，……有四种提法：一、为了了解现代文章里出现的成语和典故；二、为了欣赏古典文学作品；三、为了接受文化遗产；四、为了写好白话文。”（注：引自《叶圣陶吕叔湘张志公语文教育论文选》全国中语汇编，开明出版社出版，1995年版。）吕先生在评议一、四两种的提法颇有不妥之处后，全然肯定“应该认真考虑的是二、三两种提法。”至此，我们综合教学大纲的界定和语文前辈的论述，同时结合素质教育的要求，中学文言文教学的确切取向是：学习必备的文言文化基础知识，培养学生具有初步阅读文言文的能力，努力接受和继承祖国优秀的文化遗产，初步学会赏析优秀古典文学作品，积极吸收和继承中华民族的优秀传统道德精神，全面提高青少年文化素养，激发民族自豪感和民族自信心，增强民族凝聚力。这也是中学文言文教学的总体目标要求。

如何实现为文言文教学设定的目标要求呢？这要靠教学全程的切实有效的操作来实现它。吕老先生说：“接受文化遗产非具有自由阅读古书的能力不可，也就非有基本训练不可。”（注：引自《叶圣陶吕叔湘张志公语文教育论文选》全国中语汇编，开明出版社出版，1995年版。）吕先生把是否具有“自由阅读古书的能力”作为能否“接受文化遗产”的先决条件，而能否具有“自由阅读古书的能力”则全靠“非有基本训练不可。”这就是说，“基本训练”是培养“自由阅读古书的能力”的必由之径，而“自由阅读古书的能力”的形成，则是“基本训练”的必然结果，它们二者之间是互为依存密不可分的。文言文教学正应从这里起步，在教学中，着力不懈地抓实抓好下面几项基本训练。

抠紧字词认读

这是文言文教学的基础。文言文字词的构成，除与现代文相同的常用字词外，教学中最应重视的是：通假字、古今异读字词、古今相异字词、古代专用字词、冷僻字词。这五类字词，是学生自由阅读文言文的拦路虎，教学中必须首先解决它们。当然，阅读文言文，要用普通话读准字音，这是无疑的。但是，一些特殊字词的读音，仍要按古字音认读，如“可汗”(ke han)、单于(chan yu)等，都要指导学生准确认读，切不可读错。其次，要精确认准字形。辨认字形，注意力要放在通假字、象形字、形声字上，尤其要重视形声字的认读。指导学生通过辨析字形结构，准确把握字意。再次，要准确理解字词义，这是抠紧字词认读的目的。吕叔湘先生指出：“难字固然要注意，常见的字更需要注意。常见的字大多数都不止一个意义，而这些字又常常有时代限制不但不能用现代的字义去理解古书，并且同是古义也不能用后起的字义去理解时代在前的文字，特别要留意的是与习见的意义相近而又不同的意义。”（注：引自《叶圣陶吕叔湘张志公语文教育论文选》全国中语汇编，开明出版社出版，1995年版。）吕先生的话为我们理解文言文指明两个要点：一是要注重大量存在着的一字多义的理解，二是要特别留意古书字义的时代变化，切不可用今义解古义。这一点正是现今文言文教学必须加强的薄弱环节。

学会句意转换

这是理解文言文内容的关键。理解句意靠理解词义支撑，因此，教学中要把理解字词义放在首位。理解字词义，虚词为辅，实词为主，实词中又以一词多义和古今异义词为最。要指导学生运用归类、比较、列表、调换等方法，理解字词在特定语境中的准确意思，这是能否准确转换句意的关要之处。要在反复训练中让学生会学“保”（保留人名、官名、地名）、“调”（调换句中的词序和句子结构顺序）、“补”（补出句中省略成分）、“去”（去掉不切合现代汉语表述习惯的语词）等转换句意的方法，使之成为学生能够熟练运用的技巧。要对文言文与现代汉语句表达习惯的异同进行比较，让学生按语言表达规律实现古今顺意的准确转换。

练习文句诵读

这是训练学生养成文言语感的有效之途。对此，叶圣陶先生早有论述，他说：“读法通常分为两种：一种吟诵，一种是宣读。无论文言白话都可以用这两种读法来读。”（注：引自《叶圣陶吕叔湘张志公语文教育论文选》全国中语汇编，开明出版社出版，1995年版。）但现今文言文教学都未能认真实践叶老提倡的这两种读法。虽然诵读文句的训练各有分差，但训之有效、终成良习的几步总是切不可错过的。一是默念通读。这种读法多用于预读、自我感知文句的阶段。要让学生自查字典认识生字生语，运用注释自解文句大意，在边默读、边解难字难句中，整体感知课文大概内容，同时列出疑难之点，准备发问解疑。二是宣读文句。这是在学生课前默念通读的基础上，“依照对于文字的理解，平正地读下去，用连贯与间歇表示出句子的组织与前句和后句的分界来。”（注：引自《叶圣陶吕叔湘张志公语文教育论文选》全国中语汇编，开明出版社出版，1995年版。）宣读是最基本的诵读训练，它要求学生放开喉管，张口朗朗诵读。借此，一可检验默念通读的理解程度，二可在宣读中进一步促进理解文句内容，真可谓一切二得。三是吟诵。叶老说：“文言的吟诵，各地有各地的调子，彼此并不一致；但是都为了传出文字的情趣，畅发读者的感兴。”（注：引自《叶圣陶吕叔湘张志公语文教育论文选》全国中语汇编，开明出版社出版，1995年版。）吟诵之妙，贵在以声传情，情随声出，声情并茂，这样，既可传递文句自身的情味，又可宣泄学生自我体悟文句的感受。这种诵读文句的训练，已步入理解文言的佳境，非有通读、宣读做铺垫不可，更少不了老师示范、耐心指导、反复训练的功夫。实践显示，训练诵读之法，全在激发学生目之视之、口之诵之、耳之聆之、脑之思之。发

挥目、口、耳、脑的整体功能，对文言词句进行由音及义、由形及义、由表及里的全面感悟，经潜移默化、耳濡目染，天长日久的磨练，便会逐步养成文言语感。 注重读背积累

这是接受承继优秀文化遗产的奠基工程。俗语云：“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吼”，这是说没有足够的量的积累，便不会有质的飞跃。现行的中学语文课本中，文言文篇目占全套教材总篇目的20%左右。教学这些文言课文，要求学生学过之后都能朗朗上口，熟读成诵，这是万不可降低的基本要求。在此基础上，对编者规定背诵的篇章、句段，要一律字准句确的背出来，并能手写无讹，呼之即出。这是铁板一块的定规，教学中不可打丝毫折扣。抓住课本文言篇目的读背积累，这仅算有个“基本口粮”，还不能称“温饱”，更算不上“小康”。教师应从课本篇目出发，再精选若干类似篇目，供学生阅读欣赏。引导学生运用课内所学文言知识，自读自解课外选篇中的疑难；教师可在课外，解疑答难，指导欣赏，也可在教课本篇目时适当联系课外相关篇章，举一反三，内外结合。还可指导学生把高初中所学文言课文中的名篇佳作、名言警句、文化掌故、文化文学常识等分门别类，梳理成条，以利记忆，这是加强积累的好办法。总之，读背积累这项基础工程的实施，全在坚持要求，着意做去，锲而不舍，持之以恒，日积月累。当我们学生头脑中的优秀文化精品愈积愈多时，我们学生的人文品位也便会渐渐提高起来。

编导专题赏读

这是培养阅读文言文能力较高层次的训练。只有这样的训练，才能使学生深刻领悟古典作品的丰厚底蕴和精美的艺术方法。进行这项训练，首位在选好赏读专题。确立专题，可按中国文化文学发展史列出若干专题：如诗经赏读，诸子散文赏读，史传散文赏读，南北朝乐府民歌赏读，唐诗赏读，宋词赏读，等等，使学生在掠览祖国文化文学发展史的长廊中，认识中华民族灿烂文化的辉煌轨迹，增强民族自豪感和爱国热情。亦可按同一文学体裁的不同时期、不同作家、不同风格的作品作比较赏读，让学生欣赏文化长廊中镶着的一颗颗璀灿明珠的奇光异彩；还可就作品的内容列成赏读专题，如赞美爱国精神、高尚情操的，揭露黑暗腐朽制度、关心同情劳动人民疾苦的，歌颂祖国山河多姿多彩的自然风光的等，使学生从多层面的赏读中汲取优秀精神营养，塑造他们的完美人格，陶冶学生的情感。赏读专题列好后，赏读方法的指导是否到位，则是赏读训练成功与否的关键。要指导学生学会从时代背景、作家的生活经历、作品的思想内容、作品的结构谋篇、作品的艺术技巧等方面，全面客观评价分析作品，特别要指导学生学会从参考前人的评价中有主见的发表自己的见解。这种训练是培养学生创造性思维的极好机遇，对促进学生未来的发展成长将大有裨益。赏读活动的形式要灵活多样：教师课堂示范，师生同台赏读，教师指导学生赏读，学生自主赏读，请专门家作赏析报告，等等。赏读形式的安排，要有利于激励学生积极参与赏读，有益于培养学生创造能力。

指导古为今用

这是阅读文言文的归宿。中学生阅读文言文的古为今用，教师应从以下方面进行指导：一是语言材料的充分积累。对课文中的成语典故、名言佳句、优秀诗、词、文的篇段，均要学生熟记背诵，鼓励他们在口语、习作、生活中灵活应用。二是指导学生继承弘扬古代文化遗产中热爱祖国，热爱大自然，热爱和平，反对战争，反抗残暴，争取自由，舍生取义，追求真善美等优秀传统道德精华，培养具有社会主义道德精神的新一代。三是指导学生学习文言文的丰富多彩的艺术表现形式，提高正确理解和准确运用祖国语言文字的能力，充分发挥汉语文在物质文明和精神文明建设中的作用。总之，中学文言文教学中有古为今用的训练，内容极为丰富，施用的方面也极其广泛，对学生的教益也深刻而久远。因此，这是一个值得用心开掘的宽广领域，是文言文教学争取高效发展的用武天地。