鉴人:古代官员的“面试经”

人们常说：“人不可貌相。”但有时从人的相貌可以窥知人的内心、情操。现在不少年轻人为了求职而整容，可见相貌所占的分数确实不容忽视。

《三国演义》中与卧龙先生诸葛亮齐名的风雏先生庞统，由于长得难看，到刘备那里求职，结果只得了一个小小的耒阳令，也可见相貌对于求职的影响。　得人才者得天下，无论是群雄并起的古代，还是不见硝烟的现代商战，都能证明这个古而新的命题。在中国传统的“鉴人”智慧中，相貌、谈吐是识别人才的重要途径，行家通过外貌、气度就能大致识别一个人的品行与才学。

古代科举不光有笔试，还有一样就是目测。凡身有残疾、相貌恶劣的，全不录取，为的是维护官员的形象。传说中的钟馗，虽然才学极高，但因相貌不佳，而未能中举。

汉代崇尚阳刚之美，欣赏的是“体貌丰伟”，江充就是凭借相貌出众引起了汉武帝的注意，进而得到重用。

三国是人才云集的时代，三国著作《人物志》就系统地论述了各种类型人才在生理素质、气质、性格和才能等方面的差异，以及适宜从事的职业和所能担当的职务。该书介绍了如何从形体、容貌、神态、言谈、举止以及心理变化等许多方面去综合观察、鉴别人才，如何与之相处，如何正确使用以发挥其最大效益等。

南北朝选官讲究门第，但即使是贵胄子弟，也须生得“美风仪”，才易得美官，做皇帝的近侍，那些歪瓜劣枣就得不到青睐。

“身、言、书、判”是唐代选官时考核的内容。所谓身，即形体，要求候选者五官端正，仪表堂堂，否则难立官威。所谓言，即口齿清楚，语言明晰，否则有碍治事。所谓书，即字要写得工整漂亮，利于上级看他的书面报告。所谓判，即思维敏捷，审判明断，不然便会误事害人。

唐代士子通过礼部试，进士及第后，不直接授官，须再通过吏部选官一关。其内容，先试书判，书楷法道美，判文理优长为合格；后察其身言，身必体貌丰伟，言须言辞辩正。四者合格，再询问所能，拟定何官，方由仆射转门下省反复审核。手续甚繁，故有科举出身20年而不得官职之人。

到了清朝，在这四条标准之中，“身”居首位，因为观瞻所系，不能不特别强调。按照当时制度，举人应会试三科不中者，还可以应“大挑”一科。这是最露骨的以貌取官之举，这一科不考文章，只论相貌，标准是“同田贯日身甲气由”八个字，以字形喻体形、相貌：“同”指长方脸，“田”指四方脸，“贯”指人的头大而身体直长；“日”指身体端直而高矮肥瘦适中。符合这四个标准，才有中选的可能。“身”指身体不正；“甲”指头大身子小；“气”指一肩高耸；“由”指头小身子大。这四个字，沾上一个就会落选。

电视剧《宰相刘罗锅》中的刘墉真的是驼背吗?刘墉是科甲出身，并且参加过乾隆皇帝主持的殿试，“身言书判”必须合格，因此绝大多数学者推测刘墉绝不会是“罗锅儿”。　我们免不了以貌取人，甚至圣人也不能免俗。孔子的弟子澹台灭明，字子羽，比孔子小39岁，体态和相貌很丑陋。孔子开始认为他资质低下，不会成才。但他从师后，致力于修身，处事光明正大，不是为了公事，从不去会见公卿大夫。后来，澹台灭明游历到长江，跟随的弟子有300人，各诸侯国都传诵他的名字。孔子听说了这件事，感慨说：我只凭言辞判断人的品质与能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人的品质与能力的好坏，结果对子羽的判断又错了。