分析白马藏族傩舞研究现状与问题

摘要：白马藏族历史悠久，现在大部分居住在甘肃省陇南市文县铁楼乡白马河流域以及四川省的平武县、九寨沟县境内，在2011年统计白马藏族人数约有1.8万左右。自20世纪80年代以来，专家学者对于白马人的相关历史和文化现象取得了一定的效果。本文主要阐述了白马藏族中傩舞的研究现状，对于存在的问题进行了分析。

关键词：白马藏族；傩舞研究；现状与问题

1白马藏族傩舞研究现状

第一，白马藏族傩舞主要表现形式。滩文化就是把鬼神作为主要的信仰，通过具体的面具、仪式等舞蹈表演为主的文化。白马藏族摊舞的主要内涵包括驱逐鬼疫、祈福攘灾等，由于并不具备完整的滩戏特征，对于相关的剧目以及故事内容也不够完善，尚不属于滩戏范畴之内，在本质是就是通过面具形式进行四处游走的驱鬼逐疫形式的帷舞。

第二，对白马藏族摊舞性质的界定。在20世纪80年代，相关的学者对白马藏族的文化特征，通常用“面具舞”、“祭祀舞”以及“鬼面舞”来界定它，在研究的过程中对于“摊”是较少明确使用的。从90年代后期以来，很多的学者将白马藏族摊舞界定与摊文化的领域之内，通过古老的文化传承，将其定位以帷祭仪式、活动、帷舞、帷戏为主的摊礼为核心的摊文化。摊文化是在一定意义上来说是传统的巫文化的演变，二者含义极易混淆，所以在研究以及定义的过程中要充分强调白马藏族摊舞的原始性以及本质性。

2白马藏族傩舞研究中存在的问题

虽然在现阶段的研究过程中，白马藏族摊舞中取得了一定的成就，但是还是存在着一定的问题，如在白马藏族摊舞的界定、分类以及摊舞的文化内涵都存在着一些难以解决的问题。所以在未来的研究过程中，我们应针对摊舞研究过程中存在的实际问题，通过实践总结摸索出解决问题的方法，不断拓宽研究领域以及研究思路，为保护白马藏族摊文化奠定一定的基础。

第一，对于国际领域的摊文化研究横向比较相对匮乏。在白马藏族的摊舞研究过程中运用比较的方法，通过对白马藏族摊舞文化的区域的差异性的考察、扩大白马藏族摊舞以及其他摊舞的异同获得一定的效果。但是在这一过程中还是存在着一定弊端，对于国内范围内的摊文化、亚洲地区的摊文化以及世界范围内的摊文化都缺乏系统的研究体系，这严重影响了目前摊文化研究的客观性以及权威性。在现阶段白马藏族摊舞的相关研究过程中存在着一定的局限性，如在白马藏族研究过程中对三目神面具进行氏族追溯的时候存在着一定的问题。一般在研究过程中通过对面具的“纵目”“凸目”以及“三目”作为文化象征的架设自身就存在着一定的弊端，这三种现象在世界面具中是较为常见的特征。例如，克洛维・列维・斯特劳斯就在《面具之道》中提到过北美的印第安人中所收录的北美印第安人的面具也以纵目、凸目等作为主要的特征，这与我国的三星堆面具有着相同之处。

“摊”是一种世界范围内的原生文化，使人们在进化繁衍过程中的生存本能、生存环境以及自身想象衍生出的一种具有泛人类性、泛世界性的文化。在我国的历史发展过程中，摊文化都是通过狰狞恐怖的形式来表现的，这与世界范围内的摊文化有着异曲同工的效果。从另一个角度来说，摊文化的发展以及演变过程充满着一定的借鉴以及传播的意义，也就是说，我们要想在根本上研究白马文化摊舞的原始性以及历史性，要通过与世界各国的摊文化进行比较研究，要在历史书籍以及历史文化中追溯摊白马藏族摊舞的根本起源。再把世界范围内具有区域代表性的摊文化作为研究背景，突破研究过程中的局限性。

第二，在白马藏族摊舞保护的过程中缺乏系统的理论以及实践性。现阶段的白马藏族开展了一些初见规模的生态旅游，这在一定程度上推动了白马藏族地区经济文化以及民俗的兴起，加快了白马文化的发展。但是随着旅游行业的兴起，我们对于白马藏族摊舞文化的保护以及探索研究都更显迫切，研究中缺乏相关的具有操作性的保护方案等问题就逐渐突出起来。所以，在对白马文化的研究过程中要注重分析白马地区的经济文化发展趋势，探索出适合地方经济以及民族民俗发展的具有建设性的可执行措施，在根本上有效地实现白马藏族民俗文化以及民族经济的可持续发展。在现阶段的相关研究中提出了诸如整合政府资源、构建白马藏族摊舞研究系统、保护白马藏族濒危遗产、建立白马藏族民族文化数据库以及加强对白马藏族的文化认同感等有效措施，但是这些构思在实践的过程是中还是存在着一定的问题的。古老的白马藏族摊舞文化在日益发展的社会经济下已经逐渐属于濒危文化遗产范畴之内，我们要利用现代科学技术保护古老的传统文化。

第三，白马藏族研究方法存在的问题。首先，在现阶段针对白马藏族摊舞的研究过程中，主要是通过田野作业方法以及文献学方法进行相关的资料收集、分析整理，进而综合比较，通过等民俗研究手段来进行相关的摊舞研究。但是在实践中人们缺乏对摊舞文化民俗学、田野调查方法的规范，相关的研究者研究过于简单粗糙。这与摊舞的自身性质有一定的关系，摊舞把音乐、舞蹈、面具、仪式、习俗以及民间传说等因素有效的融合在一起，这无疑对研究者的专业素质有着严格的要求。其次，对白马藏族的历史研究不够。对于白马藏族的研究，在研究白马藏族摊舞的发展过程中，人们对于白马人族群的发展历史研究不够透彻，这对白马藏族摊舞的追根溯源有着直接的影响。最后，针对白马藏族摊舞的相关研究理论研究成果较多，而相关的实证以及深度研究较为匮乏。针对摊舞的相关研究要与白马人的生活实际联系起来，结合白马藏族的生产劳作、社会发展概念来进行推衍，这样才可以系统地了解摊舞的发展历史。另外，对于相关的白马藏族摊舞文化的资料的收集资料较为匮乏，大多数都是通过白马人的口口相传，存在一定的争议性，一些存在的资料以及作品也良莠不齐。这对白马藏族摊舞文化的相关研究带来了一定的影响。

3结束语

目前针对白马藏族摊舞的研究尚属于探索阶段，白马藏族摊舞现处于一种濒临泯灭的状态，在今后的研究过程中，要不断提高自身的研究水平以及研究模式，要总结经验、正视问题，不断地创新对白马藏族摊舞的研究方式，加强白马藏族摊舞的研究力度，提高对我国传统文化的保护力度。