网络语言的文化特征

随着信息技术和国际互联网在中国的飞速发展，以网络为媒介的人际交流越来越普遍，网络作为“第四媒体”已成为人们生活中不可或缺的一部分，受到越来越多的青睐和关注，影响着人们许多方面的生活，也影响着人们的语言生活。尤其是近几年来，随着经济的发展，电脑的普及，网络的进一步平民化，中国网民人数的增加，网络语言作为一种语言变体，也越来越对我们的生活和传统媒体产生着更大的影响。

美国著名文化人类学家怀特曾经在《文化科学》中指出：“所有的文化都基本依赖符号，尤其是依赖发音清晰的语言而产生并永存”，“因此，文化是依靠超体质语境的符号表达出来的事物和事件。”事实证明，语言以最典型的形式在自身中表现了文化活动，是文化的表达符号。而网络语言是语言的一种变体，它是不分国界和民族的，通过对网络语言的研究，我们就会发现，文化的各个层面：物质层面、风俗制度层面、心理层面，都在语言这个多棱镜中显现出自己的结构。网络语言是人们在网络交流中所运用的工具，通常以屏幕文字、音频及视频进行信息的传递和沟通。网络语言之所以令人不可思议地存在并且产生越来越大的影响，曹世淳认为，把文化与文明、文艺、文物和娱乐等概念区别开来，文化是特定人群当下普遍自学的观念和方式系统。它符合了现代人的某种需求――自由至上的审美标准，每个人都拥有自己的表达权利，每个人都是传播者，每个人都是受众，它是一种基于后现代文化的审美范式。

网络环境下的网络语言，一方面已经成为互联网上的通行证，为广大网民所熟悉和使用；另一方面，自打出现以来，便引起了广泛的批评，中国训诂学研究会名誉会长、四川大学中文系博士生导师赵振铎教授认为，网络语言并不是全民语言，它只能存在于特殊的网络环境中，不可能使用很广，走向全民化。但是，任何现象的背后都有它的文化原因，网络语言中的文化特征又有哪些呢？

一、后现代性

后现代性暗指一个特殊历史时期，源自西方技术应用、消费主义和文化产业的短暂的、无中心化的世界的转变，“它怀疑关于真理、理性、同一性和客观性的经典概念，怀疑关于普遍进步和解放的观念，怀疑单一体系、大叙事或者解释的最终根据”。很多“后现代”理论家强调后现代性是作为现代性的反面物而存在的，是对现代性的中心性、整体性、本源性的全面颠覆。甚至认为现代性已经完结，现代主义寿终正寝，多元性的、不确定性的后现代主义占据了历史舞台。桑塔格认为后现代主义“逃避解释”，后现代艺术展现自己的外观，需要一种体验，需要“新感觉”，而现代艺术则要把握处于外观之下的深层含义，依赖于一种理解和解释。如今，后现代思潮在西方已横扫整个文化领域，并且声势波及全球。网络语言的后现代性，集中体现在以下几个方面:1.符号化。中国文字是象形文字，它源于图画。它的本质是一种符号，网络语言的符号化表面上似乎顺应了语言的发展规律，但实质上，这种符号化是在传统语言符号的基础上的再符号化，变成一种代码。语言符号不等于代码，性质和交通信号、电报号都是不一样的，它势必导致沟通的阻隔与理解的混乱。比如：“MM”，在网络中是“妹妹”的意思，但也可能是“妈妈”的谐音。同时，必须指出的是，符号化也是网络语言西化(英文化)的一种表征。所有这些，则都是在一种大背境下产生的。随着中国经济的发展、世界科技的进步，电脑已经成为普通人的一种普通工具，再加上中国目前对英语的稍显不正常的推广，虽然普通大众都懂得了一些英语，但是又只是学得了一些皮毛，并不能完全熟练运用，于是就出现了一些符号化“网络洋泾浜”式的新词新语。这些运用只局限在一些年轻人身上，他们讲求时尚、时髦，追赶潮流，受社会环境和网络的影响，以说几个英语单词为荣，以懂得网络用语为骄傲，于是就发明一些中英符号来显示自己的与众不同。2.数字化。罗素・纽曼在解释电视为何会变成如此盛行的传播模式时，提出了一个著名的假说，电视盛行乃是懒惰观众的本能所造成的结果。可以说，网络语言的数字化正是这个不费力气症候群在网络时代的新体现。同时，这体现了中国网络方面的一些背景，刚开始的时候，网络在中国还没有普及，上网一般在网吧进行，上网的人主要是一些无产阶级，没有固定的收入，知识水平也不能说是很高，而当时在网吧上网的费用是相当高的，如果把时间花在正确的打字正音，对他们来说那是一笔不小的开支，所以，用数字就来得更简单些。同时，数字化还具有行业用语的特性，又相当于一些隐语，想一想，当你说的话别人不理解，而只有你的朋友才和你相视一笑的时候，那是一种怎样的感觉呢？3.随意化。网络语言还显得随意泼洒，数字、英文、符号的杂糅的现象也大量存在，如:U2(你也是)，ME2(我也是)，3KU(谢谢你)等。有学者指出:网络空间事实上是一个符码空间，人在其中的生存和一切活动都是以符号形式进行在这一空间里，不同语言符号的意义由差异来决定。这就使得人在网上的生存本身就具有一种失学的性质。符号是有限的，也是相互重复的，这种扮演性体现出来的随意化是后现代主义为我性的一种表现，网络语言的使用者根本不考虑另一方的实际情况，任意简写缩略情同网络黑话，情绪化的骂詈语随处可见，首要的要求就是节省我的时间。随意地使用网络语言虽会节约使用者的时间，但却导致接受信息的另一方增加了理解信息的时间。4.口语化。电脑中沟通媒介的非正式性、自发性与匿名性，刺激了一种由电子文本表达的所谓口语性的新形式。网络中的对话兼具书写和口语的特质，也同时存在对话和独白的形式，由于网络沟通是缺乏声音与图像的实时交流，为了表达直观的意象，增强语言的表现力，网络语言的各种形象的符号应运而生，促成谐音数字的发展，这些符号和数字必须通过语音的协助，念出来并通过谐音联想才能明白其所要传达的内容。5.简洁化。简洁是网络语言最突出的审美风格，在实时沟通中我们最常见的是长话短说，能省略的尽量省略。即时性、简洁化，伴随着网络的主体消解(非中心化)，体现出后现代式审美。

语言的使用是一定文化、风俗、习惯的行为，网络语言的上述倾向体现了后现代社会的文化心理。

二、符合现代人的心理需求

网络的最大诱惑在于它是一个虚拟的空间,它把文化交流的自由下放给了每一个普通百姓，毫无疑问，这种不带有任何功利色彩的文化交流更真诚、质朴。面对巨大生存压力的现代人,更向往一个安全的避风港把自己隐匿起来，他们宁愿遁入“虚拟空间”而不愿直面现实生活，加入一个BBS或聊天室,再取一个标新立异的网名猫起来和对方神聊,让心情放松,将本性放纵,少了伪装,多了轻松。你不得不承认,这是现代人缓解压力,进行能量释放的绝好方式。它的存在,是因为符合了现代人自由至上的审美标准――每个人都有发表意见的权利,每个人都是传播者,每个人都是受众，都可以在这个自由王国里享受言论自由的舒畅。

三、体现年轻人对传统教化方式的反叛

和其他时尚、流行的事物一样,年轻人对网络可以说是趋之若鹜,网民中青少年占的比例最高,他们的认知能力不强，自控能力较弱，心理需求与现实文化教育往往产生矛盾，凡此种种都会促使他们逃避现实。另外，他们怀有强烈的好奇心和创新能力，渴望接触更多的人，体验各种新奇的感觉，网络就成为他们诉说、交流或宣泄的场所，网络语言的发展在他们的推波助澜下势必愈演愈烈。言语方式与表达是人类社会文明方式最集中、最直观的表现，自人类进入文明社会以来，文化传承与教育的信息流向，总是自上而下，由师及徒的，但在网络时代，由于对新事物理解和接受的快慢不同，父辈、师辈逐步丧失了教化的绝对权利，尤其是网络语言出现后，家长和教师“身正为范”、“亲临监督”的教育作用被大打折扣。

网络语言是时代变迁的记录，更是社会文化的载体，它彰显了当代年轻人的思维习惯和言语方式，也传达出属于这个时代、年轻人专属的人文精神。语言从本质来讲，是一个阶层或群体与其它群体相区别的重要标志之一。网络语言不仅仅是时髦的标签，更是一种身份的认同，年轻一代对网络语言的热衷，标新立异与叛逆的精神跃然纸上，这充分折射出他们渴望被社会关注、理解和认同的迫切心情。网络语言的前卫性，标示了网络族群与传统文化的疏离趋势，网络语言的简约性，暗含着对传统教育方式的反抗，网络语言的直观性，表达出他们对社会批判的率真，网络语言的叛逆性，折射出他们积极融入成人社会的渴望。

李秀红：周口师范学院公共艺术与职业技能教研部。