慧深 阅读天地大造化

清晨三点，伴随九华山回荡山谷间的钟声，僧侣们开始了一天的修行。

大悲寺的大雄宝殿上，早课很威严，很殊胜，在千手千眼观世音菩萨立像前，一位年长的老法师合掌敬立，声音浑厚有力，带领分列两侧的僧侣和居士们唱诵早课。早课经咒唱毕，他开始带领僧团和居士，绕佛、绕殿、绕地藏菩萨像，绕佛三匝。大众边绕佛，边诵阿弥陀佛圣号，老法师前面高声领诵，一人领唱，众人应和，声音交响叠置，清净的经声佛号在大悲寺周围回响，仙境佛国，梵音萦绕，大众在感念地藏菩萨的加持。

说到这位老法师，正是九华山佛教协会会长慧深，三十年出家修行，对于九华山地藏文化，时代趋势、世道人心等，他都有独特的见解。

觉悟，修行第一步

安徽有很多重要的寺庙，禅宗二祖、三祖的道场都在安徽，当然，这些都没有九华山的名气大。可是，相对五台山和普陀山而言，普通人了解九华山文化的不多。慧深法师说：“普通人没有机会进入九华山，对于地藏菩萨经典的了解和闻思不够，所以，不知道地藏菩萨文化，其实《地藏经》已经写得很清楚。”

“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。”

一般修学佛法之人，先要建立因果的见解，

《地藏经》正式建立因果正见的重要经典。慧深法师认为：

“学佛首先要有觉悟，有了觉悟才能守护善缘，不堕地狱。想觉悟，首先要建立做人的秩序。觉悟就知道‘止犯’。”止犯，就是停止非法的行为，依靠戒律约束罪过的行为。对企业家、白领们而言，做人做事离不开社会，他们做世间的世俗法，最终应该寻求出世间的觉悟法，离苦得乐，才是根本，才算高棋。这就是慧深法师讲的，做人要做一个仁义的人。

民国时代，太虚大师讲解《地藏经》曾把其比喻做儒家的《孝经》。对此，慧深法师认为，只看做《孝经》就看小了，是孝经，也是报恩经、因果经等，总之，佛法包罗万象。

体悟天地大学问

能识时务顾大局

紧跟形势为俊杰

天人合一保身路万象谷中结筋骨

翻开日记，慧深法师随口吟诵了一首偈颂，他有每天写诗文和偈词的习惯，其中常有他对佛教见解感悟和修行体验。慧深法师念完颂词，对记者微笑道：

“你知不知道什么是天人合一?”他望了望远山，而后为记者开不。

“学问深不可测，知识广不可测，天人合一就是要告诉我们，只知道人间的学问，不叫学问，三国时期的诸葛亮是上知天文，下识地理，所以是千古奇人。只知道一般世间的学问，是俗才。上知广阔天地，下知世态人伦，才能成为圣人，像孔子一样，各个时代都有通天地明古今的圣人。”

作为都市中人，如何做人，如何修行，才能做到“天人合一”昵?

慧深法师又提到了诸葛亮，“淡薄明志，宁静致远”，在他看，城市中人，懂得爱自然才好。

不知道爱自然，就是不懂得生命。

“人不可以分外地享受自然的快乐，否则会被自然淘汰。古代的大圣贤都是很淡薄的。生命是平等的无价的，所以要尊重别人的生命。破坏别人生命的人，是残忍的，无德的。草木也是有生命的。”

慧深法师认为，山中树木，每天早晨都挂满了露珠。如果树木枯萎了，也就看不见枝叶上的露珠。这个代表生命力。生命力强，人就有精气神，精气满，神就足，精气是阳，神是阴，阴阳调和，人才会有气象。既要知晓冰火暖凉的内因果，也要知晓春夏秋冬的外因果，明体达用，方才悟道。

命生于时，时在于天，人要知天命，能够知晓天命，才是真正的俊才。

实修胜过学问

近几年，国学热，传统文化热，佛学也很热，大学里、书店书架上、会馆讲堂里佛学话题不断。慧深法师认为，佛学丰富固然好于单一，可是，佛学不是学出来的，而是修出来的，就像，稻米不是学出来的，是种田种出来的。

春天不种，秋天不收，哪里来的大米吃呢?

禅宗云，“不立文字，不离文字。”

慧深法师把做看为主，学当为辅。只要操作，自然包含学问。“文化是从各种境界中产生出来的道理，不是以文化为生命，但是文化的价值是不可估量的。”过了季节，再下种子，出芽不结果，就没有用了，失去黄金有处寻，失去光阴无处寻。

对于企业家而言，最重要的是操作，慧深法师说：“哪个国家不要农业工业，务实就是因果。十分吃苦，十分成功，大造化的人都是能吃苦的人，没有不劳而获的好事。道不修，不会觉悟的，凡是成功之人都是能吃苦的。”

十方三世，一切诸佛，都是以苦为良师。

有人说，九华山的寺院建筑是吸收了徽派建筑的风格，慧深法师不这么看，“建筑要根据人的境界，人的境界高，建筑的气象就不一样。人间和天上不一样，天上和西方极乐世界不一样，极乐世界和其他清净刹土也不一样。心量大，造化就大。心量污浊，造化就不美。造化不同，水平不同，境界不同，处境也不同。”

天地造化，广大精深。

做事要讲方法

九华山有则公案：没有韦驮菩萨。

相传，地藏菩萨在山中苦行期间，有位当地的人不信这是菩萨化身，去试探。他用针尖刺破菩萨的胳臂，结果流出的不是鲜血而是甘露。这人惊慌逃走。韦驮菩萨作为护法想将其打死，地藏慈悲，劝阻韦驮菩萨不必杀这无知之人，可惜，韦驮菩萨还是打死了这人。自此，地藏菩萨因杀生而逐走了韦驮，遂留下了公案。后来，九华山供奉道教的灵官菩萨为护法，正是因为前段公案的因缘。

慧深法师看来，韦驮菩萨目的是对的，保护地藏菩萨，可惜方法不对，持戒不可杀生，要尊将令。凡做大帅者都有包容之德，只求制伏，不在乎毁灭对手，毁灭对方是残忍的，驯服对方，制伏对方，最终是教化对方，才算高明。

慧深法师告诫修行人和企业家，不知究竟的时候，一定要遵行将令，通天地之人另当别论。

修行要靠诚心，从心起修，从心起悟，成佛在心，懒惰懈怠是危险的根本，是堕落的根本，心不能停止，思想停止了功德就停止了。

企业家，心胸要包容，无最的纳受，无量的快乐，无量的光明。

大和尚忠千

一、三种人：

只做穷人、富人和贵人，不可做。穷人可以通过拼搏变成富人和贵人，穷不失志，富不失仁，不可做没有德行的人。

二、人气良善了，自然灾害就会少，人气残忍了，社会要乱的。

三、三句话：

我们做人的宗旨和任务，都是为了国家的强盛和繁荣；

我们所做的一切都是为了世间人能够得到快乐。

我们所做的一切都是社会的安定，让社会走向永远的和平。四、上知广阔天地，下知世态人伦，才能成为圣人，像孔子一样，各个时代都有通天地明古今的圣人。