试谈中国雕塑的当代转型

摘 要：在传统的观念中大家认为雕塑是可视的，可触的，静态的三维物体，通过雕塑的视觉空间形象来反映现实，传达雕塑者的思想，意境和情感。中国艺术家们经历了几次革命性的变化后不光在雕塑本身的表现手法和形式上有了大的突破，而在雕塑真正的意境上走向世俗社会。本文试图理清当代雕塑的变化历程，分析当代转型的原因。

关键词：当代雕塑；变化

中图分类号：J305 文献标识码：Ａ

文章编号：1005-5312（2012）17-0030-01

雕塑作为一种艺术表现方式随着科学技术的发展和人们的观念而转变，雕塑艺术本身的概念也在大大的拓展，雕塑艺术呈现多元化的发展趋势，从而使雕塑艺术在更高的层次上认识和表现世界，突破了视觉的，三维的，静态的形式，使中国的雕塑真正得到了转型。

在20世纪70年代末期，当中国社会终于面向世界，打开自己大门的时候，中国雕塑家手里仅仅握着两副牌：一幅红色的牌，一幅甜美的牌。

事物是不断发展的，而中国雕塑艺术也正是如此。从1970年代末期，到20世纪80年代，在短短不到10年的时间里，中国雕塑家手里又多了两副牌：一副是民族的牌，一副是抽象的牌。曾成钢的《水浒人物系列》则是民族雕塑的代表。所谓民族雕塑是一种自觉的文化选择。在中国引进了西方现代主义雕塑体系之后，一部分雕塑家在接受西方现代主义雕塑的影响同时，自觉将它们与中国的、传统的、民间的雕塑进行嫁接和融合，希望完成民族雕塑的现代转化。在此其中还有大型雕塑《收租院》也是民族雕塑的一种。该院由六组114个真人大小的泥像组成，依次表现了交租、验租、过斗、算帐、逼租、反抗的情景。泥塑的人物形象生动，人物的性格、情感刻划得十分深刻。

随着社会的发展与时代的变迁，中国雕塑的语言已经发生了巨大的变化。早在1986年，雕塑家张永见完成了一件带有装置性的雕塑作品，叫《猩红匣子》。这个由普通、破旧的木箱改造成的红匣子，里面是一堆软踏踏的，无精打采的橡皮。显然，它是反形式主义、反审美的。1989年，在中国现代艺术大展上，张永见和他的同伴又完成了一件叫《黑匣子》的作品，上面画了很多人身上长的痦子、黑痣。这个作品借用了麻衣神相的观念，为身上长痣的人预测未来的生活道路，例如“嫁老外”之类。在这件作品里，作者的社会观念突出而雕塑造型弱化，作者关心的是人的世俗生活和命运。1992年，在第一届当代青年雕塑家邀请展上，张永见的《正午》则是一堆破旧、肮脏、废弃的橡胶皮。在现代主义占主导的展览中，《正午》的“不正经”表现的是在正午强烈阳光的照射下，物体所呈现的一种坍塌、软化、变形的状态。这种又软又粘又韧的软胶皮，这种上不了大雅之堂的废弃物，似乎在嘲笑雕塑的坚挺，动摇着雕塑的自信。--这正是解构雕塑的象征。这些日常生活的物品具有两方面的意义：首先，在过去，物品直接作为雕塑出现是不多的，人物永远是雕塑最重要的题材。而在当代雕塑中，物品越来越多地出现，客观上，反映了当代社会中物质主义的现实；其次，在过去，如果有物品作为人物的道具出现，大多数也是“钢枪”、“铁锤”、“铁锹”等武器或劳动工具。当代雕塑中，日常生活用品的出现，反映的是在世俗社会中，雕塑向平民的日常生活经验贴近的倾向。

当然，在当代雕塑中，变化最大的还是人。在当代雕塑中，从古老的神学时代就形成了的雕塑中最坚定不移的定律被改变了。与大众文化的勃兴有关，一种具有波普风格的雕塑在青年雕塑家中间出现，这些雕塑以调侃、谐谑、嘲讽的方式，以一种漫画式、夸张的手法来表现十分生活化的内容，在好玩、有趣中潜藏着社会、文化批判的机锋。在现今中国雕塑家中也不断涌现出了不少“不正经”的艺术家。向京创作的一系列女性的形象，应该是当代雕塑中一个不可多得的成果。从对当代女性的内心世界的深刻体验以及细致入微的表达方面，她都堪称代表。李占洋的《人间万象》、《家庭系列》、《丽都》、《开幕式》、《街景》等作品反映的是现代都市的喧嚣、诱惑和疯狂；浮雕、高浮雕、圆雕的融合，色彩的运用，使他的作品具有强烈的场景效果，又具有雕塑的纵深感。梁硕的《城市农民》则是对转型期中国社会一个特定阶层的关注，脱离了土地的农民，在城市处于一种十分尴尬的边缘状态，他们的生存状态，他们的精神面貌在雕塑家那里得到了很好的刻画。中国雕塑的当代转型与它的全球性背景和图像来源相关。这种全球性可以理解为世界范围内社会联系和视觉联系的增强，这些联系通过种种方式把相距遥远的地方连接起来。这批雕塑的代表作有陈文令的《幸福生活》、焦兴涛的《废弃物系列》、陈长伟的《12生肖》、韩潞的《向左走，向右走》、张戈的《蹦蹦跳》、尹智欣的《舞蹈》、唐勇的《我与我的对话》、王冕的《西游新记》、刘佳的《人间戏剧系列》、罗振鸿的《人物系列》……等等。

任何一种艺术都是一种创造，我们在雕塑艺术发展的的多元化今天要保持冷静的头脑和清晰的思维去审视去思考。罗丹曾说过：“要有非常深刻的，粗狂真情的，不要迟疑把自己的感觉表达出来，即使和存在着的思想是相反的。也许最初你不被了解，但你是暂时的寂寞，许多朋友将会走向你。”

参考文献:

[1]谷利民.中国传统雕塑艺术发展初探.安徽科学技术出版社.