弘扬国学思想 提升干部学习力

摘 要：国学经典是何等的灿若繁星，它凝聚了前贤圣哲的大智大慧，浓缩了华夏文明的思想精华。当今世界兴起“中国国学热”，除了政治、经济、军事持续强大之外，我们的心灵也需要成长。弘扬国学经典，提高干部的学习力，让经济社会跨越发展，社会和谐。

关键词：国学；治学；学习力

中图分类号：D630 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）19-0028-02

中华文化之内涵，则包罗于国学，所谓四部之书，其所讲求者固可以义理、辞章、考据、经济，综其内容，则不外道与术、文与艺，而近世之科技，亦系其中之一，诚可谓之海纳渊藏矣。夫涵容广博者，则探测为难;积累深厚者，则负荷匪易。故孟子曰:“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”然为学之道，固不在难易之深浅，而在贵有方法，繁者宜使之简，虚者宜导之实，散漫者使成系统，陈旧者更予更新。西人治学，有所谓方法论，而国学治学方法，则鲜有重视。

一、学习促人进步产生力量

《论语·阳货》曰：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”爱好仁德却不学礼度，它的弊病就是会变得愚蠢；爱好聪明才智却不学礼度，它的弊病就是放荡不羁；爱好讲诚信却不学礼度，它的弊病就是容易被人利用，害己害人；爱好直率却不学礼度，它的弊病就是说话尖刻刺人；爱好勇敢却不学礼度，它的弊病就是捣乱闯祸；爱好刚强却不学礼度，它的弊病就是胆大妄为。对于我们的干部要深刻认识到这一点：“仁”、“知”、“信”、“直”、“勇”、“刚”应是一种最基本的品质，如果不学习，确实会“愚”、“荡”、“贼”、“绞”、“乱”、“狂”。

二、学习不应该仅仅停留在获取知识或者信息这种一般意义上，还应该包括观念和行为的转变

人类知识的开启，文化的累积，都是前人治学有成的结果。吾人承继以往的文化和学术遗产，注意现代的需要，展望将来的发展，使文化与知识薪火相传，前人的慧命不致中绝，更以不断的治学活动，使其进而发扬光大，实系后人应尽的责任。虽然学习是治学的开始，从师取友，家法师法，读书阅历，是不可缺的历程，但皆是依傍他人，不能卓尔树立，所谓“从人得者，俱非家珍”。因为治学的宝贵之处是在于创新。“自小观书，喜谈名理，其所悟者，皆得之襟腑，非由染习。”（《史通·自序》）充分说明了治学根基建立在师友教导讨论和读书阅历上，最为宝贵的是能够独立思考领悟出与众不同的心得。元好问诗云:“鸳鸯绣罢从君看，莫把金针度与人。”意思是所能与人分享的只限于治学的成果，治学的深层内涵是无以言表的，这才是治学之方法。治学是非常讲究方法的，所以孔子云:“下学而上达。”钱穆认为“下学”指的是“术”，《中庸》云:“行远必自迩，登高必自卑。”钱氏又云:“行远、登高是目标，属于‘道’，自迩、自卑则是方法，属于‘术’。”钱氏对于“术”与“道”的理解，充分地展示出古人的想法。（见钱穆著《中国学术通论》）治学最讲究的是方法，因此，由“术”以达“道”，非有“术”不可。但是，找出好方法是有一定难度的，原因在于：不同时间和空间的差异，条件和情况也千变万化，前提很难确定;而且每个人有各自的特点，事情的发展是有多样性的，都做一个定论，都靠单一方法是很难的;方法常常来自于经验，经验不同，个人接受的方法也不一样，实在是有金针不能相度的深层次的含义。所以，影响治学的方法的因素太多了，不是单靠统一的方法就能解决问题的，而应该先从端正基本思想意识入手，学习的态度决定学习的力度，学习的力度决定理解的深度，领导干部只有具有了对学习重要性的深刻认识,才能增强学习的动力和兴趣,达到以学习促建设以学习促发展的目的。

三、存疑:人类的智悟，往往由怀疑而起，存疑为破疑之本，故小疑则小悟，大疑则大悟

王阳明致良知学说的形成，牛顿万有引力定律无不起于存疑，朱子云:“若用功粗卤，不务精思，只道无可疑处;非无可疑，理会未到，不知有疑尔。”（《朱子语类》）则怀疑亦非易事，理会不到，则不知有疑，存疑之法是不轻易信人从人，而以体会思辨的功夫，疑理之当否，大致事之真否，证之确否，则疑问自出。首由有疑处质疑、疑其理、疑其证，疑其过程与结果。再由无疑处质疑，盖非无疑，深入一层，而见其缺失偏误。前辈谓学贵知疑:“小疑则小进，大疑则大进，疑者，觉悟之机也。一番觉悟，不番长进，更无别法也。即此便是科级，学者须循次而进，渐到至处耳。”（《明儒学案·白沙学案》）

唐太宗即位之初，魏征就从巩固唐帝国的全局出发，直陈时弊，写下了《谏太宗十思疏》，以“思国之安者，必积其德义”为主旨，规劝李世民：政治上要“慎始敬终”，虚心纳下，赏罚公正，“惧满溢”，不懈怠；用人上要知人善任，简能择贤，远斥谗邪；生活上要崇尚节俭，爱惜民力，不好游乐，在道德修养上做表率。这些，都是总结历代王朝特别是隋朝灭亡的教训而提出的。史学家之所以盛誉魏征为“三代遗直，旷世诤臣”，除了他的敢于进言以外，最关键的是魏征之言能针砭时弊，切中要害。能言、善言、敢言，都立足于有所言，只有发现了问题，才能有所言。领导干部也要像魏征那样善于发现问题，提高找问题的能力。我们的干部要敢于找问题，居安思危；要勤于找问题，防微杜渐；要善于找问题，追根溯源。

四、学习源于实践，实践是学习的过程和目的

孔子曰：“学而时习之，不亦说乎”，在学习过程中不断地反复实践，注重锻炼提升，通过实践得到成果收获，不就是很快乐的事吗？《论语》开篇论“学”重点突出了孔子学说的核心思想。“学”并不仅仅包含需要温习、练习的学问；“习”并不是指现代汉语中的学习，温习之意，“习”只能使用古语来解释：繁体字的“习”为上面一个“羽”下面一个“白”，表示鸟成长后用长了羽毛的翅膀才能飞翔。现一般译为，“学习而经常实践并养成习惯，不是很愉快吗？”实际上，这句话是说“把学到的东西加以应用，岂不令人愉悦吗？”是学以致用的意思。学以求用:古人以悲天悯人之心，确定治学的目的，再以匡时救弊，经世致用，何况学能致用，则所学不致落空，愈益显出了学术研究的功效。领导干部不仅要学习，而且要使学习完完全全地融入生活，融入工作，融入人生的随时随地，成为“全时空学习”，做到生活学习化、工作学习化、生存学习化。学习是快乐的活动，“习”比“学”更重要。