论中国传统礼文化与大学生思想道德教育的融合

一、中国传统礼文化的渊源与价值

中华民族是一个尚礼的民族，几乎在中华文明之初，就可以看到礼的诸多形迹。然而，作为中国文化渊薮和基质的礼俗，究竟何时何故而起？众家观点却不尽一致，主要有以下几种说法：其一，礼源于社会交换。《礼记・曲礼》说：“礼尚往来，往而不来非礼也，来而不往亦非礼也。”这是中国古代社会家喻户晓的礼俗，也是人们交往的准则。其二，礼源于饮食。《礼记・礼运》中说：“夫礼之初，始诸饮食”即礼最初产生于人们的饮食活动。其三，礼源于人的欲望。这种观点以荀子为代表，即《荀子・礼论》：“人生而有欲，欲而不得则不能不求，求而无度则不能不争，争则乱，乱则穷”，于是圣人出，制定礼仪，抑制人的恶性，培育人的善性。

尽管人们对于礼的起源众说纷纭，但有一点可以肯定：“礼”是从先民最初的社会群体生活当中衍生出来，对人们的具体行为加以规约，以引导人们正确行事的一种创造。孔子看来：“安上治民，莫善于礼。”他生活在一个“礼崩乐坏”的时代，已成历史的周公之礼和井然有序的西周是他理想中的完美社会。或者说，孔子“所面临的是一个巨大的‘失范’社会的挑战，他所苦思用心者即在拨乱反正，重建秩序，这种追求秩序的情结影响了中国文化的路向与性格”。经孔子和儒家学派所完善建构的礼，形成了一整套人们在社会生活各个领域所必须恪守的准则，影响着世世代代中华民族的生活方式和行为仪表，成了和谐中国的圭臬。

“礼”既在社会政治生活中具有普遍的大法和纲纪的性质，又具有人伦道德属性，具有整饬、安定社会秩序，矫正人性的功用。“礼”从社会生活各个方面不遗琐细地区分尊卑贵贱，由此来维护社会秩序。所谓“不学礼，无以立”，君臣官员士庶，“衣服有制，宫室有度，人徒有数，丧祭械用，皆有等宜”，就是说，社会各阶层成员，从生到死，从衣食住行到所用器具，都要受到身份等级的限定，只有遵循这些规范，社会各阶级、阶层的成员才能在社会共同体内各得其位，而不至于因为利益的矛盾以及越位而发生冲突。除规范社会生活秩序之外，“礼”还是人际关系中最公平中正的表现形式，人们必须约之以礼、行之以礼。任何人想要打乱这个和谐的统一体都是违礼的社会行为，都将受到礼的指责，“礼”成为了际关系的粘合剂、社会和国家的内向凝聚力。

二、中国传统礼文化与现代社会发展需求的内在契合性

“礼”作为中华民族一份厚重的文化遗产，在中国历史上发挥过巨大的作用。礼文化不仅促进社会有序化，而且有“谐万民”的目的。一个稳定和谐的人间秩序总是以一定的礼数规范作为调节手段，“礼”的目的是使“四海之内合敬同爱矣”。但百年西潮冲击、传统解体，我们越来越少承继自己民族的文化传统、忽视中华礼仪，包括怎么吃饭，怎么睡觉，怎么穿衣，怎么走路，怎么跟人谈话，基本上都处于失序状态。诚然，我们应该摈弃旧礼中维护等级、束缚个性、不思进取的糟粕。但是许多传统礼文化，今天仍能为我们所借鉴。我们当取精用宏，使它更合乎国情、合乎世情，如果“礼”能焕发新意活力，对于现代和谐中国与和谐世界的建构，构建社会主义核心价值体系，必将产生巨大的推动作用。

“礼”在现代社会逐渐被引申为表达对他人的尊重与敬爱，具体演变为礼貌、礼节和礼仪。礼貌是指人们在相互交往过程中言语动作应具有的相互表示谦虚恭敬、友好得体的气度和风范及其行为准则。礼节是指人们在日常行为别是社会交往过程中表示出的尊重、祝颂、致意、温厚、哀悼、慰问等并给与必要的协助与照料的惯用形式和规范。礼仪表示礼节和仪式，“礼仪”中的“礼”字表示尊敬、崇敬之意，多用于对他人的尊重，“仪”指仪容、仪表和举止，是“礼”的形式，包括礼节、仪式，是体现出来的思想、道德和情操。“礼”和“仪”合在一起，就是以审美的方式表达崇敬之意。

三、中国传统礼文化与大学生思想道德教育的融合

1、以知识为导向，实现礼文化的正确传教

文化的传承离不开知识的传播。“十年浩劫”对中国传统礼教文化的冲击，在一定程度上影响了当代学生对国民礼文化知识的了解，显然无法领悟中华民族礼文化精髓，更无从谈起充分发挥礼文化教育在大学生思想道德教育中的主渠道作用，而这却恰恰又是当今大学生德育教育的重要组成部分。作为大学生思想道德教育的重要阵地，礼文化课程应与其他德育课程一样引起重视，准确把握中国礼文化中优良的传统道德思想精髓，将礼学文化的“自律”、“敬人”、“宽容”、“平等”理念融入到思想教育课程内容中，是推进大学生礼文化教学完善与改革的关键。

2、科学发展，健全礼文化教育的机制建设

目前，我国高校礼文化教育体系仍不够完善，存在有“意识”无“重视”，有“需求”无“要求”，有“引导”无“督导”等现象，导致大学生对礼文化了解不足、实践技能运用不够、意识习惯明显缺失。针对这些问题，构建科学完整的高校礼文化教育体系迫在眉梢。实现礼文化的思想道德教育功能，就要在系统、全面的教育工作中让学生真正领悟到礼文化的真谛，在机制构建中遵循正确的方法，做到明确礼文化教学的目的、确定学生培养的目标、确保教学任务的执行、保证教学成果的监督与评价，通过“阶段性培养”、目标管理等方式方法，实现大学生礼文化教育的“全程控制”。

3、以人为本，坚持礼文化的“三贴近”原则

“贴近实际、贴近生活、贴近群众”永远是一种文化、一类思想、一项制度得以永葆生机的原则。如果仅仅把礼文化的传承，变成是一种旧礼制的沿袭，一些礼节的繁文缛节的形式化，不能走进学生的心底，不能促进校园的和谐，不能增进同学和师生的和睦，不能提高大学生形象在社会中的美誉度，这样的思想文化教育是没有生命力的，更不会在大学校园中存在下去。在礼文化的传播过程中，要从学生需求出发，结合学生不同的专业背景，科学制定修身培养计划，把礼文化教育渗透到学生的生活实际中去，满足学生现实生活的需要，使大学生在实践操作中提高技能、体悟礼文化的思想精髓。

4、全员参与，扩大校园礼文化思想的传播

礼文化建设离不开全员的参与。高校思想政治专业教师及辅导员是大学生思想政治教育的主要承担者，要在思想道德教育中贯穿礼文化教育，应重视学校教师队伍自身礼仪修养的提升，倡导这支队伍“学礼”、“知礼”、“用礼”，甚至将这些要求量化地纳入到对教师考核的指标之中。并且要加强当代大学生的礼文化教育，还应将文化传承理念融入整个校园，营造良好的校园礼仪文化教育环境，真正发挥礼文化教育在大学生思想道德教育中的重要作用。

参考文献

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[项目基金：上海理工大学沪江哲社基金专项项目（14HJ-DSDG-00-006）]

（作者单位：上海理工大学）