新疆古代雕塑与文物探讨

【摘要】新疆是我国古丝绸之路的重要地段，其文化必然同时受到祖国内地和西方的影响。在美术方面，新疆的古代雕塑颇为发达，特别是古代佛像雕塑艺术，在中国考古史上有着特殊的地位。

【关键词】新疆;古代雕塑;民众

如新疆克孜尔，其壁画，艺术风格详见（（新疆壁画艺术》，至于窟群中的塑像，早在伊斯兰教进入南疆代替佛教以后曾损坏了一部分。而近百年来更遭到帝国主义分子盗窃，因此许多精美的佛教塑像，一件也看不到了。如克孜尔第47窟前室的大盒，高达16.3米。这样大的窟型与阿富汗巴米羊大像石窟的形状颇为接近。新疆库木土拉的石窟群中，汉文题记最多，尤其是第3期9至16的各窟中。大窟群之南，渭干河出山口之东的河埋一区有六个窟，二区有八个窟。其中3号窟在河东岸上，前室作摩崖大鬼，完内当年曾塑12米左右的大像，与克孜尔第47窟的形制相同。

吐鲁番地区是古代高昌国所在地，唐时又为安西都护府的治所。1972年，吐鲁番阿斯塔那出土的“打马球俑”泥俑，这尊泥俑高37厘米，塑造了一位正在挥杖击球的唐代骑士形象。他头戴慢头，身着圆领武士抱服，蓄八字短须，双目朝下似正紧盯马球，座下白马腾空跃起，正在飞奔向前。那疾驰的马身，挥杖的手臂，都给人一种力度和运动的感觉。该俑取材于唐代贵族中广泛流行的一种体育运动一打马球。“马球”又名“波罗球”，因来源于波斯（今伊朗）而得名，经唐太宗提倡而盛行成风，历经宋、元，至明末才慢慢消失。

阿斯塔那唐墓中，新疆自治区博物馆于1973年发掘出的彩绘木俑“牵驼俑”（藏该博物馆），驼夫身高约50厘米，人物造型很有特色，在两道浓黑修长的剑眉下，一对略凹的大眼睛炯炯有神，鼻梁高耸，胡须微翘；头戴红边白顶高帽，身着石绿色掩襟长袍，前胸敞开的衣襟上，可看到绘有蜜蜂花草图案的红地衬里儿，足穿高黝黑靴，两手紧握，做牵驼状，无论从形象上还是从衣着上看，都具有鲜明的新疆兄弟民族的特点。

“牵驼俑”在制作技术上系采用先分段雕刻，然后合胶成型再施以彩绘，表现了唐代新疆造型艺术的高妙，是具有很高艺术价值的历史文物，同时它形象地再现了新疆兄弟民族的动人形象，是新疆美术史上的瑰宝。

阿斯塔那（三堡）北区，因扩大农田，在古墓区共发掘清理了大小墓葬30余座，出土遗物甚多，其中有大批泥俑。俑的种类包括骑马俑、男女立俑、武士俑、大小马俑、镇墓兽等等，同出于第336号墓中。这些俑都敷彩，彩色以红、绿、白为主。从俑的形象来看，为唐代无疑。泥俑目前还只在新疆发现，它们的制作风格虽然与内地同时代的陶俑基本相同，但也有一些独特的地方。

新疆的陶器，新石器时代、两汉至隋、唐的，屡有发现。而吐鲁番地区的俑以泥代陶，其原因是与地理条件与气候干燥的关系所至。这里除小件马俑有合模压制的痕迹可寻外，其余多是手工捏塑的。这种方法与敦煌乃至新疆各地千佛洞塑佛像的情况完全一致。由此，我们似不难找出泥塑和泥俑之间的一脉相承的渊源关系。敦煌乃至全疆各地千佛洞的塑像是因石质疏松，不能雕造佛完、佛像，因而采用泥塑的办法。

我国古代的墓俑，题材分为两大类；一是侍奉墓主的俑人和动物；二是保护墓主的辟邪压胜之神物。马在我国古代，特别是汉唐时代社会中有着不可代替的地位和作用。我国墓俑素有“汉狗唐马“之称，可见唐代马俑艺术之精湛和人们的赏识。西北地区特别是新疆，向来以产良马闻名。阿斯塔那唐墓马俑更是非凡而有特色的，是研究古代新疆雕塑史的重要遗迹。1972年在阿斯塔那唐墓出土的一件彩塑马俑，高76厘米，淡青色，全身花纹隐约。这件马俑，塑得丰筋少肉，头如剥兔，睛若悬铃，额广平宽，面部干燥；曲颈，长厚强大，轩昂富于悍威。胸臆宽阔，髻甲高峻厚实，肩脚长斜，肘腋开张，背长腰短，腹平，臀冕圆实，汗沟深长，腕促蹄高，挺然卓立。这件马骸具有：头颅清秀，躯干雄壮，骑乘坐速度，持久见耐力的特点，是速力兼备、追风汗血的战马形象。河斯塔那一号墓出土的一件彩绘泥塑马俑，也是淡青色的。那高昂的脖颈、修长的细腿、以及躯干的壮实、和上述的青聪马相近，但是气质性格迥异。如果说那件塑的是久经沙场的战骑，则这件倒象初出茅庐的雏驹。它不及前者骡悍，却更骏秀，带有少年般的稚气。头部最为出色：额面方，鼻梁长直，颊圆而开张，食槽宽大；张嘴时口裂深，长唇前伸，下唇收缩；眼盂深且眉脊凸起，眼大而明朗，炯炯有神，头向左歪着，好象在倾听、在注视什么，神色机敏聪慧。它自蹄至耳高约74厘米，至髻甲高约53厘米，身长（胸至臀端）为打厘米。举步轻捷而善于驰骋。此外，尚有出自336号墓的两件泥塑马俑，也都是形象高大、体质雄壮、面目清秀而四肢修长的骏马。

上述马俑的形象，自然令人联想到天马，即大宛马。新疆唐代雕塑与绘画中的骏马形象，同长安、洛阳的有类似处，又有所不同。头小面目清秀，四肢干燥，这是彼此的共同点，但新摄的尤为突出。这可能和沙漠、戈壁、草原、山峦等自然环境有关。在这种自然条件下，要经受干旱、酷热、寒风、冰雪的锻炼，马的体形干燥劲健是很自然的。这大概是内地和边疆马匹特点上的差异。在表现手法和艺术效果，静中寓动是中原和新疆唐代马俑所共有。气魄宏大，精美高华是长安、洛阳唐马俑的特色。这可能同京师长安、东都洛阳聚天下之良匠高手和要求考究有关。大概还因为三彩陶马是在作坊窑场里制作烧成的，可以精心细作，从容加工。阿斯塔那唐墓的大件泥塑俑，是在墓室甲就地塑就不能移动的。这样的制作条件，不容许精雕细刻，反复加工，而是“急就成章”，难免粗疏。这种即兴创作，容易流露一挥而就的天趣和熟练的技巧。在制作方法上，除了内地用烧陶，吐鲁番用泥塑不烧之外，其余和内地一样。上述的泥塑马俑，脖颈和脊背都有一道窄窄的深槽，是栽鬃用的。这与内地西安东郊洪庆村唐独孤思贞墓出土的六件三彩马俑的形制与栽鬃槽完全相同。

新疆阿斯塔那唐墓和内地唐墓一样，都有镇墓兽，这无疑是内地葬俗的传播。现出土的多作蹲兽形，也有人头兽身、兽头兽身之别，和长安洛阳的相同。如果说它在艺术上有什么特点，那就是怪诞中见真实尤为突出，有的简直可以当作动物雕塑来欣赏。阿斯塔那336号墓出土的一件镇墓兽，通高超过70厘米，泥塑淡彩，狮头兽身，头生双角，长了四只偶蹄，正合乎战国以来镇墓兽生鹿角偶蹄的传统，与中原唐墓的一致。精彩的是坚如岩石般的前额和胸肋，张牙翘舌，口裂深大，鼻翼和眉头象拧挤在一起的鹅卵石；深陷的眼窝，夸张地努凸出来的一对眼睛，好似在喷火。它富于气势凶悍矫健，野性十足，如有雄狮之神气。吐鲁番文物陈列馆展出的另一件唐墓镇墓兽，色彩鲜丽，也作张口蹲踞状。爪各三趾，体形呈流走的曲线，是以虎豹为原型塑造的。阿斯塔那唐墓这两件镇墓黔泥塑艺木所以成功，不在于虎头长角，狮腿生蹄，而在于能够巫飞实地、生动地表现猛兽的神态，并且驰骋想象把不冠的种属的动物器官，巧妙地、和谐地综合起来，构成令人惊绝的艺术形象。

新疆阿斯塔那唐代墓俑雕塑，己出土的数以百计，佳作尚多。足以代表百西域的雕塑水平。我们以上提到的几件泥塑，在艺术上均有一定的代表性，但决非全面无遗。就艺术形式而言，新疆古代雕塑继承和发扬了先秦以来中国雕塑艺术的优良传统。　[科]

【参考文献】

［１］闫斌.概述石质文物保护[J].东南文化,2005,(01).

［２］张秉坚.古建筑与石质文物的保护处理技术[J].石材,2002,(08).