儒家思想与现代经济

儒家思想让中国强大了几千年，正如上世纪70年代英国历史学家汤恩比的著名结论：“世上有四大文明古国，其他三国都消亡了，唯有中国源远流传至今，这是什么凝聚力？这是儒家（忠孝仁义）教育的结果。否则，早也七零八落，不知变成多少个小国家了，中国就是第二个印第安，欧洲人的版图。”他还推出了最精辟的预言：世界未来的文明时代就是儒家思想的文明时代，因为儒家忠孝仁义的文明，就是人类最本性的文明。先秦儒家伦理思想文化中“自强不息”的进取精神、“诚信为本”的伦理规范、“以义驭利”的行为准则、“宁俭勿奢”的自律意识、注重和谐发展的观点、注重道德教化的优良传统等，对建设现代市场经济提供了丰富的精神资源，体现出人类认识史上永远的范畴，因而不受时空的限制。

1.“诚信为本”的伦理规范。

“诚”与“信”是市场经济的道德基础。在商业领域，诚实信用原则就是商业的生命。“诚者，天之道也；诚之者，人之道也……诚之者，择善而固执之者也”指出了“诚”是宇宙的规律，追求“诚”是做人的规律，坚守善道就能达到“诚”的目的。“信”与“诚”通，“信者，诚也，从人言”。“信”成为维系社会的一般道德要求，企业以“信”实行声誉管理，可以把诚信转化为企业的竞争优势。

2.“宁俭勿奢”的自律意识。

儒家提倡节俭，反对奢侈浪费，“节用而爱人，使民以时”。企业在生产经营过程中，要充分考虑企业的成本收益，节约生产资料的使用，切勿铺张浪费，充分做好资源的配置工作。“礼，与其奢，宁俭”，简化企业内部的规章制度，也就是降低交易成本。

3.“以义驭利”的行为准则。

儒家认为致富达贵是人的欲望，“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也”。强调精神追求比富贵更重要，因而，“不义而富且贵，于我如浮云”。在“利”与“义”上，儒家主张“穷不失义”、“富不忘义”，反对“见利忘义”、“不以其道得之”。因此人的行为要符合一定的准则，人们必须遵守国家的法律、法令和道德伦理规范。在企业的经营中，反对把道义与功利对立起来，企业的管理者必须“正其义以谋其利，明其道而计其功”，秉执着这种义利观和致富有道的思想，实现义与利的统一，把企业的经济效益与社会效益结合起来，承担起企业的社会责任。

4.利于企业和谐的“礼”、“仁”。

“礼”是一种规则，“仁”是一种责任。“仁者爱人”是儒家倡导的处理人与人之间关系最基本也是最高的行为准则。孔子仁爱的对象大大超出了家族和等级的界限，“四海之内皆兄弟也”，这种“人和”的环境，是任何事业成功的基础。孟子因此说：“天时不如地利，地利不如人和。”儒家假定人性本善的“性善论”是其推行仁政、实行管理的基础，现代企业的管理者应该充分认识和把握人性，根据人性的特点进行管理。人先天的善须通过后天的扩充，才能表现为善的德性，从而“人人皆可为尧舜”，人人都能成为管理者。因此，在企业管理中要注重提高员工的修养，注重对员工的教育。这就要求管理者尊重、关心、培育和爱护员工，公正地对待人与事，为企业的成长和发展提供精神上的支持。

5.“自强不息”的进取精神。

儒家还倡导事在人为的坚定信念。“天行健，君子以自强不息”强调了自强有为、不屈不挠的奋斗精神。在逆境中，人们坚定信念，坚毅不拔，持之以恒地行动，最终会赢得事业的成功，因为“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……增益其所不能”。这种信念是内在的精神动力，对于企业家和企业员工具有强烈的精神支撑作用，其内化所形成的人格力量会使其遵循道德命令，从而坚定其行为和立场。

儒家理论和所要达到的社会状况，从经济学的角度看是最经济、最合理的原则和社会发展环境；儒家文化重视仁爱的价值观可以与市场经济的竞争意识结合起来；儒家重视秩序与稳定的特点可以对市场经济的有序发展起到积极作用；儒家的家庭伦理也可以转化为适应现代市场经济的职业伦理；儒家的务实精神可以增进人们的市场参与意识；儒家重义轻利的观念可以对过度膨胀的功利追求起到制衡作用。[C]