浅谈《颜氏家训》中的家庭伦理教育

[摘 要]颜之推的《颜氏家训》是拥有巨大影响并流传深远的家训名作，其中的家庭伦理教育主要包含阐述子女教育问题、论述兄弟关系，强调丈夫慎重对待续弦再娶问题，表达治理家庭观点等内容，说明了教育子女、尊老爱幼、家庭和睦的重要性。

[关键词]《颜氏家训》；家庭伦理教育；批判继承

家训是我国传统社会中约束家族成员行为规范的准则，是维系家长关怀和子女忠孝的纽带，是弘扬家族风气的载体。族长对族人的教诲，家长对孩子的劝勉，社会名流对大众的训告都可以通过家训得到良好的表达和传递。在我国文明发展的历程中，家庭教育一直备受重视。尤其在“修身、齐家、治国、平天下”思想的熏陶中，搞好家庭教育不仅是个人需要，而且是国家需要，家庭教育被提升到了治国的高度，家训的重要性被进一步彰显。《颜氏家训》是我国的家训名作，其中的家庭伦理教育思想值得深思。

一、家庭伦理教育的具体内容

《颜氏家训》作者颜之推，生平经历坎坷，仕于梁、北齐、北周、隋，自叹“三为亡国之人”。这本书是他立身处世的经验之谈，所以此书内容丰富。家庭伦理教育体现在《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》这五篇，主要涉及家庭成员之间行为规范，包含阐述子女教育问题、论述兄弟关系，强调丈夫慎重对待续弦再娶，表达治理家庭的观点等内容。

（一）子女教育方面

教育内容。在《教子》篇中谈了怎样做：“父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简”。[1]（P11）作者强调父子之间的关系不可以过分亲昵，不可以不拘礼节。在这一篇中，作者把父母的教育分为两种类型：一种是对子女管教：“使为则为，使止则止”；一种是对子女没有管控：“饮食运为，恣其所欲”。对于前者，作者赞同，“比及数岁，可省笞罚”。对于后者，作者认为不可取：“逮于成长，终为败德”。[1]（P8）所以，作者认为应该及早教育孩子。

教育方法。首先，作者提到要处理好严厉和慈爱的关系：“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣”，[1]（P8）父母要做到严厉而又慈爱；其次，平等地对待每一个孩子：“贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜”。作者也谈到宠爱有时是对孩子的伤害：“有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。”[1]（P14）所以在教育方法方面，作者强调严厉与慈爱的重要性，平等对待孩子，不能过分宠爱孩子。

（二）兄弟相处方面

告诫人们兄弟之间要相互友爱：“二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响；爱先人之遗体，惜己身之分气。非兄弟何念哉？”[1]（P18）只有兄弟之间才会这样相互爱怜。

阐述相互友爱的重要性：“兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。”[1]（P19）如果兄弟之间不和睦，连僮仆之间也会互相敌视。

对待兄长的态度：“人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎？是反照而不明也”。[1]（P21）弟弟能像侍奉父亲那样对待兄长，兄弟之间就会互相友爱。

影响兄弟之间关系的因素，比如妯娌之间的关系，“况以行路之人，处多争之地，能无间者，鲜矣。”妯娌之间本身就是陌生人，处于容易产生争执的环境里，能够不产生嫌隙的实在很少。“若能恕己而行，换子而抚，则此患不生矣”，[1]（P20）如果妯娌都能以宽恕的心态处理事情，用对待自己子女的态度对待子侄，那么这种不和的事情就不会发生了。

（三）慎重对待续弦再娶之事

作者列举实例证明后娶的妻子往往易导致家庭矛盾：“异姓宠则父母被怨，继亲虐则兄弟为仇，家有此者，皆门户之祸也。”[1]（P27）因为父母宠爱异性孩子会招致自己孩子的怨恨，继母虐待前妻的孩子则会使兄弟之间反目成仇。

（四）治家观点

家庭中的上行下效关系：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。”[1]（P32）做父亲的不慈爱，子女就不会孝顺，兄长不友爱，弟弟不会恭敬；丈夫不讲情义，妻子不会温顺。

把握好治家的宽严标准。“笞怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手足。”[1]（P32）并且规范了家庭成员日常行为：“借人典籍，皆须爱护，先有缺坏，就为补治。”[1]（P42）“勿为妖妄之费”。[1]（P43）

二、家庭伦理教育思想的局限性

家训是儒学思想发展史上的产物，是封建社会道德教育的重要载体。传统家训不能摆脱封建统治的影响。《颜氏家训》虽被奉为家训中的经典，但是仍旧是精华与糟粕并存，一些有关教育的观点也是不可取的。

在《教子》篇中有这样一句话：“上智不教而成，下愚虽教无益。”[1]（P8）作者认为，智商高的人，不用教导也能成材，而智力低下的人，即使教导也没有作用。这种教育思想在封建社会教育不能普及的情况下，有利于提高教育的质量，有一定的合理性。但在今天看来，不仅不能充分发挥高智商学生的聪明才智，而且严重限制了学生的发展空间，不利于教育事业的发展。

男尊女卑的封建思想。“国不可使预政，家不可使干蛊。”不仅不能让妇人干政，而且在家也没有地位，不可主事。“必无牝鸡晨鸣，以致祸也。”[1]（P37）女子凌驾于男子之上，有可能招致祸患。对女性的歧视：“然则女之行留，皆得罪于其家者，母实为之。”[1]（P41）女儿不论是出嫁还是待嫁在家，都要得罪家人。作者认为根源是妇人宠爱女婿虐待儿媳。

三、家庭伦理教育思想当今的借鉴意义

家庭是社会的细胞，家庭美德的建设是践行社会主义核心价值观的基础。以上分析的家庭伦理教育思想，我们应该取其精华，去其糟粕。可借鉴之处有：

有关子女教育方面：对子女不能溺爱，疏于管理，要重视启蒙教育。在教育孩子的过程中，处理好严厉与慈爱的关系，平等地对待孩子。

尊老爱幼、孝亲敬长。中国孝文化源远流长，中华民族自古非常重视孝的观念。随着我国老龄化问题的日益突出，养老问题得到普遍关注。国家的措施只是制度方面的保障，道德教化和法律教化都是必须的，努力促使人们自觉树立孝的观念。

兄弟之间，提倡和谐友爱；夫妻和睦，有利于孩子身心的健康发展；同时，家庭的和谐是社会良好发展的基础。

重视家庭教育，家庭教育是自我发展的基础，不能把孩子教育全部寄托于学校教育。传统家庭教育是社会价值宣扬的重要手段，家庭教育在人的发展中将会起到重要作用。

四、传统家庭伦理教育应用于当今社会应注意的事项

一定时期的文化是一定时期政治、经济的反映，《颜氏家训》所传达的家庭伦理教育思想是当时社会的产物，适用于当时的社会条件。但是，在当今社会，我们一定要注意到以下的变化：

家庭结构变化。古代社会，家庭规模较大，而当今社会，形成了以夫妻为主体的家庭模式，两代人之间较平等独立。

家庭人口规模的缩小，家庭宗法意识淡化，人们更多地注重个人生活。尤其随着民主意识、夫妻平等等观念的产生，家训推行的条件发生了略微的变化。

《颜氏家训》中的家庭伦理教育全面深刻阐述了家庭成员之间的道德准则，对我们当今个人和社会的发展仍有借鉴意义。随着社会生产力的发展，我们应结合社会的实际条件和变化，使家训传达给我们的精华思想得到最大的发挥。

参考文献：

[1]颜之推原纂，檀作文译注.颜氏家训[M].北京：中华书局.

作者简介：尚越（1992-），女，河南偃师人，河南师范大学历史文化学院。