中国传统吉祥图案解析

中国传统文化之中“吉祥”可谓人们熟知且十分喜爱的字眼，它往往喻示着人们良好的祈求、美好的憧憬和善良的祝福，给人们带来希望和幸福。吉祥图案是一种象征，是人们对未来的企盼，对美好的向往，它从一个方面反映了装饰至善至美的本质。吉祥的观念应该起源于原始社会时期。吉祥符号的出现源于吉祥意识的产生。中国传统文化中的吉祥图案，离不开民族文化的变迁和发展，体现出本民族特有的文化内涵。在现代设计中，要结合结传统的吉祥图案进行再创造，将中国传统吉祥图案发扬光大。

中国传统文化之中“吉祥”可谓人们熟知且十分喜爱的字眼，它往往喻示着人们良好的祈求、美好的憧憬和善良的祝福，给人们带来希望和幸福。因此，在中国传统文化中以吉祥为主体的词句、对联等尤为丰富。但是最为突出的还是各种图形、标志的吉祥图案。“吉祥”本意为美好的预兆，吉者福善之事，祥者嘉庆之征。它是一种象征，是人们对未来的企盼，对美好的向往，它从一个方面反映了装饰至善至美的本质。

吉祥的观念应该起源于原始社会时期。李砚祖先生认为：“从纹的形式而言，吉祥图案的起源与原古先民观物取象的观察方式以及在卜筮活动中察看纹象的认识有直接关系”。吉祥观念主要包括：纳福迎祥、驱邪避恶、多子长寿、升官发财及喜庆如意等。种类有吉祥动物、吉祥植及器物。表现形式最多的是以图案、纹样形式出现的吉祥图案、纹样、图式，表达了人们追求的各种美好愿望，以至于图必有意，意必吉祥。

吉祥符号的出现源于吉祥意识的产生。吉祥意识的产生来源于古人对生活的不安定感。图腾可谓最初的特殊的吉祥物。在一种图腾符号下是一家人，进而把原始个体合成氏族，吉祥图腾符号是成为一个民族最初凝聚力的标志。这种图腾文化，虽然还不能真正意义上被称为人们主观能动所创造的装饰吉祥图案，但客观上它奠定了传统吉祥图案的发展基础，将其源址定义在了人文艺术的范畴之内。原始社会时期，彩陶中那些有意味的纹样已包含了一种广义的“吉祥”寓意在内，彩陶纹饰中的人面鱼纹、鱼纹、蛙纹、鸟纹以及其它一些纹样，无论是出于巫术、祭祀、图腾还是希求多子、生殖繁衍的目的，无不体现着希求吉祥的意义，是初民渴求吉祥观念的古老形式。在夏、商、周的青铜器装饰中，吉祥主题使礼器规范下的装饰开始呈现出世俗的生活形式，如欢愉生动的凤鸟纹、鱼纹等都蕴含着吉祥的生命。秦汉时期，佛教传入中国，佛教中的因果报应、道教中的长生不老、儒教中的阴阳五行，三者有所融合，再加上神话传说，极大地丰富了吉祥图案的题材，并广泛地应用于建筑、雕塑和民俗艺术中，丰富的吉祥语言开始出现。装饰纹样以吉祥为主题是在汉唐兴盛起来的，汉代是吉祥图案发展的集成时期，也是装饰整体上脱离夏、商、周三代天命神学的严谨规范进入世俗化的一个转变时期。此后千百年来，“吉祥”一直成为中国装饰艺术的主题，唐代盛行的对鸟、对兽图案纹样中，便明显有喻和美、完美之意。至明清为高峰，凡事必求吉祥如意，吉祥几乎成为装饰的唯一内容，这是淡化其宗教神秘性而将生命保障的形式世俗化、表象化的结果。

图案纹样是人类形象地把握世界的方式，而且是一种基本的纯化的方式，它以一定的形式构成而反映出一定的观念。装饰纹样的吉祥主题，包含着传统文化的众多内容和人文主义精神，它是传统文化精神的镜子，是传统民俗文化的主要内容，包括了人生的各种需要和方方面面。

中国传统美学强调的是主客统一的整体意识和“求全美满”的美学观念，中国传统哲学的基础是“阴阳五行”的思想，它既为中国传统吉祥图案的诞生与发展提供了最具普遍意义的宇宙观的指导，又为中国传统吉祥图案的设计定下了具体的模式。中国传统吉祥图案中的疏与密，动与静、虚与实、藏与露、黑与白的辩证法即是阴阳五行思想在构图中的应用。在传统图案的题材和构成形式上，都表露出我国人民那种“善始善终”的处世哲学。中国传统装饰艺术不重“写实”重“传神”，不重“再现”重“表现”，提升为“物我同一”的审美观念，是中国人文化意识和形态哲学观念的体现。装饰纹样的吉祥主题不仅表明了人对于未来的希望和理想，又以寓意的方式表征着人们改变生存环境的艰苦努力和征服困难的伟大意志以及不屈的力量，它既是理想性的，又是现实性的。

中国传统文化中的吉祥图案，离不开民族文化的变迁和发展，体现出本民族特有的文化内涵。其构成要素来源有以下几个较为突出的特点：1.从中华民族的神话传说中取材创做出吉祥图案，如龙、凤等形象；2.随着佛教的中国的普及，佛家诸宝的图案成为吉祥图案的构成主体，像“”字图案以及轮、盘、伞、盖等法器；3.以吉祥的字、词的变形为图案，如福、寿等等；4.是以名贵花木或珍奇禽兽为装饰的图形。中国传统吉祥图案在遵循变化与统一的总原则的前提下，较为突出的造型特点有如下几个方面：1.具象题材、抽象运用；2.对称与均衡是构图的惯用手法；3.繁复求变，乱中有序。

当前受“越民族，越世界”思潮的影响，国际上大部分华人室内设计师都不同程度地利用了中国吉祥纹样作为创作素材，这无疑也带来了新的问题，即如何更合理地从博大精深的吉祥文化内涵中吸取精神力量去进行再创造；如何清理传统吉祥符号取其元素精神，与现代设计语言重新组合，在理解的基础上取其“形”，延其“意”，从而传其“神”，这些都是急等解决的问题。

（作者单位：江苏联合职业技术学院南京工程分院）