资本主义的“魔咒”与“绝症”

透过笼罩在资本主义历史上的迷雾，拨开资本主义的神秘面纱，马克思揭示的资本主义社会的基本矛盾，即生产的社会化与生产资料私人占有的矛盾，便是这无法祛除的“魔咒”。

每一次危机，都向人们对资本主义命运的考察增添新的启示，都对超越资本主义制度本身的历史性解决办法增添新的意义。

资本主义从本质上在逐渐失去其历史合理性和生命的活力，其作为一种社会形态的历史局限性和暂时性经常被全面危机这样的历史现象集中地呈现出来，而其拥护者所鼓吹的完美性和永恒性则一次次在历史考验中破灭。

当前正在发展的资本主义危机，让人想起列宁曾经说过的一段诙谐而深刻的话：“历史喜欢捉弄人，喜欢同人们开玩笑。本来要到这个房间，结果却走进了另一个房间。”20多年前，东欧剧变、苏联解体的时候，世界处处都在议论“社会主义的危机”，有人兴高采烈地弹冠相庆，有人忙着撰写“社会主义讣告”，有人信心满腹地宣布“历史的终结”。当时是一场多么轰轰烈烈、声嘶力竭的主义“大合唱”！然而在从历史尺度看来“瞬间”都还算不上的20年之后，历史老人却又“开玩笑”地把“危机”塞进了资本主义这个“房间”。当然，历史绝不是这样简单，在“开玩笑”这样的形象比喻后面，却是历史规律客观地、严格地、严肃地发生作用，历史的必然性总是不可遏制地通过各种偶然性为自己开辟道路。

经济危机是观察和研究资本主义的一个非常重要的途径和方式。自2008年金融危机爆发以来，世界各地和各领域人士，甚至资本主义的重量级人物，像萨科齐、格林斯潘、索罗斯、威廉森，以及达沃斯论坛，都在公开谈论资本主义的“危机”、“拯救”、“调整”和“改进”，更不用说左翼人士的激烈抨击和愤怒声讨了。这次资本主义发生的危机，有着非常不同的内容、特点和形式，也有着不同的意蕴、影响和趋势。许多人士包括资本主义的维护者，都在议论“这一次不一样”。那么，今天资本主义“危”在何处？它还有没有再次逃生的机会？

无法祛除的“魔咒”，不愿承认的“绝症”

自从1825年英国发生第一次全面的经济危机以来，资本主义每隔数年就周期性地发生危机，资本主义人士总是认为资本主义自身能够克服危机，总是把危机说成了资本主义正常的“周期调整”。他们希望人们相信，繁荣、衰退、萧条、复苏，是资本主义经济的必然循环，如同四季交替、潮起潮落，再自然不过。号召人们危机时节衣缩食，共渡难关，为的是迎来新的繁荣。有的人还甚至宣扬，每一次危机过后都会使资本主义“洗心革面”、“再造再生”，今天也有一些资本主义的辩护者说这次危机将使资本主义“浴火重生”、“凤凰涅槃”。

为了减缓危机的冲击和后果，经济学家们发明创造了形形的反危机理论和措施，如财政政策，货币政策，国家干预，宏观调控，刺激消费、平衡供需，等等。然而，资本主义无法祛除的“魔咒”是：一方面，资本主义总是一次次地在危机中涉险过关，劫后逃生，并改变自己的存在形式，继续肆意扩张；另一方面，资本主义无论怎样改头换面，怎样扩张狂进，却一次次又落入危机的魔网。

其实，透过笼罩在资本主义历史上的迷雾，拨开资本主义的神秘面纱，马克思揭示的资本主义社会的基本矛盾，即生产的社会化与生产资料私人占有的矛盾，便是这无法祛除的“魔咒”。这个基本矛盾，总是通过危机的爆发呈现出来。经济危机对于资本主义来说，有着双重的作用。一方面，解决危机的尝试和调整，可以暂时恢复生产力并有可能取得比危机前更大的发展，但另一方面，由于基本矛盾所决定和制约，资本主义必然灭亡的趋势，也就是生来俱来的“绝症”，总是以更严重的病症爆发形式展示其必然灭亡的历史命运。

然而，资本主义经济学家、历史学家和政治家们，总是有意或无意地回避、抹杀资本主义的这一矛盾，就像一些患了癌症的病人或者不愿直接提起这“绝症”，或者讳疾忌医而不愿承认自己的病，或者总觉得自己有着继续活下去的希望和机会。他们有的认为危机并非必然，而总是资本主义一次次“失误”所致。这种“失误论”最为代表性的，莫过于发明“奥肯定理”的美国经济学家阿瑟?奥肯，40多年前他在《繁荣的政治经济学》中这样讲：“衰退从根本上说是可以防止的，它们就像飞机失事而不像飓风。”而在表达这次危机的原因时，各色各样的人士又推出了各种理由：监管不力，金融诈骗，过度投机，少数人贪婪，等等。其中最有意思而耐人寻味的，是英国和美国两个国家的元首或名义元首在危机中对资本主义经济学家和政治学家“集体智力”的怀疑。这无疑表明了资本主义辩护者们对资本主义基本矛盾的无奈、回避和掩盖！然而离开了问题的实质和核心，所有化解危机的努力，都无异于塞万提斯笔下的堂吉诃德同风车作战！

这次危机究竟哪里“不一样”

可是，历史绝不是简单地往复循环。资本主义制度确立300多年来，虽然它总是在繁荣与危机交替中似乎经历着恒定不变的轮回，但历史发展的辩证法总是在人们看来不变的表象中、突发的偶然中、持续的量变中，毫不留情地推动着实质性的变化、必然规律的实现、阶段的质变。每一次危机，都向人们对资本主义命运的考察增添新的启示，都对超越资本主义制度本身的历史性解决办法增添新的意义。那么对于这场已经持续近五年的危机，究竟哪些是“不一样”的？它于资本主义与社会主义本身，都意味着什么呢？

危机更突出地表明资本主义生产方式在逐渐丧失历史合理性。资本主义生产方式，说到底，就是其基本矛盾所推动的对资本的无限积累，对利润的无限索取。马克思在《资本论》中曾引用英国工会活动家托?约?邓宁的话来形容：“资本害怕没有利润或利润太少，就像自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10％的利润，它就保证到处被使用……有300％的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。如果动乱和纷争能带来利润，它就会鼓励动乱和纷争。”而今，这种生产方式为了追求更大的利润，用投机赌博代替了组织生产，用虚拟经济摧毁了实体经济，用裸的掠夺代替了“文明治理”，用“做空”整片民族国家的方式代替对个人或群体的剥削。这种生产方式，已经不仅仅是践踏法律、鼓励纷争，而是1%的人为追求高额利润而要毁灭整个世界！当然，这样也同时要摧毁资本主义制度本身。难怪美国大投资人格兰瑟姆哀叹：“资本主义威胁到了我们的生存”。