民间艺术在城市化进程的意义

社会对铁画艺术的认知度并不高.随着科学技术的进步与发展，中西方文化艺术交流日渐频繁，中国很多的艺术门类都受到或大或小的冲击，本土文化受到影响，有的传统艺术甚至失去了原有的地位.对民族传统文化的保护，传承与发展，也成为一个我们值得深思和反省的课题.虽然政府近些年来非常重视非物质文化遗产的保护传承工作，也取得了一定的成就，收获了一些经验.但是，对传统文化艺术产业的保护和传承仍然是一件新生的事物，对这些传统的文化和艺术仍面临着一个如何去保护、传承和创新的问题.除此之外，城市化进程在现代社会发展过程是是不可避免的趋势，但是对民间艺术和传统文化的保护却也是非常值得重视的.

本文以铁画在芜湖城市建设中的应用为例，浅析一下在城市化进程中，如何用民间艺术的创新形式来体现出城市的可识别性、可读性、可持续性.城市的可识别性.我觉得每个城市都应该有自己的乡土特色和独特风格.每个城市的地理特征、气候条件、历史背景和民俗传统都各不相同.这就使得每个城市都有自己的性格，就像我们每个人一样，有多少种人，就应该有多少种性格，城市亦是如此，有多少城市，就应该有多少种性格.我们进入北京城，最先想到的是有深厚文化底蕴，带着北京人特有气息的的四合院、端庄美丽的天安门.而来到苏州，我们最想看到的是苏州图案秀丽、绣工精细、清新淡雅、极富诗情画意的刺绣；有亭台轩榭、如诗如画的苏州园林.这就是他们这个城市所拥有的独特气息.而芜湖地处长江下游南岸，依山靠水的优越地理位置，早就了芜湖很多有有名的景点，如：有赭塔依山拥寺，气势宏伟，茂林修竹、芳草萋萋、景色绮丽的赭塔晴岚；有满堤烟柳、飘絮盈盈的镜湖细柳；有赤水赤山、晨雾霭霭的赤铸青锋；有满亭春色、景色天然、睡眠广阔的玩鞭春色；有天门中断楚江开，碧水东流至此回的天门狼烟；有林木茂盛、绿茵葱茏、古银杏苍天而立的褐山揽景等等著名的景点.但是我觉得如果不是身为芜湖人可能并不知道这些地方吧.而且，最让人们注意的是芜湖的鸠兹广场吧，很多人都认为不到鸠兹广场就不算来过芜湖，因为鸠兹广场上面有韩美林设计的鸠顶泽瑞的大型雕塑，这已经是芜湖的地标性的建筑了.除了这个，来过芜湖的人们对芜湖整个城市的形态和芜湖的民俗民艺根本没有了解过.芜湖素有“铁画之乡”的的美名，但是铁画现在除了被人们作为相互馈赠的装饰品和家庭装饰画外，基本上没有其他的价值，这就使得它在今后发展路上极具坎坷，甚至逐渐走向消亡.那我们在城市建设的过程中为什么不能把我们芜湖特有的铁画打造成芜湖一道亮丽的风景呢.在芜湖现有的九华山路上，有一系列以铁画为主题的隔墙，只有走到这里，我们才觉得芜湖在城市建设的过程中有把芜湖的铁画与芜湖的城市建设结合起来了，但是这毕竟是非常小的甚至引不起人们注意的一小段路.怎么样将铁画和城市建设大规模的结合起来，让铁画成为芜湖的地标性的艺术品，让每个来过芜湖的人在脑海中都有关于铁画的记忆，是这里我们要提到的.首先是要将铁画艺术提升到地域文化的高度.其次，在做城市化建设的过程中，我们可以再较为大型的广场上或者比较繁华喧闹的街头上面，做一系列的以铁画为主题的铁画雕塑.再次，我们可以做一个以铁画为主题的铁画公园，将铁画的历史、芜湖的历史、芜湖历史上存在的神话故事等等统统以铁画墙、铁画雕塑的形式出现，在做铁画雕塑或者铁画墙的同时，我们可以再设计上别出心裁的增加一些互动的成分，让人们在游玩的过程中不仅对铁画又一定的了解，对芜湖的历史也加深印象，在潜移默化中增加人们对芜湖的了解.让人们提及芜湖就想到铁画，让铁画也成为芜湖的一个标识性的地标.

城市的可读性和持续性.凯文.林奇在《城市意象》中也说过：城市设计是与时间有关的艺术，但又难于运用类似音乐那样的时效艺术所具有的能控制的进行序列.因为在不同的时刻，对于不同的人，城市的序列会发生变化、受到干扰、被放弃乃至被切断.城市可读性是城市的可看可观赏性，而持续必须要在这个可读的基础上.芜湖是一座旅游城市，这就更需要城市具有一定的可读性.而可读性是路不开城市建设的问护士氛围和历史感悟的，着也就要求城市具有一定的可持续性.一座城市和一部书或者一篇文章一样，从城市方面方面都能引人入胜，具有一定的可读性.一个城市的形成到发展，离不开它的历史文化长城.而城市的可读性，也是从它的历史渊源开始的.历史即是人们对这个城市的记忆，而记忆对人们来说非常重要，文化记忆对人们和民族更为重要.各个民族在他们的遗产中发现了自然和文化的遗产，有形和无形的遗产，这是找到他们自身和灵感源泉的要是.

同时，民族记忆又是同传统深刻的联系在一起的.作为非物质文化遗产的铁画承载着丰富的、独特的芜湖人民的记忆.然而，记忆却又是最容易被忽视和遗忘的，非常容易在不知不觉中消失.怎样让这些记忆不消失，值得我们去深思.我们到了巴黎，都知道巴黎是世界著名的历史名城，在巴黎，旧城的风貌和历史文化遗产得到保护和延续，而在旧城外提供发展新建筑的足够空间.巴黎的老城区的建筑主要以有着上千年历史的各个老建筑为主，在色彩规划和建设上，基本上由奶酪色和深灰色系组成，着成为了巴黎旧城区的标志性色彩，我们只要身处这里，就等于读到了巴黎整个城市的历史发展.我们来到北京，可以从北京金碧辉煌的皇家建筑上面能读出一点中国的历史，但是北京大部分也是被拆的差不多了，古建筑幸存无几.我们都说过梁思成保护古建筑的故事吧，梁思成曾经这样描述过：北京的古城四周雄壮的城墙，城门上是巍峨高大的城楼，紫禁城的黄瓦红墙以及魅力的街市楼牌等.他不余遗力地建议保护北京城墙.他是那么钟情于它们.关于它们他是有那么美妙的构想：城墙上可以路滑，供市民有了.壮丽宽广的城门楼可以改造成图书馆.

护城河可以引进永定河水，夏天放舟，冬天溜冰.然而，着只是一个文人的浪漫梦想而已.随之而来的一切现实却非他所愿，北海团城被拆了，天安门东西两侧三门被拆了，古城墙被拆了.当年北京古都都依然消失了.这个故事我们到现在听起来还是感觉比较遗憾比较伤感.但是我们并没有把这个故事的内涵读出来，因为我们现在在城市规划上还是不断的大拆大建，对中国传统的建筑和传统的工艺置于不顾.但是我们可曾想过，悠久而厚重的历史是城市建设中的一笔巨大的精神财富，城市的持续性是要靠城市的历史来支撑的.城市的反战，离不开城市在新旧、历史与现实的承继和开拓.要保持城市文化脉络的连续性，就要珍惜和保护城市自己本土特有的文化和历史.虽然西方文化不断的侵蚀着我们中国传统文化，但是我们在城市建设中应该不破坏城市的历史文化内涵.每个城市都应该依据自己的文化特色，保护好原有的城市形象，妥善处理新旧文化，新旧建筑，新旧艺术，传统与现代的关系，在同一种求变化.一座城市对这个城市居住的人们来说们应该有一种归属感.但现代人们对于城市的归属感越来越弱，那是因为城市与城市之间的相似度越来越高.而我们记忆中的东西随着城市的建设却消失了，在也看不到了，着是归属感消失的一个重要原因.要让人们徜徉城内，在历史与现实间的回转交错中，感受到的是时间如何改变了我们所居住的城市，却留下了别样的记忆，而这些记忆又是如何将人们带到我们现在生活的都市中的.历史风貌保护区、文物和传统的工艺技术是一个城市发展的见证，城市的建设要沿着其历史的脚步进行可持续的发展，离开了历史，那将是一座没有内涵、没有底蕴的城市.就这些而言，我觉得我们在城市建设的过程中，对传统的艺术和技术加以传承和创新，把他们应用到城市建设上.芜湖本来就是一座旅游城市，我们除了要加大铁画的宣传力度外，让铁画具有一定的实用价值，我们在城市建设的过程中可以建一条铁画一条街，在这条街上，我们设立芜湖的铁画厂，从铁画的制作到成形直观的展示在人们面前，让人们对铁画又一定在了解.除此之外，我们可以再铁画街的入口处做一系列的铁画雕塑，让这个雕塑成为芜湖一个地标性的建筑.还可以把铁画的历史制作成些列雕塑放置在这条街上面，让人们在参观的过程中对铁画又更深的了解.让铁画上升到民族文化的高度.使它不仅作为芜湖旅游的一道风景，而且对于芜湖的历史文化，传统艺术加以传承和创新，让铁画不仅仅是停留在艺术品的层面上，让它更具有一定的实用价值.

作者：师红莹陆峰单位：安徽工程大学艺术学院