对国家竞技本质及核心价值的追问

（1.吉林体育学院，吉林 长春 130022；2.江西财经大学体育学院，江西

南昌 330013）

摘 要： 揭示竞技“夺标育人”的本质，探索国家竞技“夺标育人，和谐世界”的核心价值， 为加强国家体育软实力建设，建设“体育强国”提供依据。

关键词：竞技；异化；价值；夺标育人

中图分类号：G812文献标识码：A文章编号： 1007-3612(2009)03-0001-03

On the Essence and Core Value of National Competitive Sports

SONG Jixin

PENG Yongshan

(1. Jilin University of Physical Education, Changchun 130022, Jinli China;

2. Jiangxi University of Finance and Economy, Nanchang 330013, Jiangxi China)

Abstract: This paper reveals the essence of “sports and education" for competiti ve sport and explores its core value of “sports, education and harmonious world ". The goal is to provide reference for enhancing the soft power of national spo rts and construction of “sports power for the country".

Key words: competitive sports; alienation; value; sports and education

人，为何竞技？竞技，谓何物？是常新的课题。有人说，国之强大，不仅是物质的增量，更 是其文化及核心价值能否得到国际社会认同。2008年主席在“9•29”重要讲话中提 出 “由体育大国向体育强国迈进”的战略目标，令人振奋。全面分析，建设体育强国不仅是金 牌的增量，还要有软实力的增强，后者是国家体育文化发展的软肋，不可忽视。从1928年中 国奥运第一人宋如海，在阿姆斯特丹奥运会上误将 “奥林匹克”译成“我能比呀！”，时 至今日仍有许多人将竞技视为单纯的训练或比赛。这种错误的思想是导致国内赛场异化现象 增多，运动员培养方式欠佳，导致竞技生存“弱势群体”增多的根源。因此，重新认识竞技 的本质，尽快确立国家竞技的核心价值，对于加强国家体育 “软实力” 建设，推进其科学 发展颇有意义。

1 国内对竞技认识的偏差

确定国家竞技的核心价值，首先要深刻了解国内对竞技本质认识的偏差，因为核心价值涉及 的主要问题是事物的“特质”与其“生存和发展的根本原因”。

1.1 重物轻人，缺少核心价值

当今，有权威人士认为：竞技是以运动竞赛为特征，通过最大限度地挖掘人体潜能，以提高 运动技术水平和创造优异运动成绩为目的的活动，还有观点认为竞技是以夺取锦标为目的训 练和比赛。显然，这些认识张扬了竞技的工具理性，忽略其育人的价值理性，容易将竞技的 核心价值误导为单纯“夺标”。实践证明，竞技若以“夺标”为核心价值，仅研究其工具理 性，那么必然会导致其舍本逐末。因为“育人”是竞技之“本”，是其终极关怀，尤其是人 和谐发展的规律是潜藏在技能和成绩等现象背后最基本、最稳定并起决定性作用的“根基” ，而单纯夺标是竞技之“末”，其流动性、易变性很大。所以，夺标不可独立作为竞技的本 质，因为若是这样，那么运动竞赛（客体）就成了目的，而人却成了手段，最终导致竞技的 主体迷失，人性失落。事实表明竞技若要实现其全面价值必须要与人性相统一，全面满足人 的生物需求、社会和精神需要。因为竞技的价值是其主客体相互作用的产物，二者缺一都不 可能产生理想的价值。所以，这种张扬竞技的客体，忽略主体，容易积累竞技“负价值”。 长期以来，在国内高水平运动群体中的“弱势生存群体”不断增多，以及赛场上异化现象屡 禁不止都是例证。刘鹏局长在2009年全国体育局长会议强调，“体育比赛中弄虚作假、执裁 不公、时有发生……”，“办好一届公正、文明、祥和的运动会，最大的隐患和风 险就是赛风赛纪和兴奋剂问题……虽然是极个别现象，但破坏力极大，影响极其恶劣，个别 团体和个人置国家利益于不顾，置法律、制度、纪律于不顾，置公平竞争的体育道德于不顾 ，公然破坏和践踏赛场秩序，给全运会的形象带来无法挽回的损失”。因此，竞技以夺标为 中心，必然会使其训练及竞赛的重心完全锁定在“物化”的体能和运动成绩上，这看似练“ 人”，实则练“物”。在这种“重物轻人”的思想误导下，人的运动成绩虽能凸显，但不可 持续发展。近年来，国内几支世界水平的运动队的解体；第十届全运会，几名雅典奥运会的 冠军因犯低层次的错误而不能在北京奥运会崛起都是例证。

1.2 缺少普世性，认同度低

奥运是人类竞技的最高形式，其宗旨是认识竞技本质、确定其核心价值的重要依据。奥运宗 旨强调：“通过开展没有任何歧视、具有奥林匹克精神――以友谊、团结、和平、公平竞赛 精神――的体育活动教育青年，从而为建立一个维护人的尊严的和平而更美好的世界做出贡 献”。简言之，奥运宗旨的前提是“公平竞赛”，核心是“教育青 年”，理想是“促进和平”，这实质上是一种“公共体育精神”。然而，国内认为竞技是单纯夺标的比赛，与以“ 教育青年”为核心的奥运宗旨是不符合的，它既没有普世性，也难以得到国际社会的认同。历 史证明，每当作为客体的竞技有利于促进其主体，即人与社会的和谐发展时就增值，就有生 命力，否则就贬值，并接受异化挑战。古今奥运与教育的结合与分离，导致其兴衰及挑战的 历史就是例证。当今，国内赛场异化现象屡禁不止就是竞技过分追求技术、成绩、奖励等物 化的因素，而忽略其主体人的发展，以使主客体分离，进而使之贬值。可见，国内将竞技定义为单纯夺标的训练和比赛，既存在“重物轻人”的问题，又缺少普世 性，这是促进我国竞技文化深层次变革的重点，也是确定国家竞技核心价值的着力点。

2 对竞技本质的追问

孔子在《论语》中曾指出，“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成”。因而，追问竞技本 质的目的在于为其“正名”，以求其“事成”，即减少竞技的异化现象，促进其可持续发展 。

2.1 竞技定义的由来

竞技一词英文是“sport”，比较复杂，而Sport的词源出于拉丁语desporeare,是指人们余 暇时间的各种娱乐消遣活动。英语sport 的最初含义就是暂停工作、离开工作场所,到户外 进行自由娱乐、游戏或消遣等，因而竞技与游戏的关系十分密切。周爱光教授在《体育人文 社会学概论》中阐述娱乐性是竞技的本质属性之一，竞技若失去了它的娱乐性，也就失去了 它生命力的源泉，他充分阐述了竞技运动与游戏之间本质属性的内在一致性。2007年，国内 学者路云亭在论《竞技的本质》中指出，“竞技源于游戏，又超越了游戏……现代社会整体 进步不仅没有剥夺竞技的原始本位特征，反倒促使它更贴近健全的人性。”[1]这 是很有道 理的。前苏联共产党第二十六次代表大会指出，“运动（竞技）对于多数人来讲暂时依然只 是观赏之物而已。体育作为共产主义教育总体系必备的一个组成部分。”[2]上个 世纪末， 美国学者介绍，“今日之欣欣向荣象征早期移民法典中，对体育与娱乐的敌意以彻底否定。 ”[3]

2.2 竞技定义的确定

运用逻辑学分析，竞技的上位概念是娱乐，即临近属概念；种差是夺标育人，因此可以定义 竞技是通过公平的运动竞赛和训练，以夺标育人为目的的娱乐。其中，“夺标育人”是竞技 的本质，“公平竞训”是其手段，“娱乐”是其归属的领域。将竞技视为具有游戏性质的娱 乐并非贬低它，而是对其性质及其人的升华。正如德国文学巨匠席勒强调，“只有当人是完 全意义上的人，他才游戏；只有当人游戏时，他才完全是人”。夺标，即夺取运动的锦标，它反映了竞技最原始“固有”的娱乐属性（特有属性）。它是竞 技区别其它事物的第一性质，是人类竞技的起点。夺标的娱乐性反映竞技最原初、纯粹和抽 象的本性。竞技需要富有竞争性和规则性的夺标运动，给参与者和观赏者制造快乐，否则它 将失去价值，失去市场。所以，夺标体现了竞技的“娱乐性”，反映了竞技的规律，蕴含着 有关现实关怀的工具理性。育人，是奥运赋予竞技的第二属性，是其终极关怀。它符合奥运宗旨的核心价值――“教育 青年”，具有普世性。古代奥运在重视宗教和娱乐的同时，更注重对人的教育，现代奥运传 承了这一基因。北京体育大学任海教授曾充分论述过，“教育是奥林匹克的出发点与归宿” ，与顾拜旦提出的“奥林匹克运动实质上是一种教育”相一致。所以，育人体现了奥运赋予 竞技的“教育性”，反映了竞技的教育规律，蕴含着竞技终极关怀的价值理性。夺标与育人的融合，共同构成了竞技的“特质”。二者的结合是竞技的工具理性与价值理性 的统一，主客体的统一，“人性”与“物性”的结合，是国家确定竞技核心价值的“基础” 。 夺标与育人的融合，对于抵制当今国际竞技面临异化的挑战意义重大。当前，在国内体 育界有相当一部分人认为：夺标与育人是矛盾的，甚者阻挠竞技与教育结合，这既与奥运宗 旨相背离，又是滋生国内竞技异化现象增多的温床。北京奥运会结束后，国务委员刘延东同 志和国家体育总局刘鹏局长十分重视调研有关竞技与教育结合的现状，关心运动员的文化教 育和全面发展的问题，力求积极改进运动员的培养方式。这是中国竞技顺应奥运以教育为核 心的潮流的“新开端”。然而，当今国内竞技异化现象之所以屡禁不止，皆与竞技核心价值 不明确，以及国家体育软实力建设欠佳有关。

3 对竞技核心价值的追问

研究竞技的核心价值，首先要认识什么是核心价值，然后才能全面地把握它。

3.1 对核心价值的认识

核心价值，最早出自于1994年克林斯等撰写的《基业长青》的专著。他们认为，“核心价值 是一个组织最基本和持久的信念，具有内在性，被组织内成员所看重，独立与环境，竞争要 求和管理时尚，一般3至5条”。后来，“同心动力认为核心价值是区别于其他组织、不可替 代、最基本、最持久的那部分的组织特质，是组织生存和发展的根本原因，是一个组织DNA 中最核心的部分”。基于上述，确定核心价值要遵循三个原则，一是事物“最基本和持久的 信念”；二是事物的“特质”；三是事物“生存和发展的根本原因”。同样，确定国家竞技 的核心价值应当遵循以上三个原则。全面分析，竞技的核心价值是居于一个国家竞技的基础 和支配地位的思想要素，是国家竞技生存和发展的精神支柱。它是国家体育软实力的重要组 成部分。

3.2 国家竞技核心价值的探析

根据上述确定事物核心价值的三原则，国家竞技的核心价值应确定为：夺标育人，和谐 世界。

首先，“夺标育人”是竞技“最基本和持久的信念”及“特质”。其中，夺标是竞技的 客体――载体，是一把双刃剑。它能满足人正常的宣泄、冲动和的娱乐需要，也能使人 异化，即产生“负价值”。育人，既是竞技的主体，也是其核心，又是奥运的灵魂。它始终 向善，能满足人全面发展的需要，能纠正娱乐及夺标的偏差，即产生“正价值”。因此，夺 标与育人的结合，实质就是竞技的主客体相互作而用产生价值的表现，是“人性”和“物性 ”的完满统一。其主要原因是：“价值的本质是客体主体化，是客体对主体生存、发展、完 善的积极效应。”具体说，因为主体对“夺标”的需要并非都合理，只有当“夺标”满足主 体合理需要才能产生“正价值”，满足不合理的需要就会产生“负价值”。可见，夺标与育 人是一对不可分割的孪生姊妹。因为在竞技过程中，竞技离开客体不可能产生价值，同样离 开主体及主体对客体的作用，也不会有价值。现实中，夺标若单纯地成为竞技的核心价值， 其培养方式就是单一的训练和比赛，那么就会增多类似邹春兰和艾冬梅等竞技的“生存弱势 群体”，从而增加国家竞技的“负价值”。反之，“夺标育人”若成为国家竞技核心价值的 基础，那么就会改善运动员的培养方式，减少竞技的“生存弱势群体”，增加国家竞技的“ 正价值”。所以，夺标与育人不能分割，育人不但能够主动抵制夺标的异化（避免产生负价 值），还能使其产生积极向善的价值，以充分体现竞技具有的公平竞争，和谐有序的游戏精 神。国内哲学家王玉梁在赞同价值论的“关系说”指出，“关系说认为，价值是主客体相互 作用的产物”。[4]德国学者文德尔班在1914年出版的《哲学概论》中指出，“每 种价值首先 意味着满足某种需要，或以其某种的东西”。这是从满足需要的角度界定价值。“夺标 育人”能在运动中满足人的娱乐和发展的需要，是构建竞技核心价值的“基础”。其次，“和谐世界”是奥运宗旨促进世界和平的崇高理想，是中国与世界竞技的最高境界， 它进一步地体现了竞技具有的自由参与、公平竞争、和谐有序的游戏精神，是竞技“生存和 发展的根本原因”。因为古今奥运兴衰的历史已证明，每当奥运干扰国际赛场秩序及社会秩 序时，它就面临着严重的挑战。再者，奥运是国际竞技的最高形式，这就说明竞技不仅是中 国的，更是世界的，所以竞技“和谐世界”具有普世性。试想，一国竞技若“和谐世界”了 ，那么它自然会高水准地实现“为国争光”。反之，一国竞技若单纯“为国争光”，那么将 会引起极端种族主义的谴责。近年来，国家足球等运动队，以及部分观众在国家重大比赛中 表现欠佳，已引起国际上种种非议。这说明，国内竞技缺少“和谐世界”的类意识。国内学 者陈利在《文化冲突下的犯罪嬗变》中指出，“犯罪学原理告诉我们：在一个具有统一价值 观念，拥有社会成员共同承认的规范意识的社会中，文化冲突是不可能发生的。美国社会学 家和犯罪学家唐纳德•里德•塔夫特在其代表作《犯罪学：一种文化解释》中认为：当一个 传统的社会处于剧烈变异阶段时，‘以物质利益为核心，强调个人主义和非人道原则的文化 结构必然在各种场合与传统的社会文化发生严重的纠葛和冲突。这种冲突的最终结果，就是 诱发犯罪。’”[5]当然，当前国内竞技的各种矛盾冲突并未到引发犯罪的地步， 但是确实存 在缺少人们共同能接受和认同的竞技思想及核心价值，个人主义和个人利益之上的问题却在 不断地干扰国内体坛，并且随时能引发各种事端，不可忽视。这些问题的存在都与国内竞技 文化软实力建设欠佳有直接关系。罗格在2008年北京奥运会的致辞中一再强调，“请大家切记，奥运会不仅仅意味着比赛成绩 ，奥运会还是和平的聚会”。同样，国家体育总局刘鹏局长在2008年全国体育局长会议上强 调，“在北京奥运会上力争优异运动成绩是我们义不容辞的责任。但同时也要认识到，奖牌 绝不是我们参加北京奥运会唯一的目标。……我们的参赛目标必须是一个综合的、全面的、 更高层次的目标，这就是：一是发扬奥林匹克精神，弘扬中华体育精神，顽强拼搏，胜不骄 、败不馁，以中国运动员良好的精神风貌和体育道德风尚展示国家形象；二是充分发挥应有 的竞技水平，努力创造更好的运动成绩为国争光；三是向各国、各地区代表团学习，加强友 好交流，增进友谊；四是激发和引导人民群众的健身热情，促进群众体育的蓬勃发展，带动 体育产业和各项体育事业的进步，为构建社会主义和谐社会作出贡献。”这是国家竞技思想 的深刻变革。这种以人为本的竞技思想，在中国首次将国际主义与爱国主义统一起来，剔除 了单纯“夺标”的竞技旧思想，建立了一种既有普世性，又有民族性的高品位的竞技新思想 ，是我们确立国家竞技核心价值的重要依据。可见，在国家竞技核心价值构成中，夺标育人是竞技的“最基本和持久的信念”和“特质” ，它是我国竞技和谐世界的基础；和谐世界是竞技“生存和发展的根本原因”，是竞技夺标 育人的崇高境界，二者相互联系、相互作用共同构成了普世性与特殊性相统一的国家竞技的 核心价值。它符合当今中国“对内求和谐，对外求和平，两岸求和解，以和平天下”的治国 方略，是国家体育软实力建设的重要组成部分。

4 结 论

1) 揭示竞技是通过公平的运动竞赛和训练，夺标育人的娱乐，而不是以提高运动成绩为目 的训练和比赛。其中，“夺标育人”是竞技的本质，“公平竞训”是其手段，“娱乐运动” 是其归属的领域。这是国内竞技思想变革的启蒙，也是确定国家竞技核心价值体系的依据。 2) 将夺标育人作为竞技的本质，并视之为国家竞技核心价值的基础，对于促进竞技与教育 结合，调节夺标与育人的矛盾，抵制竞技异化，促进国家竞技可持续发展具有重要价值。3) 将国家竞技的核心价值确定为：夺标育人，和谐世界。它既有普世性又有特殊性，是爱 国主义和国际主义的统一。

参考文献：

［1］ 路云亭.竞技的本质［J］.首都体育学院，2007，(6)：461.

［2］ ［苏］ 巴班斯基编.教育学.北京：人民教育出版社，1987：550.

［3］ MBA智库百科(http:wiki.省略).

［4］ 王玉粱.关于价值本质的几个问题［J］.新华文摘,2008，(24)：34.

［5］ 巴忠主编.文化建设与国家安全［M］.北京：时事出版社，2007：199.第32卷 第3期