向经典致敬云南瓦当

云南辛亥革命时明瓦当

1911年10月10日，武昌城头声枪响，中国封建帝制被，此时，云南革命形势已经成熟，为响应武昌首义，滇省革命人士积极行动起来。为了永久纪念“重九起义”，云南军政府特将原总督衙门东院前的“东院街”及左右两段，共计435米的街道取名为“光华街”，意为“光复中华”。瓦匠没有严格按“官方”两面旗帜的形制来做模子，不写实不具象，仅只是按自己所思所想来勾勒，可能受瓦当直径限制，只是在左边旗帜的圆圈内划出九条短线，表示九芒太阳纹。将象征辛亥革命的瓦当制作出来并置于房檐，这说明当时的云南人民对革命的拥护和响应。这块瓦当出现于这条老街，它见证了昆明的百年历史。这

做为中国古代建筑的重要构建一瓦当，不管是“秦砖汉瓦”那般的堂皇大气。还是繁华鼎沸的十里洋场，以及让人心怡的秦淮的纸醉灯谜，都留下了瓦当的倩影，给中华民族文明发展史添上了浓墨重彩的一笔。同样，云南的瓦当也给中华瓦当文化注入了不可或缺的基因。它告诉我们滇省丰厚而深厚的内涵与祖国文化脉相承，从生活习俗看，尽管不同民族地域，不同社会阶层乃至城镇和乡村，都会有差异，但先人们对传统文化相沿成习的共性是鲜明的，中华民族精神成了云南人的灵魂，祖国文化精髓融进了滇云高原热土。

块瓦当收集于昆明光华街，纹饰特别清晰，质地为灰黑色青瓦，连同筒瓦全长23厘米，直径11厘米。

云南龙纹瓦当

明代开始，云南就出现龙纹瓦当，这里既没有王者气势的风光，也不在众星拱月的天子脚下，山高皇帝远的边地竟然出现“龙纹”，而且比临近省市要多，这不由得让人咋舌与生疑。为何有此现象？笔者以为似乎与三个历史人物有关，他们的到来给滇省注入了帝王文化或龙文化。即为

明代建文皇帝朱允伞⒚饔览帝朱由榔和平西王吴三桂。由此分析，云南本土瓦当中大量出现龙的纹饰就不奇怪了。

蒲洧画语：夏天是雨水丰沛的季节，江河湖海，恣意；巨风骤雨，任意挥洒，到处舞动着水的精灵。这是描绘水精灵的轻灵奔放，潇洒飘逸，幻化于无形和有形之间。

弘毅书语：芒种二日，“兰的疯狂，觅觅寻寻，缘的舞魔，静静点点，动力深海，行者为王。”

蒲洧画语：大地上花海树山，密密匝匝，繁茂无边，向着太阳生长，长到了天际，融入蓝天白云，蔓延至太阳，环绕着太阳继续生长，层层包裹，仿佛光芒样，无限放大，这是意象的表达，形容夏天的生命力极其旺盛。

弘毅书语：小暑三日，“小风满月。”

蒲洧画语：阳光是无处不在的“爱”，洒向大地，惠及万物。太阳是希望的象征，北斗七星指明方向，因为有希望和方向，才会有前进的动力，太阳给予力量和能量，激励万物生生不息！

弘毅书语：小暑二日，“花造日月漫天醉，醉日当空，火燃浮云。”蒲洧画语：太阳是夏天的主题，或在天上，或在云里，或在水里，或在宇宙里……有反射，有镜像，有光明，有温暖……那是大自然赋予人类无穷的“爱”，太阳的伟大让人无限想象和崇拜。

弘毅书语：夏至九日，“故事讲天事，二日寻九日，声声鹊桥引，千年爱成诗。”

大家引荐

李志铭推荐：这批画，具有中国水墨韵味和书法诗词的奇思巧构，融合了西方绘画的多种风格。中西艺术语言的共同、共融性，一览无遗的展现在我们眼前。相信他们的实践、探索，将逐渐为世人带来了全新的视野开拓和学术高度。这次《夏系列作品-1》不仅承载着天地自然的玄妙信息，而且将会打开观赏者艺术思想的新时空。

编后语：盛世玄妙，九九归一。中国书法其内核有着几千年的文化积淀，而外延可以与世界任何一门艺术交集。本期推荐的画家蒲洧与文化学者王弘毅。他们共同创作展出的《玄妙九九（夏系列作品-1）》，就是对中西文化的兼收并蓄。对于今天云南文化艺术，如何围绕“一带路”进行艺术创作，有着很好的实践意义。

尹文鸿，字天瑾，中国书法家协会会员，云南省书法家协会会员，钟情诗书印四十余载。毕业于云南艺术学院，师从吴剑超先生学习中国画。先后担任云南青年进修学院、昆明青少年活动中心教师，全职从事书画创作教学工作。昆明美术家协会会员。出版《尹文鸿书画集》《钢笔练习册》，作品被省内外收藏家广泛收藏。