非物质文化遗产路桥灰雕工艺的保护与传承

摘 要：路桥灰雕中的造型艺术表现形式是中国传统吉祥纹样中的一大门类，其独特的历史文化背景，造就了灰雕工艺独有的审美情趣和风格，蕴含着丰富的内涵和文化历史价值，承载着传承、创新地方民间工艺美术的重大责任，针对这一民间工艺濒临失传的现状，应采取多项保护措施，扩大宣传、建立项目档案、开展技艺培训班、调整灰雕发展新模式等，对路桥灰雕技艺的传承与创新具有重要意义。

关键词：路桥灰雕；吉祥纹样；保护；传承

中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）21-0131-03

一、路桥灰雕艺术形成的历史渊源

路桥是浙江台州温黄平原水陆交通的重要枢纽，这里钟灵毓秀，地灵人杰。路桥早在5000多年前就已经有人类繁衍生息的迹象，河流交互，商品经济发达，以河流为凭借，形成了河街一体的城市形态。灰雕集聚的路桥十里长街贯穿着城南镇北，南官河逶迤穿越而过，旧市古街，使这座城镇呈现出一中安详宁静、清丽婉约的江南水乡格调。悠久的历史积淀了丰富的而独特的人文景观，路桥灰雕就是路桥历史文化中一个典型的代表。

灰雕，从传统来讲，就是用蛎灰作为原材料进行加工而成的雕塑。其开始也最不为人知的作用是避雷，然后是辟邪，具有象征祈祷的意义。灰雕造型大部分呈上小下大的尖字形，矗立在空中，以此起到避雷的作用。灰雕的原材料蛎灰，它是人们将各种从海里捞起的蛎壳经高温加热过后，粉碎细筛制作而成，大多用在建筑上起装饰作用。宋代时期砖石建筑水平不断发展，石灰石被充当石缝、墙体建筑等地方的黏合剂，得到广泛应用。但江南沿海一带并不盛产石灰石，而蛎灰，与石灰石具有相同的性质，颜色灰白，黏稠度和韧度都非常理想，且路桥近海，当地贝壳类为主的原材料资源丰富，因地制宜，蛎灰就是在这个时期进一步被应用，成为重要的建筑辅助材料。

二、路桥灰雕工艺的艺术特色

（一）路桥灰雕中的传统吉祥纹样

在中国悠久历史和深厚的文化沉淀中，传统吉祥图案因为与人们的生活最为密切，也就成为中国最大众化的艺术，它历经几千年，获得每个时代各个阶级的喜爱，其丰富多彩的内容和形式，充分体现了那个时代人们的审美情趣。吉祥纹样的象征反映了中国人的艺术观，在路桥灰雕中，它主要体现在以下几个类别：

1.动物类纹样特色

（1）龙纹：龙是中华民族的象征，几乎所有的灰雕艺人都做过龙纹作品。龙是古代人民想象出来的具有神秘色彩的动物形象，它最早是作为图腾崇拜而出现的，后来图腾的含义逐渐消逝，而作为神物的象征意义得到了延伸，并一直影响至今。在路桥灰雕中，龙的纹样常以委婉多姿的行龙造型出现，然而除了正常形态的行龙纹，出现频率较高且广受喜爱的还有 “鱼化龙”的艺术造型，这是民间常见的纹饰。“鱼化龙”题材在路桥灰雕中大量出现并不奇怪，龙主水，人们心想若有龙王庇佑，必能风调雨顺，可在当时封建阶级统治下，龙的形象是不能随便乱用的，于是人们便弱化龙的形象，“鲤鱼化龙”的形象应运而生，这样既满足了人们防火的精神需求，又避免了与权贵冲撞。

（2）鱼纹：“鱼”与“余”谐音，是一种非常古老的艺术纹样，在西安半坡村出土的6000多年前的仰韶文化的彩陶中便已出现了大量鱼纹，由于当时人们的生殖崇拜，鱼因为繁殖力强大成为人们信仰之物，最早是作为图腾纹样存在。然而现在，也同样因为寓意富贵有余的吉祥之意，成为人们的描摹对象。路桥灰雕中鱼的形象大多以鲤鱼造型出现，“鲤”通“利”，对从事商业经济的人们来说象征着生意受益或盈利。又因鱼跃龙门的美誉，有着中举、升官、飞黄腾达的兆头，也比喻逆流前进、奋发向前的精神。

（3）蛙纹：蛙纹也是出现极早的一种动物纹样，在新石器时代马家窑文化的彩陶中就出现了生动而质朴的蛙形纹样，这个彩陶纹饰的母题能够延续如此之久，本身就说明它并不是偶然的现象，而是与一个民族的传统观念和信仰有关系。在民间，这种纹样常被作为表达母爱及“避邪”的象征性纹样。路桥灰雕中的蛙纹作为半立体雕塑存在，它是依附在屋檐下墙角上的，形态有点夸张变形，宽大的嘴巴，健硕的前肢，后半部分进行了弱化，无明显的后肢，还带有一点尾部的形状，是没有变态完全的蛙形。

2.植物类纹样特色

（1）缠枝纹：路桥灰雕中的缠枝纹纹样常以浮雕的形式出现，有时以缠枝纹为主组成一幅吉祥图案，有时与莲纹、菊纹或蝙蝠纹等结合，组成不同的纹饰，变化多端，婉转多姿，展现出流动的线条美。

（2）宝相花纹：宝相花，并非真实的花，是人们臆想创造出来的花朵图案，是我国传统花卉图案中最丰富、运用最广的一种花卉图案。其特征为：一是对称，二是用牡丹、、荷花等两三种花组合构成，三是花瓣造型层次多样，外形均为圆形，花形方向有正面、侧面的。

3.人物类纹样特色

福禄寿三星，是我国广为人知的幸福神灵，代表了人们的向往，寄托着人们生活中最终的愿望。福星以木星或天官为要，禄星掌握人间荣辱贵贱，民间常用财神赵公明来描绘他，寿星指南极老人星，常以高额老翁，慈祥和蔼的面目出现，手拄挂着葫芦的拐杖，另一手捧着象征长寿的仙桃。三位的形象流传千年，早已深入人心了。

4.抽象类纹样特色

（1）逍挝疲阂辔火纹，作为光明和火焰的象征，它的形式是三个小勾子形出现于一个圆圈中，它们从圆圈的边缘乡中心展开，三个勾子又联和为另一组纹样，例如三朵花、三只凤等。

（2）云雷纹：是以连续的回旋形线条构成的几何图形，有点像蜗牛壳的纹样。有的作圆形的连续构图成为云纹，如行云流水，绘画性十分鲜明，有的作方形的连续构图为雷纹。

列举的只是路桥灰雕中一小部分纹样，诸多美好的动植、物形象都被艺人们融合在灰雕艺术中，绽放光彩。

（二）路桥灰雕传统吉祥纹样的象征内涵

吉祥纹样通过象征、谐音、寓意、表号和文字变形等手法，再经过对称、夸张、组合等画面组织方式，往往让灰雕发挥更好的建筑装饰功能。灰雕也同样具有很好的绘画性，平面造型感强，利用变化万千的线条，对点、线、面的进行合理搭配，组成装饰感极强的平面图形。这样的纹样更注重轮廓线与线条的节奏和韵律，不再是呆板、拘谨的具象形态。西方的建筑多直线，中国的建筑多曲线，古建筑中上翘的飞檐，再加上独特的吉祥纹样，如鸟的翅膀一样向天空飞翔，期盼与天空融合，典型的“天人合一”的美学观念使然，被誉为“伸向天空的祈祷”。

灰雕吉祥纹样象征中也体现着人与自然之间的和谐，人与自然万物是平等的、密切的关系。在传统吉祥纹样的象征表现中，不仅反映了人们“象天法地”和“师造化”的创作观，也凸显了了人们天地含情、万物化生的自然观，把原本属于人独有的思想、情感、意志等赋予没有生命的世间万物，从而使得一切都被纳入吉祥纹样的象征意象都有了与人相似的生命感，并且有了灵性，肯定了世间万物具有的价值。

三、路桥灰雕现状分析及发展建议

（一）路桥灰雕工艺的困境与现状

路桥灰雕已有八百多年历史，因为台风等自然灾害的破坏和年代久远自然损耗，有不少灰雕是后来为保证灰雕纹样完整性而重新加塑上去的，所以能保存下来的真正原汁原味的灰雕作品已经非常稀少。随着建筑材料和建筑风格的不断更新，灰雕这种造型艺术在市场上已得不到广泛应用，濒临消逝。建筑大家梁思成先生曾经说过：“一个东方老国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。因为这事实明显的代表着我们文化的衰落以至于消失的现象。”如今，灰雕文化在新世纪传承和发展的不利因素日渐突出，一些具有悠久历史、地道独特的老手艺也面临着传承困难的窘境。

庆幸的是，现在时展，人们对历史文化的觉醒，使得一些具有悠久历史、颇有价值的民间艺术在人们眼里得到了重视。路桥灰雕在政府的重视下，经过政府投资修复和翻新部分碉楼和民居上的灰雕，灰雕迎来了恢复性发展时期。在2007年，路桥灰雕被评为“浙江省非物质文化遗产”，并上报国家非物质文化遗产。年过七旬的张崇生老人，为路桥灰雕拍摄的数百幅优秀作品在省图书馆及全省各地陆续展出，并且得到了有关学者专家的认可，使其在各地有了进一步的普及。路桥灰雕的存在既展示了路桥浓郁的地方特色，又体现了路桥独特的人文内涵，是一种技术性较强的民间传统艺术工艺。

然而，在有关部门进行的路桥灰雕相关调查显示，人们对灰雕的认识却并没有大的提升，路桥当地的人们对路桥灰雕也不是很了解。在接受调查的人中，了解的比例相对较低，听说过但不了解的比例与没有听说过的比例相近。只有少数老街居民和从事文化艺术工作的人比较清楚灰雕艺术，不知道它是浙江省非物质文化遗产的比例很重。不同年龄的人由于生活环境和社会经历的不同对灰雕的认识存在着明显的差异，因此根据对不同年龄段的路桥居民（在路桥居住较长的人们，包括外来的人员）对灰雕的认识情况进行调查，具体见下图：

由表看出，18岁以下没听过灰雕的人占大多数，在所有听过但不了解的人中，18-30岁、31-45岁、46-60岁所占比例较大，且大致相同。尽管如此，在人们知道灰雕文化及现状后，普遍对传统文化现存状况表示忧虑，也有部分人积极地提出可行的意见，表达他们的关注。在大家的声音中，普遍认为灰雕传承缺乏有效的传承方式和保护机制，政府重视不够和未能过早重视是导致灰雕艺术濒临消逝的重要原因。灰雕师傅呈老龄化状态，且现在灰雕应用的市场狭小，收入微薄，灰雕技艺又需要一定时间磨练，加上灰雕常在户外作业，比较辛苦，难以吸引年轻一辈，缺少继承人，出现无法传承下去困难局面。灰雕虽然精美，但毕竟很多方面不适应于时代的发展，在选择面上也非过去能比，原汁原味的传统民间艺术文化，在现实环境中大面积的发展具有一定难度，会受到较多因素的限制。

（二）路桥灰雕工艺的保护与传承对策

近年来，浙江省台州市委相继出台了《关于加快文化大市建设的决定》、《关于推进文化产业发展的若干意见》等政策文件，引导和促进民间工艺美术的进一步发展。路桥区为了进一步拓展路桥灰雕技艺的传承与创新的空间，目前已采取了多项保护措施。传承与创新问题说明路桥灰雕的保护和发展，不仅要考虑现在的生存问题，更要考虑到将来的发展问题；既要积极地解决老艺人、老传统的流失问题，还要解决后继人才队伍的培养以及灰雕的创新发展问题；既要考虑到市场需求，又要培养好人文市场，还要通过宣传路桥灰雕文化，宣传路桥本土文化，增进新一代人对路桥灰雕的了解；路桥灰雕作为地方民间艺术存在，它的未来发展不仅仅是单方面影响，包括教育、文化、商业等多方面，综合整理出如下几点意见：

1. 加强政府的宣传作用，建立传承保护机制，开发多元旅游文化载体

灰雕纹样具有优美的造型和丰富的象征意义，在装饰的同时寄托着人们的信仰，通过有效的宣传途径增进大家对灰雕的了解。并合理规划存在灰雕的地区的保护，例如十里长街，做好古街商贸旅游的结合，整改临街店铺，引导有特色有发展前景的店铺入驻，围绕古街文化进行特色旅游推广等。整理和搜集灰雕的相关信息，制作精美的宣传海报、连环画等，以多样的方式呈现在民众眼中，也可以在学校或是社区开展艺术文化周，进行展览，对青少年和居民进行文化普及。不仅丰富了人们的业余生活，同时拓宽了人们的知识面、了解自己当地的艺术文化，巩固自身的民族精神。

2.发展灰雕新模式，融入现代设计元素

一个优秀的传统民间艺术除了传承，能顺应时展不断更新才是长久之计，例如拓宽灰雕艺术的应用面，不仅仅应用在房屋屋檐上，亭台楼阁、现代园林建筑等都是很好的载体。也可以融入时代元素，增添当下新的题材，制作上进一步追求精致、美观，成为艺术品摆件，家居设计中的装饰品。或是将纹样图示设计制作成精美的灰雕明信片、节日卡片、纪念手札等，印刷在一些工作簿、写字本上做封面或插图，既可以做装饰又能为路桥灰雕做宣传，实现旅游文化发展的多元载体。这应是一种良性的设计思维和理念，而不是生搬硬套加进些新潮的设计元素却不经消化，反而会破坏原有的独特味道。传统建筑以其精美和各地域独特的风貌得以流传，然而现代的很多建筑却经不起时间的推敲而被人遗忘。

3.在人才培养方面

既然要传承和创新路桥灰雕，就需要培养新生力量，联合灰雕师傅开办正规的灰雕技艺培训班，有关部门可以在技术和资金等方面提供必要的支持。另外，可以联合教育部门，将有关路桥灰雕的内容编辑成文，在中小学美术书籍或民间艺术类型书籍中体现。亦可在学校开办灰雕工艺课程，成立灰雕艺术兴趣小组，组织灰雕师傅亲临不同学校演讲和实地展示。这样既能有效地普及路桥灰雕的传统工艺，使路桥工艺被更多年轻人熟悉并正确认识路桥灰雕的文化价值，自觉进行路桥灰雕的传承和保护。

4.在资金方面

资金短缺一直是传统工艺美术发展的一大绊脚石，路桥灰雕艺术也不例外。现在灰雕市场狭隘，利润不高，在开发灰雕普及灰雕方面，灰雕师傅显然力不从心。所以政府在制定保护法规的同时，应该成立相应的文化机构，如艺术保护基金来给予一定资金的资助。此外，地方政府牵头成立相关的研究中心或者组织，通过政府、企业、协会三方面合作，建立专项基金，保证路桥灰雕的基本设施和从事人员在生活、工作等方面有一定的保障，以鼓励路桥灰雕工艺的健康发展。

四、结语

路桥灰雕文化，孕育着几千年来传统艺术的审美情趣，其独特的造型和吉祥的寓意沿用至今。传统吉祥纹样从孕育到产生和发展，与人们的神灵观念或图腾崇拜等观念有着密切联系，因此吉祥纹样的艺术观，一方面是历史的作用――原始宗教意识下泛灵的生命观和自然观的影响，另一方面是由于现实生存的企盼――避凶趋吉心理作用的驱使。但作为对建筑艺术而言，它作为装饰的存在不但揭示了该时期建筑的风格和类型特征及对人们的文化环境，也传递着特定的历史文化信息，是一个时代的产物。作为我们地方特色的珍贵的传统艺术文化，我们更应该了解它、保护它。

指导老师：陶忠胜

参考文献：

[1]古月.中国传统纹样图鉴[M].北京：东方出版社，2010.

[2]钟福民.中国吉祥图案的象征研究[M].北京：中国社会科学出版社，2009.

[3]潘方地.路桥灰雕[M].北京：中国文联出版社，2013.

[4]李砚祖.工艺美术概论[M].济南：山东教育出版社，2002.