文化的功能与酥糖之战

文化常常是丑陋的，因为它往往是权力的别称为了摆脱我们甘愿被掠夺的悲惨境遇，中国的当务之急，是赶紧回归自己的文化，即使自己的文化已经残破也必须修复起来。

文化就是利益啊

开宗明义头一句话，文化的功能是用来划分利益圈子，并维护圈子利益的，而不是用来追求大道的。或者说，文化至少99％是用来谋求并维护利益的，只有1％可能是用来追求大道的。

您可能马上反驳我，难道犹太人敬拜上帝、耶稣传福音、佛陀讲西方净土，都是为了谋求利益吗?您别急，我日后将慢慢告诉您，这几个例子，都是用文化划定利益圈子的典型案例。您之所以不这么认为，是因为您被他们一些很超越的话语迷住了，而那些超越的话语，只是一些点缀。所谓点缀，大多是视觉骗局啊。

文化本来是用砖头瓦块盖起来的一座房子，目的是谋求关门自守的安全，和遮风避雨的舒适，这是实实在在的利益和享受。那些超越性的话语，就好比房子上装饰的几个花鸟图案，纯系点缀。如果你一辈子拿那几个花鸟图案说事，一定要说人类造房子是为了那几个花鸟图案，说轻点这是本末倒置，说重点这是颠倒黑白，成天说这种错话的人非疯即傻。

世界上大多数读书人一辈子都在说这些本末倒置、颠倒黑白的话，其实他们不疯不傻，他们这样文绉绉地颠倒黑白也是为了利益――文化就是利益啊。

赚钱与文化的第四个定义

据说文化有几百个甚至一千多个定义。咱们就说三两个吧。

文化可以用来指陈人类创造的一些财富，包括工具、机器、房子、社会组织模式、政治制度和结构，以及对内部世界和外部世界的所有了解、想象、猜测、总结等等。总之，无所不包。这是第一个定义。

人类在生存发展过程中，对于精神世界、物质世界和社会生活建构了许许多多知识，这些知识有的基于经验、有的基于逻辑推理、有的基于想象、有的基于假设，另有一些则是对于人文关系模式、游戏规则、行为标准、宗教禁忌的规定。这是第二种。

第三种定义比较狭窄，文化就是我们认识世界、解释世界、评价世界、给世界分类、给世界划分各种边界的理由和依据，以及由这些理由和依据组成的意识形态体系。

由于人们在寻找认识世界、解释世界、评价世界、给世界分类、给世界划分各种边界的理由和依据时，始终是把自己个人的、自己氏族的、自己民族的、自己国家的利益作为目的，所以，我所要强调的，是在第三种定义的基础上，推出对于文化的第四种解释：

文化是某个主体(可以是个人、氏族、国家、民族、行业等)为了维护并扩大自己的利益、压制并掠夺别人的利益而建构的一整套说辞的总和。换句话说，文化是某个主体以自己的利益为重心，为世界上不同群体规定利益关系(征服与服从)、划定利益圈子、分配利益份额的一套标准、规则、制度及其相关解说。通俗地说，文化就是划定赚钱圈子。

太绕口了，把您头都看大了。您没记住上面的定义不要紧。只要记住下面这个轻松故事就行，文化的大道就在这个小小故事中。

六龄童与七龄童的酥糖之战

一个六龄童跟一个七龄童用小汽车玩顶牛比赛，他们各自上满发条，在大理石地面上顶牛。七龄童的小车将六龄童的小车顶得往后退，七龄童宣布是他赢了，奖品(利益)应该归他。他从奖品中拿走一颗酥糖。

第二次比赛时，七龄童的小车被顶得往后退，照第一次的游戏规则，七龄童输了，奖品应该归六龄童所有。但是七龄童说，不能光看前进后退，要看谁的车轮最后停止转动，你看我的车轮还在转动，所以是我赢了。

当他去拿酥糖时，六龄童拦住他的手说，那刚才我的车虽然往后退了，可是轮子也在转动呢，刚才是我赢了，怎么也是你吃酥糖?七龄童说，刚才你又没说，谁还记得呀?不能翻老账。

六龄童恼怒地盯着七龄童，捏着拳头想开仗，经过权衡，知道自己打不过七龄童，于是忍了，只是不再跟七龄童玩这个游戏了。

第二天，六龄童和七龄童又见面了，又玩起小车顶牛。六龄童的小车往后退，但是轮子还在空转。他马上宣布，你的轮子不转了，你看我的轮子一直转着，我赢了。七龄童说，你轮子转有什么用啊?我的车把你的车打退了，哪有败退还算胜利的?六龄童说，那昨天你的车怎么后退了也吃酥糖呀?七龄童说，昨天是昨天，今天是今天。

六龄童虽然力气小，宁愿拼命也不愿受辱，于是一口咬住七龄童的手指。七龄童痛得嗷嗷叫，挥起另一只手打六龄童的头，还抬起脚将六龄童的小车踹烂。六龄童不咬手指了，也将七龄童的小车一脚跺碎。

两个人各自哭着回家，倾诉各自的屈辱，双方家长冲出来大骂，都说你家孩子还讲不讲理?凭什么打人?凭什么踹车?

两个孩子连夜进行战后重建，也就是上街买车。三两天之后，他们又在大理石地面上玩起了小车顶牛游戏，情景跟上次一模一样。

两个人为了拿到酥糖(利益)而建立游戏规则、确定标准的说辞，就是文化。他们对抗、博弈、声讨、厮打、毁灭、重建的过程，就是人类的历史。

人类社会就是无数个六龄童和七龄童。这里面没有任何道理可言，惟一的动力和目的就是利益。游戏规则由谁制定，谁是掌控者谁是服从者，谁是支配者谁是被支配者，全都取决于实力而不是取决于大道或者真理。

如此而已，岂有他哉!

你可能已经注意到了，七龄童的屈辱感，一点也不比六龄童小。自古以来就是这样，掠夺者的屈辱感，从来就不比被掠夺者小一些，你看历史上那些英国军人、法国军人、美国军人、俄国军人、日本军人杀上中国土地之后的那种义愤、那种疯狂、那种歇斯底里，以及谈判桌上进行土地与金钱掠夺的那种理直气壮，你再看今天的美国学者，在谈到白人殖民者与印第安人的矛盾和争斗时，那么一副无辜而又义愤的语气(参见布尔斯廷《美国人：殖民地的经历》)，要多荒唐有多荒唐。

文化是人类创造的最丑陋、最令人恶心的东西。人类种出的粮食、盖起的房子、制作的弓箭和布匹，都是美的，文化却常常是丑陋的，因为它往往是权力的别称。

被谁洗脑就会将酥糖奉献给谁

百年以来，西方人完成了用他们的文化给中国精英群体洗脑的伟大工程，从此以后，他们只要坐在家里等待酥糖就可以了。

经济学家江涌在《猎杀中国龙――中国经济安全透视》一书中指出，仅2006年，境外投资者从中国国有银行狂赚了7500亿美元，加上他们从其他中国股份制商业银行分享的利润，保守估计，外资一年从中国银行业获利1万亿美元。那一年中国的GDP只有26万亿美元，而外国(主要是美国)资本家仅从咱们银行业掏走的利润(而不是GDP)就达1万亿。

加上其他行当所得，那个数字更加不敢想象。我们这“杨白劳”当得实在太称职了，太死心塌地了。

经济学家张宏良就此指出：“当初八国联军几十年从中国抢劫了13亿银元，引起了中国人民的殊死反抗，而2006年通过银行股贱卖，外资一年就从中国掠走上万亿元，国人却没有任何反映，原因就是虚拟财富的流动大家都感觉不到，如果这上万亿财富如同当年日本鬼子那样直接拉走实物，抗日义勇军肯定会再次波及全国。”

我想对张宏良的解释做点补充。我们既然接受了以西方利益为中心的西方文化，我们既然接受了以西方利益尤其是美国利益为中心的游戏规则，我们必定会不由自主地以西方的利益为看待事物、评价事物的立场和标准。

站在西方的立场和标准上，西方人占有世界的一切都是理所当然的。我们把所有酥糖都乖乖地送给西方人，在中国精英看来，这是符合大道和真理的，因而无需反思。

为了摆脱我们甘愿被掠夺的悲惨境遇，中国的当务之急，是赶紧回归自己的文化，即使自己的文化已经残破也必须修复起来。