历史的证言和证物

今年和明年是“甲午（2014）・乙未（2015）”。我要透过文物介绍和文献解读，向各位报告我对于120年前的“甲午（1894）・乙未（1895）”若干史实的了解和理解。

这是一枚120年前的铜质纪念章，是我个人的藏品。

纪念章的正面是象征日本皇室的和两杆日本军旗交叉的图案。纪念章的背面是篆体汉字“明治二十七・二十八年从军记章”的字样。“明治二十七・二十八年”相当于“甲午（1894）・乙未（1895）”。这是当年日本皇室发给参加“”的日本军人的纪念章。

1894年7月25日（农历六月二十三日），日本军舰在丰州岛海面上击沉中国运兵船“高升号”、击伤中国军舰“济远号”。日人所谓的“”于是爆发。

战火从甲午年（1894）延烧到了乙未年（1895）。

1895年4月17日（农历三月二十三日），清廷被迫派代表在马关春帆楼同日本代表签订了丧权辱国的《马关条约》；1895年5月2日（农历四月初八），清廷在《马关条约》上“盖用御宝，发使赍行”。《马关条约》的内容包括了割让祖国的宝岛台湾！

日人发动的“”是非正义的侵略战争，“”的“从军记章”是铜臭而血腥的。提起这枚“从军记章”，乃是提起了一连串的国耻。

老师同学们，毋忘国耻！

这是中国第一历史档案馆庋藏的5页档案。

这5页档案告诉我们：1895年4月28日（农历四月初四），就在清廷批准《马关条约》的前4天，台湾安平县举人汪春源、嘉义县举人罗秀惠，淡水县举人黄宗鼎“取具同乡京官印结”，即取得“台湾京官户部主事叶题雁”和“翰林院庶吉士李清琦”具保，上书都察院，抵制《马关条约》、抵制“割弃全台以倭之说”。汪春源、罗秀惠、黄宗鼎当时以台湾举人的身份在京参加“清光绪二十一年（1895）乙未科”会试。

中国古代有用公家马车送应试举人到京的惯例，“公车”遂成了举人的代称。据康熙乙丑（1685）《台湾府志》的记载，“会试举人”的“盘银费”即车马补贴为“30两”。汪春源、罗秀惠、黄宗鼎上书乃是台湾举人的“公车上书”。

连横《台湾通史》记：“台湾举人会试在北京，闻耗，上书都察院，力争不可。”康有为的《康南海先生自编年谱》记：“（1895割台祸起，京师）连日并递章都察院，衣冠塞途，围其长官之车。台湾举人，垂涕而请命，莫不哀之。时以士气可用，乃合十八省举人于松筠庵会议，以一日二夜草就万言书，请拒和、变法、迁都三者。”《康有为全集》第二集所收署名“沪上哀时老人未还氏”的《公车上书记・序》记：康有为草就的万言书“乃在宣武城松筠庵之谏草堂传观会议……和约本定于四月十四日在烟台换约，故公呈亦拟定于初十日在察院投递。而七、八、九日为会议之期，乃一时订和之使、主和之臣，恐人心汹涌，局将有变，遽于初八日请将和约盖用御宝，发使赍行……议遂中寝，惜哉、惜哉！”

据上记文献，康有为是受台湾举人的“公车上书”启发而发起十八省举人的“公车上书”的。康有为发起的“公车上书”实际上并未“在察院投递”也。

台湾举人的“公车上书”应在史书上大书一笔！

1895年5月，近代文豪、吾闽先贤林琴南在为曾任彰化教谕的闽籍诗人周莘仲的遗诗撰序时，垂涕写下这样一段话：“（周莘仲诗）集中作，在台湾时纪时揽胜为多，皆足补志乘之缺。嗟夫，宿寇门庭，台湾今非我有矣。诗中所指玉山、金穴，一一悉以资敌。先生若在，徒能为伯翊之愤耳，究不如其无见也！余杜门江干，以花竹自农，一锄之外，了不复问，余校阅先生遗诗，感时之泪，坠落如溅，愈念先生于无穷矣。光绪乙未五月后死友林纾识。”

林琴南早年两度到台，在淡水居住了3年。1867年到台省父（其父林国铨时在台湾经商），1878年10月到台奔丧（其胞弟林炳耀病逝于台湾）。林琴南对台湾怀有一份真挚的感情。1895年5月2日（四月初八），《马关条约》“盖用御宝”，即获得清廷正式批准，这令林琴南极度悲愤。

林琴南此文是我在1987年发现的，拙著《台湾近代文学丛稿》（海峡文艺出版社1990年版）曾作介绍。这是一份珍贵的文献。《马关条约》之第二款将“台湾全岛及所有附列各岛屿”及“澎湖列岛”割让日本。《马关条约》的割地条款，其实亦是弃民条款。

台湾举人的上书，或者说台湾版的《公车上书》，其要义之一是“台民忠勇可用，但求朝廷勿弃以予敌”。台湾版的《公车上书》说：“林爽文之乱，诸罗县被围半载，义民四万竭力死守，城中以地瓜野菜充食，卒能力遏凶锋，保全台地。高宗纯皇帝谕旨嘉奖，赐名嘉义县，是台民忠义之气久蒙圣鉴者二百年于兹矣。甲申法人内犯，敌由沪尾登岸，台民奋力死战，歼毙法酋。此尤明效大验者也。今者闻朝廷割弃台地以予倭人，数千百万生灵皆北向恸哭。”台地既割，绝大多数台民仍然在这被割让的土地上生存。正如台湾版的《公车上书》所谓：“祖宗坟墓，岂忍舍之而去？田园庐舍，谁能挈之而奔？”

现在来看台籍画家刘锦堂先生的名作《弃民图》。在我看来，《弃民图》里的“弃民”并非衣不蔽体，而是全身上下封得严严实实的。画家的匠心乃于此俱见：谁能看得到弃民身上的伤、心里的痛？！

近日，全国政协主席俞正声先生在第六届海峡论坛上说：“我们理解台湾同胞在特殊历史条件下形成的心态，尊重台湾同胞对现行社会制度、价值观念和生活方式的认同，知晓一部分朋友对发展两岸关系还有这样耶样的顾虑。解决两岸之间的分歧和问题，需要我们双方共同努力，以大局为重，以善意相待，以亲情相融，不断消除隔阂、化解心结。”

俞正声先生是对台湾有真挚感情、对台湾人民有真切理解的人。

让我们为他点一个“赞！”

从1894年7月25日（农历六月二十三日）日本发动战争到1895年4月17日（农历三月二十三日）中日双方代表签订《马关条约》，这是“”、也是“中日战争”，是侵略战争、也是反侵略战争的一个阶段，整整9个月。

我完全不认同并且强烈反对“《马关条约》签订，中日甲午战争结束”的说法。在清廷被迫签订丧权辱国的《马关条约》以后，台湾人民起而开展反侵略斗争。台湾人民的反侵略斗争坚持到1895年10月20日（农历九月初三日）日军占据台南、台湾全岛沦陷，整整5个月又10天。

这里向大家介绍3种文献：

闽南语歌仔册《台省民主歌》

《台省民主歌》“采拾台湾故事”，在一定程度上反映了《马关条约》签订以后台湾人民反割台反侵略的斗争。《台省民主歌》乃以“台省”入于标题，以“清国”之“钦差”刘铭传在台湾建造铁路的事迹起兴，又有“抚台逃走过别省”、“台湾一省寻无官”、“一时搬走过别省”等句；《台省民主歌》的首句是“说出清国一条代”，又在文中屡用“尾省”、“台湾一省”称台湾，“别省”称其他省，以此表明对台湾建省、对台湾作为“清国”一省的地位、对“清国”良吏的看重。《台省民主歌》用“真敢死”、“有功劳”、“尽忠报国”赞誉抗日英雄，用“百姓闻名少念（思念）伊”怀念“清国”良吏刘铭传。这是我们从《台省民主歌》里可以听到的历史的证言。

《窥园留草》

《窥园留草》是台南进士许南英先生的诗词作品集，1933年由北平和济书局印行。书前的台湾进士施士洁序和台湾进士汪春源序分别谈到：“甲午中东之役，乙未廷旨割让台湾。仓葛大呼，王人不服。允白（即许南英）与吾党诸子枕戈泣血，连接台帅，敌忾同仇”和“割台涡起，时春源以公车诣阙，上书不报。君与台帅同仇戮力，赍志不酬。”

书前又有许南英之第四子许赞遥ㄓ置许地山，现代作家，《落花生》的作者）的《窥园先生诗传》，其文记许南英于1895年以“筹防局统领”身份率义军驻守台南城外和城内。“九月初三日，日人入台南”，“民主国最后根据地台南被占领后，日人悬像遍素先生。乡人不得已，乃于九月初五日送先生到安平港，渔人用竹筏送他上轮船。”

许南英进士是在台湾坚持反侵略战争直至全岛沦陷才离开台湾的。

《台湾战纪》原名《瀛海偕亡录》，作者洪弃父（原名洪弃生）是台湾近代最杰出的学者和诗人。《台湾战纪》乃于1922年由洪弃生之子洪炎秋（时在北京大学教育系就学）委托北京大学出版部印行500部。

《台湾战纪》是洪弃生1906年的作品。书记《马关条约》签订后台湾人民将近“六阅月”的反侵略，以及日人入据台湾后5年（1895-1900）间台湾人民的反抗。

这是“清光绪十六年（1890）庚寅恩科”进士题名碑拓片的局部照片，碑存北京国子监。从碑拓上可以看到，许南英名列该榜三甲61名。该榜第62名是俞明震。

1894年十一月，俞明震以“翰林院庶吉士”出身的刑部主事身份，由唐景崧奏调台湾；1895年四月二十五日，“派充全台营务处”；1895年五月初一日，又以“顾藩司（按，指署理台湾布政使顾肇熙）内渡（顾于四月初一日离台内渡），接替无人。查有候补主事俞明震才可济变，胆识俱优，堪可按署”，由唐景崧奏请署任。

唐景崧是以台湾布政使署理台湾巡抚的。俞明震“接署”即接替顾肇熙台湾布政使一职后，于5月8日赴前敌督帅兼理饷械、电报事宜，撰有《台湾八日记》。

许南英和俞明震各有《和易实甫观察》。易实甫诗云：“不向瀛南靖蜃楼，却来江上弄渔舟。溶能绿日天无夏，稻已黄云岁有秋。六月图南海东运，七星在北汉西流。风烟一壑休萦念，早办骑鲸越十州。”

许南英诗云：“投笔从戎恋虎头，巨川欲济苦无舟。涕零阙下陈同甫，谈笑军前李邺侯。仗剑定应除丑虏，执鞭窃愿逐豪游。满腔热血向谁洒，诸葛先生近豫州。”

俞明震诗云：“登临初见海嵯峨，回望神州感逝波。久坐自疑趋大壑，再来应恐泣盘陀。愁边草树天风急，泪眼乾坤落照多。今日五州成大梦，独留残梦在岩阿。”

他们的诗里都有梦，国家受辱、山河破碎的噩梦，回天无力、志不能伸的残梦，和执鞭驱虏、神州富强的大梦。