经典重温(六)

[原文]

53、才者，德之资也;德者，才之帅也。

[注释]

此语出自宋司马光《资治通鉴》，原文为：夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也;德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也;然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠之金，天下之利也;然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”;德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣;挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱;爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！

[原文]

54、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

[注释]

此语出自孔子的《论语・为政》，意思是说，以道德来教育百姓，就会像北极星那样，自己人居于中央，而众星都拱卫着它。

这是孔子的治国思想，以德治国。

[原文]

55、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

[注释]

“格物致知”一词出自《大学》。格，至也。物，犹事也。致，推极也，知，犹识也。格物致知是儒家的一个十分重要的哲学概念。北宋朱熹认为，“致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。”这是朱子对“格物致知”最概括、精确的表述。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。对于朱熹的解释，我们的理解是，格物就是即物穷理，凡事都要弄个明白，探个究竟;致知，即做个真正的明白人，为人行事决不糊涂。

[原文]

56、政者，正也。子帅以正，孰敢不正。

[注释]

此语出自《论语・颜渊》，意思是说，为政，就是正，自己以身作则行为正，哪个敢不正呢？

[原文]

57、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

[注释]

此语出自《孟子・滕文公下》。

[原文]

58、克勤于邦，克俭于家。

[注释]

此语出自《尚书・大禹谟》，讲的是大禹为治水事业竭尽全力，能为国家大事不辞辛劳，居家生活俭朴。

[原文]

59、儆戒无虞，罔失法度，罔游于逸，罔淫于乐。

[注释]

此语出自《尚书・大禹谟》，主要是总结商朝灭亡的教训，为政不能沉湎于游乐淫逸。至于《尚书》的真伪，自《尚书》问世以来，一直争议很大，但不影响其名言名句的流传。

[原文]

60、直而温，简而谦。

[注释]

此语出自《尚书・舜典》，原文为：“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。”是舜帝对当时年轻人性格修养的要求。

[原文]

61、公生明，廉生威。

[注释]

此语出自明郭允礼，山东曲阜县人。曾任无极知县。谨慎处事，遴选得人。志向远大，处理政务井然有序，使黎民百姓定居乐业。娴熟史学，触类旁通。讲求礼仪，注重教育，修建校舍，创建社学（地方文教机关），撤销那些不在祀典的祠庙，斟今酌古，创建名宦祠、乡贤祠。最为突出的是主持整修县城，治政有方，为人叹服。尤其注重为官清廉，修养正身，曾于嘉靖三年（一五二四年）十月在任所题书“居官座右铭”一则，镌刻于石，传之后代，为世人欣赏和仰慕。其书法飘逸遒劲，名重一时。所书文曰：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公;廉则吏不敢慢，公则民不敢欺;公生明，廉生威。”

[原文]

62、无教逸欲有邦，兢兢业业。

[注释]

此语出自《尚书・皋陶谟》，原文是：“无教逸欲有邦，兢兢业业，一日二日万机。”日理万机就是从这里演化而来，形容勤政。

[原文]

63、蠹众而木折，隙大而墙坏。

[注释]

此语出自《商君书・修权》，意思是蛀虫多了，木头就要折断，缝隙大了，墙就要倒塌。比喻不利的因素多了，就能造成灾祸。

[原文]

64、如切如磋，如琢如磨。

[注释]

此语出自《诗经・国风・卫风・淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮g兮，赫兮I兮。有匪君子，终不可谖兮！”后来，孔子将其引申为学问要好好打磨，互相切磋，如琢玉一样，才能打磨好。

[原文]

65、尚贤者，政之本也。

[注释]

此语出自战国时《墨子・尚贤上》，墨子是墨家的创始人，他们重注实践，能为“贱事”，不主张奢侈，穿黑衣，吃粗食，与儒家对立。这句话的意思是：为政的根本就是尚贤，尊重有才有德的人，即使在农夫与作坊中工匠， 有能力的人也可以提拔他。

[原文]

66、为政之要，莫先于用人。

[注释]

此语出自《尚书》。

[原文]

67、为官避事平生耻。

[注释]

清末曾国藩在《治心经》中《诚心篇》有这么一句话：“以苟活为羞，以避事为耻”，对于为官从政者来讲，“避事”而不积极干事，“躲事”而不认真处事，是平生的耻辱。最早出于何处，尚不知。

[原文]

68、心底无私天地宽。

[注释]

老子《道德经》中有：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。”这应该是“心底无私天地宽”的最早出处。陶铸先生有首《赠曾志》：

重上战场我亦难，感君情厚逼云端。

无情白发催寒暑，蒙垢余生抑苦酸。

病马也知嘶枥晚，枯葵更觉怯霜残。

如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。