马克思个性理论视野下民办高校思想政治理论课教学研究

摘要：马克思通过研究黑格尔的“绝对精神”、施特劳斯的“实体”、鲍威尔的“自我意识”、费尔巴哈的人本学理论，形成了内涵丰富且深刻的个性理论。民办高校思想政治理论课是民办高校进行思想政治教育的主渠道，关系到民办高校大学生的成长成才。民办高校思想政治理论课应积极运用马克思个性理论，推动民办高校思想政治理论课教学改革，提高民办高校思想政治理论课教学实效性。

关键词：马克思；个性理论；民办高校；思想政治理论课；教学

中图分类号：G641 文献识别码：A 文章编号：1001-828X（2017）001-000-03

Abstract： through the study of Marx Hagel's "absolute spirit"， Strauss's "entity"， Powell's "self consciousness"， Feuerbach's humanism theory， form rich connotation and profound theory of personality. The ideological and political theory course in private colleges is the main channel of Ideological and political education in private colleges， related to private college students the growth of talent. Marx personality theory should actively use the ideological and political theory course in private colleges， promoting the ideological and political theory course teaching reform of private universities， improve the teaching effectiveness of Ideological and political theory course in private universities.

Key words： Marx； personality theory； private colleges and universities； ideological and political theory course； teaching

S着社会与经济的发展，民办高校发展迅速。民办高校思想政治理论课关系到民办高校思想政治教育的实效性，也关系到民办高校大学生思想政治素质的提高。通过追溯马克思个性理论的渊源，探究其个性理论丰富而深刻的内涵，发掘马克思个性理论对民办高校思想政治理论课教学的指导意义，从而推动民办高校思想政治理论课教学改革，促进民办高校思想政治理论课教学发展。

一、马克思个性理论的渊源及内涵

（一）马克思个性理论的渊源

1.被黑格尔“绝对精神”吸引

马克思原先的哲学世界观基础是康德费希特哲学。他写了新的形而上学原则体系，但是却失败了。之后，马克思开始寻找解决的办法，这时接触到了黑格尔哲学。黑格尔认为“绝对精神”是世界的本原。特别是他的《哲学史讲演录》对马克思的启发很大。黑格尔认为：“伊壁鸠鲁把感性存在、即感觉当作真理的基础和标准，不懂得概念的体系，只知道认识过程是由感觉、表象和意见三阶段构成的。”[1]“伦理学是伊壁鸠鲁最好的部分”[2]。从而使马克思在《博士论文》写作过程中选择伊壁鸠鲁哲学进行研究。并且，在《博士论文》中，马克思开始对个性进行了研究和描述。

2.对施特劳斯和鲍威尔哲学的研究

施特劳斯在《耶稣传》中认为精神“实体”在世界历史中起决定作用。马克思评论：“贯穿在施特劳斯关于‘公社力量’和关于‘传说’的理论中的观点在斯宾诺莎关于实体的观念中有其抽象的表现，有其逻辑形而上学的象形文字。”[3]而鲍威尔认为“实体为自我牺牲了自己，并为自我所吸收”[4]，是依附于自我意识的。他认为“人不是自然界的产物，而是他自己的自由的产物。”[5]“没有自爱就不能爱人类，没有自尊就不能尊重人类，没有实现个人自由的热情就不可能实现人类的自由。”[6]鲍威尔认识并重视个体的主体性。马克思肯定个体的主体地位，但是他并没有像鲍威尔那样抽象地理解个体的个别性，认为“抽象的个别性是脱离定在的自由，而不是在定在中的自由。它不能在定在之光中发亮。”[7]可见，马克思把个体的个性定位于现实的感性的个性，有别于鲍威尔抽象的个性，这也为马克思之后对于个性的现实性、实践性特征研究奠定基础。

3.对费尔巴哈人本学理论的发展

费尔巴哈认为：“艺术上最高的东西是人的形象――（不仅是狭义的形象，而且是诗的意义下的形象）――哲学上最高的东西是人的本质。”[8]他重视对人的本质的研究。费尔巴哈用“类”来代表人的本质，认为人的本质“就是理性、意志、心。”[9]他指出“人的本质只是包含在团体之中，包含在人与人的统一之中。”[10]但是，在费尔巴哈的假设条件下，找不到真正社会历史中的人，看不到人的主体地位，也找不到人的个性，因此他以另一种形式把人抽象化了。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出“人的本质不是单个人所固有的抽象物。”[11]他发展了费尔巴哈的人本学理论，肯定了费尔巴哈的人本学原则，同时摒弃了费尔巴哈对“类”的抽象理解，强调了人的个性的社会性，认为“只有在社会中，人的自然的存在对他说来才是他的人的存在，而自然界对他说来才成为人。因此，社会是人同自然界本质的统一。”[12]

（二）马克思个性理论的内涵

马克思认为“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[13]因此，人的个性不是抽象的而是现实社会生活中的真实个体所具有的个性。马克思在三大社会形态理论中研究了人的个性的历史发展过程。在过去封闭的、交往受阻碍的环境中，人的个性想要得到自由全面地发展会受到极大的阻力，而在现代开放的、互动的环境中，人的个性获得自由全面地发展具备了极大的可能。因此，社会中每个个体的个性是否能够得到自由全面地发展，取决于个体的个性之间是否可以进行互动、交流。他认为“国家的职能和活动是和个人有联系的……但不是和肉体的个人发生联系，而是和国家的个人发生联系……‘特殊的人格’的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质的存在和活动的方式。”[14]只有通过人与人之间的交往，“单个人才能摆脱种种民族局限和地域局限而同整个世界的生产（也同精神的生产）发生实际联系，才能获得利用全球的这种全面的生产（人们的创造）的能力。”[15]可见，马克思强调通过社会交往互动实现人的个性的自由全面发展，充分肯定人的个性的现实性。

其次，马克思曾批判在资本主义社会“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。”[16]“工人在劳动中耗费的力量越多，他亲手创造出来的反对自身的、异己的对象世界的力量就越强大，他自身、他的内部世界就越贫乏，归他所有的东西就越少。”[17]人的个性在这样的环境下受到了压抑，而不是得到自由全面地发展。马克思认为“任何一个存在物只有当它用自己的双脚站立的时候，才认为自己是独立的，而且只有当它依靠自己而存在的时候，它才是用自己的双脚站立的。靠别人恩典为生的人，把自己看成一个从属的存在物。”[18]因此，马克思认为人要实现自由全面地发展，就要确立人的个性的主体地位，人的个性活动要得到肯定和尊重。

再有，在批判资产阶级个性学说基础上，从劳动实践角度探讨人的个性，强调劳动实践对人的个性发展的重要性。他认为“在资产阶级社会里，资本具有独立性和个性，而活动的人都没有独立性和个性。”[19]劳动是资产阶级觉得非常厌恶的一件事情。但是，马克思认为“当人开始生产自己的生活资料的时候，这一步是由他们的肉体组织所决定的，人本身就开始把自己和动物区别开来”。[20]“整个所谓世界历史不外是人通^人的劳动而诞生的过程，是自然界对人说来的生成过程……人和自然界的实在性，即人对人说来作为自然界的存在以及自然界对人说来作为人的存在，已经变成实践的、可以通过感觉直观的，所以，关于某种异己的存在物、关于凌驾于自然界和人之上的存在物的问题，即包含着对自然界和人的非实在性的承认的问题，在实践上已经成为不可能的了。”[21]人的劳动实践使人区别于动物，也奠定了人的个性的主体地位。

二、马克思个性理论视野下民办高校思想政治理论课教学探析

在对马克思个性理论渊源的探寻、理论内涵分析的基础上，探讨民办高校思想政治理论课的教学，从而寻求提高民办高校思想政治理论课实效性的有效途径。

（一）个性化教学

马克思认为人的个性不是抽象的而是现实生活中的真实个体所具有的个性，并且要尊重和彰显人的个性的主体性。因此，在思想政治理论课教学过程中，应关注现实，根据民办高校的自身特点进行个性化教学，从而确立民办高校大学生的教学主体地位。笔者曾对无锡一所民办高校的500名不同专业、不同年级的大学生进行了主题为“高校思想政治理论课教学状况”的问卷调查。通过问卷调查、数据统计、进行分析，发现了民办高校大学生所具有的特点。“通过调查发现，在教学活动形式方面，51.28%的学生选择‘以行政班为单位进行学习实践’。”[22]因此，在思想政治理论课教学过程中，即使是合班授课，也应关注到教学主体――学生对于教学活动形式的期望，实现个性化教学。比如，在进行某些教学活动过程中，可以把合班上课的学生分成若干个小组，使学生在小组分工合作过程中可以积极实践自己所学的理论，不至于淹没于满堂灌的传统的教学活动中。学生通过完成自己在小组中的工作，与小组其他同学通力合作，最终完成教学活动任务，从而充分体现学生个性发展的主体地位。笔者在教学过程中，积极实践小组活动，学生反映收获很多，也提高了教学实效性。其次，对于教学内容不能本本主义，也应充分联系现实社会环境。马克思认为“只有在社会中，人的自然的存在对他说来才是他的人的存在，而自然界对他说来才成为人。因此，社会是人同自然界本质的统一。”[23]思想政治理论课教师在备课过程中，要积极联系现实社会环境，关注社会时事热点。在授课过程中，通过社会热点事件讨论等等方式，使学生运用思想政治理论来分析现实社会中的事件，体现学生的教学主体地位，增强教学效果。另外，在问卷调查中“问到‘您觉得思政课应该从哪些方面来提高您的能力？’时，很多学生回答：进行实践活动、情境模拟教学、案例分析、专题讨论、社会调查等等。”[24]因此，要创新教学方法，来提高学生各方面的能力，打破传统的满堂灌、教师把信息单一传授给学生的教学方法。在教学方法方面可以积极探索案例教学法、探究式教学法、情境教学法、启发式教学法、互动式教学法等等，充分调动学生的学习积极性，与学生积极地交流互动，认识到学生是学习的主体。通过创设一些真实的情境，比如模拟招聘会、辩论赛、知识竞赛等等，提高学生的语言表达能力、团结协作能力、沟通能力、人际交往能力、创新能力等等，使学生学会做人、学会处事，也使学生的思想政治理论素养和能力提高可以得到双丰收。通过在教学活动形式、教学内容、教学方法方面实现个性化教学，体现马克思所强调的人的个性的现实性和主体性，从而提高民办高校思想政治理论课教学实效性。

（二）实践教学

马克思认为“最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂腊建筑蜂房之前，已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。他不仅使自然物发生形式变化，同时他还在自然物中实现自己的目的，这个目的是他所知道的，是作为规律决定着他的活动的方式和方法的，他必须使他的意志服从这个目的。”[25]因此，人的劳动实践是有计划的、能动的劳动实践，是不同于动物的。人通过劳动实践实现个性自由全面地发展。民办高校思想政治理论课应充分认识到劳动实践对于学生个性自由全面发展以及提高学生各方面能力和思想政治素质的积极作用，开展各种形式的实践教学活动。比如校内的实践活动，可以联系教学内容，组织知识竞赛、辩论赛、表演道德小品、历史人物评价演讲、模拟招聘会等等。校外的实践活动，可以组织学生进行社会调查、参观革命教育基地等等。通过组织校内校外形式多样的实践活动，提高学生的各方面能力，使学生的个性得到充分地发展。在进行实践活动时，民办高校的辅导员、学工处、团委、宣传处应积极配合并提供协助，来共同完成思想政治理论课的实践教学任务，从而构建民办高校思想政治理论课实践教学稳定的立体教学结构体系。另外，现在一些民办高校在人才培养模式方面积极探索应用型人才培养模式。民办高校思想政治理论课教学也应在创新人才培养模式的理念下，不断思考，积极探索。比如进行实践教学，有利于把思想政治教育的理论与现实实践相联系，也有利于民办高校大学生多方面能力的提高，确立民办高校大学生个性发展的主体地位，从而支持一些民办高校向应用型高校不断迈进。

（三）信息化教学

马克思认为“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[26]并且，在人与人之间的交往过程中“单个人才能摆脱种种民族局限和地域局限而同整个世界的生产（也同精神的生产）发生实际联系，才能获得利用全球的这种全面的生产（人们的创造）的能力。”[27]因此，民办高校思想政治理论课教学应关注现实环境、关注人与人交往过程的新特点。比如随着现代信息技术的发展，大学生已置身于信息化环境之中。信息化平台具有即时性、互动性、开放性等特点，深受年轻人的喜爱。因此，现在90后大学生，在与他人交往过程中，广泛使用信息化软件。比如使用QQ、微信等新媒体与他人进行交流、互动。同时，大学生也利用信息化平台获取各方面资源，进行学习。因此，民办高校思想政治理论课教学过程中要积极使用信息化平台中的资源，把信息化平台中的时事新闻、热点事件进行筛选，供学生进行阅读、学习和讨论，使理论与现实实践充分结合。其次，面对海量的信息，如何去其糟粕、取其精华是现代信息化社会的一个重要议题。如果民办高校大学生对于信息化平台的信息不能够正确甄别或是任意转发未经证实的消息的话，就会影响民办高校思想政治教育的效果，也不利于大学生确立正确的价值观。因此，民办高校思想政治理论课教师应积极指导大学生筛选信息化平台中的有效信息。比如可以通过对信息化平台的事件进行专题讨论方法，帮助大学生有效甄别信息化平台中的信息。另外，民办高校思想政治理论课教师要积极利用信息技术与学生进行交流。比如建立QQ群、微信群等等，与学生进行一对一、一对多地交流，打破传统信息交流只能在课堂从教师到学生的单向流动模式。同时，学生也可以在这些平台中与其他同学进行交流互动，实现学生与学生之间思想政治理论内容的学习交流。再有，民办高校思想政治理论课教学可以利用信息技术教学，比如进行慕课教学、微课教学，从而打破传统课堂时间与空间地束缚，使思想政治理论课教学手段和方式得到创新。学生可以通过电脑网络或手机媒体，浏览思想政治理论课的教学内容，并且可以有选择性地学习，对于未理解的部分，可以在线反复观看，从而实现大学生自主学习，有利于确立大学生在学习过程中的主体地位，符合马克思所倡导的确立个性的主体性，也有利于增强民办高校思想政治理论课教学效果，从而占领思想政治教育信息化平台新阵地。

三、结语

马克思个性理论在以人为本基础上，强调要充分联系现实社会、在劳动实践中确立人的个性的主体地位。民办高校思想政治理论课在教学过程中，要不断思考，积极运用马克思的个性理论，从而增强民办高校思想政治理论课的教学实效性。

参考文献：

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[5]兹维.罗森.王谨等译.布鲁诺・鲍威尔和卡尔・马克思：鲍威尔对马克思思想的影响[M].北京：中国人民大学出版社，1984：96.

[6]兹维.罗森.王谨等译.布鲁诺・鲍威尔和卡尔・马克思：鲍威尔对马克思思想的影响[M].北京：中国人民大学出版社，1984：96.

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[21]马克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979：131.

[22]骆静.基于马克思个性理论的民办高校大学生学习思政课现状探析[J].科教文汇（下旬刊），2016（10）：35.

[23]马克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979：122.

[24]骆静.基于马克思个性理论的民办高校大学生学习思政课现状探析[J].科教文汇（下旬刊），2016（10）：36.

[25]R克思恩格斯选集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995：178.

[26]马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：56.

[27]马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：89.

作者简介：骆 静（1981-），女，江苏无锡人，讲师，硕士，主要从事马克思主义理论与思想政治教育研究。

张 虹（1989-），女，江苏常州人，助教，硕士，主要从事马克思主义理论与思想政治教育研究。

吴禹江（1988-），女，江苏宜兴人，助教，硕士，主要从事马克思主义理论与思想政治教育研究。

基金项目：2015年度无锡太湖学院哲学社会科学研究项目“马克思个性理论视野下民办高校思想政治理论课教学研究”（项目编号：15WUSS023）；江苏高校哲学社会科学基金指导项目“新媒体视域下大学生社会主义核心价值观培育研究”（2016SJD710189）。