新课程革新问题考虑

从唯物论的角度说，凡事都有两面性，积极与消极并存。针关于教育这门极端复杂让人揣摩不透的事业而言，亦是如此。但是在分明认识其正负两面的状况下，就得设计出好的一点或者说更贴进教育规律性的制度，来引导教育迈向更好的一方。长期以来，应试教育就是我国教育的常范围式，充任着国度选拔人才的机构性组织，纵然它有诸多缺陷与缺乏，它为我国培育了许多人才的事实是不容抹杀的。有人说，只需是存在的就有合理的一方面，既然是合理的，那它就有顺应整个社会开展的一面。所以应试教育也有合理的一面。那么，能否就让应试教育自生自灭地开展下去呢？笔者的答复能否定的。在国际教育事业日益向民主、对等的方向开展的今天，停止教育变革是非常必要的，特别是处于根底位置的中小学课程变革。

下面笔者就新课程变革（我这里主要集中在根底教育课程变革上）相关状况停止一些剖析及简述个人的一点肤浅考虑，以惹起教育同仁们的共同思索。

一、新课程教育变革的简述

2001年关于根底教育的变革运动轰轰隆隆地在中国教育界展开起来，到今年，新课程教育变革曾经走过了十个年头。说起来，时间也不很短了，也积聚了一些理论与经历。在下一个十年开端之际，我们有必要对这次的新课程变革停止一些深思与总结。

当年的新课程变革关于根底教育的变革，主要表如今课程的目的、评价、构造与管理、教学过程与教材等方面。“新”当然相关于“旧”而言的，之前的“旧”是怎样样的呢？也就是那些所谓以“教员、课堂与教材”三者为中心的教育观，而新教育观就是要改动这样教育现状，以使教育能按教育的原本规律开展，我想变革者的动身点是好的，是想急迫改动教育不悲观的情况，而事实上十年来我们的课程变革获得了料想的效果了吗？这是令我们教育者深思的。

二、新课程变革中“教”与“学”的考虑

普通说来，“教”与“学”是不容别离的。而“教”的主导者也就是教员，相应的“学”的行动者即学生。学生的学习正是在这两者互动的过程中才干真正胜利地展开，倾向恣意一方的教育方式都是有缺陷的。而它们俩之间的奇妙关系该如何处置，则正是我们要讨论的关键点。新课程变革中，对教育过程中“教”与“学”这两个方面的把握能否恰当呢？

（1）新课程变革中的教员

在旧的教育观中，教员是处于教育的中心肠位，整个课堂都是教员在行使传授学问的职责，教员可谓讲得头头是道、左右逢源。可细想一下，这是不是一种越俎代疱的行为呢？它无视了学生本有的学习才能，学生是有天生的猎奇与求知的心理的。而在新课程变革中明白反对过火依赖关于传统书本学问的传授和注重对正轨课堂的霸权位置以及教员的主导位置，教员在教育过程中的全部意义不再是仅仅专断地传送学问，他还必需扮演一个协作者和引导者。

在往常教学的理想中，教员心里是想这样去尝试新的角色，但是在应试教育的宏大压力下，他们不得不照旧以“满堂灌”为主，课程中的互动过程在许多状况下，也只得流于方式，实践性的效果并不明显。

（2）新课程变革中的学生

学生也是教育过程中不可偏废的一方，新课程中突出了学生的位置。树立了一种新的教育观，即以学生为中心，一切以学生为动身点，它把学生的兴味和个性开展应在教育者展开教育的第一思索之内，变革者想努力培育一种具有自主学习、富有发明性、主动探究的学生们，不得像旧的教育观，把学生只当作一个被动的承受学问的“不会考虑”的静态学习者。

（3）新课程变革中师生关系的考虑

在人与人的正常交往中，不得以一个人凌驾另一个人之上为条件，教育活动中也不例外。关于教员与学生的关系不断是教育者讨论的中心，在传统的教育观中，教员是处于无法反驳的位置，教员就是权威，就是学问的源泉，是永远的谬误。教员是处于上层，而学生永远是下层，没有对等对话的可能。作为求知者的学生与家长或者社会其别人，也从未疑心过这种关系对位。

卢梭关注儿童自然本性的自然教育观为教育变革者开启了思想源泉，杜威的以“儿童为中心”的新教育理念更为变革者提供了经历根底，新课程变革于是本着新的教育理念，激烈强调学生的主动性与人性化开展，努力建构一个互相协作与对等、民主、开放的师生共处的教学气氛。

三、新课程变革背后的人性观的探究

在我国古代，每一个出色的教育家，无不例外，他一定也是一名巨大的哲学家。所以他的教育观是在一种哲学观的指导下产生的，表现在教育上也就是他所持的人性观。总的来说，我国教育家的人性观分“性善论”与“性恶论”两类。

（1）教育观应用层面的人性观

固然在教育观上，“性善论”与“性恶论”的观念长期共存，可实质上教育上应用的只是“性恶论”。“其实，在中国封建社会中，性善论更多地只是存在于典籍上和理想中，存在局部文人的追求与向往中，而在实践的社会生活中，性善的理念历来没有成为封建文化的主流。道理很简单，在专制社会和专制教育存在的前提这一，就是性恶论，就是对百姓和受教育者的不信任和蔑视。”在传统的教育观中，学生的本性就是“恶”的，他是不懂事和不盲目的，教育者假如不加以管制与约束，学生就会变“坏”，所以就有“棍棒底下出孝子”和“严师出高徒”之说。

新课程变革中关于人性观的采用，明显是更多倾向于“性善论”，肯定学生的本性，开掘本性的积极要素，教学者要做的是引导学生本性的开展，不得压制学生。

（2）教学方式层面的人性观

由于坚持“性恶论”的人性观，在教学方式上，教员普通采取严厉的训导式的方式，完整是一种机械式地传送学问，把教员的所知，强迫性地灌输给学生。在课堂上，教员历来就不信任学生的才能，把学生当成要停止塑造的样品，进而教育成他们理想中的废品。新课程变革下的教学方式，则向一种理想的教学方式走去，在这种理念的指导下，学生就是学生，我们必需尊重学生；而学习上，更强调学生的主动参与，开掘学生发明性思想，由于这种思想关于学问的应用与获取是非常重要的，而不只是简单地承受学问。

三、深思：自创与超越

（1）自创

从若干新课程变革的思想内涵与详细的课程表述中，我们能够很明晰地看到变革者自创国外教育思想的痕迹。在卢梭的教育观中，儿童就是第一位的，尊重儿童就是教育的动身点；在杜威的民主主义教育观中，民主与教育是它的两面旗帜，我们的课程变革不正是这样的理念吗?人性的教化显然要优于规训。“规训的教育固然教给人们各种获取真实利益的手腕，但却把生命捆绑在铁笼里，把灵魂囚禁在洞穴里，它剪断了生命与肉体自在飞升的翅膀，无法为生命指引可能性的超越之路。”

（2）超越

在课程构造与组织中注重培育学生们发明性的思想、察看的独立性、学习的灵敏性。学生自我才能的锻炼，本人遇到问题自行考虑与处理，在这之中教员给予一定的指引。这是一种心理态度，也是提升思想的有效途径，能够使学生各自的学习才能及倾向得到最大的激起与开展。真正的民主教育不是一种状态，而是一种过程，在此过程中须坚持开放和互动。儿童之间应停止交流、探究和建构共同的价值观与学问。

不难看出，固然新程变革给我们的教育带来了诸多成果，但这项任务仍旧任重道远，笔者希望广阔教育工作者在教育理论与深思中为推进新课程变革的完善与开展而继续努力。