哲学自何处来?

摘要：数学和哲学的繁荣是全民族繁荣中不可缺少的重要部分，因此有必要追问和思考：哲学来自何处？数学与哲学最大的共同点在于都来自人的心灵。心灵中之所以能产生如此美丽的东西，是因为追求美与追求真是联系在一起的。真知并非源自“感性物质活动”，虽然有一些知识与物质的关系很密切，但数学和哲学都来自精神、来自心灵，这就是亚里士多德主张“闲暇”的原因。

关键词：哲学；数学；精神；心灵

中图分类号：G640

文献标识码：A

文章编号：1672-0717（2013）05-0125-03

收稿日期：2013-07-20

作者简介：张楚廷（1937-），男，湖北天门人，湖南师范大学教授、博士生导师，湖南涉外经济学院名誉校长，主要从事教育哲学、高等教育学的研究。

中国古代也有过数学繁荣的时代，也有过哲学的繁荣；近代以来，中国也曾出过哲学家，梁漱溟、金岳霖、熊十力、冯友兰、贺麟，都是人们记得的名字。也有过数学家，吴文俊、华罗庚、陈景润也是人们熟知的名字。问题同时存在，中国今日的哲学在哪里？今日在世界上拥有一定地位的数学家在哪里？

陈省身、丘成桐这样世界顶尖的数学家都曾衷心希望他们的祖国——中国成名世界数学大国，并为此而努力。因为，他们知道数学的繁荣是全民族繁荣中不可缺少的重要部分。

对我们的未来有信心的人，对我们自己的哲学家、数学家的涌现也会有信心。

其实，我觉得，数学与哲学最大的共同点在于，它们都来自人的心灵。我跟数学有过长期的交往，跟哲学交往的时间一点也不少于数学，这使我对它们的共同点有这种感觉。不只是感觉，还可以说出许多许多的道理。

数学中有无数美不胜收的原理、公式、定律。从古希腊人那里开始，就对一种叫做完美数的数很着迷。不过，他们总共才找到了四个，第五个完美数一直到公元16世纪才找到。后来，经过众多数学家艰辛地寻找，至今所发现的还不超过30个。这个延续了两千多年历史的事实，充分显示了人类对一种纯粹美的追求。

1是一个最基本的实单位，i是最基本的虚单位，0是唯一的中性数，е和π是人类最早接触的超越无理数。可是，天才的欧拉发现它们是统一在一个式子里的，这个式子就是：

еiπ+1=0

无论怎样，这个式子看起来都是那样深刻，那样统和，那样协调，那样美丽。

这样美丽的东西从何而来？它们确实来自人类的心灵。可是，心灵中如何才能产生如此美丽的东西呢？这种美是与真联系在一起的。为什么如此美丽的东西也如此真实地存在着呢？追求美与追求真怎么就走到一块去了呢？

我们这里曾有“实践出真知”一说，而实践是什么呢？在我们的辞典里，实践又被解释为一种“感性物质活动”[1]，因而，真知就源于感性物质活动了。事实是这样的吗？数学算不算真知？若算，那么，它来源于什么感性物质活动吗？

至少，亚里士多德不是这样看的。他说：“数学所以先兴于埃及，就因为那里的僧侣阶级特许有闲暇。”[2]简言之，亚里士多德认为数学产生于或“先兴于‘闲暇’”。何谓闲暇？用我们今天的术语来说，就是有了从事精神生产的时间。

如今，这种精神生产所形成的经济叫做知识经济，是由知识生产、信息生产所形成的经济。这种经济越来越占有更重要的地位。在越是发达的地方，这种经济所占有的GDP比重越高。这就是“闲暇”或精神生产的当今意义。

这使我们想到，亚里士多德是多么天才地看到了数学这种来自“闲暇”、来自精神、来自心灵的东西，竟具有如此重要的地位，而它就是“充当哲学”的。

何止是哲学充当着智慧的使者，数学也能担当起了这样的角色。人类的智慧创造了哲学和数学，哲学和数学又反过来帮助人类获得智慧。哲学与数学显示了思想的力量。因而，它也就能给思想以力量。哲学和数学是思想的闪光，思想的光芒照亮了哲学和数学。

来自心灵的哲学和数学不仅显示了智慧，而且，它们的出现显示了未曾预料到的广泛而深远的用途。数学与哲学几乎运用到一切领域，这种极为广泛的用途是思想力量的进一步显示，智慧力量的进一步显示，虽然是较为间接的显示。

“实践出真知”，“认识自感性始”，这样一些观念，看重的是物质的力量、感性的力量。

的确有一些知识与物质的关系很密切，例如物理学、化学、生理学、矿物学、地质学……它们本就是研究物质的。因而，辞典上所言之实践对它们也是重要的。对于与物的关系较为密切的知识，认识的感性阶段是重要的。

然而，对于数学和哲学就不是这样的。数学的基础部分与物质无关。比如说，素数问题与物质有何关联？又比如，几何公理与物质有何相关？

当实践被我们的辞典解释为改造世界的物质活动时，素数问题、几何公理问题以及无数的其他数学问题，与实践有何相干？不只是几何，而且如文学、诗歌、音乐一类的知识又与物质活动怎样相关？与实践怎样相关？

按辞典上对实践的解释，许多人都不在实践着了，许多人的活动都不在实践之列了。

那些伏案写着小说的人与物质活动的关系，可能就只有手中握着的笔和笔下的纸张，或者还有在使用着的电脑。但这些物质并不是小说家活动的产物，他们的活动是精神的，不是物质的，小说家们还有实践吗？

数学家只是演算着，论证着，也与物质无关，数学家们都是一些不实践的人吗？

歌唱家至少要利用一些物性的东西，但那是物质活动吗？是改造世界的物质活动吗？

还有那些研究着政治学、法律学、伦理学的人，他们的活动是物质性的吗？他们在实践吗？

还有那些冥思苦想着的，不断叩问着宇宙是什么、物质是什么、时间是什么、人是什么的哲学家，他们有实践活动吗？他们的活动与物质有何相干？

在中国曾有一段时期认为有那么多脱离实践、脱离劳动的人，按上述实践观点，岂不表明那个时期所说的话还很对吗？大批的知识分子不都是脱离实践、脱离劳动、脱离工农（即所谓“三脱离”）的吗？

好像自1978年之后，人们自然地不认为知识分子，尤其是那些从事以抽象思辨为主要特征的人是不实践、不劳动的了。可是，按照1992年出版的辞典的说法，这些人依然还是脱离实践、脱离劳动、脱离工农的。这已经距离1978年14年之久了，那种似乎过时了的观念依然存在于庄重的辞典上。这能不让人唏嘘不已吗？

有多少问题还值得我们再思考啊？哲学究竟自何处来？

参考文献

[1] 冯契.哲学大辞典[M].上海：上海辞书出版社，1992：1104.

[2] [古希腊]亚里士多德.形而上学[M].吴寿彭译.北京：商务印书馆，1959：3.