矛盾客观性原理教学应注意的几个问题

首先，要让学生明确“什么是矛盾的客观性”的含义问题 在教学中应指出：作为矛盾，不是人们从外部强加于事物的，也不是人的主观意识赋予的，更不是上帝创造的，而是事物自身固有的。它的存在和发生作用不以人的意识为转移，既不会因为人们否认它而消失，也不会因为人们任意夸大或缩小它而改变原来的状况，不管人们喜欢不喜欢，承认不承认，它总是客观地存在着。

其次，应指出矛盾的客观性还表现在它既不能被人为地创造，更不能被人为地消灭，矛盾及矛盾的统一体总是按照自身固有的运动规律产生、发展和消亡，而这一运动规律也不以人的主观意识为转移 矛盾的解决与消亡一般有以下三种基本形式：（１）矛盾的一方克服另一方，这是较为普遍，大量存在的形式。（２）矛盾双方“同归于颈，被新的对立双方所代替。（３）有些矛盾经过一系列的发展阶段，最后达到对立面的“融合”，即融合成一个新的事物，使矛盾得到解决。

再次，阐明矛盾与物质的关系问题，指出矛盾的客观性根源于物质的客观实在性 辩证唯物论认为：世界是物质的，物质是运动变化的，物质运动变化的本身就蕴含着诸多的矛盾。我们谈到的矛盾都是一定事物运动过程中自身所固有的矛盾，没有事物的客观存在，矛盾的统一体也就不存在，矛盾也就不存在了。同时，唯物辩证法矛盾的普遍性原理告诉我们：矛盾存在于一切事物之中，并存在于每一个事物发展过程的始终；矛盾无处不在，无时不有；事事有矛盾，时时有矛盾。不包含矛盾的事物是没有的，世界是由矛盾所组成的，没有矛盾也就没有世界，也就没有事物的客观存在。由此可见，矛盾与物质之间是紧密联系、不可分割的。

第四，要求学生处理好哲学意义上的“矛盾”与日常生活中人们所说的“矛

盾”的关系问题

（１）在含义上不同。哲学意义上的矛盾是事物自身固有的既对立又统一的关系，是同一性和斗争性的统一，属于关系的范畴；而在日常生活中，人们通常把观点的分岐、言行的不一、逻辑上的错误等都称之为矛盾，如我国古代存在的“自相矛盾”之说。

（２）在本质上存在着区别。哲学意义上的矛盾具有客观性，它的存在和发生不以人的意识为转移，人既不能创造矛盾也不能消灭矛盾。而在日常生活中，由于人们把意见的异议，言语的冲撞误解为矛盾，而导致“人既能制造矛盾又能消灭矛盾”之说。可见，日常生活中人们常说的矛盾带有主观性。

第五，说明矛盾的客观性与矛盾的普遍性的关系问题 矛盾的普遍性与客观性是紧密联系的，它们都是对立统一学说的重要组成部分。如果我们只讲矛盾的客观性，不讲普遍性，就不能把对立统一学说坚持到底；如果我们只讲矛盾的普遍性而忽视矛盾的客观性，就会把矛盾即是事物的正确命题变成脱离实际的一个套语到处硬套，导致人为地制造矛盾，为主观主义蛮干乱斗大开门户，从而歪曲对立统一的学说。所以，我们在实际工作和生活中，在观察和分析矛盾的时候，必须把二者有机地结合起来。