文化引领城市建设与发展

摘要：文化与城市水融，保护文化遗产、合理利用文化资源是建设城市、提升城市形象的有效途径。滇南中心城市建设，应充分发挥城市文化景观、乡村文化景观、民俗文化景观的重要作用，打造文化品牌，提升城市竞争力、辐射力。

关键词：文化；文化景观；文化品牌；滇南中心城市

中图分类号：F291 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2012）34-0151-02

城市是文化发展的必然结果；城市本身即是文化的积淀、贮存器；城市是文化展演的重要舞台。文化是城市存在的灵魂、精神风貌之所在；文化是城市的展现者、城市形象的塑造者；文化既是我们对城市过去的记忆，也是城市未来的建构者。文化与城市的关系已是水融，你中有我，我中有你。地处滇南的个旧、开远、蒙自三座城市，是云南城市化较早的地区之一，现在初步形成了“半小时”经济圈。再经过近十年的建设，以蒙自为核心的滇南中心城市，将成为继昆明之后的云南第二大城市。然在中心城市建设过程中，“文化”应成为发展过程中的重要理念，城市建设与发展的引领者。

一

文化既是精神的，也是物质的；既是有形的，也是无形的；既是时间的，也是空间的。城市是物质文化展现的重要载体，是精神文明发展的结果。城市中包含着有形的文化遗产，也包含着无形的非物质文化遗产。城市带着历史的沧桑走来，参与建构着当下的时空。滇南中心城市，历史上就是南方丝绸之路重要组成部分，是云南重要的出海通道之一。再加之，矿产等自然资源的丰富，成为兵家必争、物资集散的重要区域。历史文化底蕴深厚、自然、人文景观丰富成为滇南中心城市的重要文化特征。为此，在当前的城市建设中，需要普查、清理、修缮保护文化遗产。这是滇南城市的记忆，是城市的表征，是前辈们精神与物质的创造。中心城市建设不能一味的追求现代化建筑、现代景观；也应该重视传统，发现传统。“一拆了事”，旧城之上建设新城已成为当前的城市之痛。这拆掉的是我们对过去的怀旧与记忆，让我们患上的是“失忆症”，我们不知道从哪里来？文化传统，仿佛维系城市生命的细带，滋养着当下的我们。当传统与现代冲突时，现代让位于传统，并利用现代技术将传统修缮、复原；成为滇南中心城市建设的当务之急。比如，蒙自南湖，因其美丽的过桥米线传说，与近代西南联大诸多教授散步者的身影而名闻全国。当现代交通与湖水相冲突时，保存与恢复自然与人文文化，必然成为首选。滇南中心城市自然、人文荟萃，客观的认识与保护、发展对滇南中心城市建设有百利而无一害。

历史的经验与现实告诉我们，滇南中心城市建设的复杂性，不仅要面对现存于城市内的文化遗产；还要面对存在于乡村之中、来自于民间的、民族的文化。城市的扩张，必然占去大量的乡村与土地。如何避免因城市的扩张，而导致民间的、民族的文化消失，不完全被都市化所代替，又与现代城市建设相协调是值得思考的问题、滇南中心城市多因锡及其产业的开采、开发与现代交通的建设，而兴盛、而初步具有商业城市的特征。因锡的开采、加工而形成的村落及其民俗活动也广泛的存在于滇南乡村大地上。再加之，滇南大地原本属于哈尼、彝、苗族等少数民族的聚集区，形成了特有的少数民族村落。镶嵌于三座城市之间的民俗村及其功能，也不能完全被现代建筑与商业文明所代替。客观的面对、合理的保护与改造存在于滇南中心城市的乡村、民间文化，使其既有民族特点，又有现代生机，是城市建设与发展中的难点。

二

文化景观，是文化历史时间的延续，是文化空间的展开，并且物化为特定时空的创造物。文化景观是“自然的人化”与“人化自然”的合一，是人与自然相互作用的产物，自然与人文的合一。单霁翔先生认为，“人们在长期的历史进程中，根据不同的自然生态条件，创造和发展出不同类型的文化景观……概括起来，在空间形态方面，包括城市类文化景观、乡村类文化景观、山水类文化景观和遗址类文化景观等；在功能性质方面，包括宗教类文化景观、民俗类文化景观、产业类文化景观和军事类文化景观等。”[1]注重“文化景观”的重要作用与意义，是化解当前滇南中心城市建设中城市与乡村、传统与现代等诸多问题的一剂良方。

目前滇南中心城市建设，“坚持因地制宜、分类指导、分级管理、分层推进的原则，确立了‘合理布局，科学规划，规模适度，注重实效，体现特色’的城镇发展思路以及‘做大蒙自，做强两市，环绕三海，建设四区，统一规划，各展优势，三位一体’的滇南中心城市发展路子。”[2]　整个规划涉及城市与乡村，自然生态与人文诸多领域。城市建设与发展的复杂性是空前的，未来的城市不仅仅是现代的高楼、住宅小区，而应该体现现代、宜居、人与自然和谐相处、文化多样性、城市独特性的特点。应合理利用文化资源，通过文化景观的塑造，提升都市的历史感、美感。都市文化景观的建设，应是丰富市民生活、娱乐、审美的好去处。在加大城市绿化的同时，主题文化公园、雕塑文化景观等反映现代都市气息的文化景观建设也应该提上日程。城市绿化让我们感受到人与自然和谐相处之美；主题文化公园则是反映地域文化、生存状态的好地方。雕塑、喷泉等艺术文化景观也是都市文化重要的组成部分，能映照出城市艺术之美、体现现代人的精神状态，是艺术美学物质化的结果。雕塑是城市的眼睛，是城市形象、城市文化的重要载体。雕塑不仅给人审美的享受，而且是象征符号的表达。红河奔牛、天马都是红河人自强不息、敢于拼搏的象征。如何让有着象征意义、审美精神的艺术品成为未来城市文化的表征，则是未来滇南中心城市创意之所在。艺术喷泉、水上电影等现代技术与城市美学的结合，更会赋予现代城市生动感、立体感。在未来的滇南中心城市建设中，充分让现代技术与城市美学相结合，塑造与利用好文化景观是提升城市文化、城市形象的有效途径之一。

三市之间，还存在着大大小小的乡村。这些地域因杂居着哈尼、苗族、回族等少数民族，而有不少反映民俗、民族的文化景观；又因大屯海、长桥海、三角海、泸江河等水系镶嵌其中，又有值得夸耀的山水类文化景观。未来的滇南中心城市应该体现出文化多样性，城市的扩张不能以乡土文化的消失为代价，为此，注重乡村类、民俗类、山水类文化景观的保护与建设工作，应该提上滇南中心城市建设的日程。“文化是城市功能的最高价值，文化也是城市功能的最终价值。城市的可持续发展应该同时围绕物质环境与文化环境全面展开。”[3] 广大乡村是构建滇南中心城市物质、文化的基石，未来城市文化的构建与功能的展开都以乡村为依托。城镇乡村中所包含的乡土、民俗、山水景观是未来城市的生命线。城市与乡村、城市文化与乡村文化不是对立的、不可兼容的关系。城市是乡村的延续、城市文化的源头还是乡村文化。某种意义上说乡村孕育了城市，二者之间是母与子的关系。为此，在未来的滇南中心城市建设中，应该合理、有效、发挥广布于城镇与乡村中文化景观的作用，体现出“兼容性”的特点，未来的城市应该是“山水田园、天人合一、环境一流、文化多样、适宜人居”的滇南大城。

三

文化搭台、经济唱戏，文化经济化、经济文化化；已成为现代经济学与文化学的共谋。现代城市之间的竞争很大程度是的经济与文化的较量，城市经济发展如何、城市的传统文化如何、居民文化素质如何，都是城市比较的重要参数。而最为关键的、能体现城市竞争力、城市活力的则是容纳了文化与经济因子的文化品牌。好的文化品牌不仅能够反映地域文化内涵、彰显城市特色，发展文化产业、创意产业，促进地方经济建设与区域发展；而且能助城市提升区域经济力，提升城市空间的位次。“所谓文化品牌，对于一般产品说，就是指品牌具有明显的文化附加值，它能给消费者提供额外的精神享受；而对于文化产品说，就是它能充分提供某种特定的文化消费和文化服务，使消费者的特定文化需求得到满足。总之，文化品牌就是具有文化意义和文化价值的并具有独特标记的产品。”[5]目前，在树立文化品牌的观念方面，三个城市还是各自为阵。蒙自主打“过桥米线”、“石榴”；个旧主打“锡文化”；开远主打“蜜桃”，并且各自都形成了富有地域、民族色彩的旅游节。展现文化的差异性、独特性是城市文化竞争中制胜的法宝，但城市之间文化的竞争不应该是恶性的，而应该是良性、互补的。随着滇南中心城市建设、红河工业园区的推进，在适当的时机也应该合力打造滇南中心城市系列“文化品牌”，让滇南明珠辐射东南亚。这些文化品牌，应该能够反映厚重的滇南文化底蕴、体现地域性的色彩；应该体现可持续发展的理念，既有传统的内涵又有时代性、现代性的特征；应该体现导向性、引领性、创意性的内涵；真正是滇南中心城市的象征。山水、旅游、休闲名城；美食之都、创意之都、红河工业、红河创意都可以纳入滇南中心城市文化品牌塑造的视野。未来的滇南中心城市系列文化品牌是“多元一体”的，“多元”展示文化品牌的丰富性，“一体”则体现滇南元素、红河元素。未来的滇南中心城市，工业设计、文化创意、旅游休闲都应该在东南亚城市中占有重要的位置。

文化是城市的“根”与“魂”，只有“根”存在，大树才能枝繁叶茂；只有“魂”存在，人才会有所皈依。兵马已动，文化先行；文化应引领滇南中心城市建设，在建设中发挥导向性、引领性作用；体现出“多元一体”的文化理念，展示城市文化的多样性、丰富性、兼容性。通过文化品牌的打造，未来的滇南中心城市将成为创意之都、工业之都、设计之都，带动滇南乃至东南亚经济与文化的发展。

参考文献：

[1] 单霁翔.走进文化景观遗产的世界[M].天津：天津大学出版社，2010：63.

[2] 红河州建设局.滇南中心城市建设情况者[EB/OL].中国红河网，2009-03-21.

[3] 单霁翔.留住城市文化的“根”与“魂”——中国文化遗产保护的探索与实践[M].北京：科学出版社，2010：52.

[4] 胡惠林，施惟达.文化产业概论[M].昆明：云南大学出版社，2005：179.[责任编辑 安世友]