散文写作指导(上)

话题导入：

散文是什么？贾平凹说：“散文是撕了衣服给人看。”他的最新散文集《天气》最近出版了。他已很久没出过新散文集了，对此他说：小说可能藏拙，散文却会暴露一切，包括作者的世界观、文学观、思维定式和文字的综合修养。随着年龄大了，阅历多了，激情是少了，它没有了那么多的抒情和优美，它拉拉杂杂，混混沌沌，有话则长，无话则止，看似全没技法，而骨子里还是蛮有尽数的。

技法梳理：

散文是所有文学样式中最自由活泼、无拘无束的体裁。它有时像银光闪闪的匕首，直刺敌人的心脏；有时像抒情诗，抒发作者内心深处的思想感情；有时像一幅水墨画，描绘水光山色、花鸟鱼虫。那么，如何提高不同类型的散文的写作水平呢？

1.叙事性散文。在选取细节时一定要避免使用那些老生常谈的陈旧的素材。比如写老师就是灯下批改作业，带病讲课；写父母就是风雨夜背我上医院等。在结构上，可采用随着时间的推移和地点的转换或者情感的变化展开叙写的连贯式结构；在文章手法和语言上，要学会捉住鲜活生动的形象，或描写，或抒情，或白描写意，或工笔雕琢，或比喻拟人绘声绘色，或虚实相济动静结合，或对比映衬托物言志，力求形象生动。

2.抒情性散文。无论是借景抒情还是因物抒情，都可借鉴这样几种模式：（1）移步换景游览式，即“参游起因参游见闻”，由作者的目击、联想来描写景物，抒发感情。（2）圆形结构静观式，即“进入景点依次静赏赏景联想离开景点”，以多角度描摹主要景物为经，以浮想联翩为纬，以情感为主线，进得去，出得来。（3）由实及虚深化式，即“眼前物的特性个体人的性格群体人的品质”，可用卒章显志的手法明确题旨，也可用对比衬托的手法升华主题。

3.议论性散文。入题要简洁，用议论提纲挈领，引领全文，或者由新颖、形象的比喻入题，直接扣题。主体要丰盈，多角度选材，选取2～3个具体事例或者描写片段体现主题，并穿插议论深化对事物的认识。即一边对自己选用的材料进行简要的概括叙述，一边根据材料的内容进行议论，议论应力求简洁、精要，能够画龙点睛。结尾要有力，运用名言诗句或多种修辞手法结尾，回应开端，再次扣题，达到提升文章主旨的目的。

当然，文无定法，写作散文也可先从模仿开始，运用娴熟之后再加以创新。

学以致用：

1.阅读下面的一则哲理散文，将空白处补充完整。

和尚与元帅

山路蜿蜒，树木葱茏。

“深山藏古寺，初日照高林。”一个寺院中，一位和尚身着僧衣，面目严肃，静望苍山。他，是在悟禅，是在静思自己的过去吧！他着眼于己。

一位大帅慕名来访。入寺后，大帅问曰：“禅师今日可又悟出了何等至理？鄙人来访，所为即事。”

和尚平静地说：“老僧近日朝观山色，夜览雾云，于此境之中，悟出一理：①________，________。”

大帅笑曰：“禅师之言，不无道理。然，依鄙人看来，稍有偏见。”老僧面色柔和，悠然问道：“何以见得？”

大帅答道：“大师所悟之理，重在修养自身，只着眼于己。而本帅统领天下兵马，坐看天下大事，挥师纵横，保家卫国。本帅自认，②_______，________，才是正道。而于自身功名利禄，则毫无期重。所以，本帅着眼于天下百姓，以着眼于自我德行；而大师只着眼于自身的行为，却忽视了天下他人。”

诚然，人，只有看到自我，也看到天下他人，才能不断进步。③________，

________，________，是为至道。

2.老舍先生说：“‘她是个活泼可爱的姑娘，她的眼睛很大，她的嘴巴很小，她的个子不高’这样的句子，句法单一，形式呆板，没有变化。”他认为要是如下表述，就活泼起来了：她是个活泼可爱的姑娘，大眼睛，小嘴巴，个子不高。

阅读上面的材料，谈谈为什么改后句子就变得“活泼起来了”？

3.请仿照例句将后面的句段补充完整。

你会因喜爱北国的皑皑白雪而对南国的椰树海风不屑一顾吗？________ ________________________________ ？

__________________________________？

_______________________________？古希腊哲人曾说，人是感情的动物。因此，面对大千世界，感情上的喜好憎恶往往会影响到对人、对事的看法。相信每个人的心中都会有架天平，有个自己的标准，用来衡量周遭的一切。

4.阅读下面的散文，回答后面的问题。

幸福和痛苦的领悟

俞敏洪

之所以有的人更痛苦，有的人更幸福，不是人们对待幸福的态度不同，而是人们对待痛苦的态度不同……

有一年夏天，我沿着黄河旅行，无数次站在黄河岸边，看滔滔河水像黄龙翻滚，自天际流下，把我的心都流成了无边无际的壮阔；无数次注视着落日像血一样融入河水，好像生命被一次次重新染色，每一次都有奔腾到海的冲动。

但让我感受最深的是在黄河边上，用瓶子灌一瓶河水。泥浆翻滚的水，被灌到水瓶里以后，依然十分浑浊，透过瓶子，看到的只是浑浊黄色的世界。在瓶子背后，看不到天，也看不到地。面对这样的水，我感到了痛苦和绝望，感到了黄河河床不断提高带来的灾难，感到了人们在这种灾难中的呼喊。我把水瓶放在边上，痛苦地坐在岸边，看着黄河发呆。

一段时间后，我把眼神从远处收回来，猛然发现身边瓶子里的水开始变清。浑浊的泥沙沉淀下来，上面的水变得越来越清澈。我看着这种变化，直到泥沙全部沉淀，只占整个瓶子的五分之一，而其余的五分之四都变成了清清的河水。我慢慢把瓶子举起来，透过瓶子，我看到了天，看到了地，看到了生命中幸福与痛苦的界限。

原来我们的幸福和痛苦也像黄河水一样。我们在匆忙和浮躁中，拼命地摇晃我们的生活，直到我们的生活变得一片浑浊，使所有的幸福都掺杂了痛苦的成分。假如清水是幸福，泥沙是痛苦，那我们一生幸福的总量应该大于痛苦。我们时时感到痛苦，不是因为痛苦多于幸福，而是我们用不恰当的方式，让痛苦像脱缰的野马，随意奔跑在我们生活的每一个角落。因为痛苦的渗透，我们本来应该清澈如水的生活，变得像黄河水一样，有了太多的杂质。如果我们能够静下心来，让痛苦沉淀在我们的心底，不管痛苦能不能消失，都只让它占有我们心里的一小片空间，那大部分的空间就会被幸福充实。每一个人出生伊始，一辈子所经历的幸福和痛苦的总量都应该是相同的，之所以有的人更痛苦，有的人更幸福，不是人们对待幸福的态度不同，而是人们对待痛苦的态度不同。想到这里，我把水瓶中的水晃动了一下，已经变得非常清澈的水在一瞬间就又变得浑浊不堪。

（选自《少年文摘》2008年第2期，有删节）

文章第五自然段中说“那我们一生幸福的总量应该大于痛苦”，又说“一辈子所经历的幸福和痛苦的总量都应该是相同的”，这两句话矛盾吗？为什么？

答：_________________________________________________________________________________________

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