时间：2023-12-01 19:00:47
一、情境德育的“入情入境”，助推大学生社会主义核心价值观的培育
情境德育是指教师根据德育目标和学生的身心发展特点，有目的、有意识、有计划地创设贴近学生生活实际的情境，引导他们融入其中，激发他们的智慧，鼓励学生自主选择道德行为方式，并在情境中加以训练与体验，以促进学生思想道德品质形成和发展的德育实践活动。情境德育“入情入境”，引导大学生主动理解社会主义核心价值观的要求，进而自觉践行相应道德行为。
（一）启发感受领悟
以学生高度积极的主体情境体验为载体来组织情境德育过程，需要学生自由进入情境，实现亲身体验，感悟思想道德知识与情感。从这一角度讲，情境德育的首要目标就是使学生具有良好的情感、态度、价值观，建立起基本的道德素养。扶贫支教等志愿服务活动，让大学生在“触景生情”中领悟并铭记社会责任感，践行“敬业”、“友善”的社会主义核心价值观。
（二）引导反思生成
抓住大学生的生活实际与情感实际，创设情境，引导他们反思生成，关键是要提高情境德育的感染力，吸引学生的主动参与，进而培养道德行为能力。网络虚拟情境可谓大学生不可或缺的精神家园和学习生活的重要组成部分。网络虚拟情境的氛围中，大学生们表达观点更加直白，与师长、同学间的交流互动更加自然，这其中的反思生成促进了大学生将“爱国”、“诚信”的社会主义核心价值观向社会主义道德行为的转化。
（三）促进整体升华
“道德的深层本质应该是发自于情、出自于愿的行为。”从某种意义上说，情感是道德的核心，育情是德育的关键。情境德育对“境”中之“情”的重视，在整体升华阶段需要教师精心引导学生在情境中进行情感交流，提升感悟、反思生成的内容，使学生在升华中形成理性判断，建立良好的价值认识。建设大学校园道德文化，积极倡导24字社会主义核心价值观，可以创设各种情境激发大学生情感，积极引导与熏陶，升华对社会主义核心价值观的理解与认同。
二、情境德育拓宽了大学生社会主义核心价值观培育的实现途径
情境德育倡导价值观教育贴近生活、回归生活，体现学生的成长与情感需要。它所设计的情境大多来源于社会生活，其真实生动性与发人深思性很容易引起学生共鸣，对学生的价值观培育作用显著。
（一）情境德育彰显了活动性
培育社会主义核心价值观应该结合大学生成长和发展的需要，积极引导他们参加主题情境活动。学校可以开展多种主题情境实践活动，以“活动”为纽带培育社会主义核心价值观。例如，红色革命情境实践活动给大学生社会主义核心价值观教育带来的感受是最直接的，对学生心灵产生的震撼也是最大的。在开展红色革命情境实践活动的时候，可以结合中华民族的优良传统，以中国近现代史为主要内容，对大学生进行系统的历史观和民族观教育，培养他们的爱国之情，使其真正理解“中国走社会主义道路是历史和人民的选择”这个历史命题。
情境德育对活动体验与学生主体性的重视，对教师提出了更高的要求，要求教师在情境活动开展前就要有精心的设计与周密的思考。要区分不同年级、不同层次大学生的特点，开展内容鲜活、形式多样、吸引力强的情境活动。在活动实施时，放手让学生自己去感受去省悟，实现内化，提升道德品质，把社会主义核心价值观作为自觉要求。
（二）情境德育丰富了大学生的情感体验
“三点一线”的校园生活，大学生接触外界环境较少，对社会主义核心价值观的认同程度与深度上容易缺乏情感因素的支撑。情境德育主张在大学生价值观培育过程中，要格外重视情感的桥梁作用，形成丰富而深刻的情感体验，这是维系大学生道德行为的不竭动力。情境德育营造的情境氛围，通过对需要、情感等动力系统的激发，以情动人、以情育人，让置身于其中的大学生对社会主义核心价值观的要求产生情感共鸣，进而产生认同，并渐渐养成相应的道德行为。大学生暑期挂职锻炼的情境实践活动，走进社区担任见习居委会主任，直接感受居委会工作的琐碎与具体，能深深为居委主任的不避酷暑，热情为居民排忧解难的精神所感动，从中由情感体验上升为道德体验，形成人生经验，培养敬业、友善的情感和意识。
（三）情境德育能有效促进大学生自觉践行社会主义核心价值观
情境德育本身也是一种养成教育。情境德育创设的德育情境具有激发道德动机，激励学生追求积极道德行为的作用。情境德育让大学生们在情境活动中，通过各种良性的德育因素的刺激和规范，使置身于其中的大学生易于产生探究、解决问题的道德热情、愿望和道德责任感，引起积极反应，从而产生激励效应，促使大学生强化对社会主义核心价值观的认同。鼓励大学生积极参加“三下乡”、志愿服务、专业实习、社会调查、生产劳动等多种情境主题实践活动，使他们在真实的社会情境实践中体验社会主义核心价值观，并把其内化为大学生的理想和信念，让其真正做到“真学”、“真信”、“真用”。
三、创设多维立体的德育情境，培育大学生社会主义核心价值观
大学生既是群体，又是个体，对大学生社会主义核心价值观的培育需要结合大学生的学习、生活等场景，精心设计各种情境，让大学生身置其中体察、领悟、体验。
（一）校园情境
大学校园情境指高校具有浓厚人文气氛的校园环境、校园物质设施的人文意蕴、传媒的文化传播以及校风、教风、学风等，主要包括景观文化、教室文化、宿舍文化、节日文化、仪式文化等校园文化，它们对培育大学生社会主义核心价值观的效果有直接影响。例如，上海大学校园主景区的张家港路，为莘莘学子营造了学习张家港精神、勇于自我加压、敢为天下先的人文情境。此外，可以充分利用校园网、校园广播、校刊、校报、橱窗、板报等校园文化载体积极宣传社会主义核心价值观。
（二）课堂教学情境
首先，应营造良好的学习情境，使大学生在学习和研究过程中，不断理解和认同那些富有时代精神、富有实践特色、富有旺盛人气的价值理念。其次，应积极推进思想政治理论课教学改革，激发大学生主动参与到思想政治理论课课堂教学中来。利用能够体现一定价值冲突的案例组织课堂教学，创设生动活泼的教学情境，引导大学生自我甄别，将社会主义核心价值观有效内化。2013年底，上海市教卫工作党委、上海市教委为进一步加强高校思想政治理论课建设，推动高校思想政治理论课教学方法改革，推出的又一创新举措――“超级大课堂”即是以问题情境为导向，突出“学生参与、师生互动”，实现“百家争鸣、达成共识”。教师通过案例分析与课堂总结，使讨论中暴露出的问题得到及时修正和引导。最后，大学生形势教育的重要载体――党课、团课开展的一系列主题教育活动，也是创设活跃课堂情境的契机。
（三）模拟情境
模拟情境是指创设各种特定的情境，提供学生进行角色模拟。设计模拟角色，营造人文氛围与德育的“情绪场”，可以在模拟情境中有效感化大学生，使他们在深刻认知模拟角色的技术上产生内心体验，达到德育的自我升华境界。社会心理活动直接受社会情境的作用，一般意义上的社会环境只有经过情境才对社会心理起作用。同一行为、同一刺激在不同社会情境下，会产生不同的心理反应。“中国式过马路”，是网友对部分中国人集体闯红灯现象的一种调侃，出现这种现象是大家受法不责众的“从众”心理影响，从而漠视交通安全法规。“中国式过马路”一经网络传播，立刻引发网友对交通、国民素质和安全意识的讨论。捕捉诸如此类的社会情境因素，设计模拟角色，让大学生进行情境扮演，设置相应的情境问题引导大学生讨论，让不同的角色阐述自己的观点、感受及对他人的期望进而引发思考。让大学生在角色模拟及讨论结束后，对社会公德、文明行为等有明晰的认同，进而形成自律和他律。
（四）社会实践活动情境
把培育社会主义核心价值观从课堂延伸到社会实践中去，不仅完全可行，而且十分必要。对于高年级大学生，应该更重视实践的作用，用行动践行社会主义核心价值观。大学生在实践活动情境中投入了情感和理性，提高了明辨是非和解决实际问题的能力，培养了在社会参与中的成熟度和独立人格，增强了社会责任感。参加各种类型的志愿者活动，使关注、关心、关爱他人成为道德共识，乐于助人成为生活习惯，推动社会风气蒸蒸日上。扶贫支教等实践活动情境，让大学生在其中既丰富了情感和生活体验，也增长了公益心、同情心、关爱之心。
（五）新媒体虚拟情境
喜闻乐见的新媒体深受大学生欢迎，可以成为大学生接受社会主义核心价值观教育的重要渠道。许多学生认为“新媒体思想政治理论教育形式多样，易于接受”。建设新媒体虚拟情境的思想教育通道，通过校院网站、各社交网站、微博、微信等各种新媒体，学校可以淡化传播者的身份，减少师生间的心理距离，有利于学生接受社会主义核心价值观教育。教师借助新媒体虚拟情境，还可以不断拓展课堂教学阵地，实施情感教育，引导学生关注身边的人和事，掌握他们的情绪波动，了解其思想动态。高校德育工作部门应该开设自己的官方新媒体账号，并及时更新内容，吸引大学生的关注，以丰富的内容、大学生喜闻乐见的形式传达社会主义核心价值观。
（六）想象情境
想象情境能给学生带来一种德育的期待性体验。一个人不能没有憧憬和向往，一个民族、一个国家也有她的美好愿景。思考未来，生活在未来，追求美好未来都是想象情境的主题。围绕“中国梦”开展“爱我中华”、“强我中华”、“中国梦之声”、“我的中国梦”演讲、征文等情境想象活动，抒发大学生爱国热情，憧憬中华民族伟大复兴的美好未来，以此确立人生目标与规划人生前途。
由此我们提出，德育的功能就是培养人的完满的德性；德育过程是引导个人合于德性的现实生活展开的过程；德育的根本目的是人的好生活，是生活的幸福。
一、现代德育的困境----与生活疏离 （一）生活对德育的疏离 社会发展至今，由于科学技术的进步，生产力大幅度提高，物质出现了前所未有的丰富，人不知不觉就陷入了铺天盖地的物质世界。不仅如此，人们对物质的欲望也越来越大，这使得人陷入物质主义的泥坑而难以自拔。有用性成了生活的唯一尺度。与物质主义密切相关的是工具理性的扩张与技术的至上。“20世纪是第一个技术起决定作用的方式重新确定的时代，并且一开始使技术知识从掌握自然力量扩转为掌握社会生活，所有这一切都是成熟的标志，或者也可以说是我们文明危机的标志。”
现代社会强调个人利益，越来越多地赋予个人以独立和自由，非个人的标准已不再成为个人认可并乐于接受的生活基本准则，个人自由决定自己生活的方向。
个性得到了极大的张扬，个人不再刻意追求人与人之间的共通性，“己所不欲，勿施于人，”“己欲立而立人，己欲达而达人”的德性传统无法为继。人们越来越多地被赋予选择道德与选择何种道德的自由，共性的追求不再成为德育的庇护，个人可以自由决定是否接受德育影响。这既是一种进步同时又不可避免地消解了德育的力量。
物质主义与工具理性的高扬造成了德性在生活中的失落，大大削减了德育在生活中的地位，削减了德育之于生活的吸引力。个性的高扬与其性的失落则意味着尽管德性已越来越远离生活，恨铁不成钢的德育又无可奈何，它必须尊重个人的自由，这样的结果是生活越来越疏离德育。
（二）德育对生活的疏离 在生活逐渐疏离德育的同时，德育并没有积极应对，反而出现了背离生活的倾向，这样就加大了德育与生活之间的距离。
现代德育过分地强调外在功能，德育活动本身过多地着上了功利色彩。受外在功利制约，德育活动便不能按其当下应有的内在方式深入，从而不能使活动过程本身有效地充盈与愉悦。德育更多地进行的是与个人真实生活并无关联的活动，这样德育并没有改善个人当下的生活状态，个人不可能获得因德育展开的过程而带来个人生活的充盈与完满，德育影响与个人生活异质，德育影响会自然地受到个人当下生活的拒斥从而使德育在个人生活中趋于失落。
现代社会分工的加剧与现代生活变化的加快，使个人的整体生活为自身不同的角色分割，现代生活难以成为一个统一的整体。人们在不同角色中履行不同的责任、完成不同的任务、遵循不同的准则。“现代把每个人的生活分隔成多种片段，每个片段都有它自己的准则和行为模式。”与此同时，现代德育并没有表现出对个人整体生活与内含于整体生活之整体德性的关注，过分地强调角色道德与职业道德，更准确地说是角色规范与职业规范。它强调的乃是角色行为和职业行为本身所必须遵循的基本准则，而非个人整体生活的德性。个人遵循规则的行为是一种“创制”而非个体的道德“实践”。这样就加剧了个人整体生活与角色行为、职业行为的分离，大大削减了道德的内涵，淡化了德性的内在精神，最终意味着德育对个人整体生活的软弱无力。
困境是客观存在的。现代德育必须面对物质主义，工具理性与个性滥觞的事实，此构成德育的外在困境；必须面对远离生活而自身乏力的事实，此构成德育的内在困境。如果德育不能在解决以上问题中找到突破，德育将不可能走出失落。
困境的焦点在于德育与生活的疏离。“教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育”。德育同样也要而且必须通过生活发出力量才能成为真正的德育。
现代德育走出困境的关键在于回归生活。
二、走出困境----德育向生活回归 （一）回归生活----德育外在困境的突破 现代社会容许且尊重个人对物质的追求。问题在于盲目与过份。在四处高举经济利益的前提下，德育提倡个人在追求物质享受的同时要注重精神追求，在实际中此两手抓便很难避免一手硬一手软的结局，德育流于空泛。要从根本上突破物质主义的樊篱，惟有指向物质之上的更高目的----生活的幸福，好生活。生活的目的在生活自身，在生活的善。物质在走向个人生活幸福的过程中只是外在的基础与手段。物质本身是非自足性的。德性作为手段与目的内在地统一于生活之中。这样，有用性作为手段的手段便不再是生活的尺度，德性就可能重新渗透生活。所以，德育应该的指向乃是个人的幸福生活，德育只有把个人引向生活，引向好生活，引向对好生活的追求，才可能摆脱以手段取代目的，以生活手段作为生活标准的歧途。
科学技术是现代文明的标志，我们的日常生活中不是多了而是少了科学的精神。问题在于，对科技的盲目崇拜支配了个人生活，使个人生活迷失了方向。在崇拜科技的信条下高喊要弘扬价值性必然是微弱的。要突破工具理性独尊的地位，必然要回到工具理性和价值理性共同的指向----生活世界。个人的生活世界原本是整体性的、不可分割的。完整的生活世界离不开完整的经验，“生活是经验的生活”，只有经验的整体性，才可能建构生活的整体性，才可能实现人、生活的完整性。单纯依靠科技理性显然无法获得个人完整的经验。个人只有让工具理性和价值理性共同进入自己的经验，才可能获得经验的完整，才可能实现生活的完整与充盈。幸福的生活离不开生活的完整。德育应该把人引向人的生活世界，引导人去积极建构个人完整的生活经验，追求生活的完整性，在完整生活的建构过程中同时获得德性的完满，实现德育的目的。
个性解放乃是人类发展的表现，是人类长期力争的结果，强调个性的发展是时代的潮流。现代社会已很难建构一套统一的客观的非个人的标准，事实上已不可能再重新恢复古典时代的德性传统。强调个性意味着尊重个人的选择自由。个人自己决定自己的生活。个人可以选择高尚无私的生活，也可以选择在不违法乱纪的前提下平庸自私的生活。不管是高尚还是平庸，都是你自己的生活，你必须对你自己的生活负责，德育引导你去选择而决非强迫你去选择----强迫之下实际上不存在选择。德育不可能让人彻底放弃他当下的生活来接受另一种规范的生活，选择总是自愿的，个人只可选择他可能接受的生活。德育必须先尊重真实的个人生活，在此基础上逐渐拓宽个人的生活视野，拓宽更广地践行个人生活意义的途径，从而更多地践行人类生活的共性，逐步提升个人的生活境界。只有尊重个人的生活，才可能赢得生活的尊重，个性总是再现于个人生活，表现为个人生活的特性。扼杀个性意味着扼杀个人生活的丰富性与独特性，现代德育决不应该如此，而是保护个人的个性，引导个性更好地展现并充盈于个人的生活，获得当下生活的充盈，并在此过程中寻求人类生活的共通性。
（二）回归生活----德育内在困境的突破 内在困境的关键在于德育偏离了其本意的目的。强调德育的外在功能未尝下可，问题在于，如果其内在功能都未能很好的实现，那么它怎么可能充分地实现其外在功能？个人的生活本并非为了成就政治、思想、道德品质；相反，成就政治、思想、道德品质是为了更好的生活。
亚里士多德曾把生活分成三种：享乐的生活、政治的生活、思辨的生活，在他看来，德性比荣誉更能成为政治生活的目的，故政治活动本身亦内在地指向个人生活的完满。德育在引导牵涉政治思想品质的现实活动展开的过程上，应使之成为个人生活进一步拓展的活动，是内在于个人整体生活的，个人在此过程中能感受到生活意义
的相应拓展与生活的充盈，个人能领略因其有关政治思想品质活动的展开所带来的生活的富足。德育不可能劝导人真诚地去做与其当下真实的个人生活毫无关涉的活动，去献身于个人生活世界之外的某个目的----除非该目的成为了一种生活的精神内含于个体生活世界----既如此，则该目的已经成为个人生活世界的一部分。现代社会强调角色行为与职业行为的正当与合理，并不强调把完整的个人投入于角色与职业之中，使得人与行为分离，职业规范与个人德性分离。“不同人从事不同的工作，偏重于不同的活动，具有不同的生活经历，但作为生活中的每个人，他是整体性的，不可分割的。他不可能仅仅局限于某一活动中，他的生活不可能仅仅局限于某一特定的狭隘的范围。”任何人在任何时候，他首先是人，然后才是特殊的人；他首先是生活中的人，然后才是从事某项恃殊活动的人。个人的德性是角色规范与职业规范的基础，只有以个人德性来统整人的职业规范，才可能使职业规范内化为个人整体德性的一部分，并真正成为个人真诚的行为准则。只有使人的德性渗透于生活全过程，才可能保持生活的整体性与统一性。这样，职业规范的遵循就不仅仅是个人职业行为公正合理的保证，而且是当下个人生活完满的重要内容。当个人倾其身心入于职业行为中，此行为即是个人的生活行为，个人生活由此而统一起来。这样，德育不是在加剧个人生活的分离，而是在增进并维护个人生活的完整与统一性，从而实现人之为人的统一与完整。
三、回归生活的德育途径（一）从德育走向生活----德育途径之一要实现德育向生活的回归，德育要先改变自己疏离生活的形象，主动关怀生活，建立与个人生活世界的广泛联系，拓宽德育影响与个人之间的对话语境，赢得生活的尊重，有效地渗透个人整体生活，改善自身对生活的软弱乏力。
爱祖国不是空洞的。真正的爱国之情必然牵涉个人的生活世界，是源自个人生活世界的内在的情感积累，是个人生活的精神支柱。不是因为祖国本身可爱就会自然地产生一种深厚的祖国之爱，不是因为你是祖国之子你就得无条件地去爱祖国，而是因为祖国与个人生活世界发生了有意义的牵涉，个人在此意义牵涉中内在地发生祖国之爱。只要这种牵涉永在，则个人对祖国之爱便永不消失。意义牵涉的改变也必然会引起祖国之爱的改变。所以，德育的关键在于把外在的目的转化为内在的目的，把德育内容转化成为与个人生活世界的意义牵涉，并引导个人理解、丰富、践行这种“牵涉”，在此“牵涉”中获得德性的发展。个人需要的不是理论的生活，而是生活的理论，即作为生活精神的理论。任何德育影响如果不能给生活以启迪，增进生活的理解与智慧，勇气与力量，那么它就只是说教 ----谁会需要空洞的说教呢？
现实德育乏力的一个重要原因是德育活动过程之于个人的乏味。“最完美的感觉就是那种处于良好状况的、指向自身最好对象的感觉。快乐使现实活动变得完美”，“使生活变得完美，使我们去追求它。”德育过程时刻指向当下的个人生活，引导个人生活的展开与充盈，积极影响个人当下的生存状态，使德育过程自身充实饱满、为快乐所充溢的过程。雷锋助人为乐的精神，助人乃是他充实他当时当地的生活状态的最佳途径，换任何一种行为他都无法享受到困这种方式而带来的充实与快乐，助人与他的好生活密切相连，助人就是他的好生活。很难想象，如果以助人为苦，是否能成就一种真正的雷锋精神。为什么说雷锋每年三 月来四月去，根本就在于雷锋式的行为并没有真正内化为个人生活状态并作为充实个人当下生活过程的快乐途径。人们只是在做一种表浅行为的模仿，而没有触及真正的雷锋精神。
我们比较一下两种德育视角。以教导“诚实”为例。一是你应该诚实，诚实对社会和他人有利，你若欺骗别人，对人不利，你会失去别人的信赖，陷于孤立。
一是诚实是个人的好品性，它使个人心怀坦荡，既得人情之平又得我心之安，是个人好生活的重要品质。第一种乃是规范型的德育，“你不遵守A就会出现B，B对社会和你不利，所以你必须遵守A”。假设个人通过此过程遵守了A，但此人并非作为人整个地接受了A，而是出于B的利害关系贮存了这一规则。个人获得的是A的形式非A的精神，一旦条件许可个人就可能放弃A。显然这没有构成真正的德育，因为没有实现真正的内化。第二种始终立足个人及其生活，德育的展开与个人生活的展开相统一，个人不仅在践行某种德性，而且在获得生活的完满。正因为个人需要好的生活，所以他无法背离好生活的品质。个人获得的并非简单行为规范，而是内在的德性。个人既践行品质又获得了生活的完满。德育既实现了内在目的，又实现了外在目的。
我们认为，德育走向生活的关键是还原德育的外在目的，实现德育的内在目的，促进德育过程的生活化。
（二）从生活走向德育----德育途径之二 德育把个人带入人的真实生活中，激励个人去交往、创造、劳动，激励个人去生活、去经历、去体验，拓宽个人的生活视野和整个生活世界的内涵，激励个人不断去追求好的生活，在对好生活的追求中获得生活的完满，提升个人的生活境界，与此同时也获得内含于个人好生活的德性的完满。
人需要有意义的生活。德育引导人去追求生活的意义，追求更有意义的生活。
“意义，来自于人在其世界中的‘牵涉’……人在世界中的‘牵涉’使得他的生活成为有意义的。”德育把人引向与环境的积极的对话，引向与周遭世界的广泛交流，拓宽并践行人与世界的生动、活泼、丰富的关系，拓展实现个人生活价值和践行生活意义的可能途径，为个人走向好生活、生活幸福拓宽道路，个人得以践行充实而富有意义的人生。
人不仅生活，而且指导自己的生活（格伦）。苏格拉底提出，“没有省察的生活不是人的生活。”人以其生活历程为背景，来理解、省察个人的生活历程，从而获得德性的深入与完满。
个人是个人生活的主体，德育在此过程中必须尊重个人的选择，让个人感受到自由----他可以自由地选择，凭着他的现实的德性----而不以祈使性的规范语句去试图控制、约束人的选择行为。那样，人就失去了自由感，就会对德育对其生活的引导产生厌恶与排斥。“一个人自由选择了某种责任，就是自由地选择了不自由。”每个人必须对自己的选择负责，对自己的生活负责。
当代大学生诚信缺失的原因主要是家庭教育的缺失和社会环境的负面影响,加强大学生诚信教育的途径:一是领导重视,充分认识这一工作的重要性;二是广泛宣传,营造诚信教育的良好氛围;三是拓宽诚信教育途径,创新诚信教育载体,不断提高诚信教育的实效。
【关键词】
大学生;诚信教育;途径;载体;实效
大学生是现代文明的传播者和未来社会的开拓者,是一种高素质的人才,理应是诚实守信的先锋,然而,近年来有关大学生诚信缺失的报道屡见报端:抄袭作业、考试作弊、虚假求职、恶意欠费、社会生活的信用危机等对当代大学生的负面报道层出不穷。诚信是个人发展的立身之本,是构建和谐社会的必要条件,如果作为高素质人才的大学生,连这最起码的社会责任都不具备,那么这不啻是我们高等教育的一种失败。为了解决当前大学生中存在的诚信缺失问题,近年来,我们在拓宽大学生诚信教育途径方面做了一些尝试,并取得一定效果,现将方法阐述如下:
一、大学生诚信缺失的主要原因分析
据调查,当前导致大学生诚信缺失的主要原因有:
1、家庭教育的缺失
长期以来,家庭在教育中强调的是智育教育,灌输的是学好“数、理、化”,走遍天下都不怕的思想。一方面,在教育子女时,只要学习成绩好,不管其道德、品质高不高,对子女平时的不诚实行为没有引起足够的重视;另一方面,有的学生家长在工作和日常生活中存在的不诚信现象,直接潜移默化的影响到子女,导致部分学生家庭诚信教育缺失。
2、社会环境的负面影响
随着市场经济和现代信息技术的发展,互联网、手机等新兴媒体出现,人们的社会生活方式日渐多元化、社会组织形式、就业岗位和就业方式的多样化趋势也日趋明显,现实社会中的失信之风、不文明之事被部分大学生所接受和效仿。在日常生活中,虚假广告、假冒伪劣产品,拖欠工资、赖帐等不良现象令人眼花缭乱;而在法制领域,目前我国还没有健全的个人信用评估体系、没有强力的失信惩罚机制,部分大学生受到生活经验的“教育”,感觉“老实人总是吃亏,尤其是吃眼前亏”,而遵循诚信法则的人并不能得到太多的实惠,相反那些处处行事与诚信相悖的人常常能够得到意想不到的好处。这些社会中的不诚信现象,对于涉世不深的大学生来说,无疑是一种极端不良的影响和诱惑。
二、大学生诚信教育的重要性
诚信是中华民族的传统美德, 在社会生活中发挥着至关重要的作用,诚信是形成正确人生观、价值观的基础,是人际关系和谐相处的准则,在建立和谐社会中发挥着至关重要的作用。当代大学生是民族的希望,是社会主义建设事业的主力军,其诚信状况如何对社会来说,具有一定的指向作用。因此,加强大学生的诚信教育,引导大学生以诚为本、以诚待人、以诚行事、以诚立信,对推动整个社会的良性与和谐发展具有重大意义。
三、加强大学生诚信教育的工作途径与措施
近年来,针对大学生诚信缺失的问题进行了剖析,并组织开展了一系列的诚信教育活动,努力营造健康向上的校园文化,积极引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观,有效促进了学生德智体美全面发展,取得了一定成效,现将大学生诚信教育途径与措施介绍如下,仅供参考。
1、领导重视,提高认识
人无信不立,国无信不稳。学校高度重视大学生的诚信教育工作,组织教职员工深入学习《公民道德建设实施纲要》,统一思想认识,切实加强“两课”教育,强化大学生思想理论素养,把激发学生遵守校纪校规、明礼诚信、励志勤学、求真务实、健康成才的自觉性和积极性,促进和推动学校优良学风、校风的形成作为学生教育管理的主要内容,在学生中有计划、有重点地开展诚信教育活动,把大学生诚信教育工作寓于日常工作中去,并不断加大对大学生诚信教育的力度,加强领导,务求实效。
2、广泛宣传,营造氛围
充分利用广播、宣传栏、校园网、学工简报、电子信息显示屏、横幅、海报等宣传阵地,广泛宣传诚信的含义、诚信教育的重要意义,树立先进典型,发出诚信倡议书,弘扬“诚信立身、诚信做人”的中华美德和爱国守法、明礼诚信的道德风尚,营造了良好的诚信教育氛围,使“读书立品,诚信先行”的观念深入人心。
3、拓宽途径,创新载体
(1)注重入学教育,培育诚信意识。新生入学教育是大学教育的起点,是学校育人工作的重要环节,是大学生形成纪律观念、行为准则的关键时期。抓好新生入学教育,帮助学生完成角色转变,尽快适应大学生活,增强自我管理、自我教育、自我服务的能力。学校把诚信教育做为一项重要内容列入新生入学教育计划当中。每学年新生入学后,要求各新生班级开展“遵章守纪,诚信做人”主题教育活动,教育学生真诚待人,诚实守信,树立良好的行为道德规范意识,培养学生恪守行为规范的自觉性,此外,由辅导员、班主任带领学生进行诚信宣誓,组织学生签署《学生安全、诚信、文明自律书》,引导学生积极参与各种诚信教育活动,并把这种体验化为自我道德准则,让学生自觉重视树立诚信意识。
(2)开展主题班会,加强日常教育。学校把“诚信”教育贯穿于学生日常管理工作中,开展了“诚信考试、诚信做人”、“诚信为本、德以立身”、“诚信大家谈”、“诚信处事,诚信学习”等一系列主题班会。班会上,同学们积极发言,指出当今大学生中普遍存在的诚信问题并提出自己的意见和看法,参加班会的老师也以自己多年的所见所闻与亲身经历来教育学生,使诚信教育主题班会更富有现实意义,让学生在轻松愉快的环境下接受了深刻的诚信教育,主题班会取得实效。
习惯决定命运，培养良好习惯的教育就叫养成教育。高职院校的养成教育有着显著的特点，它不仅与学科教学相联系，贴近学生实际，还融入到管理、思政工作和校园文化活动中，与德美体育、心理健康教育合为一体，成为学生的自我行为。由于社会、家庭以及个人因素的影响，不少高职生在中小学阶段没能接受系统的文化和思想道德教育，缺乏良好的习惯及应变能力，致使高职生虽然享有大学生的称呼，却不完全具有大学生的理想境界、道德水平和认知能力。因此，对高职生来说，养成教育具有更加特殊的意义。
近年来，一部分高职院校已经认识到这一点，并积极对学生进行养成教育，采取了很多教育措施。如创造良好的社会氛围；积极开展校园文化活动；制定评价制度等。笔者认为实施养成教育的途径还有创新空间，比如音乐就可以让学生轻松愉快地接受养成教育。
二、音乐在高职教育中的作用
国际21世纪教育委员会指出：“高素质人才应当会做人、会求知、会做事、会共处”，教育的目的更重要的是教会学生做人做事。高职院校的音乐教育对象是全体学生，它可以开发学生的内在潜能，发挥学生的主观能动性，完善学生的身心结构，净化学生的心灵，培养新型职业技术人才所必需的综合素质，这是其它学科无法替代的。在国内，各类大学纷纷设立音乐院系；在国外，德国的音乐课程已列为升学考试的科目。音乐的作用如下：
（一）塑造心灵。音乐是以审美为核心，对学生进行感受、鉴赏及创造美能力的培养。
（二）教化学生。音乐是用愉快的形式表达深刻的思想，它能够愉悦人的身心，陶冶人的情操，使人的行为变得高雅。
（三）激发创造性思维。人类已经将音乐开发人类智能作为教育的基本途径了。许多杰出的人物都是造诣深厚的艺术活动实践者，如达芬奇既是美术家又是音乐家，爱因斯坦既是物理学家又是小提琴演奏家。
（四）促进健康。高职院校学生以职业技能训练为主，学习生活枯燥，容易消极悲观、情绪不稳定。我们可以以绚丽多彩的音乐来吸引学生，帮助学生调节情绪，促其健康发展。
三、养成教育中音乐助力的发挥途径
音乐在高职生养成教育中作用不容忽视，那么，如何发挥它的助力作用呢？笔者认为：
（一）明确地位，加大力度
不同时期的音乐代表了不同时期的文化特征，汇聚着丰富的民族精神，是人类历史的沉淀和智慧的结晶。它总是与人们的工作生活、学校教育紧密相连，是促进学生全面发展的关键要素。
虽然高职院校很早就开设了音乐课，但并没有得到充分的重视。如音乐课面向部分学生开设，授课形式单调，缺乏有效的考核方式等。高职院校应该明确音乐的地位，摆正位置，坚持养成教育寓于其中，学生综合素质寓于其中的理念，采取积极措施，利用音乐丰富课余生活，营造良好的环境，拓宽视野，提升品位，扩大范围，让更多的学生受到音乐的熏陶，多层次多渠道地满足学生心灵的需要，淋漓尽致地发挥音乐的作用。
（二）拓展内容，深化内涵
目前高职院校音乐内容的设定大多停留在音乐技能上，学生望而生畏，违背了音乐教育的普遍性规律。
在《全国学校高雅音乐发展规划2001-2010》中提到：“教学机构的优美音乐要充分以素养教学为宗旨，……让受教育者在接触音乐常规知识以及常规能力的时候，也重视养成热爱国家以及团体主义的意识，养成创造思想以及实际技能……”。在音乐教学中，我们要注重以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，将养成教育的内容渗透其中，改变教育的内容和形式，不仅要重视教会学生音乐能力，而且要注意培养学生的爱国精神、合作精神、勤俭的生活态度及良好的行为习惯，拓宽音乐内容，提高音乐层次，深化教育内涵。
（三）增设课程，拓宽途径
高职院校可以将音乐课程体系分成理论与实践两部分。理论部分包括“中国音乐赏析”、“外国音乐赏析”、“影视音乐鉴赏”、“舞蹈音乐赏析”、“基本音乐常识”等课程；实践部分包括“合唱”、“舞蹈”、“器乐”，还可以再细分。学校应根据本校实际，努力挖掘潜力，创设特色课程，促进音乐教学水平的提高，促使音乐教育工作持久开展，可以采用专业必修与公共选修相结合的形式，实行学分制，真正提高学生的整体音乐水平。
（四）创新形式，丰富方式
要使音乐教育之花常开，就要在音乐教育形式上创新，做到寓教于乐，采取高职生容易接受的、生动活泼的方式，让学生广泛参与。我们可以采用多媒体、网络等现代教学手段，给学生以直观的音乐视听觉感受，课堂上积极互动，让学生上讲台、上舞台，充分体验当主角的快乐，还可以采用小组交流的形式，培养团结协作的精神。此外，还可以举办音乐讲座、下乡义演、文艺交流、校园歌手大赛、学年展演、迎新晚会等活动，邀请知名的音乐团队或知名音乐家来校开展音乐活动，开阔学生的视野，提高学生的创新能力和审美能力，真正收到实效。
论文摘要：以就业为导向构建中职德育教育新模式．是建立中职学校人才培养的重要组成部分．应创新中职学校德育观念，选择德育内容，拓宽德育途径，提高中职德育的实效。
“以服务为宗旨。以就业为导向”已成为我国职业教育的办学方针与指导思想。目前中职学校毕业生就业困难，除了因其专业不能适应社会的需求，更为重要的而往往又被我们所忽视的是学生的思想道德素质不能适应社会的需求。中职教育是一项培养人的系统工程，高质量的中职教育不仅体现在培养人才的高技能上，而且体现在其思想素质上。因此，构建以就业为导向的中职德育新模式，就要积极创新德育观念，选择、设计中职德育教育内容，拓展德育教育的途径和方法。以提高中职德育的实效。
一、以就业为导向的创新德育观念
在新形势下，德育工作要强化法律、政策、制度等方面的制约功能，善于把正确的思想观念、道德情操渗透在法律法规和各项规章制度中．使自律与他律、内在约束与外在约束有机地结合起来，形成扶正祛邪、扬善惩恶的良好育人环境。
1．树立中职德育人本观。以就业为导向的职业教育体现了以人为本的理念。以就业为导向，造就和提高学生的就业能力，培养社会需要的合格人才．是中职教育的基本目标。中职德育必须围绕人才培养的目标，以培养学生的就业能力为基础，把德育融人中职教育的全过程。学校应紧紧围绕学生的思想特点开展思想教育．将其个人理想同国家和社会的需要紧密结合起来，既要发挥思想政治教育人、引导人的优势，又要发挥其关心人的强势。以就业为导向、以培养学生的就业能力为目标的中职德育就是德育人本观的最好体现。
2．树立中职德育实践观。要使道德教育取得实效，就必须顺利实现两个转化。即把教师所传授的品德规范信息内化为学生的品德信念，又将学生的品德信念外化为具体的品德行为。若要顺利实现道德的内化和外化，就必须促进学生的道德体验。实践是道德体验的场所及主体性生成的基础，同时是道德体验深化、发展的动力。以就业为导向的中职教育，要求理论教学时间与实践教学时间的比例达到1：1．从而使中职教育的实践性、职业性、社会性这一本质特征有机结合起来：充分保证学生的实践体验，在体验中感悟。在感悟中积极地自我发展{通过实践体验来内化教育内容，调节自我意志，完善自我认识，形成道德品质，实现知、情、意、行的有效统一。
3．树立中职德育开放观。以就业为导向的中职教育是一种开放的教育，这就要求中职德育也应是开放的，其主要体现在以下两个方面：从纵向来看，中职德育培养的目标不只是好学生，更应该是好员工、好公民，我们应以开放的眼光向前看：德育教育要随着社会进步、社会物质条件的发展变化而不断发展变化。因此，学生德育内容不可能是一成不变的。它要随着社会的进步和发展而不断地得到调整、充实和提高。从横向来看，中职教育中不同的专业其德育内容也有不同的要求：另外，中职德育绝对不能“闭门造车”，学生从家庭到学校、到工厂(实习基地)、到社会都有广阔的活动天地．这就决定了学生德育素质的形成，除受校内影响外，还直接受家庭、工厂、社会的影响。而学生的德育素质，也会反过来不同程度地影响家庭、工厂、社会的德育建设。
二、以就业为导向的选择德育内容
中职德育以就业为导向，要根据学生的特点和企业需求对德育内容进行选择、充实、调整和创新。要求所有德育教育内容必须能融入和贯穿于对学生就业能力的培养之中，确保德育内容的实效性和穿透力，收到预期的教育效果。
1．把基础文明教育作为中职德育的基础工程。目前，要重点抓好“八荣八耻”荣辱观教育，加强爱国主义教育，加强公民道德教育，铸造健康饱满的人格。随着我国社会主义市场经济体制的确立和逐步完善，我们应树立市场经济的基本意识与规则，强化学生的公平意识、竞争意识、诚信意识、规则意识，使学生牢记在任何行业、企业、职业岗位上．都要始终如一地按市场经济的规律、规则去做人做事。
2．把择业观念教育作为中职德育的特色内容。以就业为导向，就要教育学生树立正确的择业观。良好的择业观念应该是：以发展的观点审视自己，顺应时代要求，价值取向与社会利益一致，具有宽泛性和可调试性。加强对学生择业观的教育，要让学生明确：职业分类是由社会分工所致，无论什么职业都是社会不可缺少的一部分，本身并无高低贵贱之别，都是社会主义建设的需要，只要顺应市场需求、符合国家的产业政策，人才就都有用武之地
3．把职业道德教育作为中职德育的核心内容。在市场经济条件下，从业人员的职业道德水准是企业赢得市场竞争的内力所在，也是企业选人用人的重要标准。加强学生职业道德素质的培养是提高学生就业能力的重要内容．是中职学校培养人才的竞争优势之所在。首先，要加强爱岗敬业、吃苦耐劳、遵规守时、办事公道、服务群众、奉献社会等基本职业道德教育，使学生掌握职业活动中应该遵循的行为准则，并依据不同职业岗位的要求，分专业进行特殊职业道德训练，提高职业道德培养的针对性，如要培养酒店管理专业学生“顾客至上、服务第一”的思想，培养营销专业学生“诚实守信、不欺诈”的思想，培养会计专业学生“一丝不苟、谨慎稳妥”的态度，等等。
4．把心理素质教育作为中职德育的重要补充。中职学生必须加强心理素质教育、磨难教育和抗挫折教育，从而增强适应能力与就业能力。
三、以就业为导向拓宽德育途径
以就业为导向的中职教育。要求增加实践教学时间，加强校企合作与产教结合，开展订单式培养，这同时也极大地拓展了德育教育的途径。丰富了德育资源。
1．充分发挥课堂教学的主渠道作用。首先是充分发挥“两课”主渠道的作用，并改变枯燥无味的教学内容，在方法上突出引导和启发，突出案例教学。在内容上突出职业道德教育、择业观教育、理想信念教育等内容，让“两课”教学成为培养学生道德素质和就业能力的重要途径。其次，要充分发挥其他文化课程与专业课程教学的德育功能，真正做到管教管导，在潜移默化中提高学生的道德素养，但这点常常被人们所忽视，它理应成为德育教育的一条主要途径。
2．利用实践教学网络．强化中职德育实践。中职教育中丰富的实践教学环节也是德育实践的过程与实践的基地。传统德育往往只注重德育理论知识的教育、案例的讲授，忽视了道德的实践。从而没能形成“德行”。中职学校应把丰富的实践教育资源统一纳入德育课程教学体系，统一规划、设计、实施和考核，让学生在德育实践中形成良好的道德行为。例如，在企业或学校的实训基地引入企业的职业要求。对学生建立和实行8小时工作制和严格的考核、训练制度，从着装、打卡到整个生产流程的每个技术环节，都要实行严格的规范训练，使他们逐步养成良好的职业道德习惯。
3．以企业的要求营造育人环境。“环境育人”是德育的一条重要途径，要培养企业所需要的高素质人才。就必须按照企业的要求创造育人环境。首先。校园文化的设计应该与企业文化进行对接。根据联合办学的企业或订单式办学企业的企业文化来强化校园文化，在办学理念上凸显以就业为导向．在制度文化建设上引进企业管理的相关理念。其次，紧紧围绕“以就业为导向”这一主题。多开展企业与学校互动的活动．如请企业专家、优秀毕业生来校讲座，到企业进行见习参观。举办企业招聘现场会，成立就业指导协会等社团组织。
亚里士多德在《尼各马科伦理学》中提出：“那种永远为自身而不为它物的目的是最完满的、绝对最终的目的，是最高的善。”善对人类意味着幸福，“善是最高的幸福”。而人的善就是合于德性而生成的灵魂的现实活动。〔1〕根据亚里士多德的德性传统，生活的目的是其自身的善。善的生活构成人类的幸福；德性是内在于生活并走向好（善）生活的途径，德性的完满本身即是好生活的重要部分；德性是一种获得性品质，它的养成离不开生活。
由此我们提出，德育的功能就是培养人的完满的德性；德育过程是引导个人合于德性的现实生活展开的过程；德育的根本目的是人的好生活，是生活的幸福。
一、现代德育的困境——与生活疏离
（一）生活对德育的疏离
社会发展至今，由于科学技术的进步，生产力大幅度提高，物质出现了前所未有的丰富，人不知不觉就陷入了铺天盖地的物质世界。不仅如此，人们对物质的欲望也越来越大，这使得人陷入物质主义的泥坑而难以自拔。有用性成了生活的唯一尺度。与物质主义密切相关的是工具理性的扩张与技术的至上。“20世纪是第一个技术起决定作用的方式重新确定的时代，并且一开始使技术知识从掌握自然力量扩转为掌握社会生活，所有这一切都是成熟的标志，或者也可以说是我们文明危机的标志。”〔2〕
现代社会强调个人利益，越来越多地赋予个人以独立和自由，非个人的标准已不再成为个人认可并乐于接受的生活基本准则，个人自由决定自己生活的方向。个性得到了极大的张扬，个人不再刻意追求人与人之间的共通性，“己所不欲，勿施于人，”“己欲立而立人，己欲达而达人”的德性传统无法为继。人们越来越多地被赋予选择道德与选择何种道德的自由，共性的追求不再成为德育的庇护，个人可以自由决定是否接受德育影响。这既是一种进步同时又不可避免地消解了德育的力量。
物质主义与工具理性的高扬造成了德性在生活中的失落，大大削减了德育在生活中的地位，削减了德育之于生活的吸引力。个性的高扬与共性的失落则意味着尽管德性已越来越远离生活，恨铁不成钢的德育又无可奈何，它必须尊重个人的自由。这样的结果是生活越来越疏离德育。
（二）德育对生活的疏离
在生活逐渐疏离德育的同时，德育并没有积极应对，反而出现了背离生活的倾向，这样就加大了德育与生活之间的距离。
现代德育过分地强调外在功能，德育活动本身过多地着上了功利色彩。受外在功利制约，德育活动便不能按其当下应有的内在方式深入，从而不能使活动过程本身有效地充盈与愉悦。德育更多地进行的是与个人真实生活并无关联的活动，这样德育并没有改善个人当下的生活状态，个人不可能获得因德育展开的过程而带来个人生活的充盈与完满，德育影响与个人生活异质，德育影响会自然地受到个人当下生活的拒斥从而使德育在个人生活中趋于失落。
现代社会分工的加剧与现代生活变化的加快，使个人的整体生活为自身不同的角色分割，现代生活难以成为一个统一的整体。人们在不同角色中履行不同的责任、完成不同的任务、遵循不同的准则。“现代把每个人的生活分隔成多种片段，每个片段都有它自己的准则和行为模式。”〔3〕与此同时，现代德育并没有表现出对个人整体生活与内含于整体生活之整体德性的关注，过分地强调角色道德与职业道德，更准确地说是角色规范与职业规范。它强调的乃是角色行为和职业行为本身所必须遵循的基本准则，而非个人整体生活的德性。个人遵循规则的行为是一种“创制”而非个体的道德“实践”。〔4〕这样就加剧了个人整体生活与角色行为、职业行为的分离，大大削减了道德的内涵，淡化了德性的内在精神，最终意味着德育对个人整体生活的软弱无力。
困境是客观存在的。现代德育必须面对物质主义，工具理性与个性滥觞的事实，此构成德育的外在困境；必须面对远离生活而自身乏力的事实，此构成德育的内在困境。如果德育不能在解决以上问题中找到突破，德育将不可能走出失落。
困境的焦点在于德育与生活的疏离。“教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育”。〔5〕德育同样也要而且必须通过生活发出力量才能成为真正的德育。现代德育走出困境的关键在于回归生活。
二、走出困境——德育向生活回归
（一）回归生活——德育外在困境的突破
现代社会容许且尊重个人对物质的追求。问题在于盲目与过份。在四处高举经济利益的前提下，德育提倡个人在追求物质享受的同时要注重精神追求，在实际中此两手抓便很难避免一手硬一手软的结局，德育流于空泛。要从根本上突破物质主义的樊篱，惟有指向物质之上的更高目的——生活的幸福，好生活。生活的目的在生活自身，在生活的善。物质在走向个人生活幸福的过程中只是外在的基础与手段。物质本身是非自足性的。德性作为手段与目的内在地统一于生活之中。这样，有用性作为手段的手段便不再是生活的尺度，德性就可能重新渗透生活。所以，德育应该的指向乃是个人的幸福生活，德育只有把个人引向生活，引向好生活，引向对好生活的追求，才可能摆脱以手段取代目的，以生活手段作为生活标准的歧途。
科学技术是现代文明的标志，我们的日常生活中不是多了而是少了科学的精神。问题在于，对科技的盲目崇拜支配了个人生活，使个人生活迷失了方向。在崇拜科技的信条下高喊要弘扬价值性必然是微弱的。要突破工具理性独尊的地位，必然要回到工具理性和价值理性共同的指向——生活世界。个人的生活世界原本是整体性的、不可分割的。完整的生活世界离不开完整的经验，“生活是经验的生活”〔6〕，只有经验的整体性，才可能建构生活的整体性，才可能实现人、生活的完整性。单纯依靠科技理性显然无法获得个人完整的经验。个人只有让工具理性和价值理性共同进入自己的经验，才可能获得经验的完整，才可能实现生活的完整与充盈。幸福的生活离不开生活的完整。德育应该把人引向人的生活世界，引导人去积极建构个人完整的生活经验，追求生活的完整性，在完整生活的建构过程中同时获得德性的完满，实现德育的目的。
个性解放乃是人类发展的表现，是人类长期力争的结果，强调个性的发展是时代的潮流。现代社会已很难建构一套统一的客观的非个人的标准，事实上已不可能再重新恢复古典时代的德性传统。强调个性意味着尊重个人的选择自由。个人自己决定自己的生活。个人可以选择高尚无私的生活，也可以选择在不违法乱纪的前提下平庸自私的生活。不管是高尚还是平庸，都是你自己的生活，你必须对你自己的生活负责，德育引导你去选择而决非强迫你去选择——强迫之下实际上不存在选择。德育不可能让人彻底放弃他当下的生活来接受另一种规范的生活，选择总是自愿的，个人只可选择他可能接受的生活。德育必须先尊重真实的个人生活，在此基础上逐渐拓宽个人的生活视野，拓宽更广地践行个人生活意义的途径，从而更多地践行人类生活的共性，逐步提升个人的生活境界。只有尊重个人的生活，才可能赢得生活的尊重。个性总是再现于个人生活，表现为个人生活的特性。扼杀个性意味着扼杀个人生活的丰富性与独特性，现代德育决不应该如此，而是保护个人的个性，引导个性更好地展现并充盈于个人的生活，获得当下生活的充盈，并在此过程中寻求人类生活的共通性。
（二）回归生活——德育内在困境的突破
内在困境的关键在于德育偏离了其本意的目的。强调德育的外在功能未尝下可，问题在于，如果其内在功能都未能很好的实现，那么它怎么可能充分地实现其外在功能？个人的生活本并非为了成就政治、思想、道德品质；相反，成就政治、思想、道德品质是为了更好的生活。
亚里士多德曾把生活分成三种：享乐的生活、政治的生活、思辨的生活，在他看来，德性比荣誉更能成为政治生活的目的，故政治活动本身亦内在地指向个人生活的完满。德育在引导牵涉政治思想品质的现实活动展开的过程上，应使之成为个人生活进一步拓展的活动，是内在于个人整体生活的，个人在此过程中能感受到生活意义的相应拓展与生活的充盈，个人能领略因其有关政治思想品质活动的展开所带来的生活的富足。德育不可能劝导人真诚地去做与其当下真实的个人生活毫无关涉的活动，去献身于个人生活世界之外的某个目的——除非该目的成为了一种生活的精神内含于个体生活世界——既如此，则该目的已经成为个人生活世界的一部分。
现代社会强调角色行为与职业行为的正当与合理，并不强调把完整的个人投入于角色与职业之中，使得人与行为分离，职业规范与个人德性分离。“不同人从事不同的工作，偏重于不同的活动，具有不同的生活经历，但作为生活中的每个人，他是整体性的，不可分割的。他不可能仅仅局限于某一活动中，他的生活不可能仅仅局限于某一特定的狭隘的范围。”〔7〕任何人在任何时候，他首先是人，然后才是特殊的人；他首先是生活中的人，然后才是从事某项特殊活动的人。个人的德性是角色规范与职业规范的基础，只有以个人德性来统整人的职业规范，才可能使职业规范内化为个人整体德性的一部分，并真正成为个人真诚的行为准则。只有使人的德性渗透于生活全过程，才可能保持生活的整体性与统一性。这样，职业规范的遵循就不仅仅是个人职业行为公正合理的保证，而且是当下个人生活完满的重要内容。当个人倾其身心入于职业行为中，此行为即是个人的生活行为，个人生活由此而统一起来。这样，德育不是在加剧个人生活的分离，而是在增进并维护个人生活的完整与统一性，从而实现人之为人的统一与完整。
三、回归生活的德育途径
（一）从德育走向生活——德育途径之一
要实现德育向生活的回归，德育要先改变自己疏离生活的形象，主动关怀生活，建立与个人生活世界的广泛联系，拓宽德育影响与个人之间的对话语境，赢得生活的尊重，有效地渗透个人整体生活，改善自身对生活的软弱乏力。
爱祖国不是空洞的。真正的爱国之情必然牵涉个人的生活世界，是源自个人生活世界的内在的情感积累，是个人生活的精神支柱。不是因为祖国本身可爱就会自然地产生一种深厚的祖国之爱，不是因为你是祖国之子你就得无条件地去爱祖国，而是因为祖国与个人生活世界发生了有意义的牵涉，个人在此意义牵涉中内在地发生祖国之爱。只要这种牵涉永在，则个人对祖国之爱便永不消失。意义牵涉的改变也必然会引起祖国之爱的改变。所以，德育的关键在于把外在的目的转化为内在的目的，把德育内容转化成为与个人生活世界的意义牵涉，并引导个人理解、丰富、践行这种“牵涉”，在此“牵涉”中获得德性的发展。个人需要的不是理论的生活，而是生活的理论，即作为生活精神的理论。任何德育影响如果不能给生活以启迪，增进生活的理解与智慧，勇气与力量，那么它就只是说教——谁会需要空洞的说教呢？
现实德育乏力的一个重要原因是德育活动过程之于个人的乏味。“最完美的感觉就是那种处于良好状况的、指向自身最好对象的感觉。快乐使现实活动变得完美”，“使生活变得完美，使我们去追求它。”〔8〕德育过程时刻指向当下的个人生活，引导个人生活的展开与充盈，积极影响个人当下的生存状态，使德育过程自身充实饱满、为快乐所充溢的过程。雷锋助人为乐的精神，助人乃是他充实他当时当地的生活状态的最佳途径，换任何一种行为他都无法享受到因这种方式而带来的充实与快乐，助人与他的好生活密切相连，助人就是他的好生活。很难想象，如果以助人为苦，是否能成就一种真正的雷锋精神。为什么说雷锋每年三月来四月去，根本就在于雷锋式的行为并没有真正内化为个人生活状态并作为充实个人当下生活过程的快乐途径。人们只是在做一种表浅行为的模仿，而没有触及真正的雷锋精神。
我们比较一下两种德育视角。以教导“诚实”为例。一是你应该诚实，诚实对社会和他人有利，你若欺骗别人，对人不利，你会失去别人的信赖，陷于孤立。一是诚实是个人的好品性，它使个人心怀坦荡，既得人情之平又得我心之安，是个人好生活的重要品质。第一种乃是规范型的德育，“你不遵守A就会出现B，B对社会和你不利，所以你必须遵守A”。假设个人通过此过程遵守了A，但此人并非作为人整个地接受了A，而是出于B的利害关系贮存了这一规则。个人获得的是A的形式非A的精神，一旦条件许可个人就可能放弃A。显然这没有构成真正的德育，因为没有实现真正的内化。第二种始终立足个人及其生活，德育的展开与个人生活的展开相统一，个人不仅在践行某种德性，而且在获得生活的完满。正因为个人需要好的生活，所以他无法背离好生活的品质。个人获得的并非简单行为规范，而是内在的德性。个人既践行品质又获得了生活的完满。德育既实现了内在目的，又实现了外在目的。
我们认为，德育走向生活的关键是还原德育的外在目的，实现德育的内在目的，促进德育过程的生活化。
（二）从生活走向德育——德育途径之二
德育把个人带入人的真实生活中，激励个人去交往、创造、劳动，激励个人去生活、去经历、去体验，拓宽个人的生活视野和整个生活世界的内涵，激励个人不断去追求好的生活，在对好生活的追求中获得生活的完满，提升个人的生活境界，与此同时也获得内含于个人好生活的德性的完满。
人需要有意义的生活。德育引导人去追求生活的意义，追求更有意义的生活。“意义，来自于人在其世界中的‘牵涉’……人在世界中的‘牵涉’使得他的生活成为有意义的。”〔9〕德育把人引向与环境的积极的对话，引向与周遭世界的广泛交流，拓宽并践行人与世界的生动、活泼、丰富的关系，拓展实现个人生活价值和践行生活意义的可能途径，为个人走向好生活、生活幸福拓宽道路，个人得以践行充实而富有意义的人生。
人不仅生活，而且指导自己的生活（格伦）。苏格拉底提出，“没有省察的生活不是人的生活。”人以其生活历程为背景，来理解、省察个人的生活历程，从而获得德性的深入与完满。
个人是个人生活的主体，德育在此过程中必须尊重个人的选择，让个人感受到自由——他可以自由地选择，凭着他的现实的德性——而不以祈使性的规范语句去试图控制、约束人的选择行为。那样，人就失去了自由感，就会对德育对其生活的引导产生厌恶与排斥。“一个人自由选择了某种责任，就是自由地选择了不自由。”〔10〕每个人必须对自己的选择负责，对自己的生活负责。
从生活走向德育，是一条间接实现德育目标的有效途径，是一种非德育的德育。德育要大胆地激励个人去生活，去追求好（善）的生活，去践行好的生活品质。好生活本来就是德育的目的。诚如雅斯贝尔斯所言：“教师要唤醒人的潜在本质，逐渐自我认知知识，探索道德。一个正直的人，他同时就会是一个正直的公民。”〔11〕一个拥有好生活品质的人一定会是一个好的公民；一个每个人都拥有好生活的社会，一定是好的社会。＊
注：
〔1〕〔8〕亚里士多德，苗力士译：《尼各马科伦理学》，中国社科出版社，1990版，第1、2、10、9卷。
〔2〕转引自何中华：《回到自身：世纪之交的哲学重建》，《学术月刊》，1995年第10期。
〔3〕麦金太尔，龚群译：《德性之后》，中国社科出版社，1995版，译者前言第16—19、22页，第257页。
〔4〕亚里士多德说，“实践不是创制，创制也不是实践”，“只有有所为的思考才是实践性的。”《尼各马科伦理学》第6卷第2、4章。
〔5〕《陶行知教育文选》，教育科学出版社，1981年版，第267页。
〔6〕〔7〕金生＠①：《科学教育与人文教育的整合》。《教育研究》，1995年第8期。
〔9〕H.P里克曼：《狄尔泰》，中国社科出版社，1989年版，第209、121页。
〔10〕赵汀阳：《论可能生活》，三联书店，1995年版，第158页。
〔11〕雅斯贝尔斯，邹进译：《什么是教育》，三联书店，第269页。
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[2] 中国共产党新闻网..
[3] 雷云峰，李忠全.党中央和进驻延安的时间应该是一九三七年一月十三日[J].延安大学学报，1984-7-1（15）.
[4] 人民网..
[5] 万生更.论延安精神的形成条件及当代价值[J].陕西教育学院报，2011.9.15.
[6] 新华网.http：///newscenter/200
2-04/02/content_341182.htm.
[7] 孙志明.延安时期党的创新精神初探[J].贵阳市委党校学报，2010.8.12.
[8] 张开颜，陈子平.聚焦延安时期大生产运动[J].陕西档案，2013.1.52.
【作者简介】
【关键词】 小学语文教学 渗透德育 途径 方法
小学语文教学渗透德育就是指教师依据教材的内容，用在课本中挖掘的德育教育因素对学生进行思想品德教育，教师可以借用各种语文教学活动进行德育教育。
1 小学语文教学中渗透德育的途径
途径之一：课堂教学。语文教育是教师对学生使用本国语言而进行的教育，这也是所有中国人都需要接受的教育和学习的学科。每一种语言都有它自身的文化底蕴和特点，是每一个民族和国家的文化的载体和传承者，是人民智慧的结晶，语言代表着国家的情感。课堂是学生学习文化知识的主要场所，教师应该借助这个平台挖掘德育教育因素，对学生进行德育教育，培养学生的民族感、爱国感和正确的人生观、价值观和世界观。这就需要教师不断研究和探讨，把语文教育和德育教育有机联系在一起。
（1）解析讲述法。语文教学训练和德育教育是相辅相成、不可分离的一个整体，所以德育教育和智育教育是需要有机结合在一起的。在语文教学过程中，教师要通过祖国语言对学生进行引导和教学，让学生通过引导和教学领略到课文中的德育内容，体会到文章的思想和实质，真正领悟到文字的内涵，实现德育和智育教育的完美结合。在讲解课文时，教师可以借助课文中的段落、句子和词语进行德育教育，让学生领略到文字的内涵，例如有些课文可以借助优美的音乐进行朗读，借助图片理解文章思想，让学生更有兴趣和激情。
（2）情境教学法。为了让学生更好的理解文章的思想中心，教师可以把中心思想表达的情境和描写的情境用真实的情境展示出来，为学生创建一个良好的学习氛围，让学生身临其境，体会到课文的深刻含义。例如，在讲解《你们想错了》一文时，可以让学生利用话剧的形式进行表演，深刻体会每个角色的特点和内涵，理解主人公和作者的思想感情。
（3）榜样力量法。长篇大论的说教不仅不会起到好的作用，有时还会引起学生的反感，教师可以利用榜样的作用为学生树立榜样，用榜样感染学生。课文中的每一位英雄都是学生们学习的榜样，教师可以利用这些英雄人物的事迹启发和引导学生，让学生感受到英雄的魄力和气概，培养学生的爱国情感，感悟到德育教育。例如，进行诚信的德育教育时可以借助《我不能失信》，进行民族自豪感教育时可以借助《赵州桥》一文。
（4）分析借鉴法.分析鉴定法不仅可以吊起学生的好奇心和求知欲，还可以提高学生对学习的辨析能力，让学生明白什么是值得学习的，什么是不值得学习的，哪些是正确的，哪些是错误的。教师可以将课文中的人物或者事件进行对比，让学生发现两者的形似之处和不同的地方，有利于学生更换地体会到人物或者事件的深层内涵，领悟到作者和文章的内涵，从而树立正确的态度和观念，做更好的自己。
途径之二：通过课外阅读渗透德育。课外阅读有利于学生树立优秀的意志品质，还可以陶冶学生的情操，所以教师可以开展各种各样的课外阅读活动。对于书籍的选择，要以学生身心的发展规律、兴趣爱好和认知水平为依据，在阅读过程中教师要给予相应的引导和帮助，教会学生阅读、评价作品、写读书心得的方法，提高学生的阅读效率，让学生在阅读中获得满足和收获。对于某些书籍，教师要引导学生阅读，防止学生依赖或者沉浸其中，无法自拔。对于书籍的理解，教师可以介绍作品当时的环境和背景，有助于学生更好地理解阅读内容。教师还应告诉学生阅读书籍应注意的事项，例如要关注作品的社会意义和现实意义，理解作品的中心思想，掌握到书籍真正的价值。“书籍是人类最好的朋友”，也是一生的良师益友，应该从书中学到有价值的内容，陶冶情操，树立良好的道德品质，提高整体素质。
途径之三：语文课外活动渗透德育。语文课外活动是渗透德育的重要途径，好的课外活动会推动德育教育的顺利进行，让学生的思想道德素质和学习能力得到提高，提高学生整体素质。当然，教师在设计和实施课外活动的时候，要从实际出发，贴近学生的生活，当然活动的层次性和针对性也是需要考虑到的。
课外活动中选取的榜样必须是积极向上的，否则不利于甚至阻碍对学生的培养和德育教育的进行。为了培养学生的优良品质和陶冶学生的道德情操，教师可以举办喜闻乐见的活动，例如诗朗诵、座谈会等等，让德育教育在课外活动中取得最好的效果，实现两者的有机结合。
途径之四：教师自身的影响。教师的一言一行都对学生有很大的影响，再加上小学生有着很强的模仿能力，教师应该以身作则，用自身的魅力感染学生，为学生在各方面都树立起好的榜样，成为学生的良师益友。
2 小学语文渗透德育的方法
（1）对待学生应公平，一视同仁。教师和学生之间的关系应该是相互尊重、相互信赖的，教师要了解自己的学生，经常和学生沟通，关爱学生，和学生成为良师益友。对待学生要公平，一视同仁，让所有学生感受到教师的关爱和鼓励，对学生不偏见，用关爱、热情、高尚的情操影响学生。
（2）拓宽渠道，开展有效活动。拓宽德育教育的渠道，多方面、全方位得进行德育教育，在有效的活动中提高德育教育效率。全心全意为学生创建良好的氛围，实施全面教育，使得德育教育的渠道多元化、全面化。
（3）结合学生特点，有的放矢。小学生具有幼稚性、依赖性、冲动性，进行小学语文德育教育时，教师要考虑到学生的年龄阶段和心理特征。教学中，教师不仅要教会学生文化知识，更要教会学生如何做人，帮助学生树立正确的价值观、人生观和价值观，培养高尚的道德情操和性格，成为祖国的栋梁之才。
参考文献
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[2] 杨圣兰.浅谈小学语文教学中如何进行德育渗透[J].新课程学习（上），2011（6）：1 2 9 .
[3] 何金侠.略议小学语文教学中的德育渗透[J].学周刊：B，2011（6） ：72.