神秘世界历险记范文
时间：2023-10-12 15:47:28
神秘世界历险记篇1
[关键词] 《神秘世界历险记》 成长 人与自然
doi：10.3969/j.issn.1002-6916.2012.22.018
2012年8月10日，动画电影《神秘世界历险记》在中国大陆上映。上映3天后票房即突破千万，在某些地区甚至出现了加映场次后仍一票难求的状况，这在近几年上映的国产动画电影中是比较罕见的。该片以女主角假小子王雨果与狮虎兽啦啦在一个只有动物的世外桃源（即神秘世界）冒险的经历为主线，探讨了人与自然之间的关系。《神秘世界历险记》画面制作精良，情节曲折有趣，全片充满了天马行空的想象，尤其是影片在一定程度上做到了人物形象鲜明，台词时尚幽默，可说是中国动画电影在角色塑造方面的一个突破。本文将从多个方面分析《神秘世界历险记》中的主要角色形象，从表面的嬉闹冒险找寻找人物形象的内在品质。
一、捣蛋大王——王雨果
故事发生在一个宁静的小山村，影片的开头采用了拼贴画的表现形式，充满了童真与童趣，很好的表现了孩子们心中渴望拥有的奇幻之旅。女主角王雨果紧接着出场，她是一个调皮捣蛋的小女孩，会些三脚猫的功夫，开场与野猪的“战斗”就几乎毁了整条街道，对在村子里当武术教头的父亲不叫“爸”而美其名曰“大山哥”，在神秘世界乘车插队，俨然是一个混世小魔王。王雨果还经常在村里子惹祸，别说人，就连村子里的大黄狗都被她折腾的够呛，一看见她寻过来就闭眼装睡，但求躲过这一劫。在村子里没有对手的王雨果只能跑去森林里探险，正是在这里，她遇见了狮虎兽啦啦，她在本片中冒险的好伙伴。在与啦啦的追逐中王雨果遇险，意外获知啦啦竟然会说话，此后二人阴差阳错的进入了云鲸体内，进入到了只有动物生活的神秘世界。
王雨果与啦啦在神秘世界经历了一连串冒险，通过她的冒险，导演带领观众领略了这个具有东方美学风格的奇幻世界。奇异的巨大植物，形态各异的动物，让人想起《阿凡达》中的外星世界。王雨果的好奇心也让她一开始在神秘世界就吃了不少苦头，这时的雨果还未成长，只是在神秘世界四处捣乱，弄得动物们叫苦不迭。但王雨果面临着一个棘手的问题：三天之内如果回不到人间，她就会变成动物，永远的留在神秘世界了。剧情进行至此，王雨果第一次真正的感到了恐惧，初入神秘世界的新鲜劲也已褪去，情绪陷入了低潮。一行人为了使雨果能够回到人间，决定去神殿趁举行加印仪式时把回去的关键物件“鲸埙”偷出来，但不幸被虎将军发现，追逐的过程中雨果与熊大叔和啦啦走散了。这时剧情出现重大转折，雨果从鼠仙人那里第一次得知自己悬崖被救的真相，并了解到了啦啦的身份是天地孕育的灵物，是开启神秘世界九星封印的关键，一旦开启封印，啦啦就会变为石头，永不能复生。
这也是主人公王雨果的第一次成长，她意识到了自己的责任，不再自私，为了解救啦啦，放弃了回家的机会。并在峡谷中帮助熊大叔挫败了虎将军的第一次阴谋。但虎将军亲来，掳走了啦啦，并打伤了雨果和熊大叔。同时，王雨果面临着一个最迫在眉睫的问题：三天期限马上就到，她将会变成动物。而九星封印也即将打开，所有人类都会变成动物。此时的雨果经历了第二次成长，她已不再是单纯的为了救啦啦，而是把人类的命运扛在了自己肩上。最终，王雨果、熊大叔和鼠仙人终于挫败了狐狸军师和虎将军的阴谋，雨果更是以爱的力量打开了啦啦的封印，解除了他的石化状态，至此，本片以大圆满的结局结束。
少女主人公的成长在宫崎骏的动画电影中很常见的题材，如《千与千寻》，《魔女宅急便》等，他喜欢用女性柔弱的肩膀来扛起宏大的叙事。而《神秘世界历险记》中的王雨果的塑造借鉴了宫崎骏电影中的模式，也加入了武侠等中国元素，可说是一个不错的尝试。
二、以卖萌为使命——啦啦
现在的时代可谓“萌”字当道，各种各样的萌系形象大行其道，动漫形象如哆啦A梦，皮卡丘，倒霉熊，初音未来，真人偶像如一些少女组合，便是其中的代表。啦啦的形象塑造便完全是以“萌”为准则，胖乎乎如包子般的大脸，圆滚滚的身体，奶声奶气的腔调，完全是一个动物化的低龄儿童的形象。啦啦口齿不清，就像一个刚学会吐字说话的幼儿，经常把雨果的名字念成“驴果”，引起雨果的很大不满。但其本性单纯善良，虽较为懦弱，但在雨果遇险或闯祸时仍会毫不犹豫的施以援手。
啦啦其实是一个无父无母的灵物，开启封印的关键，在剧中他是作为雨果冒险旅途中的伙伴出现，在雨果情绪陷入低潮时，会耐心的开导她，在寻找雨果的途中，他又当起了雨果与熊大叔的调停人。综观全剧，啦啦一直是实力最弱的角色，时刻需要雨果或熊大叔的保护。但其实啦啦的内心十分坚强，非常重视自己和雨果的友谊，在自己将要石化的最后时刻，为了不让雨果受到伤害，不顾自己的安危，坚持要让雨果先走。综上所述，啦啦其实是人性中真善美的化身，这也是创作者在影片中想要宣扬的。
三、憨厚耿直——熊大叔
身高体壮的熊大叔在造型上似乎借鉴了热播动画剧集《熊出没》中熊大的造型，但多了一分憨厚，少了一分狡猾。熊大叔刚出场时着实吓到了王雨果，但其实他对人类的恐惧更甚于雨果之于他，熊大叔是一个性格古怪，刀子嘴豆腐心的怪叔叔。随着影片的发展，创作者塑造了熊大叔性格的更多侧面，观众发现，熊大叔也是一个很有生活情趣的收藏家，其藏品包括三天三夜才挖到的琥珀，五十年才成熟的榛果等等，而且其热心助人的品质也慢慢的显现出来。
熊大叔经历了与王雨果和啦啦在神殿的冒险，与两人的感情进一步加深。啦啦差点淹死在瀑布里，熊大叔在看到啦啦还活着后，第一次留下了眼泪。这时的熊大叔虽然嘴上依然强硬，历数王雨果的劣迹，坚持不再帮她，但内心已经把雨果当成了自己的朋友，被啦啦一个激将就又恢复了精神。
一部好的影视作品，不论篇幅长短，每个主要人物的成长变化都应有所交代，熊大叔也不例外。在峡谷一场戏中，历来不喜与人争斗的他为了保护啦啦，爆发了熊的凶猛本性，大战虎将军的爪牙，并与赶来增援的王雨果一起并肩作战，大获全胜。在最后一场戏中，熊大叔不顾生死，牵制住了虎将军，为雨果营救啦啦创造了时间。熊大叔在剧中有向导，伙伴等多重身份，可说是不可或缺的一个角色。
四、最大反派——虎将军
高大魁梧的虎将军，性格暴戾，武功高强，一出场就带着一股不怒自威的神态，对自己的力量和能力有着强大的信心。他具有极大的野心，想要得到天地孕育的灵物（即啦啦），来开启九星封印。为此，他不惜与狐狸军师联手，杀害了慈祥的族长，并派了一众爪牙围追堵截王雨果一行，誓要抓住啦啦，可说是《神秘世界历险记》中的最大反派。
虎将军的最终目的是打开九星封印，把所有人类都变成动物，借此来惩罚人类的自然所犯的罪行。其实，虎将军作为自然的人，行为无所谓对错，他只是政治光谱上的激进主义者，为实现自己的目的而采取了最暴烈的行动。
五、元素对决——鼠仙人与狐狸军师
鼠仙人与狐狸军师是作为神秘世界阵营中的两大对立面出现的，两个角色同为法术系，一个是水元素法师，一个是火元素巫师。鼠仙人在剧中第一次出现的身份是手艺人，他也是第一个发现王雨果不属于神秘世界的角色。其后，鼠仙人告知了王雨果她被救的真相并讲述了整件事的来龙去脉，最后，鼠仙人还力抗狐狸军师，上演了一场法术对决。可以看出，鼠仙人在本剧中充当的角色其实是雨果冒险旅途的精神导师。
狐狸军师是虎将军手下最得力的干将，外形是一只瘦狐狸，长眉长须，喜欢捻自己的胡须，做仙风道骨状，但若被虎将军看见会被痛斥。他精通法术，虽对虎将军没什么好感，但慑于其，也不敢造次，并与其狼狈为奸，杀害了族长，可谓反派二号人物。
六、其他动物形象
神秘世界中的众多动物形象被创作者塑造的妙趣横生，充满幽默感。他们乐观积极的面对挫折、困难和窘境，有时会以自嘲的话语来安慰自己。比如在进入神秘世界的入口处，一只超重的胖猩猩为自己开脱道：“我已经是我们家最瘦的一个了。”而一头粗壮的黄牛，以为自己不超重，沾沾自喜以为马上要过关时，被“工作人员”一眼识破，以及神秘世界中一群自以为厉害想仗势欺人，却不堪一击的公鸡。这些动物形象栩栩如生，有血有肉，仿佛他们就是我们身边的亲人、朋友，这些都令观众忍俊不禁，开怀大笑。
在神秘世界的的背景故事塑造中，动物们如同人类，各有各的职业，集市上一派繁华热闹的景象。但不同于现代人类社会的是，动物们的世界可说是已经进入了共产主义社会，工匠和商人们制造各种产品的目的不是为了盈利，而是为了实现自己的劳动价值，因而所有商品都是免费的，顾客全凭喜好任取。这样的设定对刻画神秘世界“世外桃源”的特征，以及动物们的性格都有很大的帮助。
结语
《神秘世界历险记》中的角色，正面如王雨果、啦啦、熊大叔、鼠仙人，反派如虎将军，狐狸军师，大体能够做到性格饱满，形象鲜明，在台词的设计上，也能看到创作人员正在努力贴近时代，做到时尚化，年轻化。综上所述，《神秘世界历险记》在角色形象塑造上为中国动画电影的创作提供了一个很好的范例，这也提醒我们，动画创作人员应与时俱进，深入市场调研，了解受众的喜好，这样才能创作出观众喜闻乐见的动画电影。
参考文献
[1]《神秘世界历险记》首周末票房破千万——新浪网.[EB/OL].http：//.cn/m/c/2012-08-12/16373709418.shtml
作者简介
神秘世界历险记篇2
“这是第一部即将在俄罗斯和东欧等国主流电视媒体黄金时间播出的中国长篇电视连续剧,外国友人将通过自己国家的电视台,收看到一部由中国人打造的现代夺宝传奇故事,而其播出平台将覆盖近三分之一的欧洲人口。”尤小刚说,该剧不但在2009年12月一举夺得“第12届欧亚电视论坛重大贡献奖”,而且卖出了国产电视剧在海外市场上的最高价格。
俄罗斯元素为我所用
当功夫、熊猫等中国元素一次又一次被欧洲人在影视作品中活学活用的当下,多年驰骋在中国电视剧行业的尤小刚,想到的是如何把俄罗斯元素拿来为我所用。他坚信,这是打开俄语市场乃至欧洲市场的一块有力的敲门砖。
与国内荧屏偶尔出现的探宝剧不同,《猎人笔记之谜》赋予了浓厚的人文色彩和深厚的文化底蕴。故事从俄罗斯大文豪屠格涅夫《猎人笔记》手稿背后隐藏着神秘的藏宝图这一俄罗斯传说开始,紧紧围绕着在法国国家博物馆保存着的《猎人笔记》法国版手稿展开,由此引出了一系列关于友情、爱情的惊险故事。虽然《猎人笔记之谜》缘起于俄罗斯传说,但中国化的制作班底在拍摄过程中把中国人特有的人文情怀注入其中。尤小刚表示:“该剧融合了中俄两个历史悠久民族的各自文化。中国人特有的为人处事、待人接物的习惯以及俄罗斯式的粗犷豪迈作风都会展现出来。
普世价值观贯穿剧情
普世价值观是该剧的另一张王牌。“中国电视剧‘走出去’一定要从创作入手,找到不同国家观众共同的兴趣点。”人性的力量是尤小刚继续探索的命题,寻宝的过程揭示了人性最真实的一面,贪婪、自私、狡诈的阴暗面暴露无遗,但是,更多看到的是人性伟大的一面,比如友谊、合作、信任。“陈小春饰演的李大牛鲁莽单纯充满正义感,为了弥补自己犯下的错误,他勇于承担,以卧底的身份引出黑帮。”如果说,对人性的深度刻画是尤小刚通过《猎人笔记之谜》打开的第一扇神秘之门,那么对中国功夫的细节化揭秘则是他为观众打开的另一扇神秘之门。
国际化视野无处不在
中国影视界一直有“电视主内,电影主外”的说法,说的就是中国电视剧产业的封闭程度。中国的电视剧已经走过30年的历程,但真正走出国门并不仅仅局限于海外华人圈,仍旧是中国电视人的梦想。
2007年冬,尤小刚应俄罗斯欧亚电视论坛之邀,携新作《前清秘史》在莫斯科接受俄方颁发的四项大奖。在欢迎晚宴上,俄罗斯REN TV电视台首席执行官和尤小刚一拍即合,3天的长谈之后,一个精彩的故事便横空出世。在2008年4月的戛纳电影节上,中国第一部由欧洲主流商业制作播出媒体出巨资向中国制作公司专项订购的电视连续剧制作合约正式签订,这就是《猎人笔记之谜》。
神秘世界历险记篇3
《地心历险记》讲述地质学家特雷弗因为打破传统思维，提出看似不合逻辑的猜想而受到学院派科学家们的质疑和孤立。为了证明自己、寻找失踪的哥哥，他和侄子去冰岛探险，由此面临了许多惊心动魄的危险。那么下面是小编和你们分享的《地心历险记》500字，共同阅读吧。
《地心历险记2：神秘岛》观后感《地心历险记2：神秘岛》是一部十分好看的电影。
在这部电影里，父子俩人一起前往一座神秘岛去寻找失踪的祖父，没想到将另外开飞机的驾驶员和他的女儿也卷进来了。四人齐心协力，经过紧张刺激的冒险，终于找到祖父，并且逃出了神秘岛。
神秘岛是一个美丽而又危险的地方。那里的动物的大小和我们现实世界里正好相反。蜜蜂可以当坐骑，大象却是个小不点。岛上的风景美极了，让我想起了《阿凡达》里的潘多拉星球。但岛里恐怖的东西并不少于美好的东西，飞机般大的鸟要来吃他们正骑着的蜜蜂，巨型蜥蜴更要把他们当做午餐，小岛也在迅速下沉……唯一的逃离办法就是寻找到鹦鹉螺号潜艇。让我难忘的是他们发现潜艇后，才明白没有了电。他们想出了一个疯狂的点子：将接通电源的鱼叉叉到巨型电鳗身上，竟然成功了，让我吊着的心终于放了下来。
电影里经常会有吓人的地方。例如，儿子用手电筒的灯光吸引电鳗，电鳗不见了，过了几秒种，突然以迅雷不及掩耳之势撞向观众——这可是3D画面啊，吓得我自己也一撞，鼻子都被眼镜撞疼了。
说到眼镜，我很希望电影院能有专门配给小孩子的3D眼镜，因为现在那些眼镜太大，我们戴着老是会滑下来，只好用手指拄着看，麻烦死了。
神秘岛之旅——《地心历险记》观后感大家看到了“神秘岛之旅”这个题目应该会想起一部电影——《地心历险记》。地心，顾名思义就是地球的核心，据科学家们探测，地心在距离地面几千万米的地方，可地心到底是什么样子。《地心历险记》这部电影为我解开了这个谜。
看过《地心历险记》的人一定已深切地体会到这部电影给我们带来的感觉实在是太……让我该怎么形容呢?实在是太奇妙、太刺激啦!
在那个被遗弃的神秘小岛上发现了不同寻常的物种，一切都变得那么奇妙。比如一只大象就只有猫狗大小，一只蚂蚁却可以砍树，一只蜜蜂宛如一架直升机，所有一切在神秘岛上的事物都产生了潜移默化地变化和颠倒。还有那美丽的自然风光深深地吸引着探险家——美国小伙肖恩的爷爷，宁愿在这危险地带探险，也不愿轻易离去。
最刺激的是一种先进的MAX3D电影，使我们仿佛身临其境。一只如猛龙般大的蜈蚣突然迎面向我们扑了过来，我下意识地躲、挡、打……在水中我们感觉自己好象带了一个氧气瓶，可以自由呼吸。一条带着强大电流的超大版电鳗快速向我们游来，我们好象也不顾一切地和影片中的主人公游着，去寻找那已深埋了140年的鹦鹉螺号，利用电鳗给它充电使它启动。
期待人类能像电影中主人公那样勇敢智慧，去探求新事物的奥秘。更希望家人们能和睦相处，让家庭和我们生活的地球变得更加美好。
《地心历险记》观后感上个星期六，我画完画，妈妈来接我。妈妈神秘地让我猜她的包里藏着什么，我一会儿猜是书，一会儿猜是饼干，妈妈都说不是。突然，妈妈拿出两张名片大小的纸，哇塞，妈妈要带我去看电影呢!
晚上，爸爸妈妈带我来到电影院看《地心历险记》，这部电影我的好朋友徐宇航早就向我推荐过，我好期待啊!
这部电影主要讲了热爱探索的乔恩对自己的继父很不满意，一次乔恩收到了爷爷发来的电报，他和继父破译出来“岛是真的”!乔恩忘乎所以地叫起来要去探险，继父丈二和尚摸不着头脑。乔恩拿出在《金银岛》、《神秘岛》、《冒险岛》三本书，乔恩继父可是破译能手，马上就合成一张地图。于是乔恩就和继父乘坐一艘飞机去探险。正如书上所说在经过一股强大的飓风之后来到了那座神秘岛，(unjs.com)哇，连绵起伏的高山形态各异，一只可爱的大象爬过来，可是这儿的大象却像小猫这么小。原来那儿的东西和我们生活的东西都相反了。蜥蜴变得像恐龙那么大，他们惊怕地四处逃窜，偶遇乔恩的爷爷，在爷爷的带领下，他们坐着蜜蜂在天上飞，领略了古巴比伦城市，但是这儿马上就要沉入海底了，他们毫不惧怕，利用自己的智慧冒着生命危险找到了“鹦鹉螺号”潜艇，及时地离开了神秘岛。
看完电影我意犹未尽，我学着乔恩看到爷爷的惊喜样子：“爷爷，我终于看到你了!”我又学着乔恩继父的样子：“你现在的任务是学习，怎么想到去一些根本不存在的岛呢?”我更学着开飞机的爸爸说：“大家往左手边看，是太平洋;在往你右手边看，还是太平洋!”我还特别期待《地心历险记之月球篇》呢!
神秘世界历险记篇4
《海底两万里》是儒勒·凡尔纳的巅峰之作，在这部作品中，他将对海洋的幻想发挥到了极致，表现了人类认识和驾驭海洋的信心，展示了人类意志的坚韧和勇敢。今天小编整理了海底两万里2021中学生读书笔记感悟五篇供大家参考，共同阅读吧!
海底两万里2021读书笔记1凡尔纳是个聪明的人，也许有人说他是卖弄知识，可他的确是很富有智慧的将许多
科学知识结合到了文中，细细看来竟然涉及了许多领域。比如生物学、气象学、物理学、化学等等。由此可见，他能把海底世界写得如此生动和美丽也是不足为奇的了。
我很喜欢和佩服《海底两万里》的原因是它有众多的知音。现在的中小学生都很前卫，不太喜欢看传统的名著，也包括我，对于语文新课标推荐的小说、古文我不仅都不喜欢，而且是有点厌恶情绪的。这些所谓的名家之笔在我看来是无聊之至，有很多语句是前后不通，大有卖弄文采之嫌。可是《海底两万里》不一样，它虽然是语文新课标的推荐书目，又是一部本身非常棒的作品。它的风格可以跟当代风靡全球的书相媲美。一本写于八十年代的外国作品等在当代仍然有那么多的知音，这的确是非常了不起的。
撇开别的不谈，就来说说内容情节吧!开头小说就让我走进了它所描述的世界，什么飞逝的巨礁啊、巨大的怪物啊，都让我看了刺激不已。法国人阿龙纳斯、康塞尔及捕鲸手尼德·兰进入神秘的“鹦鹉螺”号之后，和尼摩船长一起在海底做类似的环球旅行。海底的世界非常美妙，我记得“海底森林”那一章，虽然没有真正的树木，但是海里柔软的珊瑚礁让我极为享受，闭上眼睛似乎也能看见那飘动的海底生物。而文章也不失惊险，其中在南极被困冰下的缺氧经历写得最为精彩。几个人在海底无法呼吸到新鲜的氧气，对缺氧症状的描写让我都不禁感到难受，开始大口大口地呼吸氧气，也让我由衷感叹：人能活着，真好!
虽然文章的结尾让我有些恍惚，但我是真地沉浸在这部优秀的作品中了。此书只是让读者感受丰富多彩的历险和涉取传神知识吗?不，它是在启发我们，让我们的心灵对自然科学有更大的收获。凡尔纳是在告诉我们：没有做不到的，只有想不到的。
海底两万里2021读书笔记2本是把《海底两万里》当做老师交代的一个任务，可看了一会后，便觉得十分有趣，爱不释手。
它为何使我那么喜爱呢?因为在读这本书时，我似乎正在大海中遨游，体会这海底世界的神奇，这蔚蓝的大海之中，会有什么奥秘呢?
故事的主人公阿龙纳斯教授因参加追捕一只大怪物的任务而登上“林肯号”，不幸的是他落入了水中，而这时他才发现，原来这不是什么怪物，这只是一艘名叫诺第留斯号的潜水艇，惊奇诧异之中，他跟随着船长尼摩开启了一段长达两万里的海底冒险，跟随他的冒险旅途，我也见到了许多奇趣的事。
儒勒·凡尔纳栩栩如生的描述，使我犹如身临其境。我看见了各种动物相互依存，相互嬉戏，各种海底植物五彩斑斓，这是多么美好的画面啊。可是在这美好之中，也暗藏着种种危险。
他们在印度洋的珠场和鲨鱼进行搏斗;他们在大西洋中与章鱼进行血战。这些惊心动魄的事情中，有喜也有忧，可他们依旧继续前行，探索海底世界。
其中，尼摩船长最让我敬佩。他是个知识渊博的工程师，遇事沉着冷静，聪明机智。他搜集海底金银财宝，愿为被压迫民族的正义斗争。他向往着自由，于是他在大海中生活着，遨游着。文章最后，尼摩船长攻击了其他国家的战船并销毁，这使我捉摸不透……可在他的个性中，我看到了他自强不息的进取精神与伟大的民族精神。
未来的路还很长，这大千世界中还有许多新鲜、有趣的领域等着我们探索。像尼摩船长一样，坚定地追逐梦想。
来吧!我们一起去畅游《海底两万里》!
海底两万里2021读书笔记3《海底两万里》是法国科幻作家儒勒·凡尔纳的代表作品，是“凡尔纳三部曲”中的第二部。书中主要讲述了生物学家阿龙纳斯及两位同伴随“鹦鹉螺号”的船长尼摩去海底探险的故事。
他们从太平洋出发，经过珊瑚岛，印度洋，红海，地中海，进入大西洋，看到了许多罕见的海生动植物和水中的奇异景象。途中经历了搁浅，同鲨鱼搏斗，冰山封路，章鱼袭击等许多险情。险象环生的故事情节让我读得惊心动魄，手不释卷。
书中精致的环境描写让我感觉身临其境，美轮美奂而又变幻莫测的海底世界让我感到神奇而为之着迷。书中的人物形象刻画也特别生动，一个个人物个性鲜明，跃然纸上，感觉就像成了我身边的朋友。
尼莫船长是一个富有同情心，浪漫，带有神秘色彩的谜一样的人物。他性格阴郁，智慧渊博，他会讲四国语言，包括英语，法语，德语和拉丁语。他逃避人类，蛰居海底，又隐隐约约和陆地某些人有一种特殊联系，是一个非常有魅力的人。所以在身世不明的他身上，肯定有一段悲伤的往事。
我对尼摩船长出类拔萃的才华和学识很钦佩。尼摩船长根据自己的创意建造了“鹦鹉螺号”潜水艇，在海底进行大规模的科学研究。他逃避了人类，实行可怕的报复计划，他对人类有根深蒂固的仇恨和不信任感。他赞美海洋，海洋对他来说是他的精神家园。由于他的神秘，让我对他的来历和去处充满了无数种猜测。
书中的其他几个人物也各有特色。博物学家阿龙纳斯知识渊博，性情平和;他的仆人康塞尔忠心耿耿，理性，冷静，还有着不同一般的智慧;加拿大捕鲸手尼德·兰脾气暴躁、使用鱼叉的技艺特别高超，等等。
小说围绕这几个人物，描写了精彩的海底探险故事和神秘的海底世界。这本书的可读性还表现在它的故事情节紧张，扑朔迷离。作者独具匠心，巧妙布局，在漫长的海底旅行中，时而将读者带进猝不及防的险恶环境，时而又将读者引到充满诗情画意的美妙境界。作者丰富的知识和神奇的想象力，令我叹为观止。
所以，《海底两万里》是一本不可多得的好书!
海底两万里2021读书笔记4《海底两万里》这本书的由来可是本人历经千辛万苦才弄来滴，也不知是哪天突发奇想了?自己穿着一身全白色的衣服，就带着自豪感和大步伐迈向了本市一家大型书店——三毛书城。
在那里逛了一圈一圈一圈再一圈直到我晕了为止。终于在外国文学的一个架子上找到了。顿时，我有一种欲哭无泪的感觉!苍天啊，大地啊。终于找到了。
说实话，我对书其实并不是很感兴趣的、但是毕竟这是自己好不容易找到的。便安安静静的坐下来看书了、
《海底两万里》的作者是儒勒·凡尔纳，咳咳，一听便是很有深度的作者。
文章一开头以一只类似于鲸鱼的“怪兽”为开头，使得坐船的人群人心惶惶。然而主人公阿龙纳斯教授却不惧危险。要将谜底揭开，忠心的仆人康塞尔也一直伴随左右。后来船还是被撞翻了，阿龙纳斯教授和康塞尔被一位不明国籍的尼摩船长所救，在船上，教授先生完成了他的研究，并增长了学识，还认识了一位擅长捕鱼的加拿大人。后来阿龙纳斯先生，康塞尔和加拿大人，决定逃出这艘船——鹦鹉螺号，谁知遭遇险境，还好三人成功逃出。
对于文中的人物使我印象最深刻的是尼摩船长。他和他的船员都充满着神秘的气息。文章到最后还是没有交代尼摩船长来自哪一个国家，为什么对军舰有着如此深的仇恨。宁可自我毁亡。但是文尾对于尼摩船长看着那照片的表情，让人不得不相信，这位表面冷酷无情，无血无肉的冷酷船长，在深深的心底还是有着赤子般的跳动的心。
文章通过主人公阿龙纳斯教授，康塞尔以及加拿大人向我们显示了人们反压迫的力量，那是一种骇人的力量，我个人觉得文章通过加拿大人间接性的告诉了我们这种反压迫的力量有很大一部分来自于人们对于爱的渴望，对于家人的思念，对于爱的尊重与信仰。但是我觉得作者也不忘揭示下自私的想法，记得文中这样写到过：加拿大人想这么多的珍珠，无法带到陆地上，而是在海中，那要他们有什么用?
同是海底那美丽的“奇观”，也同时成为一道亮丽的风景线。文章以阿龙纳斯教授的视角，在探索着神秘的海底。有巨大的乌贼，神奇的海底猎场，海底是一个神秘而又诱人的奇境，但是它又无不散发着危险的气息，警告人们不许轻易接近它。
《海底两万里》在向我们介绍海洋的时候也在告诉人们这其中的个中故事。
海底两万里2021读书笔记5《海底两万里》的作者儒勒.凡尔纳是法国十九世纪一个想象力惊人的科幻作家，他的惊人之处不但只是他写的夸张，动人而富有科学意义的小说，更惊人的是他在书中所写的故事，尽管在二十一世纪的今天已不足为奇，但是在凡尔纳的时代，人们还没有发明可以在水下遨游的潜水艇，甚至连电灯都还没有出现，在这样的背景下，凡尔纳在《海底两万里》中成功的塑造出鹦鹉螺号潜水艇，并在小说发表25年后，人们制造出的真实的潜水艇，与小说描写的大同小异，这是怎样的预见力，怎样丰富的知识底蕴啊!
就这样，我怀着一种崇敬的心情，开始和书中的主人翁探险者博物学家阿尤那斯，乘坐鹦鹉螺号潜水艇，开始他充满传奇色彩的海底之旅。鹦鹉螺号的主人尼摩船长是个性格阴郁，知识渊博的人，他们一道周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，遇见了许多罕见海底动植物，还有海底洞穴、暗道和遗址，其中包括着名的沉没城市亚特兰蒂斯，这个拥有与希腊相当的历史文化的文明古国。书中都包容了大量的科学，文化和地理，地质学。阿尤那斯在航行中流露出他对尼摩船长出类拔萃的才华与学识的钦佩。但在引人入胜的故事中，还同时告诫人们在看到科学技术造福人类的同时，重视防止被坏人利用、危害人类自身危机的行为;提出要爱护海豹、鲸等海洋生物，谴责滥杀滥捕的观念。这些至今仍然热门的环保话题，早已在两百年前就有先知者呼吁，可见留下有关人类正义更深层次的思考，才是此书让读者感受丰富多彩的历险和涉取传神知识后，启发我们以心灵更大的收获。
这本书的精妙之处还在于完全自然的知识启迪，虽然书中讲述了不少有关海洋的知识，例如红海一名是源于海中的一种名叫三棱藻的微小生物分泌的黏液造成海水颜色像血一样红。但是没有任何一个在读者接受起来十分刻意或困难的，只是一次旅行中的所见所闻罢了，这使人们对因景而生的各种想法和收获都得以牢固的保存。
并不是每一本科幻小说都像《海底两万里》一样富有强烈的可读性，它作为一本不是凭空捏造而是远见加博学累积成的小说，不但为对海底知识了解不详尽的读者解读了他们的旅程，更让后人看到了古人的智慧与文明。
神秘世界历险记篇5
论文摘要：以怀特的三部主要作品《人树》、《探险家沃斯》以及《风暴眼》为例，指出神秘主义是贯穿怀特所有作品中连绵不断的主线之一。怀特小说中弥漫着的神秘主义色彩不仅是其多元宗教思想观的体现，同时也表现了作者对生命价值的反思及独特的审美倾向；小说中体现的神秘主义是服务于主题的重要形式与文学表现手段。
澳大利亚作家帕特里克·怀特是1973年诺贝尔文学奖得主。由于怀特小说中独特的文学表达方法、深邃的思想内涵一直以来是澳大利亚文学评论界研究的热点，而且对于作家本人以及作品的理解也不尽相同。纵览怀特各个时期的作品，我们会不约而同地发现怀特的作品中一个很重要的文学特色，就是作品中弥漫的神秘主义色彩。笔者希望通过借助对怀特的三部主要作品《人树》、《探险家沃斯》以及《风暴眼》中的神秘主义思想的分析，试图发现隐藏在这一现象背后的作者的真实意图，努力从一个新的视角理解怀特与他的作品。
一、怀特与神秘主义
神秘主义是基督教的基础。在拉丁语系中，“神秘”一词源于希腊语，其原意是“闭上眼睛和嘴巴，把秘密放在内心，不要泄露出去”。公元4世纪时，基督教的神学家们采用这个词，将其解释为和上帝交往的经验的最高阶段，是与上帝的合一。在中世纪，神秘主义被理解为自己对上帝的体验，否认了人与上帝的中介——教会的宗教法权。16世纪，由于宗教改革，个性化增强了，神秘主义成为神学的概念与理论。德国的 历史 学家丁岑勒巴赫从基督教的角度给神秘主义下的定义是“建立在信仰的基础上对神的认识”。乌勒夫对神秘主义的解释是“在信仰的领域里由神直接作用的经验”“诗意般的”、“不可言表性”是神秘主义的两大特征。在 现代 文化中，神秘主义被视为人与自我神性的崇拜与交流的行为。有别于本我，一个人通过献身与谦卑而达到合一；借助死亡与重生，而获得精神上的超越。
神秘主义不仅仅是关于基督教的主题，它更多的是关于自我的认识，或者更确切地说，是在西欧社会生活中的人对自我的认识。神秘主义的核心内容就是强调个人内在的理性信仰。神秘主义思想认为上帝在创造人的肉体的同时，赋予了人以精神，即善的本性，精神使人的肉体有了生命力。“上帝就是精神，所以上帝的本性和人的本性是一个整体，上帝与你同在。认知上帝就是认知自己。信仰不是目的，是认知的保证，是理性的显现，是通向上帝的第一阶梯”
正如加拿大帕特里夏·毛雷博士(patifciaa．morley)指出的那样，帕特里克·怀特的思想传承于欧洲传统文化，是欧洲传统文化的直接体现。而欧洲的传统文化的基础与核心正是基督教。怀特出身于富裕的澳大利亚农场主家庭，从13岁起，怀特便被父母送往英国接受正规的学校 教育 。中学毕业后，回到澳大利亚仅一年，17岁那年又返回英国在剑桥大学攻读语言文学专业。读书期间，曾游历了欧洲大部分国家，深受欧洲传统文化的熏陶。同时，怀特也受到犹太神秘主义、神秘主义、希腊神话的影响；并且，怀特对东方 哲学 、印度教和佛教产生了浓厚的兴趣。对于怀特来说，人的精神世界才是真实的世界，它掩藏于物质世界表层之下。怀特认为表面烦琐的生活的内部一定还存在着诗一般的、神秘的物质，怀特试图找寻出不断衰竭的、丑陋的物质世界与人的丰富的精神世界之间的联系。
二、神秘主义在小说中的体现
神秘主义是贯穿怀特所有作品中连绵不断的主线之一。怀特的各个时期的作品，看似选题独立，实际在思想上和 艺术 表达方法上都体现着作者对同一主题的探索与认识，即作者在不同作品中努力找寻生命意义的答案，不断反思对真理的感悟。
小说中的神秘主义色彩集中体现在圣经典故、圣经原型、曼荼罗主题等材料的运用上。我们以《人树》、《探险家沃斯》和《风暴眼》为例，讨论分析作者如何在小说中营造神秘的氛围，从而体现小说丰富的思想内涵。
1．圣经典故
怀特曾经解释在写作《人树》这部小说之前的那段日子里，一直专心阅读《圣经》。并且他特别提到了小说第一章的语言暗示了圣经中的“创世纪”主题_3《人树》中的主人公斯坦·帕克和艾米·帕克被描绘成澳大利亚的“亚当”和“夏娃”。在一片布满荆棘与灌木丛林、神秘荒芜的土地上，两个充满朝气的年轻人结为夫妻，辛勤劳作，生儿育女。日子在刀耕与火种、干旱与洪水、日起与日落中延续。周围空旷的土地上慢慢地聚拢了更多来此谋生的人们，渐渐 发展 成为一个热闹繁华的小城镇。
2．圣经原型
怀特在小说《人树》中，以《圣经》中的“亚当”和“夏娃”为原型，将斯坦·帕克和艾米·帕克成功地塑造成为早期澳大利亚开发史上的澳大利亚人的祖先。像人类的祖先“亚当”和“夏娃”一样，帕克夫妇在自己的伊甸园里，创造着自己的生活。他们开辟土地，种植粮食与果蔬，虽然经受着神秘的大 自然 的一次次干旱与洪水的侵袭，但仍然顽强地在这片处女地上生存着、创造着。斯坦·帕克谦卑、朴实，却具有感悟生活真谛的本能。虽然帕克言语不多，但在其平凡的一生中，以自己的、不同于世俗的方式在自己与上帝问创立了一种个人才能感受得到的联系，探索生命的意义。
小说《探险家沃斯》中的探险队队长沃斯可以看作是怀特对《圣经》中的浸礼约翰的解读。探险队队长沃斯被描绘成为“砍了头的浸礼约翰”。不同的是，浸礼约翰为宣扬基督教的精神，追求真理而献身；沃斯是为了认识自我，实现与上帝在精神上的合一，成为“砍了头的上帝”。探险途中沃斯经历了从狂妄到笃信、再到超越这样三个阶段，完成了生命的蜕变。
3．曼荼罗主题
怀特小说中的一个共同的特点，就是在小说的结尾处，主人公大都以选择死亡来提升自己生命的价值。有的评论家认为这是怀特悲观主义、厌世情结的体现。作者则认为这与怀特的多元宗教观与基督教的神秘主义思想有着密不可分的联系。
“曼荼罗”本来是佛教术语，是梵语mandala的音译，本意为“坛”、“坛场”或中围。是指密宗本尊道场的图画或佛的宫殿，它的含义十分丰富，有“圆轮”、“发生”、“揽摇”、“精醇”、“聚集”等不同的释义。深含有“圆轮众德”、“圆轮具足”、“发生诸佛”，聚集十方三世诸圣于一处之义，圆轮者，为其众德；发生者，发生诸佛，借喻佛大彻大悟的境界。曼荼罗是本尊神居所的模型和图示，曼荼罗的真正含义是变化多样的世界外在简略的表现形式，其为本尊主神及眷属神的聚合处。是一个帮助修习者在观想本尊神界时的客观印照物。
因此，在藏密 艺术 中，被认为是最神秘、最富特色的艺术形式。对于修行僧侣来说，修行者可以通过曼荼罗达到精神世界与神灵的沟通。曼荼罗这种的独特形式，它既有本土原始宗教祭祀中“坛”的粗犷造型布局模式与世界物质形成观念的宗教内涵，又是佛教宇宙观、世界观和佛家理想世界的具像模式。曼荼罗既是一种字宙图，同时也是一种心灵的记录史，它更是藏传佛教密宗艺术中充满神秘意境与宗教哲理的行为意识图。
怀特对东方 哲学 、印度教及佛教的浓厚兴趣，使其在小说创作中引入了“曼荼罗”这一佛教理念。从而阐释了怀特对死亡的认识，认为效仿基督受难，是人与上帝合一、获得永生的唯一途径。怀特在他的小说《人树》、《探险家沃斯》和《风暴眼》中为主人公营造了不同类型的天人合一的“神坛”模式。
在小说《人树》的结尾处，置放在花园里的那把椅子成为斯坦·帕克的“坛场”。“这花园的草地很难说是一个草坪，而是围绕着灌木丛和树木形成的一个‘圆’；“老头坐在花园正中，树木以生命的庄严运动，从这个中心放射开来”；“所有的景物都像一个圆，环绕着这个中心。而这个圆之外，又是无数个圆。”斯坦·帕克在一片神秘的色彩之中认识到的这个宏大的、成功的“天象图”使得他对生命的意义有了更加深刻的认识：死亡在帕克看来是进入下一个生命轮回的必要形式。
在澳大利亚腹地这片神秘而又布满艰险的沙漠深处，《探险家沃斯》中的探险队队长沃斯走入自己的内心深处，艰难地向着圣地麦加去朝圣。沃斯由一个纯粹相信个人意志的自大狂回归为充满七情六欲的正常人，最后通过基督般的受难，重新认识了自我，实现了精神上和上帝的圆满合一。
《风暴眼》中的贵妇人伊莉莎白·亨特的死亡之床则是她自我灵魂救赎的曼荼罗。一个曾经飞扬跋扈、对金钱、权利与感官享受充满贪欲的人，在等待死亡降临的日子里，幡然悔悟，忏悔自己的一生，渴望得到上帝的宽赎与爱，借助死亡拯救自己堕落的灵魂。
通过这三部小说，由此可以看出怀特对死亡的理解是死亡不是生命的终结，而是生命进入到更高的一个层次的途径，也预示着新的生命形式的开始。
另外，在这三部小说中，具有象征意义的意象，如：暴风雨、闪电、沙漠、玫瑰、神秘数字、心电感应以及澳洲土著人惧怕的彗星的出现等都加深了小说的神秘色彩。
三、结论
神秘主义思想对怀特的创作产生了非常重要的影响。怀特认为信仰就是建立一种个人与上帝之间直接的联系，这种内在的信仰不仅以多种形式而存在，而且是一种神秘的精神体验，是语言所不能表达的。这完全顺应了神秘主义思想提倡的“信仰并不意味着是某种内容，或者是某种信条，信仰是人内心深处的活动，信仰没有具体的形态，但是每个信仰者都有一个隐藏着的共同性，把信仰者无形地连接在一起。”同时也与基督教神秘主义否认人与上帝之间的中介——教会的作用是一致的。怀特小说里的主人公们，如《人树》中的农民斯坦·帕克，《探险家沃斯》中的探险队队长沃斯，以及《风暴眼》中的行将就木的贵妇人伊莉莎白·亨特等都被描绘成与世俗格格不入、少言寡语、具有超凡理解力的“明眼人”，他们以自己的方式努力探索着真理，实现自己精神与上帝的合一。另外，怀特在创作中也实践着神秘主义的思想内涵，如效仿“基督受难”，“基督守贫”，寻求个体性的“自我放弃”，强调人的自我认识的能力等。
神秘世界历险记篇6
关键词： 女性形象 认知观 秘索思 逻各斯
《奥德赛》写的是奥德修斯在海上漂泊十年和他归家后报复敌人的故事。值得注意的是，故事中出现了大量生动而活跃的女性形象，特别是在他克服各种困难阻碍的海上历险生活中，以诱惑者的形式出现的一系列女性形象，如强留奥德修斯七年之久的海怪卡吕普索，把奥德修斯的同伴变成猪的魔女基尔克，用歌声诱惑水手的水妖塞壬，以及意欲留奥德修斯做夫君的公主瑙西卡娅。她们作为诱惑者，或是诱惑与援助兼有的角色，是奥德修斯归家途中的阻碍、耽搁、挑战和危险。之前论述《奥德赛》女性形象的文本多从女性主义的视角出发，或集中于奥德修斯之妻佩涅洛佩的形象分析，或是揭示古希腊时期女性在男权社会的“边缘的‘他者’”[1]身份。在我看来，《奥德赛》中的女性世界，被建构成一个与文明社会相对的、被自然和本能力量主宰的世界。从认识论角度来看，奥德赛在这个女性的自然的迷魅世界中闯荡的过程，正是古希腊人从秘索思到逻各斯的认知观建立的过程。因此，本文将通过分析《奥德赛》对诸女性形象与女性世界的描写，挖掘文本背后的古希腊人认知观建立的深层内涵。
一、女性世界与秘索思
西方文化中，逻各斯和秘索思这两个概念有着丰富的内涵。逻各斯本义是指“话语”和借助话语进行分析、分辨的能力，代表进行“说理”所必须依循的“规则”，进而象征着理性的沉稳、逻辑的力量、以及科学的规范。与之相对的秘索思（muthos或mythos）则与诗、神话和故事之类虚构的描述，神秘，以及由此引申出来的诗意和诗化（表述）相联系。[2]“当然，logos与muthos的抗争决非两个希腊词汇之间简单的碰撞。逻各斯代表新生的科学意识，秘索思则代表陈旧的宗教观念。逻各斯象征哲学的，明晰和散文（logos）的简洁，秘索思则象征诗的模糊和格律文的繁琐。逻各斯鼓励人们进行解析、归纳、说理、创新，秘索思则反其道而行之，崇尚守旧，不图进取，僵化人的思想，阻滞思辨取向的形成。逻各斯和秘索思代表了西方文化中的两种传统，集中反映了西方人对宇宙和生命的两种不同的理解，概括了两种对立和互补的思路。”[2]
基于以上的多义论述，本文所要阐述的秘索思倾向于指称原始、本能、神秘、感性、直觉等内涵，而逻各斯则象征着理性、思辨、对知识的探索、对智慧的渴望。从秘索斯到逻各斯，我们可以看到两股“源力”的拼搏，也是人类借助理性的光束认知世界，照亮古代秘索思中垢藏的愚昧和黑暗的过程。
再来看《奥德赛》文本中女性世界与秘索思的关系。女性形象的描写及其背后的观念本身，是当时希腊社会发展的产物。远古时代，女性由于生产的能力，与奇幻变化的大自然更为亲近。“整个异己的大自然，集中表现在了女人身上。”[3]这个女性的自然世界，有着不被男性所认识了解的神秘力量。由于男性对自然的无知、敬畏和恐惧，自然世界被赋予了女性的形象特质，它的原始、野蛮和神秘，深蕴着秘索思的潜力。这种想象是在一个自然与文化对立的模式生成的。当时的希腊社会正由原始时代向文明时代、由母权制向父权制、文明与自然一步步走向分离，而这一过程，必然要以理性和知识为手段，驯化原始的母权社会，构建新的文明的社会秩序。因此，《奥德赛》对诸女性形象与女性世界的描写中，均强调了与秘索思相连的特性，而将奥德修斯突破种种阻挠返乡的旅程，呈现为具有逻各斯的意义。
二、从秘索思到逻各斯――从女性世界看认知观的建立
（一）基尔克的魔酒：挣脱蒙昧的秘索思
在海岛艾艾埃，美发的神女基尔克用特制的美酒招待途径的陌生人，让他们迅速把故乡遗忘，然后把他们变成猪、狮子、狼等。基尔克象征着自然、野蛮、本能，与男性象征的文明世界对立。奥德修斯渴望离开基尔克的仙岛，这是古希腊人挣脱蒙昧、鄙陋的秘索思世界的开始。
基尔克的能把人变成猪的神奇食物显示了女性和草药、魔术的密切关系，在这里，女性成了神秘自然的同谋者。此外，基尔克的居所也充满了自然原始的气息：“有烟气从地面不断袅袅升起，来自基尔克的宫殿，透过丛莽和橡林。”[4]178而宫殿周围有健壮的狼群和狮子，摇着尾巴，“如同家犬对宴毕的归来的主人摆尾”[4]180。在艾艾埃的生活也是原始本能的，奥德修斯白天和他的同伴“围坐着尽情享用丰盛的肉肴和甜酒”[4]189，晚上他便“登上基尔克的华丽无比的床榻”[4]185。
基尔克象征着的自然、野蛮、本能，与男性象征的文明世界对立，受支配的本能也与男性的冷静理智对照。而这种生活与“变出了猪头、猪声音、猪毛和猪的形体”的野兽生活有何区别呢？“基尔克扔给他们的橡实和山茱萸”，这是“爬行于地面的猪好吃的食料”[4]181，对于野兽，这显然也是丰盛的美味。沉迷于这一蒙昧的秘索思世界一年后，奥德修斯终于重新恢复“离开崎岖的伊塔卡那故乡土地时胸中原有的坚强勇气”和“勇敢的心灵”[4]189，离开了基尔克的仙岛。这是古希腊人自觉从蒙昧中觉醒、挣脱原始的秘索思诱惑的开始。
（二）塞壬的歌声：从秘索思中求索逻各斯
在一片绿茵的海岛上，女妖塞壬拥有人面鸟身和美妙的歌喉，她们用歌声诱惑过路的航海者而使航船触礁沉没。塞壬象征着的是神秘奇幻的异域与自然，奥德修斯因为对知识的追求而渴望听到塞壬的歌唱。此时，人类不仅仅是抵抗秘索思的诱惑以决绝地投入逻各斯的怀抱，更是在看似粗砺的秘索思中获得逻各斯的理性与认知。
塞壬的歌声有着“惑众”的威力，是神秘奇幻的异域与自然的体现。当同伴们用蜂蜡塞住耳朵以抵御塞壬歌声的诱惑时，奥德修斯却渴望聆听歌声，即使身体要被缚在桅杆上。因为塞壬“知悉丰饶大地上的一切事端”，聆听了她们的歌声，“见闻更渊博”[4]228。对知识的渴望与全知是奥德修斯的本性，这体现了奥德修斯对于理性的逻各斯精神的追求。奥德修斯虽然身体被缚，却获得了心智与认知的自由。
塞壬的歌声便象征着秘索思的诱惑，这一根捆绑的绳索即是对诱惑的抵抗，而这一抵抗包蕴的是逻各斯精神的理性与冷静。而秘索思不仅仅只垢藏着原始的愚昧和黑暗，也包含了粗朴和颠扑不破真理，秘索思与索逻各斯互补相生，奥德修斯正是从塞壬“惑众”的歌声中进了对自我和世界的认知。
（三）卡吕普索的洞穴：逻各斯的选择
神女卡吕普索以永生为砝码强留奥德修斯长达七年之久。卡吕普索的仙岛象征看似不朽的永恒的自然世界，而奥德修斯却放弃了不朽，选择了流变；放弃了遗忘，选择了记忆；放弃了与文明脐带切断的自然世界，选择了有着紧密的社会关系的城邦。奥德修斯的选择，是古希腊人借助理性的逻各斯的光束走出蒙昧的过程。
卡吕普索的仙岛有着结满硕果的葡萄藤蔓，流奔不息的清澈水泉，柔软的草地。“即使不死的天神来这里见此景象，也会惊异不已，顿觉心旷神怡。”洞穴里，“炉火燃着熊熊的火焰，劈开的雪松和侧柏燃烧时发出的香气弥漫全岛屿。”[4]87这是一种温煦的不朽的永生的气息。这样一个看似永恒的自然世界，几乎仅仅是想象中的虚幻、秘索思的虚构。
然而，奥德修斯为什么要放弃在卡吕普索洞穴中“神仙眷侣”般的生活及长生不老的日子，整日泪流，渴望回到伊塔卡呢？卡吕普索的洞穴不由让人想起柏拉图的洞穴之喻，洞穴里的囚徒以为木偶的影子是唯一真实的事物，而当他回过头，再走出洞穴，太阳的光芒照亮他理性的心灵。[5]
卡吕普索所提供的永生和感官欲望的生活，必须要付出与文明脐带切断的代价，“忘记伊塔卡”，跟“忘忧花”[4]155一样，是一种失去过往记忆和自我身份的诱惑。颇有意味的一个细节是，当使者赫尔墨斯向卡吕普索宣告释放奥德修斯回家的命令时，在这场以奥德修斯为中心的谈话中，竟然没有直接提及奥德修斯的名字，只是以“英雄”和“他”来指代。卡吕普索的名字意指“隐藏者”，此时，奥德修斯就被雪藏于此地，处于“无人”[4]164的状态――没有记忆，没有自我身份，没有社会认同。而认知是处于社会和城邦中的人对自己和世界的观照，没有自我身份和自我认同的社会环境，就谈不上认知。
吕普索提供的永生和不朽，让人想起阿尔基诺斯的宫门前，用黄金白银浇铸的狗。“赫菲斯托斯用巧妙的想象制作了它们”，寓意“永远也不会死亡，也不会衰朽”。[4]119然而，不朽是想象的虚假的，流变才是真实的。
七年后，奥德修斯终于从蒙昧的秘索思世界中，召唤起本该忘却的记忆，选择了流变，选择了有着亲密的社会关系脉络的城邦，寻求真实的世界。只有回家，奥德修斯才能重归他获得自我认同的社会环境和自我身份。奥德修斯的选择，正是古希腊人借助理性的逻各斯的光束照亮蒙昧的秘索思“洞穴”的过程。
（四）瑙西卡娅的城邦：用逻各斯建立新秩序
斯克里埃岛上，美丽的公主瑙西卡娅意欲留奥德修斯做夫君，这是一种不那么直接明显的诱惑。她所处的费埃克斯尚处于原始的母权社会，奥德修斯在费埃克斯用理性的逻各斯精神建立男权社会的政权和秩序，几乎是他回归伊塔卡的预演，也是古希腊人在纸页上建立新的社会秩序的演练。
费埃克斯是一个女人掌权的城邦，有着原始的母权社会的痕迹。这里歌舞升平，没有战争的记忆，而对外敌也就缺乏抵御力量。同时它又很封闭，“这里的居民一向难容外来人，从不热情接待由他乡前来的游客”[4]117。这个表面上“受神明眷顾”、“现在没有，将来也没有”人给他们“带来灾殃和祸害”的城邦，实则陈旧原始，像古老的秘索思一样，“在喧嚣不息的大海中”[4]111摇摇欲倾。
在斯克里埃岛上，奥德修斯向众人自述历险经历，在竞技比赛中挥动强劲的臂膀。面对一个叫欧律阿洛斯的年轻人的挑衅，“足智多谋的奥德修斯侧目回答说：‘神明并不把各种美质赐给每个人，或不赐身材，或不赐智慧，或不赐词令。从而有的人看起来形容较他人丑陋，但神明却使他言辞优美，富有力量，人们满怀欣悦地凝望他。’”[4]136一般的解读认为这里是说欧律阿洛斯不善言辞，奥德修斯却演说动人，是伟大的演说家。但从下文他将欧律阿洛斯出众的美貌与其稍逊一筹的才华做了比较，指责欧律阿洛斯“思想糊涂”可以看出，奥修斯强调的是智慧。他的言辞打动人心也是因为“他的话合情离”[4]124。表面上奥德修斯是通过投掷石饼的体力和演讲口才征服众人，实质上是通过“年轻人往往缺少”的“应有的智慧”[4]126，或者说是“善于运用自己的智慧”[4]138，以及“用理智思虑事情”[4]149，最终确立了他在费埃克斯的社会地位。在斯克里埃岛的经历，是教他如何在伊塔卡用“知”建立政权和秩序的一次重要学习和历练，更是古希腊人在文本上建构新的社会秩序的一次演练。
总之，《奥德赛》对诸女性形象与女性世界的描写，及其背后的观念本身，是当时希腊社会发展的产物。当时的希腊社会正由原始时代向文明时代、由母权制向父权制、文明与自然一步步走向分离，男性通过对女性形象的想象，建构起一个和女性相联系的自然的蒙昧世界，这个世界充满了秘索思的原始、神秘的特质。从对蒙昧状态的无知无觉，到自觉地运用逻各斯精神的理性与对知识的探求，对这个秘索思世界进行抗争、驯化和改造，是古希腊人构建自身认知观的过程。用理性建构对自我的认知、对世界的认知，最终，用这种“知”建构文明的男权世界的秩序。
然而，秘索思和逻各斯并不是非此即彼的对立关系，而是互补相生，相互增益。它们丰富的内涵特质是人类取之不尽的智慧源泉人――人类既是从秘索思的诱惑中挣脱出来拥抱逻各斯，也是在秘索思中获得逻各斯的自我认知和对世界的认知，又是像对待动物与自然一样驯化秘索思的野性，使之归顺以逻各斯精神为代表的文明社会。而今天，当逻各斯走过了两千多年理性思辨的路程但却面临“山穷水尽”之际，人类又是从原始粗砺却充满离奇想象和颠扑不破真理的秘索思中寻找精神的寄托。
参考文献：
[1]李昌其.边缘的“他者”――希腊神话中的女妖形象解读[J].怀化学院学报，2010，07：78-80.
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神秘世界历险记篇7
2011年底，丁丁82岁了，82岁的丁丁即将再次登上大银幕。但这一次是与众不同的，这一次丁丁的舞台从法国转移到了好莱坞，爬上了世界电影的最高峰，制片人彼得·杰克逊，导演史蒂文·斯皮尔伯格为他倾注了全部心血，他们甚至觉得，真人无法展现出这位深入人心的小记者的神韵，所以决定做成动画片。
《丁丁在苏联》是丁丁的第一次历险，小记者的首次探险之旅大获成功，不仅在漫画故事中名声大振，还得到了现实生活里平民百姓的喜爱。很快，丁丁的第二站去了刚果，保卫印第安人的利益，与臭名昭著的芝加哥匪帮做斗争。
在这里，《丁丁历险记》系列的故事基调逐渐成型：丁丁代表文明、正义的使者，去世界各地游历采访，打击腐败与犯罪。丁丁的每一次行程都危机重重，但他总是能够凭借智慧与运气化险为夷。所以我们在评价埃尔热的《丁丁历险记》时，可以说这是一部纯粹的、甚至是传统的作品。它的主题非常简单——正义战胜邪恶，且正义必将对邪恶进行无情的揭露。
丁丁系列的又一个迷人的特质就体现在，作者埃尔热在创作漫画之前，总要进行充分深入的调查与研究，使得故事所发生的背景真实可信、具体可考，具备高度的艺术价值。《蓝莲花》是埃尔热的转折点，从这里，埃尔热还吸取了中国的白描技法，使得丁丁漫画的画面日臻完美。它也破除了西方文明对中国的偏见，以客观、真诚的态度展现出了中国真实的风貌特征。
丁丁的足迹遍布世界，他甚至还曾登上月球。1950年的《奔向月球》和1952年的《月球探险》，讲述的正是丁丁在月球上的冒险。丁丁的登月比1969年美国的尼尔·阿姆斯特朗足足早了17年，他才是登月的第一人。
埃尔热的创作止于1983年他去世之时，当时他已经为丁丁创造了23个半的历险故事。很遗憾最后一部《丁丁与字母艺术》他没有完成。
丁丁的电影化之路是坎坷的。1947年，黑白定格动画电影《丁丁与金钳蟹》在比利时公映。1961年，首部真人版电影《丁丁与金羊毛》登陆法国院线，3年后它的续集《丁丁与蓝橙子》上映。此后是47年的沉寂。
丁丁作为一部世界范围内颇具影响力的漫画作品，其实早已具备搬上好莱坞银幕的素质，但是机缘不巧合，直到2011年，这位比利时的神勇小记者才能走到全世界观众面前。
2011年底上映的《丁丁历险记：独角兽号的秘密》，在编剧一栏写着三个名字，除去漫画作者埃尔热，剩下的两个，一个是史蒂文·莫法特一个是埃德加·怀特。
神秘世界历险记篇8
世界旅游组织协调筹划国际丝绸之路游／王建l～4
2004年刮起“西北风”甘肃参展团独
领／张林涛张华1～6
炳矍寺文物保护研究所建所50周年专题
双龙嵌定一明珠／杨闻宇5―ll
守望炳灵的人们／刘立波5～13
寺沟峡里访炳灵／曹学文5―16
炳灵寺组诗／高平5―19
炳灵寺八咏／孙一峰5～20
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郑和――海上丝绸之路的伟大旗帜和先驱／崔景文6～4
郑和之旅――寻找郑和的足迹／6―lO
郑和七下西洋留下的历史未解之谜／6―18
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异彩纷呈的丝路之旅――从天水到敦煌厅／7―4
丝绸之路――东西方对话之路
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丝绸之路新疆段精彩旅程／8－4
丝绸之路宁夏段精彩旅程9～4
丝绸之路青海段精彩旅程／10～4
无限风光在西峰――长庆油田公司第二采油厂剪影／11～4
无限风光在西峰――长庆油田公司第二采油厂见闻 ／刘立波11―9
“神舟’六号从这里起／魏军牛俊江聂少勇12～4
酒泉街头尽“神舟”／刘冰魏军牛俊江12―9
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“神舟”恋歌／刘冰魏军许海晗12―12
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特别策划
丝绸之路上的血火抗争――纪念抗日战争60周年／本刊编辑部8～4l
抗战时期的八路军驻甘办事处／杨志刚 8～45
“汉奸文化”简议／插闻宇8～47
关注
坍塌的长城／窦贤王杰9～49
古老长城在痛苦地／颜逸卿9―54
世界文化和自然遗产在中国(一)／11―50
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探索与发现
震惊考古界的大发掘／殷建强3―4
神秘“佛光”之谜／庚莉萍4～60
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夏尔冬日喊瀑／林旭4―11
古墓．幽灵／徐伊丽4～46
走进神秘“作坊”／王文元4～48
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探秘我国第一个核武器研制基地／邸明明邵如林10―27
魂落古格／刘星芳11―25
西风吹瘦骆驼城／柯英ll―28
风景这边独好
冰瀑雪峡官鹅沟／张林涛邓志涛l一10
，我难忘的极地之旅(气)／李教l―14
码多回眸――高原行色之三／扬闻宇1
大漠蜃影／晏苏1―38
偃武修文话天水／扬闻宇2―4
六大冬游景点四大民俗节会／张华2―ll
精品丝绸之路魅力甘肃旅游／郭连初3―ll
甘肃12大王牌旅游景点／3―21
天路行舟(下)――从飞天剧弱水／朱于国3―3l
丝绸之硌在甘肃／孟雨冰3～44
西北五省区精心打造“丝绸之路”精品旅
游套餐／王建3～45
大极岛／张润秀3―7O
红色旅游，丝绸之路新亮点／本刊编辑部4～13
畅想遵义／李镜4―14
夜过腊子口／管卫中4―18
红军长征的‘t加油站。哈达捕／郑屹4―21
血色朝霞腊于口／晓田5―37
腊子口下女红军／卢振国5-42
神奇的东方古堡――桃抨羌寨／郑屹5―25
蔚蓝色的天湖／李新治6～21
这里是红军走过的地方(上)／朱予国卜36
孔雀河畔的和什里克／陈健6～40
夏之静荚／郑屹6―72
三秦处处皆名胜
不花钱巧览古城名胜
漫步书院门／7―26
寻幽览胜徒步游／7―27
览胜王顺山／7―29
关中名胜药王山・跃马关山．红河谷森林公园／7―30
古都西安：在历史与现实的交织中求发展／7一33
奇险峻荚属华山／张乃英7―36
这里是红军走过的地方(下)朱予国7―41
红色旅游地――榜罗镇／李献土7―44
通渭之行(五首)／于忠正7～46
我们永远是一家人――“情系敦煌一两岸文化联谊行”
随行散记／朱子国8―18
走访倪家营子／王蓬8―24
渭水源头之八景／李迎新马廷伟9―16
黄河乾坤湾／陈长吟9―20
荚丽的玉树 歌舞的海洋／李新治9―33
独具特色的西北自然景现／杨桂莲10--30
走进官鹅沟／边强10―33
大唐荚蓉固／10―37
兰州与黄河／富饶ll―18
太白山游记／唐宏ll―2l
兰州水车飞彩虹／李志民11―33
永靖现荷／边强12―33
夜宿果子沟／刘燕燕12―17
“中国化”了的大足石刻――冬游宝顶山记／杨纳名12―18
大地行吟
，我难忘的极地之旅(一)／李救l―14
玛多回眸――高原行色之三／杨闻宇1―18
大漠蜃影／晏苏l―38
，我难忘的极地之旅(二)／李赦2―15
统万城今昔／徐伊丽2―18
太白现瀑／韩志宽2―20
大河家识刀／陈新民3～4l
春风又绿塔里木／周少华3―46
假如交河故城没有了／颜逸卿3～48
寻访仇池古国／王蓬4―4
青海湖，万户消失的地方／陈自仁4～39
海上丝路追昔――访泉洲海上交通史物协馆／陈淀国5―57
走近敖包／王炳智5―59
正月游历隆务寺／元诞6～42
天水旋鼓／雪潇6～48
人间天堂――巴松措／叮当7～47
杜甫在同谷／管卫中7～51
蜀河古镇／陈长吟7―53
柯尔克孜人和简单的快乐／潘黎明8～57
西安古城墙／陈长吟8―59
漫步钓鱼台／王炳智9―23
羊皮筏子随想／谢富饶9―25
天水的水／雪潇9―27
九寨沟短章／薛林荣9―30
喀什有个泰尼巴克／刘学杰10-4l
香积寺／陈长吟10―43
茶马古道／段兆顺10―44
光明的祖先／卞国福11―42
张掖杂咏／彭尔笃11～48
我和草原有个约定／梅暗香12―22
西行游记／王述华12―26
凭吊香妃墓／朱永裁12―29
珍藏纪念册
第一次出门远行――一个女学生的旅游散记／辛晓玲1～41
难忘当年莫高窟桥头遇三毛／王义芝1～45
天路行舟(上)――从“神舟一号”到“神舟五号” ／“神舟”撮影协会2―21
天下黄河第一桥／李自健2―39
在西宁的街道上走过／叶舟3―52
40年代嘉峪关印象／宋文轩宋进林3―57
追悔征战流年／臭浩军4-52
绚丽多彩的古蜀文化――点击三星堆国宝级文物期舡5～46
幸福的智慧／刘学杰5―50
吉光片羽食味天下／王建5～53
探险之旅
“七・一”冰川服务中心见闻／老杨1―48
大象墓地历险记／赵彬张振中3―16
罗布泊的神奇雅丹／陈自仁3―37
永远的赛图拉／占修萍李晓军8～48
棵寻黑河源／柯英8―50
古道遣韵
骆驼城寻古／田睦l―47
千年等一回：谁泉再走秦直遭／徐伊丽1―51
风雨西夏党项悲歌／岳西平1～55
西部最大的地主庄园／亢骜2～29
神奇的东巴文字／庚莉萍2―41
斯文・赫定素描兰州／朱亦梅2―6
敦煌故事画(一)／2―46
敦煌故事画(二)／3―50
追悔征战流年――晚年仅武帝的诗文情怀／臭浩军4―52
“格登山碑”记事／张振中4―56
敦煌故事画(三)／4～58
“释门巨擘”释洪辩及敦煌藏经洞／彭建兵5―55
敦煌故事画(四)／5～61
南丝路上的古释站登相营／胡小平6--28
初进和田――斯坦因丝路棵险揭秘之一／陈自仁6―50
在神秘的丹丹鸟里克遗址――斯坦固丝路探险揭秘之二／陈自仁7―55
前所末闻的古窑洞遗址／徐伊丽7叫60
热瓦克遗址的无价之宝――斯坦因丝路探险揭秘之三／陈自仁8-53
定西城隍为什么是文天样／董艳艳8～60
感觉着众神的感觉――麦积山感怀五则／胡同庆8～65
从来兰走进罗布泊――斯坦因丝路探险揭秘之四／陈自仁9-4l
光彩四溢(西狭颂》王蓬9～44
沙漠腹地绿洲――米兰／黄适远9～46
张掖山西全馆的保护／施爱民9―58
好一个女皇武则天／插闻宇10―46
感悟伏羲／曾昌光10～48
敦煌劫难――斯坦固丝路探险揭秘之五／陈自仁10―51
丝绸之路上的财富――斯坦因丝路探险揭秘之六／陈自仁1l―30
一代才女上官婉儿／杨闻宇11―4l
生如夏花之绚丽――罗布泊楼兰探秘／黄适远ll～43
公元?59年的第三次流浪／薛林荣11―46
解语之花橱玉环／杨闻宇12―31
河西长城／邵如林邱明明12―37
河西三关／汪玉萍12―41
闲情逸致
人在旅途之三大门派／7～66
野外露营5大前卫时髦方式／7～66
风情万种
堆吾尔人的沙郎刀克／石树森潘黎明2～28
塔吉克人的头饰艺术／顾炳枢2―32
华夏鸡俗趣谈／吴志荣2―48
黄龙印象／关山5～30
喀什古巷的土陶人家／潘黎明5―32
新疆的坎尔井／韩连赞5～69
粗犷健美的刀郎歌舞／李芝庭褚远亮6～344
大理人民爱食花／沙平6～44
塔吉克婚礼――梦想的天堂／石树森潘黎明6～69
龙舟鼓响说端午／代仅名7～62
我国少数民族的数字习俗／昊志荣8～27
别具风采的裕固族婚礼／田自成8--37
感受喀什古尔邦节／石树林 潘黎明9～36
火焰山下的堆吾尔人的婚礼／韩连赞9～39
神奇的“刀杆节”／张正光9―57
于田人的礼／韩连赞lO―56
五彩缤纷的玉树彩帐／顾炳框10―58
塔茜古丽的满月礼／韩连赞U―36
亲密接触用身体丈量土地的人们／路生祁晓峰11―59
拜提玛的婚礼进行曲／韩连赞12―6
司拉吉丁烤全羊／李芝庭12―46
彝族人的饮酒习俗／欧阳军12―48
文博工作
奋斗在丝绸之路上的文物保护者／合众2―51
“甘肃文拍”网站正式开通／2―55
文化养生堂
善养生者健(二则)／于忠正2―56
旅途中消除疲劳四法／于忠正3～64
常饮葡萄酒有益健康／于忠正4～63
古木余香／薛林荣7―64
诲外掠影
世界宾馆之王阿拉伯塔饭店／霄志义l―58
海德堡，尘封的荚酒／郭明兴l―60
走进美国／丁海霞2―58
静静的沃尔特湖／郭明兴2―63
悲情巴格达／霄志义3―59
和平之城沙姆・沙伊赫／马和斌3～61
俄罗斯印象／王志振5～63
目睹巴西／真柏6―56
米兰大教堂走笔／郭明兴6～62
束埔寨：神秘臭哥之荚／王志振9～64
锡耶那印象／金石9～66
苏丹婚俗趣闻／张振中9～67
感受古巴的魅力／真柏10―64
在慕尼黑啤酒馆里／郭明兴11～62
世界上最小的国家梵蒂冈见闻／刘少才11～64
拒绝现代文明的爱米希人／马寿春12―59
北方成尼斯――斯德哥尔摩／王飞12―6l
出行参考
对症旅游亦养生等／1―20
如何选择旅游方式／2～69
精华之旅／3―65
中华十大探险线路／4～64
十大经典自驾线路／6～64
专家提醒：夏手旅游谨防三大误区／6～66
旅游六要素、四忌及其他／7～67
中国十大徒步旅行线／7～69
历数“省钱招数”妙游天下／8―66
暑期旅游中的美客妙法／8～69
跟团旅游要“四较真”／8～69
国庆旅游如何玩得开心／lO-68
出门旅游四必备／10―69
2005中国最美的地方／11～66
最适合开卑体验的八个地方／12～61
如何在飞机上拍照／12―62
前沿资讯
央行提高人民币出入境限颠等六则／1～65
京沪两地游客今年起“自由行欧洲”等则2～66
2004年中国旅游业十大新闻等／3―67
联合国“丝绸之路区城项日”启动等／4～66
一项具有广阔开发价值的当明：利用地心引力的发电装置／4～68
我国首次横跨三大洋的科学考察起航等／5～67一项具有广阔开发价值的当明：利用地心引力的发电装置／5～68
2005中国・青海郁金香节开幕等／6-67
丝绸之路计划恢复昔日光辉等／7―71
首后甘肃省政府伏羲公祭大典在天水隆重举行等／8―70
世界旅游组织发表(中国桂林《佃朔)宣言)等／9―70
世行将向甘肃贷款40m万荚元保护文化自然遗产等／10―70
“黄金周”全国有326亿人次乘汽车出行／11～68
安西发现55座古城遗址等／12～65
艺术长廊
“崆峒山杯”甘肃旅游撮影大荚赛获奖作品欣赏／，1―21
敦煌空拍记／李晓峰张丽萍1―28丹青妙笔钟勤奋――读袁鹏飞水墨人物画／袁鹏飞臭恭让1―31
大雅大美祁连雪水石／林染2～36偷得浮生半日阐――高真画作两幅／2―35
吴逸波国画作品／吴速波4-27
李玉瑶的甘南藏族风情摄影／李玉瑶4～32
一个撮影家的甘南情蛄及其他一事玉璃即象／朱子国4～37
李立言国画艺术／5―35
罗国士国画艺术／罗国士敦煌画派之梦乔犁7―38
――访敦煌三元画室／方健荣10～60
苦甲天下出奇才――访著名诗人、书法家牛尔惠／彭效忠10―62
厚积薄发大器晚成――毛选选书画作品印象／毛选选吴展旭11―39
自游自在我的北疆摄影自助行／许狄8―33
人物视点
锦江阳光酒店成就管理大道的秘笈／晓田一木1～62
大器晚成的“小”讲解员周法天／曹晓明王耀8―30
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