最牛作文范文

最牛作文篇1

今天是不凡的一天，今天也是我们101班争气的日子。我们每一个人都是班集体中小小的一份子，尽管力量微小，但69名同学就合成一股劲儿!我们没有理由不为班集体争光，我们没有理由中途退出比赛，我们更没有理由怀疑自己的能力!你看，操场上的我们，奋力拼搏，为的就是争取最后的胜利!!! 今天学校举行一年一次的拔河比赛，班主任三番五次告诫我们要尽自己最大的力气，赢得喝彩。其实，不必说，我们大伙心里也都是明白的。我们101班是学校的优秀班集体，学习上占优势，体育上当然也输不得啦! 比赛的场面很热闹，共有10个班参赛。左右两条跑道各有一条粗绳子，跑道旁，已被参赛班级的啦啦队挤得水泄不通。我们班的慕华同学，还主动承担了班啦啦队的准备活动。我想，如果这次取胜的话，慕华应该算是“幕后英雄”吧，嘻嘻!她心灵手巧，做足了工作，什么哨子啦，旗子啦，标语啦……为了不辜负她难得的集体主义精神的行为，我们更为发奋了。 轮到我们一班的男同学，对战的正是4班的男同学。由于前面被挡住了路，我只得站在后面为他们大喊“加油”，班上的女同学也是喊出了她们必胜的信念。两队势均力敌，许久才分出胜负。随着比赛的激烈进行，中途换了好几回手。有的同学几乎拼尽了力气，眼珠儿瞪得比黑葡萄还要大，还要亮。 后来以1：1打成了平手，班主任在一旁热情高涨地鼓励我们：“没关系，接下来的女生们可得加把劲呀!”我由于个子矮小，排在队伍的倒数第二，单媛与钰蓉作后盾。前几场比赛，我们原本的“雄心壮志”却招受莫大的打击--以0：2输给了6班! 我沮丧，我想哭，但没有哭出来。我觉得没有什么词语能恰当地形容我当时的心情，我只想用微笑来诠释所有这一切了!是的，我们输了，但我们却也赢得了内心的满足与斗志上的昂扬! 低着头，默不作声地踏在长满嫩草的操场上，蓦然听到关于对我们一班的评价，很刺耳!我想说，我们输了一时，但我们会赢回来的，你们给我等着瞧好了! 烁儿、单媛等人聚集在一块，商量着下一场比赛该怎样反败为胜，怎样用阵势喝住对方，怎样激起我们队员的斗志。“嗯嗯，加油就对!”我们搭搭手，一压，一喝--“加油!” 真的，经过上一轮的比赛，我们确实总结出不少好经验。这一点，你尽可以从下一轮，我们努力争取的身影中感受到的。 101班，永远最牛!不管结果怎样，我们都是最棒的!至少我们拼搏过，我们流过汗，我们……

最牛作文篇2

一天，科比来到家附近的一块空地，和好朋友蓝玛一起比赛。

他们用两个书包做门槛，叫一个大哥哥做裁判，引来不少小朋友的围观。科比拍着胸膛说：“我输了给你当马骑！”“一言为定！”蓝玛答应了，

蓝玛第一脚射门，刷！但还是被科比飞身扑救了，然而科比却重重地摔在草地上，那尖锐的草尖划伤了科比的小腿，起身的时候科比发现嘴里还咬着一堆泥巴和几根草，小伙伴们哈哈大笑！蓝玛第二脚射门，科比轻轻跃起，用手一托，又挡住了球，科比再次跌倒，但小伙伴们鼓励科比再次站起来，科比的膝盖流血了，于是科比迅速从书包里拿出手绢往腿上一扎，没事！从科比眼神中流露出一丝痛苦的神情。再挡住一球，科比就赢了！

科比回到家，妈妈问科比：“为什么你要那么坚持？”“因为我喜欢足球，我最牛”科比自豪地说。

最牛作文篇3

忽如一夜“牛”风来，千“最”万“牛”次第出，有其内在的因由。从字面上说，“牛”既是俗语“牛X”的简称，俗而不贬，也与股市之“牛市”有点关联，股民爱听。“最”字算是祖宗留下的“传统”，做事要“十全十美”，做人要做“人上人”，“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，都隐含着“最”字。国人一直醉心于文明古国之种种“世界首创”，如今醉心于吉尼斯纪录什么的，都可归之“最文化”。如是想，这“史上最牛”也算不得新玩意儿，不过是旧货换新名罢了。

但毕竟是这个时代的新名词，自然带有时代的烙印。当今的“牛人”“牛事”“牛现象”还真是多，过去人们说“人怕出名猪怕壮”，现在反了，成了“人盼出名猪盼瘦”，为的都是能落个“好价钱”。无论是地方政府，还是文人学者，抑或普通百姓，有个出名的机会，往往是不会错过的。针对如此现状，还出现了使人出名的“推手”、炒作公司，专门挖掘有炒作潜力的对象。可以自我炒作，可以被人炒作，成功了，炒作者和被炒作者，都是赢家。在这种背景之下，“史上最牛”就很容易抓眼球，迎合“眼球经济”的脉搏，雨后春笋般地出现了，自然而然，顺理成章。

努力证明“史上最牛”的合理性，并非倡导，恰恰是嗤之以鼻。民间说说倒无所谓，偶一为之也无所谓，而媒体为此如法炮制，就不厚道了。客观真实是新闻的生命，试问：在推出“史上最牛”之前，是否做了考证？如果没有，就近似“壳里空”，在臆断某人某事的新闻价值，客观真实就无从谈起。即使是一个范围很小的城市，也需要慎重，动辄“最牛”，只能留下传媒笑谈。

“山外有山，人外有人”，同理，“史外有史”，“牛外有牛”，“最外有最”。有多少“史上最牛”经得起这种逻辑推敲？

由此可以窥测到某种流行的“浮躁病”，这种“浮躁病”感染了传媒。一个两个“史上最牛”，或许兴奋一下人们的神经，而铺天盖地的“史上最牛”，就会让人厌倦，让人反感。突然想到《广告法》中的“广告准则”，其中之一是不得“使用部级、最高级、最佳等用语”，新闻与广告固然不是同类，但都遵循客观真实的准则。曾有厂家在宣传册上使用了一个“最”字，结果被罚款3000元。而如今那么多“最牛”消息，却没有得到应有的重视，当然不是指罚款，而是指必要的引导、自省或纠正。

最牛作文篇4

关键词：牛仔 服装 文化 流行

中图分类号：G718 文献标识码： C 文章编号：1672-1578（2013）10-0243-01

服装流行的生命周期往往可以分为四个阶段：导入期、成长期、成熟期与衰退期，服装的流行及生命周期一般都是这样的。 然而，牛仔装不像一般服装那样遵循“产生――推广――流行――衰退”的规律。牛仔服由刚开始的工装直到最终演变为时装，历经数百年的风雨沧桑与历史变迁，它征服了人们挑剔的目光，终成为服装舞台上无可替代的角色，并以其自然、不羁豪放充满青春活力的风格而风靡全球，被视为永恒的时装。

1 牛仔服装发展的历史

牛仔装并不是我们这一时代的成就，据说其历史可以回溯到上个世纪中叶，牛仔装的发明人是德国人莱维・施特劳斯。在1843年当是18岁的莱维・施特劳斯.离开其故乡――巴伐利亚去美国谋生。当时美国的掘金业正值红火，颇有心计将蓝帆布加工成坚固的劳动裤，很适合掘金工采掘时穿用，这种工作服装就是今天风靡世界的牛仔装。但此时的牛仔裤近似意大利热那亚（genes）水手穿的一种靛蓝色布裤且发音酷似英文的Jeans ，牛仔裤变有了学名“琼”（Jeans）。19 世纪70 年代，俄国移民雅克布・戴维斯在牛仔裤上装饰以铆钉，并协同莱维一起申请专利生产牛仔裤，向社会极力宣传牛仔裤的粗犷、坚固、耐穿等品质. 1897年正式成立莱维・施特劳斯.公司，生产牛仔布和牛仔服装。20世纪40年代，由于大批旅游者去牧场欣赏浪漫的牧野风光，入境随俗他们都希望买条牛仔裤穿在身上。一时间牛仔裤便成了达官贵人的休闲装了。五十年代，发达的影视传播业对带动牛仔裤的国际流行起到推波助澜的作用，猫王、玛丽莲・梦露等明星的牛仔穿着方式成为人们特别是青少年模仿的目标，促使牛仔装以实用的工作服升华为时尚的时装样式，进而席卷全世界，但它始终未脱离平民角色。二次世界大战后，随着旅游业的发展牛仔服开始从美国本土走向世界。到了60 年代，牛仔装已经成为大家广泛穿着的一种服装形式，特别是嬉皮士文化的流行使牛仔装进入一个新的发展期，为牛仔装设计带来了新思路，同时，也使西方传统的着装观念受到了洗礼与挑战。进入70年代后，素以时装文明的法国，设计了“法兰西牛仔裤”，从此“出身卑贱”的牛仔裤一跃而身价百倍，进入高级时装行列。与此同时除了牛仔裤以外，流行的还有其衍生而来的各色牛仔茄克、牛仔套装、牛仔短裤等，这一系列牛仔服装的出台，使牛仔服装进入了黄金时代。80年代牛仔服的广泛流行几乎又达到了最高峰，达到风靡世界各国的程度。90年代，很多的高级时装设计师如乔治・阿玛尼、约翰・加里亚诺、维维恩・韦斯特伍德等都将牛仔装列入其创作系列中，彻底改变牛仔装传统的使用观念，使它们充满现代时尚感，并将其推向炙手可热的颠峰.

2 牛仔装的文化内涵与精神魅力

在人类文明发展史上，牛仔及其牛仔时代，不过是夜空瞬间即逝的一颗流星。然而，一个世纪过去了，牛仔文化却以其永恒的魅力，吸引着一代又一代人的心。牛仔装作为美国文化的代表，由最初的体力劳动者工作服发展成为今天的时装，始终以自己特有的蓝色，粗犷、自然的外表，以及充满激情与活力的平民风格在世界几乎所有国家里流行并久盛不衰，今天，世界各国不分种族不分肤色的青年人甚至中年人都喜欢仿效西部片的牛仔穿一条牛仔裤，以此为时尚并显示一种潇洒的风度。它使年轻人穿出活力与性感，中年人穿出洒脱与干练，老年人穿出年轻与健康. 无论牛仔装怎样变化，但有一点却是不变的，那就是牛仔的精神， 牛仔装强烈地表达出平等的观念，一种人人平等的观念，穿用它，人与人之间似乎没有了阶级差别、等级差别、种族差别、贫富差别，大家都变得自由平等. 当人们选择牛仔装的同时也获得了它所赋予的自由独立、勇敢、乐观、平等、自信和民主，这一切都在牛仔装长期的发展中融入到了它的每一个形式细节之中。

3 牛仔服的流行原因

牛仔服之所以能历经百年而不衰，除了以上所说的它所具有的文化内涵和精神力量外，还因为牛仔服具有以下特点：

3.1源于社会最底层

最早开始穿着牛仔裤的是美国淘金热中的矿工，牛仔服诞生的独特性使得它的消费者永远包含着广大的人民百姓，有非常广泛的社会需求基础。或许正是由于这个原因牛仔装才能够这么广泛迅速流行风靡全世界，成为老少皆宜、贫富皆爱的大众服装。

3.2 面料符合人体卫生学原理

牛仔服装面料是由原色棉纱和靛蓝丝纱交织而成的斜纹粗棉布，它具有良好的吸湿性和透气性，人们穿上非常的舒服。其质地结实具有良好的耐用性，能够适应在户外长期劳作或运动的较高强度的磨损。牛仔服完全符合成衣面料的舒适性要求，比起化纤面料的服装更为安全、舒适，因而广受消费者的青睐。

3.3 集装饰性和实用性于一体

牛仔服造型简洁大方，口袋，配饰、拼接等造型富于艺术感和立体感，具有鲜明的装饰性。牛仔服穿着很舒适使人们可以尽情地享受生活，适合于不同年龄，不同职业的人们在各种各样的场合穿着，具有很好的实用性。

3.4 款式面料等紧随时代潮流

从最初单一的长裤款式到今天摇曳生姿、种类繁多的系列服饰；由最初的粗厚重硬演变到现今的轻薄细软；从开始的“平民服饰”发展到后来的“高级时装”，牛仔服设计师在时代大潮中，紧随时代潮流，对牛仔服的款式、色彩、面料等不断进行改革创新，更加符合大众的审美眼光和穿着要求。

4 结语

我们相信伴随着牛仔装的不断发展，牛仔装在保留自身独特魅力的同时，还会顺应时代不停地变换姿态发展下去，牛仔装丰富的可塑性与百搭性、独特性会使它永远站在时尚潮流的风口浪尖。而牛仔文化也必将超越阶级、民族、时代的局限，向着健康、积极、多元化方面不断变化发展，并逐步发展成一种世界范围的文化。

参考文献：

[1]郑巨欣.世界服装史[M].杭州：浙江摄影出版社，2000.197.

[2]郑苗秧.牛仔服装及牛仔布产品发展前景浅析[J].丝绸技术，1999（2）：3135.

[3]包铭新，吴娟，等.美国牛仔服[M].上海：上海文化出版社.

最牛作文篇5

一、牛在台湾人民生活中的作用

中国是一个有着数千年农业文明的国家。千百年来牛作为农业发展的重要动力，在人们的心目中有着十分重要的地位。

在台湾岛耕作的早期农民多系闽粤移民，由于闽粤两省山地丘陵多，形成了地狭人稠的结构。大多数在大陆失去土地的贫苦农民，为了谋生不得以渡海去台。在台湾荒芜的土地上辛勤耕作，从而不可避免的使台湾人民与作为重要农业生产动力的耕牛产生了密切联系。牛被应用到生活的每一个角落，运输、耕田、蔗糖加工、渡河甚至用于战争。应用于运输主要指台湾的牛车，《小琉球漫志》称：“台地车轮，用坚木板铺平，横凿孔，用坚木穿贯，无轮与辐之别。”《彰化县志・杂俗》亦有“台地多雨，潦水停涂，有辐障难行，不如木板便利。“另外《台湾通史・邮传志》也有在台地运输中运用牛车的相关描述”且台之陆运仅借人力，未曾以车马往来，其驾牛车者，但为载糖输谷之用，日行二三十里。牛车之制，夹以两轮，轮径几二丈，每辆可载十石，笨重难行。”对于利用牛来渡河的记录在《番社采风图考》上有两幅先民渡溪图，均绘有三种渡水工具：竹筏、葫芦，还有一种是牛，这表明牛也曾是人们的渡水工具。然而将牛用于战争则最早见于康熙六十年(1721)二月爆发的朱一贵起义“连日战于鲲身、濑口、涂堑埕、洲仔尾，皆捷。十有九日，贼大攻安平，以数万众拥牛车，驾列盾为阵，大队冲突而至。廷珍亲督大孢，连环进发，倒翁飞虎乌龙旗，遂破牛车阵，由是贼退保府治不复出。”

由于牛在台湾人民生产、生活中具有重要地位，发挥着重要作用，因此在日常生活中人们更加注重对其进行保护。台湾“故例禁杀耕牛，食之者寡，而谈果报者且以食牛有罪。盖以祀天祭圣，始用太牢，平日未堪食此，以其有耕田之劳也。凡宰牛者谓之牛户，例须纳税，乡间每私屠之。若遇祈雨求晴之时，官必禁屠，而民间之建醮祀神者亦多断荤，以寓斋戒之意。”同治五年十二月，在凤山县参府衙门东壁立《禁止私宰耕牛碑》称：“万物惟牛最灵，惟牛最苦。佐民耕稼，有功与世。”对于“偷盗私宰，例禁綦严。”“如有病毙牛只，亦须赴辕禀报验明，不得私自开剥，致干提究。”由此可见，不管官方还是民间都非常重视对耕牛的保护，牛对于台湾社会的政治、经济、文化起着间接或直接的作用。因此对于牛在台湾历史上的相关问题进行探讨也就有了必要性。

二、台湾牛的来源考

对于台湾牛来源的考查，目前学界众说纷纭。有人认为其来自印度与大陆；亦有人认为其来自大陆与澎湖；至今也没有人专门考证过台湾到底有没有野牛，笔者结合自己的研究提出与前人不同的观点。即台湾远古时期确实存在过野牛，但后来在有文献记载之前台湾野牛却因为全球气候变化等某些原因已经消失。所以近代以来台湾岛上的耕牛主要来自东南亚、印度、大陆、澎湖。

台湾在远古时期是有野牛分布的，这一事实我们根据现有的考古研究可以证明。地质学者在对台湾第四纪地层剖面与古生态环境的调查中发现“更新统早期的头山期，含前后两个亚期。前亚期通霄亚期，相当于多瑙冰期，约200至100万年前。……通霄层中含有中国犀牛、东方剑齿象、野牛属，普通象、古鹿等哺乳动物化石……”另外在台湾左镇地区第四纪采集到的哺乳动物群化石中发现“所采集到的这些哺乳动物化石主要包括：明石剑齿虎、台湾猛犸象，早板犀牛、中国剑齿象、台湾四不象、步氏羌、新竹鹿、鹿、水鹿、猪、猕猴、豹、水牛等。”由水牛化石在台湾考古中的多次发现充分证明了，台湾曾经是存在野牛的。但随着全球气候变化等原因，导致了野牛在台湾的绝迹，这可以从后人对于台湾物种的相关记载中证明。关于台湾物产的介绍，最早见于《隋书・流求传》：“有熊、罴、豺、狼，尤多猪、鸡，无牛、羊、驴、马”；然而后人明代陈第在其《东番记》中也记载台湾“有大小豆，有胡麻”，“无马、驴、牛、羊、鹅、鸭”虽然这两种文献相隔年代甚远，但两者中对于台湾物产的记载却是惊人的一致。另外在荷兰人与台湾少数民族交往的过程，每当少数民族被迫与荷兰殖民者讲和时，经常被要求的条件就是要献出若干头猪，却没有关于牛的记载。若是台湾山中有原始野牛，祖祖辈辈生活在岛上的先民不可能不将其驯化用于日常生活；急需农业生产动力的荷兰殖民者也不会不向其索取。

由此可见，在有关于台湾具体的文字记载时代，台湾的野牛已经不复存在。但在后人的大量文献中却发现许多关于台湾生牛与野牛的记载，这一疑点将在下面专门另做论述。那近代台湾人民在农业生产中大量使用的耕牛来自何处，则成为一个值得关注的问题。关于此一问题，大家各持己见，说法不一。有人认为台湾牛最早来自郑芝龙的移民台湾行动，“乃招饥民数万人，人给银三两，三人给牛一头，有海舶载至台湾，令其茇舍开垦荒土为田”。“笔者认为这种说法是不恰当的，郑芝龙移民台湾是1628年而早在1627年甚至更早，占据台湾的荷兰人已经在岛上饲养牛马了。据《热兰遮城日志》记载“自从1627年，牧师Georgius Candi－dius就住在新港试着传扬福音。公司也租用了该社在大员湾的部分沿海地区，用于饲养公司的牛和马。”对于这一记载可以从1639年8月10日的日记中得到印证“有几个本馆的议员代表长官阁下前往赤要去管理公司的牲畜工作，看到那里有415头牛，即：192头母牛(Koebe－esten)、72头阉过的牛(ossen)、12头公牛(bullen)、139头小牛。”此外荷兰东印度公司派往台湾的首任牧师，乔治・干治士于1627年5月4日到达热兰遮城，并在赤嵌城以北七英里的新港社定居下来。开始学习当地语言，了解当地的风俗、习惯、宗教等各方面的情况，并根据自己的亲身经历于1628年12月27日写成了《台湾略记》。其在记述当地物产时写到“南部广大平野，与其谓为耕地，甯谓系熟练园丁精心设计之广大庭院。马、羊与山羊均不多，于中国极多之猪，在此地亦甚属高价。惟鸡、鸭、鹅等则甚多。众多牛，乃为马、驴、骡之用。经短速驯教即成如最佳马匹，可令其轻快步行。以络索与鞍羁驯之。有极高价者。中国人骑之，犹如欧罗巴人骑其最精良马匹，见其骄傲姿态，颇为饶趣。”干治士来台湾传教要早于郑芝龙1628年春季的移民行动，其对于台湾岛上饲养牛的记载也应早于郑芝龙“人给银三两，三人给牛一头”的移民行动。由此可见认为台湾最早的牛是来自郑芝龙的移民活动是不恰当的。

台湾耕牛的来源主要有三个方向：印度、

大陆沿海、澎湖。由印度引进黄牛，记载于伊能嘉矩的《台湾文化志》：“往时荷兰人据台之时，宣教师Da niel Gravius，于1647年至1651年间，自东印度公司借4000Reaal，从印度购入已的黄牛121头，交付给其教化区及萧垅的平埔地番使用，不仅土番得到好处，而且汉族移民也受益。”台湾牛从大陆与澎湖的引进主要是在1640年至1655年的15年间，《热兰遮城日志》对此有详细记载。现将相关记载统计如下表：

由上表可以看出1646年以后大陆移民也陆续运来一些牛到台湾，并且在1648年共有20次关于大陆移民携牛来台的记录，运至台湾的牛数达到了279头，可见大陆沿海也是台湾牛的重要来源之一。

作为台湾牛最重要来源之一的澎湖，是值得深入探讨的话题，在荷据时期关于运牛来台的记录多达88次，运来台湾的牛只数更是多于1221头。澎湖之所以能够提供如此之多的耕牛，是与其长期开发与发展分不开的。澎湖的开发要远远早于台湾岛，在北宋(960－1126)大陆东南沿海的渔民已抵居澎湖。……王象之在其所撰《舆地纪胜》中，即称“自泉晋江东出海闽，舟行三日，抵澎湖屿，在巨浸中，环岛三十六。”而在“1200至1300年间前后，大陆南海一带，已开始有较多的渔民聚居澎湖、白沙、中屯、渔翁及八罩等大岛上，他们主要是以捕鱼采贝为主，但也有畜养猪、牛、羊等家畜及种植农作物者。”元代周游世界的著名航海家汪大渊在其所撰《岛夷志略》载：澎湖“岛分三十有六，巨细相问，坡垅相望，……泉人结茅为屋居之。气候常暖，风俗朴野，人多眉寿。男女穿长布衫，系以土布。煮海为盐，酿秫为酒，采鱼、虾、螺、蛤以佐食，燕牛粪以爨，鱼膏为油。地产胡麻、绿豆。山羊孳生，数万为群，家以烙毛刻角为记，昼夜不收，各遂其生育。”可见早在宋元时，已有大量沿海人民迁居澎湖进行传统的农业定居生活并饲养牛羊。修于光绪甲午期间的《澎湖志》记载曰“灶无薪木，以牛粪干炊灶，名日牛柴。”这些都有力的证明了澎湖岛屿上牛的数量之多。关于澎湖的人口“据史籍载，澎湖汉人人口在一二九七年(元大德元年)有一千六百人，至一六六一年(明永历二十二年)增加到五千六百人。”由此可见，第一，较早时期澎湖已有大量人口居住进行农业生产并放牧大量牛羊；第二，澎湖距离台湾岛距离较近，运输上相对便利。以上两个条件促成澎湖成为台湾牛最重要来源地的主要原因。

综上所述台湾岛上的牛主要来自印度、大陆沿海、澎湖，上述地区运进的牛是近代台湾牛的最初来源。以后台湾对牛的品种改良、生产应用也都是在此基础上进行的。

三、关于台湾的“生牛”与“野牛”

上述已经证明了岛上没有原生的野牛。但是在后人的一些记载，尤其是明郑与清朝统治时期的相关文献中却频频出现关于台湾存在着大量“生牛”与“野牛”的记载。郑成功开发台湾时，寓兵于农，鼓励将士开垦土地、发展农业生产。措施之一就是“插竹为社，斩茅为屋，围生牛教之以犁。”随郑成功入台的卢若腾在其《海东屯卒歌》写道：“海东野牛未驯习，三人驱之二人牵，驱之不前牵不直，偾辕破犁跳如织。”黄叔在《台海使槎录》引《居易录》曰：“台湾多野牛，千百为群。”高拱乾《台湾府志，风土志》亦有“深山中多野牛，教而驯习，可用以耕田、驾车。”

这些所谓生牛与野牛的出现，据有关文献记载是由于荷兰人引进并在台饲养繁殖耕牛的活动造成的。《台湾通史》记载：“荷兰之时，南北各设牛头司，放牧生息。归清以后，尚多野牛，千百成群，擒而驯之。”《小琉球漫志》引述陈小崖《外纪》说：“荷兰时，南北两路设牛头司，取其牡者驯狎之，阉其外肾以耕，其牝则纵诸山以孳生。”王必昌纂修的《重修台湾县志》卷15《杂纪》称：“台人买牛纵之山，使生息，犊大成群，设栏围之，俟其馁，乃渐饲以水草，由是驯服，可耕可挽。”

由上述似乎可以说明山中出现大量野牛是因为荷兰人与台湾人将所买种牛采取放入山中任其繁殖的饲养方式所致，此种说法看上去很有说服力，但事实是否如此还须进一步商榷。如其上所说，我们可以试做推断，荷兰人与台湾人将其所买种牛采取放人山中饲养，等其大量繁殖再将其捕捉驯化后，用于农业生产的作法是否可行。第一，台湾岛多山，高山和丘陵面积占全部面积的三分之二以上。有中央山脉、雪山山脉、玉山山脉、阿里山山脉和台东山脉，五大山脉。关于台湾的气候，北回归线横穿中部偏南地区，北部属亚热带气候，南部属热带气候。上述地形与气候决定了其以高温多雨、山高林密为特点的自然环境。在如此环境之下若将种牛纵人深山饲养，且不论其是否会被台湾向以勇猛著称的少数民族所捕获宰杀，仅再次将所繁殖牛只捕捉的难度之大也是可想而知的。第二，荷兰殖民者对于其所饲养之种牛是十分重视的，这可见于上文《热兰遮城日志》关于公司所饲养牛只的统计数据的精确性。在1655年9月13日的日志中也记载“6月25日和26日，那边刮起强烈的暴风，以致在卑南和Sapat的公司的住屋遭受损坏，不过都已经用最少的经费建造起来了。公司的牛，已经增加到了大小合计98头了。”如是若将牛纵入深山饲养，要想取得如此详细的牛只统计数据是谈何容易。第三，在荷据时期，荷兰殖民者也经常会将公司的牛贷给贩商与大陆移民使用。由于当时农业生产急需大量耕牛，荷兰人在每年一次的少数民族头领长老会议上经常提到不许放养狗以免咬伤农民的小牛。可见在当时耕牛是非常珍贵的农业生产资料，若荷兰人将种牛随便放人山中任其生长，可想而知必将会有人进入深山偷捕牛以牟利。荷兰人的利益必然会受到损失，这是其所不允许的。对于偷牛行为，荷兰人也是采取了一定措施。“因为最近听到很多关于在福尔摩沙的乡下偷牛的怨言，因此也决议，将来还没有来此地取得税务单位宰牛的许可证以前，任何人都不得宰牛，要来申请许可证的人，必须将要宰的牛一起带来给指定的人看，以便由指定的人在大员以及赤编列清单，用以查明偷牛的情形。”

由此可见荷兰人与台湾人将种牛纵其入山任其繁殖的说法是不恰当的。最有可能是在近山适合种牛生长繁殖地区划定地域，进行围栏饲养，待牛繁殖到一定数量便进行驯化用于农业生产。而在明郑与清代山中出现大量野牛的原因，应该是在围栏饲养时由于管理不当或因战争等其他因素导致许多饲养之牛窜入深山，其在深山中大量繁殖便出现了明郑与清朝统治时期所谓的大量野牛。

由上述论证可知台湾在长久以来是没有野牛存在的，台湾牛的来源主要有三个方向。一是大陆东南沿海主要是闽南地区；二是澎湖群岛；三是印度黄牛。但由统计表中可以很清晰的看到，来自澎湖与大陆沿海的牛远远多于印度。另外需要特别指出的一点就是澎湖牛也根源于闽南地区。主要原因有两点：一，明清时期的澎湖几乎一直是归福建省管辖，因此近代向澎湖的移民也主要是闽南人。二，在地理位置上闽南地区距离澎湖较近，人口流动相对容易。因此自古以来澎湖的移民多为闽南人。既然确定澎湖居民自古以来为闽南人，则澎湖群岛的牛也必然是随着移民而来在此地繁衍生息。并在荷据时期由于台地生产的需要而被大量引入台湾。

最牛作文篇6

关键词牛;人工授精技术;广西博白教师

畜牧业是国民经济的一个重要组成部分,其在农业中所占比重和人们对畜产品的占有量,被看作一个国家发达程度和衡量人民生活水平的重要标志之一。而畜禽良种繁育推广使用始终是推动畜牧业发展最活跃、最重要的生产要素,是畜牧业和畜禽产品国际竞争力集中体现的重要基石。牛人工授精技术推广工作是畜禽良种繁育推广的重要手段之一, 在牛品种改良工作中占据十分重要的地位。其中应用最广、效果最好的是牛冷冻精液配种。牛冷冻精液配种技术在博白县乃至全区已有50多年的历史,尽管各级领导和有关部门经过多年的努力和推广,但此项工作始终没能全面开展和彻底改良当地牛的性状。针对上述情况,笔者对博白县的牛冷冻精液配种现状进行了调查,并指出存在的问题与发展对策,现介绍如下。

1博白县牛人工授精技术应用推广现状教师

2008年底,博白县牛存栏73 100头,其中能繁母牛43 860头,全县25个乡镇共设有配种点14个,其中东平镇2个、博白镇3个,全县尚有18个乡镇未设牛人工授精配种点或没有正常开展工作。2008年全县共使用牛冷冻精液配种6 000头,仅占全县能繁母牛的13.68%,其中东平镇和博白镇2个镇所配的牛超过2 000头。可见,博白县牛人工授精技术应用推广发展很不平衡,部分乡镇甚至没有应用推广。

2存在问题

2.1牛人工授精技术推广宣传力度不够

尽管过去搞过一些示范点,做过一些宣传,但力度远远不够[1]。由于宣传不到位,农民没有真正认识到经过人工授精配种改良后的牛能增加经济效益,性状得到改良,所以大部分农民所养的牛只是用于耕种,由于长期自繁自育,出现了严重的近亲交配,产出的牛只一代小于一代的现象越来越严重。

2.2各级政府部门没有引起足够的重视

近年来,只是畜牧部门就牛冷冻精液授精技术开展推广工作,取得了一些成效,但并没有引起各级政府的高度重视,特别是乡镇一级政府,很少有关于牛品改的推广宣传工作。这与乡镇水产畜牧兽医站平时汇报工作有很大关系。

2.3 牛人工授精配种员青黄不接,技术水平参差不齐

博白县14个配种点的配种员,最大年龄55岁,最年轻的35岁,有专业学校毕业且有多年实践经验的大中专生,也有农广校或初中毕业生。他们中大部分人只参加过县水产畜牧兽医局举办的牛人工授精技术学习班,部分配种员甚至没有真正掌握母牛发情特征和适时配种时间,另有部分配种员责任心不强,没有严格按照牛人工授精技术规程操作,如无菌操作、冷冻精液的保存和解冻使用及正确的输精操作等,导致受胎率低,返情率高,农民不愿牵配,这也是部分乡镇无法开展此项工作的主要原因之一。

2.4经费不足

由于政府对牛人工授精技术推广工作的经费投入少,乡镇水产畜牧兽医站的工作条件简陋,有的配种点连必备的显微镜、解冻箱都没有,直接影响了受胎率。

2.5当地公牛饲养难

种畜种禽管理条例在地方实施没有过硬的手段,业务部门操作困难,饲养当地公牛的农民与品改员争市场,导致牛人工授精推广工作受到影响。

2.6农民养牛缺乏科学引导和支持

目前,农民养牛的目的主要是役用,管理方式落后,有的农民有地种草,有劳动力剩余,具备搞规模养牛条件,但由于没有技术保障[2],资金来源没有支持,结果办不起来。经过人工授精杂交生产出的牛由于分散数量少,农民卖不了好价钱,影响了农民配种的积极性。

3发展对策

3.1各级政府应把牛品改当作一项富农工作来抓

各级政府必须高度重视牛品改工作,把推广牛人工授精工作当作一项富农工作来抓,搞好示范,加大宣传力度,专人负责,层层落实责任,做到政府保受配密度,业务部门保受胎率。

3.2加强队伍建设

加强培训不断提高配种员的技术水平[3]。一方面,各乡镇水产畜牧兽医站选拔热爱牛人工授精这项工作、具有高度责任心和爱岗敬业精神的年轻干部进行重点培训,指定有丰富实践经验的老配种员对新配种员通过传、帮、带的形式,使每个配种员都能熟练掌握牛发情的特征和适时配种时机,以及牛人工授精技术操作规程,不断提高受胎率和受配密度。另一方面,培训好村级动物防治员和规模养牛场技术员,让他们掌握牛的饲养管理技术、常见牛病的防治知识,重点掌握和宣传好牛发情特征和适时配种时间。通过动物防治员传授给养牛户,使每个养牛的农民都能准确掌握母牛发情特征和适时配种时间,为今后由定点配种过渡到上门服务打下良好的基础。

3.3增加投入,规范管理

财政要增加对牛品改的投入。一方面,解决乡镇配种点缺少所需的显微镜、解冻箱、电脑、摩托车等议器设备问题,不断完善工作条件,提高技术质量,并对辖区内的能繁母牛建立档案,随时掌握每头能繁母牛的年龄、配种时间、产仔时间等,以便管理和跟踪服务。另一方面,把牛人工授精列入国家良种补贴对象,鼓励农民积极牵配,最终达到彻底改良当地牛品的目的。

3.4鼓励引导和支持农民搞规模养牛

地方政府和业务部门要根据实际情况,组织有经济头脑和经济实力的农民开展规模种草养牛[4]。就博白县来说,西片山区水源充足,草料丰富,有养水牛的习惯,把杂交出来的水牛、一代母牛集中饲养,建立乳水牛基地。东南片水源较缺,但可作饲料的稻草、玉米、花生秸秆较充足,可把杂交一代黄牛集中饲养育肥,建立肉牛生产基地。作为政府部门应加大对规模养牛龙头企业的技术、资金的扶持力度,按照市场的要求,推动生产、加工、销售一条龙,贸工农一体化服务,不断延长产业链,提高畜产品的市场竞争力,不断增加农民的收入,最终体现牛品改给农民带来切实有效的经济实惠。

总之,要全面推广牛人工授精的技术工作,各级政府和业务部门必须高度重视,加强领导,增加技术投入,加强牛人工授精技术队伍建设,不断提高配种技术,把牛人工授精技术推广普及到每家每户,从而最终达到彻底改良当地牛的目的。

4参考文献

[1] 陈远晟,陈凯.提高肉牛人工受精受胎率的经验总结[J].畜禽业,2009(4):46-47.

[2] 姜星亮.提高黄牛人工授精受胎率的措施[J].农业科技与信息,2009(9):45,51.

[3] 唐文统,肖祎,尚伟.牛人工授精应注意的几个问题[J].畜牧兽医科技信息,2009(8):34-35.

最牛作文篇7

[关键词] 奶牛 常见疾病 发病特点 防治对策

[中图分类号] S823 [文献标识码] A [文章编号] 1003-1650 （2014）05-0273-02

一、奶牛常见疾病的现状分析

如今奶牛产业的产值在整个畜牧业中所占比重越来越高，伴随着奶牛养殖数量的增多，在奶牛的养殖过程中出现的问题也越来越多，尤其是在养殖过程中常见病的发病率一直居高不下，严重阻碍着我国奶牛事业的发展。奶牛的常见病发病率却呈上升趋势，不仅如此，大多数的奶牛疾病还是隐形的，这对我国奶牛养殖业的发展存在着很大危害。奶牛养殖业作为国家的新兴产业关系到人民的基本生活，国家应该在奶牛养殖业上大力重视。

二、奶牛养殖过程中最常见的几种疾病

1.炎

根据这几年我省对奶牛场的调查研究结果，在大多数奶牛场的成年奶牛都会出现炎，奶牛发生临床型炎病后会造成奶牛产量的急剧下降，并且其患病期间产下的牛奶并不能被食用。而隐形炎可能导致奶牛的产奶数量和质量的急剧下降，不采取措施的话就会慢慢失去泌乳能力，近几年我国因奶牛炎造成的损失占整个奶牛产业高达40%，炎是严重影响奶牛产业的疾病之一。

2.不孕症

在我国奶牛产业中还有一个最常见的疾病是不孕症，这样的疾病治愈起来相对困难。我国奶牛不孕症的发病率高达整个奶牛产业的四分之一，不孕症主要包括卵巢疾病和子宫疾病两种，患有不孕症的奶牛因卵巢疾病约占三分之一，其他的就是子宫疾病的发病率。

3.肢蹄病

肢蹄病会对奶牛的行走造成影响，严重时甚至会造成奶牛的下肢瘫痪，对奶牛的生产性能造成很大影响。如果管理人员没有肢蹄的保健意识，肢蹄病的防治意识较低，那么奶牛场的奶牛患上肢蹄病的可能就会大大增加，对奶牛产业造成很大影响。

4.其他常见疾病

奶牛还有一些常见的疾病，包括胎衣不下、犊牛腹泻、真胃移位等。这些疾病虽然并没有上述四种疾病来的普遍，但是其危害也不容忽视，在奶牛的养殖过程中随着规模的增大，都会出现一些不可避免的问题，所以说提前预防很重要。

三、针对常见疾病的防治措施

1.针对炎的预防对策

1.1保持环境卫生。绝大多数奶牛患炎是由于乳区被细菌感染而引起的，因此，预防奶牛患炎的关健是要保持牛舍的环境卫生。牛床设计要合理，牛床内要铺垫足够的干草，并及时更换。及时清理牛舍中的粪便，保持牛舍内干燥清洁。要经常刷拭牛体，尤其要注意保持奶牛的后躯及尾部的清洁，注意经常通风换气。

1.2加强挤奶管理。无论是手工挤奶还是用机器挤乳，在挤奶之前都要先将奶牛的擦洗干净，注意先擦再擦乳区，最后擦洗乳镜。利用机器挤奶时还要注意每次挤奶前后要对挤奶设备进行清洗和消毒，平常还应经常对挤奶设备进行检修和有效的保养。

1.3合理配制日粮。给奶牛配制的日粮营养要平衡，要根据饲养标准在日粮中提供充足的维生素，尤其是维生素A、维生素D、维生素E，提供丰富的常量元素和微量元素。

1.4加强对干奶牛乳区的护理。一般应采用快速干奶法，在最后一次挤净牛奶后，应立即对奶牛的每个乳区进行药物处理。在干奶的最初7～10天每天进行一次药浴。

1.5加强对围产期奶牛的护理。应对妊娠母牛在分娩前7～10天每天进行一次药浴。水肿在初产母牛中较多发，遇到这种情况，要控制日粮中食盐的含量，改机器挤奶为人工挤奶，切记在水肿没有消失前决不能用机器挤乳。

1.6加强牛群的日常管理，避免机械损伤。奶牛在犊牛期时要进行去角，这样可以避免牛群打斗时牛角划伤。牛舍地面不要太光滑，哄赶牛群时要慢慢哄赶，避免奶牛相互拥挤或滑倒。水槽和饲槽要有足够的宽度，尽量避免牛群抢水抢料。给奶牛转群时尽量安排在夜间。要注意及时隔离和淘汰患有严重炎的病牛。

2.不孕症的治疗措施

治疗奶牛不孕症，首先要加强饲养管理，保证供给奶牛全价、均衡的饲料。

对于生殖炎症（包括阴道炎、子宫内膜炎和子宫蓄脓）引起的不孕症，可以服用奶牛子宫化瘀散或者子宫净化散来进行治疗，顽固性的、严重的生殖道炎症，可连续应用2～3个疗程，一直到子宫收缩反应正常、炎症消失为止。然后再接着服用催情促孕散服用5～7天即可。根据东北三省和内蒙古的经验，采用催情促孕散连续服用10～20天，效果也相当的好。

3.肢蹄病的预防措施

3.1由于牛床大多采用木板钉制而成，所以应经常检查牛床，看牛床上是否有露头钉，以防露头钉扎伤牛的肢蹄。同时还要确保牛行道上没有石块等尖锐物体。

3.2 最好用砖铺地面，上面再铺一层细沙，以免地面过于坚硬和光滑。转盘道的运动架最好用防滑橡胶垫作垫板，因为木制垫板易打滑，尤其是在冬季。采精或公牛完成后应从牛体后下方拉缰绳，禁止从两侧拉，以免牛的肢蹄被掰伤。牛床坡度不可过大，以免牛站立不稳。

另外还应经常检查牛蹄，做好牛蹄的护理工作。可定期给牛修蹄，每天清理牛蹄趾缝间的粪土等脏物。

4.药物治理措施

利用现代生物技术、疫苗制造技术，开展预防奶牛炎等疾病的传统疫苗、基因缺失疫苗和亚单位疫苗等新型高效疫苗的研究。利用先进的天然药物有效成分提取分离技术和制剂工艺，研究针对炎、子宫内膜炎、卵巢疾病、胎衣不下等奶牛特殊疾病及特别用药要求的专用药物，逐步形成安全、高效的奶牛专用系列药物群，利用分子生物技术、基因工程技术开展抗菌肽、微生态和溶菌酶等生物制剂的研究与开发，建立奶牛临床用药规范，为乳品安全和奶牛高产提供保障。

建立健全奶牛的疾病监测体系，定期对饲料、微量元素等进行检测，定期进行血样抽查，定期对隐性酮病、骨营养不良、乳腺炎、蹄病等疾病进行检测，建立高产奶牛群体档案制度，确保奶牛业健康发展。

四、总结

综上所述，本文主要讲述了我省奶牛在养殖过程中可能出现的几种常见疾病，并具体提出了这些疾病预防和对策与措施，希望奶牛养殖场能够从疾病根本原因出发，做好每一步预防措施，通过推行奶牛健康养殖技术、标准化养殖管理体系，加大对奶牛场技术人员的培训，提高管理水平和技术水平，从而提高奶牛的经济效益。

参考文献

[1]李仲海. 榆中县奶牛主要疾病及用药现状调查研究[D].中国农业科学院，2013.

[2]严作廷，陈炅然，王东升，张世栋，刘永明. 我国奶牛普通病的危害特点与防治对策[J]. 黑龙江畜牧兽医，2012，07：16-20.

最牛作文篇8

据报道，斗牛文化的原产国西班牙最帅的一个小伙子在美国大学毕业后，就学习斗牛，已同300多头牛斗过。

真正的斗牛、斗鸡、斗羊、斗蛐蛐，等等，都是动物之间玩空手道，相互搏斗，各显其能。但是此君玩的不是“斗牛”游戏，而是人先用斗篷“逗牛”，然后持长矛、长剑、匕首残酷地折磨牛，最后“杀牛”。牛的个头大，力气大，又有犄角，如果斗牛士与牛一样，只凭体力斗，不借助任何凶器，牛绝对是赢家。

一个吃着牛肉，喝着牛奶长大的留美大学生是文化水平很高的文明人，怎么会把“杀牛”与“文化”挂起钩来了呢？

某君折磨牛、杀牛的手法和过程，完全是从师傅那里学来的老一套，没有什么新花样。

一头头顶两把钢刀似的角、身高体大、毛发乌黑、浑身闪耀着青春光泽、精力充沛、机警灵活的牛，从窄狭的牛栏里来到宽敞的大场子里，踏着节奏欢快的歌曲不停地跑，不断地向人们点头致意，接受人们对它的热情欢迎。这时主斗牛士却拿一块大红布斗篷用“逗”牛的方式迎接它，破环了牛狂欢的兴致。牛被激怒了，但仍保持淳朴善良的本性，只撞红布斗篷，吓唬人，不伤人。

牛的善良、老实、忍让，并没有使斗牛士受到感动而罢手，而是遭到更残酷的折磨。几个斗牛士手持红布斗篷相继交替出现，以红布斗篷引逗。牛东奔西跑，稍不留神猛地急拐弯，或猛地向前冲，用力过大，翻个大筋斗，四脚朝天，全场观众开怀狂笑，牛却气喘吁吁，口吐白沫。这时，骑马带甲的长矛手拿着长矛不断地猛戳牛的背颈部，为斗牛士打开一个下剑的大口子。牛失血过多，大伤元气。然后几个斗牛助手用红布斗篷引开公牛，掩护长矛手退扬。接着花镖手活生生地将有金色利钩的多根花镖插入牛的背颈部，利钩在牛的背颈上随牛奔跑的速度而拓宽加深伤口。牛不停地奔跑，花镖不停地往肉里钻，血流如注，染红黄沙一片。牛忍着撕心裂肺的疼痛，刚站住脚，乘牛之危的主斗牛士一幅潇洒神态，挺胸抬头腆肚，睨视衰牛，一手持长剑指向牛，好像在说：我要杀死你；另一手拿斗篷或上下或左右地抖动，好像在说：我要耍死你。几经折腾，牛已是强弩之末了。这时，主斗牛士更来劲了，更神气了，一手握着刚换来的一把锋利的宝剑，瞄准牛的背颈部，一手用红布斗篷牛向前冲。人牛向相而冲，利剑借助两种合力，从牛的背颈部深深地要命的心脏。疼痛难忍的牛正想站着休息一会儿，突然又上来几个斗牛士，在四周用红布“逗”牛。人牛共舞，不停地转动，长剑不停地搅割牛内脏。牛的心碎了。牛想道：我们的祖先本来是彪悍凶猛的野牛，经过人的驯养，变成善良、温顺、忠诚、勤劳的劳动力，替人拉车、推磨、耕地、托人远行……什么苦活、累活、脏活，不分时间，不择工种，拼命地干，吃的是草，挤的奶，供人喝，肉供人吃，皮供人穿，连身上的牛痘也能为人预防天花病。我们对人的要求太小，对人的贡献太大了，人怎么能这样忘恩负义，无情地残杀我们呢？

这时，牛的力气耗完了，思维混乱了，慢慢地卧倒在地，眼睁睁地看着一个“人”用匕首直刺牛的脑门。牛，没流泪，没，永别了这个由人主宰的世界。

一群野蛮人把善良的牛杀死了。这种由“逗牛”到“杀牛”的游戏，是世界上最坏的最残忍的游戏！这种把不正常的丑恶行为视为美的“斗牛”游戏，千万别在神州大地上播撒种子。

人虐待动物有绝活，人虐待人的手段更高明。在借反恐之名掠夺石油的战争中，美国大兵用现代化的武器，滥杀伊拉克的平民，更可恶的是他们视俘虏为动物，竟然在俘虏的脖子上套上绳子拉着，逼俘虏像动物一样在地上爬行，甚至堆人山取乐。这不仅是世界上又一个最坏最丑恶的游戏，而且是人类的耻辱。

类似以虐待动物为乐，以虐待人为乐的游戏，不是“人”玩的游戏！这反映的是性的一面。人在弱者、善者身上寻欢乐，是把欢乐建立在弱者善者的痛苦上，算不上什么英雄好汉。

今夕是何年？牛年，牛的本命年！如果能从牛年开始，人类禁止斗牛，那将是牛的福音！■

笑吟笑语

其实在斗牛表演中不仅仅牛是可怜的，人也一样。人们为了看斗牛表演而把牛训练成斗牛，再培训一批斗牛士来进行表演，然后台下有许多的观众为斗牛士或斗牛助威。最后死的大多是牛。斗牛战死了再换一头，如此而已，而那场面却是野蛮又血腥。作者用犀利的文笔将人类的残忍和野蛮刻画得淋漓尽致，最后两段更是疾呼人类停止这种游戏。