时间：2023-11-26 07:22:28
“创新是企业经营最重要的品质，也是今后我们爬坡过坎必须要做到的。关键核心技术必须牢牢掌握在我们自己手中，制造业也一定要抓在我们自己手里。”在湖南长沙考察调研时强调。就如何贯彻的讲话精神，扎实推进全县企业加快创新，推动全县实现高质量发展。具体到XX县而言，就是需要做到“三个构建”。
一、构建高精尖创新体系，增强高质量发展动能。围绕主导产业，加快重大科技基础设施和创新平台建设，加快科技成果转化和产业化培育，为全县高质量发展提供技术支撑。一要加快重大创新平台建设。全力推进XX实验室、XX平台等建设，积极对接国家战略，聚焦工业互联网、生物医药、新能源及智能网联汽车、机器人及智能装备、新基建、区块链等领域，推动组建产业技术创新联盟，加强前沿、关键、共性技术研发和应用，建设国家、省、市、县四级制造业创新中心体系。二要加快推进产业公共创新平台建设。围绕产业创新发展共性需求，采取企业主导、院校协作、多元投资、成果分享的新模式，突出重点领域布局建设一批新型产业技术创新平台，推动产业链、创新链、技术链、资金链和政策链深度融合。支持行业龙头企业联合科研院所、高校，建设一批行业协同创新中心、产业技术研究院、产业技术创新联盟、产学研协同创新中心等不同形态的协同创新组织，进一步完善产学研合作的信用机制、责任机制和利益机制。三要加快科技创新及成果转化。围绕主导产业，加快科技大市场和产业创新服务综合体建设，促进在XX科研院所和企业科技成果转化。对列入国家重点研发计划、国家科技重大专项、省重大科技专项的，按我县针对国家、省市科技项目县本级财政科技扶持资金管理办法相关标准给予支持。
二、构建高成长企业体系，形成高质量发展梯队。坚持培育与引进并举，优先支持带动力大、成长性强、亩均效益好的企业，精准培育创新“尖兵”，构建大企业带动中小企业协同发展的企业梯队体系。一要大力推进实施科技招商计划。依托高新技术产业开发区、科技企业孵化器等平台载体，着力引进一批科技含量高、产业带动性强、发展潜力大的高新技术企业和产业项目，培育高新技术产业链，带动吸引上下游企业聚集。二要实施高新技术企业倍增计划。建立高新技术企业培育后备库，对新认定企业从全县技术创新引导专项资金中给予一次性奖励补助，大幅提高高新技术企业数量规模和质量水平，强化高新技术企业在技术研发、成果转化、人才汇聚、产业升级中的支撑作用。三要实施“瞪羚企业”培育计划。每年重点遴选一批创新能力强、成长速度快的“瞪羚企业”，由本级财政科技计划资金采取事前立项事后补助方式，支持“瞪羚企业”开展产学研合作、新产品研发、科技成果转化等创新活动，促使“瞪羚企业”迅速成长为高新技术产业的生力军。
三、构建高素质人才体系，提升高质量发展环境。强调，国家科技创新力的根本源泉在于人。一要提升企业家队伍素质。继续开展企业家培育计划，县财政每年安排专项资金，采取走出去与引进来相结合的方式，分行业、分批次组织企业负责人参加集中培训、考察交流等活动，进一步提高企业家队伍整体素质，大力弘扬勇于创新、追求卓越、务实奋进、主动担责的企业家精神，进一步营造鼓励创新、崇尚实干的浓厚氛围。二要壮大高层次人才队伍。大力实施“人才引进工程”，围绕产业集群发展战略需求，择优引进一批能够突破关键技术、引领产业发展的高层次人才。支持高层次人才在我县投资创办企业，对各类高层次人才及项目，给予一定的资金扶持，对其创办或参与的企业（项目）优先安排资金支持。三要加强高技能人才队伍建设。实施技能型人才培养工程，培养企业紧缺急需的高技能人才，坚持开展评选工作，强化表彰奖励，从而引导全社会尊重创新、崇尚创新、研学创新。
抓创新就是抓发展，谋创新就是谋未来。面对高质量发展、全面建成小康社会的时代要求，我们的任务就是创新，创新，再创新，大胆探索自己未来的高质量发展之路。
关键词：湖湘精神；湘籍歌唱家
第一章 湖湘精神的界定
一、湖湘精神的起源
三湘四水是湖南的生命之源，也是精神之源，不但养育了我们的形体，更是滋养了我们的精、气、神。若谈及湖湘精神的起源，正如刘旭在《湖湘文化概论》一书中所说，可从内外两方面去找：
就外部环境而言，湖南三面环山，一面临水，是一块马蹄形的地域。在古代相对于中原地区来说是信息比较闭塞的地方，但另一方面又是“艰难困苦，玉汝于成”的地方。环境的艰苦，锻炼了人的坚强勇毅的性格。环境的闭塞，培育了人的独立思考，不随人俯视的精神。
外因总是通过内因起作用，而这个内因又可以分为两个方面：一是以屈原为代表的南楚文化；一是以孔子为代表的儒家文化。这两种文化即群苗文化和与中原文化，如此巨大的区别，冲突与融合的结果成就了独特的湖湘文化，强大的文化历史传承影响着一代又一代的湖南人，潜移默化，为湖南人才的不断兴起提供了思想基础和精神养料。这精神是“文雅”与“野蛮”的完美融合，也是 “倔强”“霸蛮”“敢为人先”等内在气质的体现。
二、湖湘精神的基本内容
精神是在对特定地域文化认同的基础上抽象升华产生的。湖湘精神则是以湖湘文化为依托，由湖湘人士所创造并有别于其他地域文化的文化特质和思想灵魂。离开了故土的华人或者湘人，就是靠这种文化精神和乡土记忆来维系着其与故土之间血脉相连的关系。因此，探讨湖湘精神实则研究湖南这一特定地域人们的精神状态，精神力量和精神需求，是湖南人不同于其它区域的鲜明的特质，是湖南人共同具有的，稳定的心理素质和心理需求，是湖南人特有的精神风貌。
湖湘精神是什么？依我看来，大致可分为三个方面： “坚韧执着”、“精益求精”、“敢为人先”。 “坚韧执着”，即不屈不挠，意志坚定，对某一事物追求不舍。“精益求精”，即事物已经做到最好却还不满足，希望突破之前做到更好。 “敢为人先”，即敢于做前人没有做过的事情，所表现出来的积极开拓创新的精神，也是湖湘精神中最为重要的内核核心。
三、湖湘精神视角下的湘籍歌唱家
湖湘精神是对于湖湘一带地区人们性格特征的概括和总结，而湘籍歌唱家则是近年来歌坛上面一个十分热门又特别的现象，他们从某种程度上来说，也十分具有代表性地说明了湖湘精神对于事业上取得成功所带来的决定性的影响。关于湖湘基本精神特征，国内外学术界特别是湖南学术界进行过种种概括和总结可谓见仁见智。笔者认为，湖湘精神，渗透于湖湘血液之中，具有突出性、恒定性和普遍性。湖南人骨子里的湖精神烙印，是“湖湘基因”的根本构成，也在很大程度上决定了湖南人的性格特征。例如“霸蛮”和“死硬”等特点。湖湘精神的精髓和灵魂主要表现在：敢为人先的创新精神；坚韧执着的专一品质。湖湘精神的核心，从古至今激励着湖南人，影响着湖南的政治、经济和日常生活；也为今天众多湘籍歌唱家的崛起注入了不竭的精神动力，为湘籍歌唱家的成长与发展壮大奠定了坚实的思想础。
湖湘歌唱家在强烈的个性之外，还具有一种群体共性，源于他们赖以生存的湖湘生活和文化精神中。他们的音乐都具有浓浓的湖湘特色，与其他地域的歌唱家有着较为明显的区别，并在当今的中国歌坛中，凸显出自身独特鲜明的内在价值，体现了湖南歌唱家强烈的群体意识，群体性相当突出。且代表人物非常之多，如李谷一、张也、宋祖英、吴碧霞、雷佳、王丽达、刘一祯等，都是不容小觑的存在。
第二章 湖湘精神对湘籍歌唱家的影响
俗话说：“一方水土养一方人”，在特定的湖南文化精神培育下的歌唱家们，在一定程度上都具备了一定的共性特征。吃苦耐劳、坚韧执着、敢为人先、心怀大义，就是从众多的品质中提炼出来的精华。此共性特征大致可分为三点：
一、湖湘精神中坚韧套诺木神
“生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。”政治大师马克思如是说。湖南人骨子里一直流传着一种“霸蛮”的姿态，即百折不挠的坚韧精神，这种精神或多或少来源于先秦时期的“蛮”族文化。所听过的湖南人，不管从政亦或是歌坛，做起事情来都有一种不达目的誓不罢休的韧劲。也正是这股子韧劲，成就了一个又一个的歌坛湘军。宋祖英在湘西自治州歌舞团的时候，恰逢中央民族学院招考员从北京千里迢迢跑到湘西歌舞团挑选学员，一眼看中可气质良好的她，但是要真正要入学深造，还要经过文化考试的关口。作为一个初中没毕业一直在荒土地上长大的湘西姑娘，宋祖英勇敢地迎接了命运的挑战，她日夜学习，以坚忍执着的意志支撑着强大的信仰，最终成功走出湘西，走向更高的音乐殿堂。
二、湖湘精神中精益求精的精神
湖南人嘴头常挂一句话：“耐得烦”，而这种“耐得烦”的精神恰巧也是湖南人自我非常认同的一种秉性。“耐得烦”，意味着我做事不怕任何意料之外的困难，只管拿着手中要完成的任务慢慢琢磨慢慢修正，直到做出自己想要的效果。老百姓都很喜欢听宋祖英的歌，觉得唱的好听。这“好听”，在宋祖英的老师金铁霖看来，完全是靠她反复雕琢的结果。宋祖英每次录音，金铁霖只要有空就会去帮忙听帮忙给予指导。有时候，金铁霖老师觉得差不多了，宋祖英还要从录音机出去再听一遍。每次听完后，她都要问老师：“您看那几句，我是不是应该唱的再柔和点，再深情一点呢？”她对自己的声乐作品总是非常用心且高要求，总是一遍又一遍地去揣摩可以表达的各种可能性，从来不是为了通过而通过，而是为了效果好而通过。
三、湖湘精神中敢为人先的精神
湖南人素来头顶向天，不甘下沉硬要“胜天”，大概意为：敢思他人之不敢思，敢行他人不敢行。对于先进的好的思想观念，乐于挑战和冒险。说起湖南歌唱家中敢为人先的第一人，黄友葵老师当之无愧。作为我国著名的声乐教育家，女高音歌唱家，被誉为“中国第一女高音”。黄友葵是我国第一批在国外学习西洋唱法，并敢于将美声唱法引进国内，科学地吸收西方唱法之精华，努力将西方唱法民族化，是我国近现代声乐教育体系的奠基人，培养了一大批声乐教育家、声乐演唱家。
Abstract: It needs to reinforce ideological education to constructure the Chinese nation spiritual home. Hunan ideological education has been getting significant effect since the reform and opening, but it has also been confronted with a lot of challenge. During new period, we must make good use ofideological educational work approach, and develop Hunan culture. It is important to constructure the Chinese nation spiritual home , which serves the economic and social development in Hunan.
关键词:思想教育 中华民族 精神家园
Key words: Ideological Education The Chinese Nation Spiritual Home
社会主义思想建设的中心内容,从根本上来说,就是在全民族牢固树立建设有中国特色社会主义的共同理想,牢固树立坚持党的基本路线不动摇的坚定信念。历史和现实都验证了这样一个真理:一个民族如果没有民族精神作为文化支撑,就很难实现自立自强;一个国家如果没有民族文化的繁荣发展作为背景,就很难取得发展进步。[1](P192)一个地区如果没有共有的精神家园作为依托,就很难实现和谐发展。一个国家和地区,只有坚守民族的共有精神家园,才能具有向心力、凝聚力和创造力,才能不断地强化民族自豪感与自信心,才会以巨大的合力创造时代的辉煌。
一、湖南思想教育的主要举措与成效
中国共产党坚持用马克思主义的立场、观点和方法来批判地继承祖国传统文化,使中华文化得以薪火相传,不仅尊重千百年来所积淀的文化传统,促进了中华文化的发展和繁荣,更注重它在社会变迁和积极参与全球化进程中所形成的新观念、生活方式及价值体系,使之成为新时期凝聚中华民族的共同精神家园,极大地丰富了中华文化的时代内涵。湖南在思想教育过程中组织了丰富多彩的实践活动,将社会主义荣辱观融入其中,把湖湘文化纳入其中,吸引广大群众在广泛参与中接受教育,取得了显著成效。在改革开放和现代化的浪潮面前,过去封建社会长期积淀下来的思想道德观念受到了极大的冲击,思想道德建设取得了硕果累累。中共湖南省委着眼于时代要求和实践发展,把加强社会主义思想道德建设摆在了治省方略的重要位置,坚持以党的理论创新成果――邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观武装全党,教育人民群众,强化了全社会的共同理想和精神支柱,有效地保证了全党思想的高度统一,振奋了民族精神,思想道德建设取得了前所未有的历史性进步。
(一)不断加强理论武装,推动思想建设
在思想建设方面,湖南与时俱进,统一思想,把“三个代表”重要思想、科学发展观、和谐湖南建设、执政为民,以及利益观、荣辱观等新的思想观念深入到实际工作中,不断推动湖南的思想建设。深入学习党的基本理论和政策,全面贯彻落实科学发展观,建设和谐湖南,实现“富民强省”的伟大战略必须把思想建设同经济建设、政治建设、文化建设、社会建设一并纳入经济社会发展的全局,促进经济社会的协调发展。
(二)建设和谐湖湘文化,培育文明风尚
和谐湖湘文化是湖南人民团结进步的重要精神支撑。近年来,湖南积极发展新闻出版、广播影视、文学艺术事业,坚持正确导向,弘扬社会正气。重视城乡、区域文化协调发展,着力丰富农村、偏远地区、进城务工人员的精神文化生活。加强网络文化建设和管理,营造良好网络环境。
(三)以道德模范为榜样,加强社会主义道德建设
2007年中央文明办、全国总工会、、全国妇联决定,在第五个“公民道德宣传日”评选表彰全国道德模范,湖南推荐的10名全国道德模范候选人中,袁隆平、洪战辉、文花枝分别获得全国敬业奉献模范、全国孝老爱亲模范、全国诚实守信模范称号,其他七人获得全国道德模范提名奖。省委、省政府领导亲切接见了道德模范并授予他们湖南道德模范光荣称号,强调应树立先进典型,号召全省上下学习模范的先进事迹和感人精神,以道德模范为榜样,自觉实践社会主义荣辱观。
(四)以《纲要》精神为指南,实践社会主义荣辱观
2008年9月20日,是中共中央印发《公民道德建设实施纲要》7周年。七年来特别是党的十七大以来,湖南各地各部门认真贯彻落实中央部署和总书记关于树立社会主义荣辱观的重要讲话精神,全面贯彻落实科学发展观,采取有效措施,大力加强道德建设,广大干部群众热烈拥护,积极响应,形成了公民道德建设的新高潮。应的号召,共青团湖南省委开展“百城万店青年文明号促和谐奉献月”活动。活动期间,全省企业青年文明号集体及争创集体立足岗位,牢固树立社会主义荣辱观,积极开展诚信建设,充分发挥青年文明号在营造良好市场秩序和经营服务环境中的示范作用。
二、湖南思想教育的主要特征
在思想建设中,湖南凸显出以下几个特点。
(一)把握时代脉搏,体现现代性
体现现代性是湖湘文化在当代社会延续传承、繁荣发展的必然要求。思想政治工作能否得到加强和取得实效,关键之一在于能否体现时代性。只有体现时代性,才能准确把握当代公民的思想脉搏,创造性地开展工作,提高思想政治教育的针对性、实效性和吸引力、感染力。我们清醒认识当今世界和当代中国的发展趋势,坚持解放思想、转变观念,始终与时代和社会的发展同步,努力在人民群众的创新实践中创新湖湘文化,为湖南人民的继往开来提供源源不断的精神动力。
(二)坚持解放思想,凸显创新性
面向大众的宣传普及是弘扬湖湘文化的基础性工作。要立足中国特色社会主义伟大实践,从波澜壮阔的现实生活中汲取养分,准确把握人民精神文化需要的新变化,深入把握新形势下宣传思想工作的特点和规律,改进宣传思想工作的领导方式、组织方式、工作方式与处理方式,形成鼓励创新的法制保障政策体系与激励机制,充分运用先进技术手段,丰富文化的生产方式和表现形式,极大丰富文化品种样式、载体与风格,让一切创造活力竞相迸发,让一切创新才华充分施展,让一切创新成果得到尊重,努力使精神文化产品和社会文化生活更加丰富多彩。要通过广泛深入、持久的宣传教育,包括编写通俗读物、拍摄电视专题片在媒体上开设专栏专题等多种形式,使更多的人了解湖湘文化,喜爱湖湘文化,成为湖湘文化的承载者和传播者。
(三)适应发展需求,增强导向性
思想政治教育是阐释和宣传马克思主义基本原理和基本精神的重要工作和实践途径,在构建和谐的现代化进程中始终发挥其政治和思想的导向作用,通过正确解释党的和谐社会的思想政治内涵,为和谐湖南建设提供良好的政治环境。加强思想政治教育,保证公民在对党的路线、方针、政策和重大原则问题上高度一致,为推进和谐湖南建设提供了重要的思想保障。
三、湖南在思想建设中面临的挑战与对策
思想政治教育是我国精神文明建设的首要内容,也是解决社会矛盾和问题的主要途径之一。在市场经济的条件下,湖南的思想政治工作存在着相对疲软的状况,不适应现代社会发展要求。湖南在思想建设中面临的挑战有:(1)信息网络化给思想建设提出了新课题。(2)青少年思教工作及成长环境有待改进。(3)思想价值观念多元化带来的冲击。
四、加强湖南思想教育的对策探讨
可以采取以下对策来迎接上面所提及的这些挑战:
(一)拓展思想教育的工作途径
针对网络日益深入公民学习、生活和工作的现状,为了占领网络阵地,开展行之有效的思想教育,我们必须改变传统的思想教育方式,拓展思想教育途径。思想政治教育工作者要主动走进网络,利用网络,开展形式多样的网络思想政治教育;建设好融思想性、知识性、趣味性、服务性为一体的思想政治教育主题网站,积极开展生动活泼、富有吸引力的网络思想教育活动。建立思想教育网站,打造思想教育品牌,充分利用网络交互性的特点,开展在线讨论,引导网上舆论,做好疏导工作,使网络成为交流思想、密切感情、互相理解、化解矛盾、增进信任的桥梁。把握正确舆论导向,积极抢占网上思想政治教育阵地。开展湖湘文化宣传教育,丰富传播方式和载体。要开展而向大众的民族文化宣传普及教育,通过出版读物、媒体宣传等各种形式解释湖湘文化精神,促进湖湘文化认同。把湖湘文化教育渗透到群众性文化话动、精神文明创建话动中去。要推动现代数字、网络技术成为传播湖湘文化的重要载体,建立网上湖湘文化宣传教育阵地,在数字远程教育、数字娱乐产品、移动文化信息服务中融入湖湘文化和教育内容,增强湖湘文化的吸引力。拓展对外文化交流渠道,扩大湖湘的影响,最大限度地提升湖湘文化的传播力和影响力。
(二)宣传典型,培育湖南人精神
近代著名文化学者钱基博曾说过:“湖南之为省,北阻大江,南薄五岭,西接黔蜀,群苗所萃,盖四塞之国。其地水少而山多,重山迭岭,滩河峻激,而舟车不易为交通。顽石赭土,地质刚坚,而民性多流于倔强。以故风气锢塞,常不为中原文明所沾被。抑亦风气自创,能别于中原人物以独立。人杰地灵,大儒迭起,前不见古人,后不见来者,宏识孤怀,涵今茹古,罔不有独立自由之思想,有坚强不磨之志节。湛深古学而能自辟蹊径,不为古学所囿,义有淑群,行必厉己,以开一代之风气,盖地理使之然也。”湖南人的精神就是心系天下,敢为人先,淳朴重义,勇敢尚武,经世致用,自强不息。挖掘现代湖南人精神典型,通过舆论宣传,发挥榜样作用,引导湖南人民积极投身于湖南现代化建设之中。
(三)建设社会主义核心价值体系,增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力
社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。[3](P76)要巩固马克思主义指导地位,坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民,用中国特色社会主义共同理想凝聚力量,用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志,用社会主义荣辱观引领风尚,巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。大力推进理论创新,不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色、民族特色、时代特色。开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动,推动当代中国马克思主义大众化。推进马克思主义理论研究和建设工程,深入回答重大理论和实际问题,培养造就一批马克思主义理论家特别是中青年理论家。切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程,转化为人民的自觉追求。
(四)弘扬湖湘文化,建设中华民族共有精神家园
湖湘文化是湖南人民生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识湖湘传统文化,取其精华,去其糟粕,使之与当代社会相适应、与现代文明相协调,保持民族性,体现时代性。加强湖湘优秀文化传统教育,运用现代科技手段开发利用湖湘文化丰厚资源。加强对湖湘文化的挖掘和保护,重视文物和非物质文化遗产保护,做好文化典籍整理工作。要重视理想、信念、信仰在共同精神家园中的重要地位和价值整合功能。有了共同的理想、信念、信仰,就有了共同的价值目标和共同的价值评价标准,就可以使人们在行动上向着共同的方向努力奋斗。理想、信念、信仰是一种精神纽带,是一种深层次的精神、文化上的凝聚力。共同的理想、信念、信仰是一个团体、一个阶级、一个国家、一个民族的成员团结起来的精神基础、精神动力。
(五)积极营造有利于思想建设的社会氛围
充分发挥思想文化阵地的作用,宣传科学理论,传播先进文化,塑造美好心灵,弘扬社会正气倡导科学精神,大力宣传体现时代精神的道德行为和高尚品质为公民思想建设提供正确的政策导向。重视和加强人民群众的主体精神世界建设,打造湖南人民的现代精神支柱,既需要植根于民族文化传统的现代创新,更需要重视和加强湖南人民群众的主体精神世界建设。我们要在坚持先进文化的精神方向的前提下,更加注重文化建设的大众性、普及性,为不同地域、行业与阶层的广大人民群众创建精神家园,并调动他们自觉参与精神家园建设的积极性、主动性和创造性。要在中国共产党的领导下,高举中华传统文化的旗帜,站在改革创新的时代高度,用新的时代精神审视湖湘文化,更新湖湘文化,进而发展湖湘文化。
参考文献:
[1]肖力等.中华民族共有精神家园建设的理论意蕴与实践要求[J].河北学刊,2008,(3)
[2]李萍等.对建设中华民族共有精神家园的几点认识[J].理论学习,2008,(2)
关键词：湖湘文化；弱化；原因；推动发展
一、湖湘文化及其内核
到底存不存在湖湘文化？什么是湖湘文化？湖湘文化的内核是什么？关于这些问题，其实人们有着不同的观点。一些人认为，不存在什么湖湘文化，湖湘文化只不过是人们主观建构的一个符号，如果我们仔细去考察它，它其实并不存在具体、实在的内涵。而更多学者认为，湖湘文化是根据湖湘人长期的实践活动总结出来的，是有其历史依据的。有学者指出，湖湘文化包括两个层面的内涵，从广义来看，是指自古以来陆续生息于湖南的各族人民在长期历史过程中所创造形成的具有独特个性之民风、民俗、社会意识、科学文化乃至物质文化等的总和；从狭义上看，则是指在此基础上所发展和积淀起来的文化精神。湖湘文化的精神特质来源于湖湘大地民族文化、学术思想及社会阶级（阶层）分野三个层面的六个子系统（万里，2004）。雷国珍（2008）则指出，“所谓湖湘文化，就是指唐宋以来诞生在湖南地区的区域性历史文化”。
根据学者们的研究，湖湘文化既具有积极的一面也具有消极的一面。综合众多学者（饶怀民，1988；朱汉民，2000；唐浩明，2004；陶海洋，2005；刘云波，2007；雷珍国，2008；江凌，2011）的观点，湖湘文化积极内涵主要包括以下几个方面：（1）强烈的爱国主义情怀：在民族危亡之际，有着强烈忧患意识的湖南有识之士大都会挺身而出，有一种以天下为己任的使命感。（2）经世致用的朴实学风：经世致用的主张自晚清由顾炎武、王夫之等思想家提出来以后，一直形塑着湖湘文人的学风。这一学风也提示我们要躬行实践。（3）朴实勤劳、死硬作风、定力坚固、崇尚血性等鲜明的人格特征。（4）“敢为人先”的创新精神。人们通俗地将其概括为“霸得蛮、吃得苦、耐得烦、经得搞、不怕死”的人格特征。
也有学者对湖湘文化的劣根性进行了探讨。如周秋光（2001）湖湘文化的缺陷主要表现在：一是严重存在着经济上极冷、政治上极热的两极化倾向。二是经世致用的学风在某种程度上造成了湖南人急功近利，缺乏对人的终极关怀，以及过于强调经验的作用，忽视了理论的建构。三是湖南人易走极端，保守与激进并存。四是湖湘文化中的“楚材晋用”现象较为突出。他还指出，湖湘文化的缺陷当然还远不止上述四个方面。例如湖南人缺乏大局意识，有时窝里斗；不合群，团结精神差；性格急躁，气太盛，不能虚衷受益；不善于纳言和向他人求教；也不善于包装和推销自己等等。
二、湖湘文化在转型时期的弱化
关于湖湘文化在市场经济下的处境，很多人有着自己的看法。如有些人认为，在市场经济下，在经济方面走在前面的是“北上广”等省市，湖南在这方面已经“落伍了”。进而还有人调侃说，如今政治局常委里面没有湖南人，而且湖南省的一把手也是“空降”的，国母都成了山东的了，由此看来，现在的湖南在政治上也“落伍了”。但是也有人反驳道，湖南经济发展落后，是国家政策导向的结果。谁都知道，改革开放以后，我们首先开放东部沿海城市、设经济特区，随后又实施“西部大开发战略”、“振兴东北老工业基地战略”，最后才实施“中部崛起战略”，湖南恰巧就是中部的重镇之一。经济上的落后也就是自然的事儿了。再者，政治局常委里面没有湖南人，这正是我国政治越来越文明的一个重要标志，因为湖南人霸得蛮，喜欢内斗，这样的性格对我国如今的政治是不利的。要说如今湖南省的一把手都是“空降”的，那是当前湖南的发展需要那些视野与眼界更加开阔的一把手来主政，从而更好地推动湖南的经济发展。综合上述观点以及湖湘文化的现状来看，我们可以发现，如今的湖湘文化的确呈现了一种弱化的格局。主要表现在：（1）政治上，缺乏政治家、战略家。（2）经济落后且发展缓慢。（3）思想文化上，缺少与时俱进的思想大师。
三、湖湘文化在转型时期弱化的原因分析
1.全球化带来的文化趋同性。如今，以经贸交往扩张为载体的全球化强势席卷了全世界绝大部分国家和地区。一方面，全球交往需要寻求共同的价值规范和行为规则才得以可能。另一方面，如同海德格尔所说，“商业价值在世界范围内具有平整化的趋势”。商业资本逐利而居，无孔不入，商品消费早已跳出本地，遍布全球。商品本身负载着文化内涵，商业的输出裹挟着文化的输出。例如美国好莱坞式电影往往带有个人英雄主义气质，代表正义的主人公永远不会死；还如，Coca-cola、Gangnam style等都包含着不同的文化理念。
2.湖湘文化是一种治世文化，而不是一种致富文化。如今，在市场经济的主导下，经济的发展成为人们评价某一区域发展现状的主要标准。而从湖湘文化的渊源上来说，湖湘文化并非致富文化。诸如湘学大师屈原、周敦颐、朱熹以及后来的曾国藩、王船山等人，他们的学说大部分是治世儒学，例如朱熹的理学强化了三纲五常，为封建王朝所用；曾国藩的著书立说更是充满了修身养性、忠君爱国、内圣外王的思想。与注重经济和学术的江浙文化相比，湖湘文化更多着眼于治世和军事。而且，我们还可以很明显地看到，近代湖湘人物志在谋国而非谋一隅。如近代以来的如、黄兴等湖湘人物胸中运筹的是中华大地，他们发迹和事业兴隆的地方并非在湖南。这些历史人物是将整个国家的救亡图存视为自己的使命，因而，近代以来的湖湘人物对于湖南经济发展的推动作用十分有限。
3.湖湘文化是一种精英文化，而非草根文化。如今，湖南卫视以娱乐化著称。对此，不少人认为，这并不能代表湖湘文化的内核。而有些人则认为湖南卫视打造的娱乐节目与湖湘文化不是一个层次、一个体系的。因为从湖湘文化的发展历史来看，湖湘文化是掌握在少数精英手中的，实际上这种文化与我们普通大众是脱节的。而如今的湖南卫视打造的娱乐节目正是一种草根文化，一方面，像《超级女声》、《快乐男声》、《我是歌手》等节目，它们都是展示自我的很好平台，我们社会中的草根正是凭借这样的一个个平台不断走向成功，实现了自己的梦想。另一方面，这也代表着话语权的向下转移。以前评价各种才艺的好坏、优劣只取决于少数精英，他们的话语其这决定性的作用，而如今评判的很大一部分话语权交给了我们普通大众。
四、在转型时期发扬湖湘文化、加快湖南发展
1.挖掘湖湘文化中有利于经济发展的成分。就像马克斯·韦伯在其《新教伦理与资本主义精神》一书中所揭示的文化与经济发展的紧密关系一样，我们也应该认真反思湖湘文化中是否存在推动湖南经济发展的成分。应该说，在湖湘文化中是存在这样的成分的。如刘厚见（2012）认为，湖湘文化所蕴含的优良品质对于塑造湘商具有重要的借鉴价值：“心怀天下、忧国忧民”是湘商应有的爱国精神；“坚韧执著、百折不挠”是湘商应有的进取精神；“革故鼎新、敢为人先”是湘商应有的创新精神；“格物致知、经世致用”是湘商应有的实干精神；“兼收并蓄、博采众长”是湘商应有的开放精神。
2.培养一种更具包容性的湖湘文化。湖湘文化并不是一个封闭的体系，它从来都是不断吸收外来文化的。为此我们需要重新定义经世致用的精神。传统对经世致用的理解一般为 “通晓世事，勇于担当”。但在现代视域下，应郑重思考经谁的世，致谁的用？我们应该赋予湖南经世致用以“经略世界，致我所用”的新精神，要结合湖南本身的地域优势，争取国家层面足够的支持，吸引全国乃至全世界范围的技术和人才资源，形成经世致用的新高潮。这样将本土优势和外来资源有效结合起来，才能获得文化优势与外部资源的发酵力量。只有如此，才能满足人们对湖湘文化促湘经济发展的祈愿。
3.文化自觉，重塑精英文化，打造湖湘精品文化。在全球化的大背景下，加强区域文化的自觉恰恰是抵御全球化的重要力量。为此，我们需要加强对湖湘文化的自觉，对“何为湖湘文化？”这一核心问题做出更为准确、科学的回答。进而在加快湖湘草根文化发展的同时，与时俱进，重视对本地、本土文化的开掘（鲁佑文，2003），重构湖湘精英文化，打造湖湘精品文化产业，培养与时俱进的思想大师，从而让湖湘文化发扬光大。（作者单位：中南大学）
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关键词：湖湘文化 可视化表现
湖湘文化是一种区域性的历史文化形态，是中国传统文化在湖湘之地的历史沉淀，湖湘文化对湖南人的影响，乃至对中国思想界及其他领域的影响，是世人有目共睹的。随着时代的变迁，湖湘文化作为历史遗产，有着一个如何继承和发展的问题。在湖南文化强省战略推出的时下，如何实现湖湘文化的发扬和传播是一个全新的课题。动画剧《虹猫蓝兔七侠传》中折射出的湖湘文化可视化表现，对这一课题具有借鉴意义。
一、剧中的湖湘精神人格化体现
湖湘文化精神的根本特质是敢为天下先，无所依傍，浩然独往，勇于奋斗。如何将这种精神特质在当代社会环境下进行广泛的传播，易于让人接受且不流于说教化，是一个需要认真思考的问题。文化精神是抽象化的概念，它的价值和影响需要通过具体的形式实现并产生效果，这种具体的实现形式具有多样化的特点，可视化是其中之一。可视化是将抽象的文化理念进行艺术的视觉化，从而实现直观地表现其精神内核的一个过程。就可视化的范畴而言，视觉艺术文化是表达文化精神的重要手段。动漫作为新兴的、也是当前最具有文化传播效果的视觉艺术形式之一，无疑可以成为实现文化传播的重要载体。从这种意义上来看，以动漫作为手段，实现对湖湘文化的传播是可行的。事实上，通过剖析《七侠传》，我们可以发现该片所传播和表现出来的思想内核本身就凝聚了湖湘文化的精神特质。
《虹猫蓝兔七侠传》讲述了公元397年，以黑心虎为首的森林邪恶势力企图夺取玉麒麟，借以统治森林的生灵。危难之际，以虹猫蓝兔为首的七侠挺身而出，不惧艰辛，慨然担当铲除邪恶势力的重任，与强大的黑心虎势力作斗争。在整个铲除邪恶，维护和平的过程中，虹猫身上展现出的敢为人先和勇往直前的精神正是湖湘文化的集中体现。清末杨度在《湖南少年歌》里说过：“若道中华国果亡，除非湖南人尽死！”这句话说明了湖湘文化当中的血性性格气质和以天下兴亡为己任的精神。《七侠传》中，黑心虎利用自己的强大势力，妄图摧毁整个森林，而虹猫之父白猫为了对抗黑心虎，为下辈赢得生存的机会，慨然赴死，并叮嘱虹猫一定要担当对抗黑心虎势力，担当拯救森林的大任。虹猫则不负众望，挺身而出，毕尽己力，锲而不舍地完成了铲除邪恶、维护和平的重任。虹猫父子身上体现出来的侠义精神无疑与湖湘文化中的以天下为己任是契合的。
虹猫与蓝兔为了寻找七剑合璧，历尽千辛万苦，期间经历了重重艰难险阻和生死考验，但从不言退缩与屈服，这同样也是湖湘文化精神中勇往直前的体现。
年少稚嫩的虹猫蓝兔等七侠与庞大且凶残的黑心虎反动势力相比无疑是弱势的，当黑心虎率领牛旋风、猪无戒等众多手下卷土重来的时候，虹猫明知敌众我寡，却依然奋勇杀敌，连受重挫，却依然高声喊出“为了森林和平，无论如何也要为民除害”。这种不畏强敌的精神，与湖湘文化中的“霸蛮精神”又是惊人的一致。
因此我们说，在七侠身上，集中体现出了具有湖湘文化精神的群体面貌和特有气质。事实上，《七侠传》在内容上对湖湘文化精神进行映射并不是偶然的，湖南作为并无传统优势的动漫后发地区，能够在过去的十几年里在动漫领域创造出令人瞩目的产业现象，形成的声名赫赫的动漫湘军，与其群体所在的湖湘文化人文环境是分不开的。因此，《七侠传》中融入湖湘文化精神元素并不奇怪。
二、湖湘风貌元素与湖湘文化传播
湖湘文化的产生离不开独特的地域环境，具有独特人文特点的湖湘风貌不仅是湖湘文化的重要承载工具和具象符号，同时也是湖湘文化的构成部分。对湖湘风貌的展现也是对湖湘文化进行阐释的直接手段。《七侠传》作为湖湘环境下产生的动漫作品，将湖湘风貌进行了直接的展示和表现。这其中，最主要表现在将湖湘风貌的代表地――湘西张家界设置为故事发生的主要环境。
在动画制作概念中，环境是指动画片剧情单元场次的特定空间，包括了剧本所涉及的时代、社会背景以及具体的自然环境、地域等，同时还包括剧中主要角色生活活动的场所和空间。动画片的环境设置对动画片所呈现出来的整体气象有着统领的作用。动画片中对环境风格的营造和环境具体形态的表现是观众对动画片的内涵进行直观解读时所依赖的首要要素。
湖南自古以来以三湘四水著称。其中位于湘西北的张家界奇峰危耸，怪石嶙峋，山涧曲h，花径通幽。其独特的自然景象，已经成为了湖南的名片。《七侠传》对这一独特的湖湘风貌进行了着重的表现，直接呈现出若干张家界的著名景区景点。如黄石寨、金鞭溪、天子山、袁家界、宝峰湖、天门山等，并将这些景点穿曲折动人的故事情节中，人物活动的发生设置与上述背景一一对应。动画主角的身世也带有景点渊源。如虹猫家即位于张家界原始森林中的猫家庄，蓝兔家是位于天子山脚的玉蟾宫，金鞭溪旁有莎莉的金鞭溪客栈，黄石寨中有逗逗的六齐阁，快活林中有大奔的奔雷山庄，十里画廊中有神医逗逗夫妇的竹林居，而黑心虎的老巢――魔教总部即位于袁家界的黑虎崖之上。 此外，百草谷、 断臂山洞、 陵园(大奔父母墓) 、野猪林、天玄白练(青光剑所在地) 、绝情谷 、天门山、天子山瀑布等等也在片中作为故事发生环境，得到一一展现。《七侠传》让自然、神秘的张家界更添了几分传奇色彩。使作为湖湘风貌代表的张家界在观众中产生了极为美好的印象。可以说，《七侠传》的动漫形式对张家界景色的展现，不仅让观众对湖湘风貌产生了美好的向往之情，而且在一定程度上对湖湘文化的直观认识有着积极的意义。
三、结语
地域文化的兴盛程度和影响力大小与其地域内的文化传播行业有着很大关系。有着浓烈地域文化特征的湖湘文化不仅是一种观念文化、精神传统，同时，也当然是文化产业的重要资源。继承和发扬湖湘文化，要求我们寻求多元手段去实现这种资源的价值再现。在当代社会越来越呈现出信息可视化的视觉社会特征的背景下，将可视化作为一种手段导入湖湘文化资源的开发中，通过各种视觉艺术形式手段来艺术地传播湖湘文化，是一种非常有益的探索。动漫作为一种视觉艺术形式，能达到传播文化的效果。作为在动漫产业领域有所优势的湖南，将动漫作品的创作与湖湘文化进行对接，利用动漫这一可视化手段对湖湘文化进行表现，对湖湘文化的弘扬和传播，无疑是具有重要意义的。
但湖南效应并非放之四海皆准的灵丹妙药，湖南效应发挥作用需要相应的前提条件并且只是针对某些白酒品牌才是有效的。
1、 首先，打品牌知名度比较适合运用湖南效应，传递和渗透品牌文化和个性则不大适合。
地缘、湖南卫视带来强大的品牌传播力。所以，打知名度非常适合，不仅仅白酒行业的金六福、浏阳河依托这种传播力崛起了。OPPO等其它行业的新品牌投放超女节目广告崛起的不再少数。但这种传播力对于一个品牌知名度已经 比较高，品牌更需要通过公关活动、直复营销把文化渗透到顾客心智深处而成功的时候，湖南效应就会显得单薄无力。
2、 中低档酒比较适合发挥湖南效应，高档酒则效果要差很多
由于湖南不是一个经济发达和消费层次较高的地方，所以高档酒很难依靠湖南地缘的辐射作用。另外，湖南卫视的节目比较青春活力，主要的受众是年轻人，节目不具备高档的气质。高档白酒的消费人群年纪基本上都在35岁以上，其审美价值观与湖南卫视的主流节目并不一致。虽然从短期看，任何一个白酒品牌投放湖南卫视都会带来品牌知名度的提升，为品牌的成长助推，但对一个高档品牌而言，品牌知名度明显不是品牌成功的主要驱动力。况且即使依托湖南效应提升品牌知名度销售有所上升后，但因此会破坏品牌气质而不利于品牌长远的成长，比如一个高档白酒品牌投放超男一定是饮鸩止渴，投放超男短期内品牌的人气会有很大的提升，但长远的价值肯定不如央视《对话》栏目的价值，栏目的层次与高档品牌的气质非常匹配，投放《对话》起来慢，但瞄准的对象都是高端人群，润物细无声的效果是非常扎实持久的。因此，湖南效应对高档白酒品牌的助推力要弱很多。
3、 中低档酒发挥湖南效应的潜力尚未挖掘——湖湘文化和娱乐文化转化为品牌的内涵，将是品牌的核武器
一、浙江主要红色思想教育基地
1、嘉兴南湖一大：嘉兴南湖系红色旅游经典景区，是全国具有典型代表性的爱国主义教育示范基地和党员活动基地。在先进性教育活动期间，近百万共产党员从祖国各地来到嘉兴南湖，南湖充分发挥了鉴往知来、抚今追昔、资政育人功能。
2、长兴新四军根据地：新四军苏浙军区纪念馆 在长兴县槐坎乡温塘村，。该馆原是新四军十六旅四十八团司令部机关的驻地。馆内陈列抗日时期新四军十六旅和粟裕南下后建立苏浙军区后的革命文物，介绍当时军事机构序列，领导人活动图片，使用的武器和缴获日、伪、顽的战利品，还有抗日根据地组织状况，以及革命先烈的英雄事迹介绍。
3、温州浙南平阳革命根据地：温州市浙南（平阳）抗日根据地地处温州南部，坐落在国家重点风景名胜区南雁荡山境内，2005年2月被国家发改委、、国家旅游局等十三个部委列入国家30条“红色旅游精品线路”和100个“红色旅游经典景区”名录。平阳山门、凤卧一带是该根据地的中心，素有“浙江延安”之称，是中国工农红军挺进师、中共闽浙边临时省委与浙江省委的活动中心，是曾山、刘英、粟裕等同志创建的浙南革命根据地之一。区内主要的红色旅游资源有中国工农红军挺进师纪念碑；闽浙边抗日救亡干部学校旧址；曾山、刘英、粟裕同志办公室及住所旧址；中共浙江省第一次党代会会址；“浙南刘胡兰”——郑明德纪念馆等二十多处。
4、余姚梁弄浙东革命根据地：以余姚梁弄为中心的四明山革命根据地是抗日战争时期全国十九块根据地之一,解放战争时期江南七大游击区之一.被党和国家列为全国重点建设的百个“红色旅游经典景区”被共青团浙江省委、浙江省旅游局命名为“浙江省百万青少年红色之旅经典景区”。红色景点包括：红岗劲松、余姚四明山革命烈士纪念碑、新四军浙东游击纵队司令部旧址、浙东区党委旧址、浙东敌后各界临时代表大会旧址、浙东韬奋书店、浙东区行政公署旧址、浙东抗日军政干校旧址、浙东银行旧址。
二、优秀爱国主义教育基地---以嘉兴南湖为例
嘉兴南湖作为党的诞生地，在依托独特的政治优势较为有效发挥教育功能的同时，根据旅游市场发展的需要，近年注重利用南湖的红色教育资源发展红色旅游取得了成功。从其成功经验可以看出必须精心整合现有资源，促进红色旅游景区的政治、经济、文化和休闲功能的有机结合，确立“四位一体”的红色旅游发展方向。
1、红色旅游的政治功能。自古爱国主义就是动员和鼓舞人民群众团结奋斗的一面旗帜，如今随着人们精神生活需求的不断提升，“红色旅游”作为一种崭新的宣传形式，成了爱国主义教育的有效手段，担负着弘扬和培育民族精神的使命。对南湖而言，红色旅游就是指以中共在南湖召开“一大”会议而形成的一大会址和纪念船为载体，以其所承载的一大历史事迹及老一辈中共革命志士对时代富于探索、勤于思考、勇于战斗的革命精神，和他们不断开拓进取、与时俱进的时代精神为内涵，组织接待旅游者开展缅怀学习、参观游览的主题性旅游活动。
2、红色旅游的经济功能。红色景区内的许多遗址及其所承载的动人故事，既是宝贵的精神财富，也是发展红色旅游的重要资源。红色旅游可以促进资源优势向经济优势的转变，从而带动当地的经济发展。近年来，嘉兴市凭借“党的诞生地”这一政治优势，在进一步对南湖宣传力度的同时，又加大了对南湖的开发建设力度，在不到三年的时间内，投资24907.4万元，相继建成了一大批旅游配套设施，大幅度改善南湖旅游环境，从而使得旅游收入不断增加，2004年南湖景区接待国内外旅客60万人次，实现旅游经营收入1731万元。南湖旅游业的发展也带动了嘉兴城市服务业的全面发展。
3、红色旅游的文化功能。复旦大学中国历史地理研究所所长葛剑雄教授曾分析，“红色旅游如果是单纯的强调政治性，应该说是缺乏生命力的。因为红色旅游代表了中国某个历史特定时期的一段文化，它跟其他的历史文化有相同的性质。”南湖在旅游开发过程中始终注意与本地特色文化的结合，力求避免出现两个方面的问题：一是开发方式的简单化、程式化。主题纪念馆以及馆内陈列是发展红色旅游必不可少的载体与手段，但生硬的建筑与简单的平面式陈列，往往很难吸引游客，应利用多种手段进行场景再现，增设党史知识问答等参与性项目，以提高游客兴致。二是红色旅游作为一种旅游产品，必然存在生命周期问题，我们在发展南湖红色旅游的过程中，将红色旅游的主题回归到具有江南特色的历史文脉和人文精神上，融入到“合而不同”的地域文化中，保证旅游产品的独特性和生命周期的可持续性。
4、红色旅游的休闲功能。南湖原位于嘉兴市城南，因此得名“南湖”。随着嘉兴市城市建设的发展，南湖逐渐演变为嘉兴市的“城中湖”，嘉兴市民把它称为嘉兴的城市 “客厅”。南湖相对其它红色景区，其地理位置的特殊变化决定了南湖景区的部分景点建设不仅要满足外地游客的旅游休闲要求，同时还要满足本地市民日常休闲的要求。
南湖打造“四位一体”红色景区的具体做法：
1、丰富红色文化内容。第一，扩建南湖革命纪念馆。现有老馆建于1991年，随着红色旅游的进一步开发，无论是馆舍设施还是展示内容和手段都已经远远不适应当前形势的发展，与国内其他纪念馆相比，基础条件明显落后。新馆建筑面积20000平方米，相当于在旧馆基础上扩大10倍，同时具备陈列展览、文物收藏、演示、学术报告教育、管理服务、广场和停车场等功能。第二，对南湖革命纪念馆现有陈列进行改版。以充分展示“党的一大史料”与“党的先进性”之间的关系为核心思想，努力实现“从历史的角度讲述一个历史的故事，给人以历史的美感，引发人们对历史和现实的思考”的陈列目标，增设背景篇、人物篇、党章篇、学术篇、对照篇、支持篇等六大展区。展厅内特别增设的誓言墙更是增强了与游客间的互动与交流，更好地体现出教育基地服务手段的个性化和人性化。改版后首展短短两个多月，这里留下了全国各地游客充满激情的誓言留言6000多条。第三，“六个一”打造先进性教育大课堂。到革命红船起航之地“看一次展览，听一次党课，学一次党章，重温一次入党宣誓，观一次专题片，瞻仰一次革命红船”，增强了参观者的参与性和互动性，深化了爱国主义教育的内涵。第四，建设一批全新的红色景点：紧紧抓住国家发展红色旅游的有利契机，在扩建南湖革命纪念馆的过程中，将当年“一大”代表在嘉兴的行踪如部分代表住宿的“鸳湖旅馆”、“一大”代表乘船进入南湖的狮子汇渡口等等场景重新再现，通过历史的再现给游客较为真实地感受历史，从而记住历史，也记住南湖，充分感受到南湖红色文化的内在魅力。
2、挖掘绿色旅游资源。为了丰富红色旅游，必须在绿色上继续做好文章。嘉兴南湖在历史上是江南旅游胜地，本身就是绿色和人文结合的典范。继续挖掘绿色资源，使红绿两色相得益彰，才能既丰富旅游内容，又美化革命圣地。南湖景区现占地面积220公顷，其中水域面积为80公顷，根据景区统一发展规划和旅游发展要求，以后将延伸原有景区，增加绿化面积，使湖面湖边绿地以及历史街区连成整体。整合后的南湖景区将会是嘉兴市级风景名胜公园，可供市民游览休憩之用。
3、展现南湖的历史人文内涵。充分展示南湖的历史人文内涵是南湖开发建设的重点。“一条运河贯穿古今，一个南湖承载历史”，南湖是嘉兴历史人文精华荟萃之地，相对于其他红色景点，南湖的红色资源与人文资源的结合在某些方面上讲更是一个亮点。因此在安排游览线路时，围绕南湖红色主题，以南湖的历史文化作为主线并贯穿始终，使游客在导游和讲解员的指点和讲解中同时领略到南湖优美的自然风光、深厚的历史人文积淀与开天辟地的革命历史。
4、发挥南湖休闲功能。整治南湖周边环境，体现亲民性，增加亲水性和通透性，具体做法主要是拆除沿湖一带原有绿篱与铁丝，向市民免费开放沿线景观，增加并放宽南湖的出入口，从而打开了南湖向城市敞开、向市民开放的新视窗，真正做到“还湖于民”。一方面承担外地游客观光休闲功能，另一方面满足市民户外游乐休憩的需要。
三、爱国主义教育基地发展困境---以温州永嘉为例
永嘉是浙江省革命老区县，革命历史悠久，红色文化底蕴深厚。近年来，通过爱国主义教育基地建设，在红色文化精神挖掘、资源开发、品牌打造等方面做了大量工作，也取得了一定成效，但和井冈山、嘉兴等周边红色文化品牌成熟地区相比依然存在诸多差距。
1、核心品牌影响力初显，后续力度欠佳。自从国家大力倡导发展红色旅游以来，永嘉围绕红十三军这一核心红色文化资源采取各种形式逐年加大品牌建设力度。如，二年累计投入600多万元修缮红十三军军部旧址硬件设施、举行红十三军成立80周年纪念活动、开展“寻访红十三军的足迹”大型新闻行动和“重走红军路”青年行动、拍摄电视纪录片《中国工农红军第十三军》、出版《血染的丰碑——红十三军斗争纪实》等书籍。但在日常的品牌建设中，其推广方式依然较为单一陈旧，推广范围较窄，更多还是停留在本县范围内，精神挖掘还较为浅显，创意新颖、参与性强、影响力大的品牌建设手段依然较为欠缺。
2、整体推广力度不均，配套开发薄弱。政府对红十三军军部旧址纪念馆及“红十三军”品牌投入和推广力度较大，但对其他红色资源配套开发明显不足，如，红十三军遗洞、红军村、红十三军整训基地等社会知名度较弱甚至鲜为人知；有些红色基地基础设施薄弱，管理缺失，没能得到较好的资源整合和开发利用，如，溪下黄皮寺、西源中共括苍山中心县委第一期青训班纪念室等；有些建于上个世纪二三十年代，砖石或土木结构的革命旧址或旧居，因年代久远疏于管理，房屋破败，急需修缮，典型的如吴超征故居等；还有一些红色资源虽已列为保护对象，但由于资金短缺或政策处理不到位等原因，原房主依然居住在里面，日常生活都对这些红色资源造成较大破坏。
3、红色文化精神挖掘，深度广度有限。近年来，通过深入研究挖掘红色文化精神内涵，永嘉精心创作了一批富含红十三军精神的书籍和电视纪录片等文艺精品，改进创新红色旅游宣讲和展陈方式，不断丰富讲解内容，改善重点景区条件，每年组织开展较大规模的“重走红军路”品牌活动，让市民亲身体验当年红军将士的艰辛和气概，为永嘉经济社会发展提供了强大的精神动力。但总体来说，由于研究本地红色文化的人才数量较少且水平有限，对红十三军等红色文化精神挖掘的深度依然较为浅显。研究成果的展示多以出版书籍为主，缺乏现代化的推广方式；展陈的方式还比较单一，以单向的静态展示、参观为主，缺乏双向互动的体验形态；受众体验革命先烈精神的载体还显单薄，基本上是清明扫墓、党员宣誓等，缺少红色精神触及心灵的感悟方式。
四、深人打造革命传统教育基地建设, 推动旅游产业跨越发展---以广西百色市为例
1、要坚持推进借“红”推“绿”战略。近年来,百色市在打造红色旅游品牌的同时,依托独特的绿色生态旅游资源,借“红”推“绿”,以“绿”促“红”,先后推出一系列绿色旅游景点景区。推出以靖西通灵大峡谷、靖西古龙山峡谷、大石围天坑群、大王岭、澄碧湖、那坡老虎跳峡谷跨国漂流等为代表的山水景观深受游客青睐;推出以靖西旧州古镇、那那坡黑衣壮、田阳布洛陀敢壮山、隆林德峨苗族风情等为代表的少数民族风情绚丽多姿,成为开展民俗风情游的目的地;推出以田阳布洛陀芒果风情园、那生新村、田东横山古寨、凌云茶山金字塔、乐业火卖生态文化村等为代表的农业观光游。成为百色乃至广西旅游产品体系中的亮点和“卖点”。
2、完善提升相关服务业整体实力。随着学员和游客的不断增多,对相关服务业提出新的要求。一些地方的接待能力已不能满学员班的要求特别不能达到同时接待一个班几个班的住宿要求。这种情况既是存在的困难,也为服务业,旅馆业的发展提供良机。作为政府,需加大投人或招商引资,大力发展星级宾馆为主的旅游服务基础设施,重点加强星级宾馆、绿色生态旅游、“农家乐”特色体闲娱乐、洽谈招商会展、旅游购物场所等建设,或者整合现有商场设施,为基地建设服务。加大资金投人,完善红色旅游配套设施。各红色旅游景点都要进一步改善景区的公路状况和相关配套设施,不断提高参观游览的安全性和舒适度。
3、加大旅游纪念品市场开发。要进一步发展多家土特产加工店,特产经销店,旅游纪念品市场,逐步形成购物的重要对象,形成一定的纪念品吸引力。
一、地方部门合力创建，用网络传扬新形式新方法
2015年3月，在中央文明办、中国文明网和省文明委、省委宣传部的领导和指导下。湖南省文明办以增强网络文明建设工作的责任感使命感紧迫感，先后组织建立了湖南文明网和各市州（县）文明网站及新媒体网络宣传展示传播平台，并注重与各级文明办、文明委成员单位、文明城市、文明村镇、文明单位、文明校园的联络沟通，形成了工作合力，发挥了协调、督促、服务的作用。
一是将精神文明建设工作纳入省委省政府对市州党委政府和省直机关的绩效考核，切实加强对各市州、县市区群众性精神文明创建设活动的督促指导，要求文明委各成员单位和文明城市、文明村镇、文明单位、文明校园、文明家庭等要充分发挥各自优势，密切配合、分工负责，把精神文明建设同业务工作、行业管理、社会治理紧密结合起来，共同推进创建工作的实施。
二是将网上网下精神文明建设工作采取项目制方式，把原则要求变成有形、可操作的具体措施，把目标任务变成实在、能落地的工作项目，实施精准推动，制定奖惩措施，明确责任人、具体措施和完成时间，做到事前有规划、事中有调控、事后有评估，实现项目推动效率最高化、效能最佳化、成果最大化。比如：2016年起，省文明办建立了省文明委成员单位向省文明委全会述职报告工作和承诺精神文明建设项目制度，并通过网络公示项目内容和完成情况，有力地推动了全省精神文明建设的合力创建，掀起了一波又一波文明创建新热潮。
三是发挥各级文明办善于策划、组织各种活动的优势，精心筹办吸引力强、参与度高、互动性好的网上活动，做到网上网下交流互动，相互补充、相互促进，不断提高人们的文明素质和社会文明程序。比如：开展网上“讲文明树新风”系列活动；开展网上精神文明创建系列活动；开展网络公益系列活动；开展网络文明传播系列活动和监督曝光不文明现象等等，均可通过开设专题网页和活动展示平台，推出多种新的网络信息产品，形成网上舆论强势宣传。
二、各级媒体合力宣传，用网络传递新理念新内容
精神文明建设的魂和根本,是培育和践行社会主义核心价值观。如何增强社会主义核心价值观宣传的吸引力、感染力，让核心价值观在网上多起来、活起来、美起来，我们借助传统媒体和新兴媒体融合宣传之势，有步骤、有层次地组织开展系列网上网下互动活动，活动内容的全媒体宣传传播，让更多的人们得到教益，在全社会产生积极反响。
2016年4月，我们组织网上“我推荐我评议身边好人”活动，开展“湖南好人”推荐评选，组织全省广播电视、报纸、网络、手机客户端等全媒体持续报道“湖南好人·每周一星”感人事迹，在社会上引起了强烈反响。让好人当明星，使群众从好人身上领悟到了社会道德的风尚，触摸到社会文明的温度，形成崇尚好人、学习好人、争做好人、关爱好人的浓厚氛围。对此，新华社以《湖南全媒体推介每周一星 引领社会新风尚》为题播发通稿，中央电视台《新闻联播》播发《湖南好人：让道德之光引领社会新风尚》报道，人民日报刊发《学习身边人做好身边事湖南让典型人物火起来》的专题报道，光明日报、经济日报、中央人民广播电台对此也纷纷进行报道，湖南文明网制作了专题网页，让更多的网民在浏览网页中感悟更多身边好人故事。
2016年10月，在中国文明网的指导下，湖南文明网携手湖南人民广播电台新闻综合频道，发挥湖南卫视、湖南电台芒果主持人的明星优势，用娓娓动听的声音讲述《中国好人传》中的人物故事，并通过全媒体多维度宣传、多渠道广泛展示、互动式学习交流等方式进行广泛传播。如：中国文明网“文明中国”客户端和红网“时刻”、湖南日报“新湖南”客户端集中推送《中国好人·声音故事》专题。专题推出不到一周，累计点击量就突破了120万次；专业有声化平台喜马拉雅FM、多听FM等的推送，获得了大量网友收听、关注和点评，播放达552.7万次。
三、网民参与合力互动，用网络传播新导向新价值
充分发挥互联网即时性、交互性优势，变单向灌输为互动交流，变无差别传播为分众式引导，增强网络精神文明建设的针对性和实效性。注重引导网络文明传播队伍积极运用微信、微博、QQ群等新媒体，抓住网上社交平台和网民之间的“黏性关系”，以网络传播推动实际工作，以实践成果丰富网络传播，开展网络文明传播行动。
参与创建活动互动。引导广大网民以主人翁的责任意识，监督批评身边不文明行为，为创建工作积极建言献策。比如，创建文明城市、文明村镇、文明单位、文明家庭、文明校园，通过制作专题网页，实时展示创建工作情况，引导网民参与监督，更好地促进创建工作常态长效和落地落实。比如：开设“文明眼”和“随手拍”等监督栏目和活动，逐步扭转“为拿牌子搞创建”的观念，克服“牌子到手、创建到头”的倾向，摒弃“运动式”“一阵风”的做法，让“五大创建”成果看得见、摸得着、感受得到，让网民成为助推群众性精神文明创建活动的生力军。
参与各类媒体互动。引导广大网民关注各类媒体网络文明建设工作的宣传，运用论坛、网评、微博、微信等网络平台，用“网言网语”说“网事网情”，引导网民共同探讨社会热点问题和网民关注话题，加强与网民的互动交流，发挥网上舆论引导的人文关怀和心理疏导作用，引领网民讲述身边的文明人、文明事、好故事，助推网络精神文明建设工作。比如：2018年7月，湖南文明网协同湖南卫视《平民英雄》栏目组，精心策划制作两季16期《我们的旗帜》特别节目。节目通过邀请国内高校优秀大学生去体验“中国好人”“湖南好人”的工作生活，真实感受身边好人奋斗的故事，较好地把身边好人的榜样力量转化成青年大学生成长的生动实践。由湖南文明网发起的“大学生走近中国好人”“大学生走近湖南好人”微博话题，阅读3834万，网民参与讨论14465次。并获中央文明办、中国文明网2018年“地方文明网优秀新媒体创新案例”十佳。
四、启示
强调，只有站在时代前沿，引领风气之先，精神文明建设才能发挥更大威力。我们应把网络精神文明建设当作意识形态工作的新阵地，党的群众工作的新平台，精神文明建设的新抓手，加强组织领导，增强工作的敏锐性，坚持问题导向，坚持改革创新，努力提高运用互联网做好精神文明建设工作的能力。
加强网络文明建设管理。一是各级文明办，文明委成员单位要依托文明网站和部门官方网站，建立和完善工作机制，创新内容形式、方式方法，争当网络文明建设管理的倡导者。二是文明城市、文明村镇、文明单位、文明校园要积极参与网络文明建设管理，争当网上网下群众性精神文明创建活动的排头兵。三是各级新闻网站、商业网站和地方网站要把精神文明建设工作作为份内之责，舍得提供显著位置、重要资源、精干力量，策划实施系列网上网下活动，争当文明网站创建者。
发展积极向上网络文化。一是推动优秀网络文化产品创作生产，讲好道德模范、时代楷模、中国好人、身边好人、最美人物等感人故事，增强生动性和感染力，推动形成崇德向善、见贤思齐、德行天下的浓厚氛围。二是组织开展系列网络文化活动，深化网上“我推荐我评议身边好人”活动，策划举办大学生网络文化节和高校网络教育优秀作品推选展示活动，为社会主义核心价值体系建设营造良好的网络文明氛围。三是善于打造网上工作品牌，挖掘特色和亮点，提高网上宣传和品牌运作能力，用响亮品牌带动整个网络精神文明建设工作的全面提升。