李广的故事范文

李广的故事篇1

关键词： 李将军 李牧 李广考辨

高适的代表作《燕歌行》托汉写唐，记叙了蓟北从军之艰辛，全诗骨力遒劲、慷慨激昂，实为边塞诗的探骊之作。其“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”两句，悲凉铿锵、韵味深长，把悲壮沉郁的情怀抒写得淋漓尽致。正确解读“李将军”其典其人，对理解该诗的主旨内涵，对认识高适的生平思想，具有重要的作用。然而千载而下，对“李将军”的解释可谓众说纷纭，真正“愁杀李将军”。

“李将军”到底是谁，是李广还是李牧，抑或是两人之合称？我通过对相关史实以及对唐人和高适的有关诗文进行详细的辩证，认为“李将军”只能是李广，而非李牧或其他人。

一

《燕歌行》的主题是赞同唐玄宗时动的与边疆少数民族之间的战争的。

首句“汉家烟尘在东北”，点明战争是外敌所挑动，唐王朝守将只得点燃烽火，被迫迎战。次句“汉将辞家破残贼”，不论“破”的是残暴的还是残剩的敌军，高适都是赞成的。在高适的眼里，唐王朝在战争中总是正义的，“汉兵犹备胡”（《塞上》）、“胡骑虽凭陵，汉兵不顾身”（《蓟门五首・其四》）、《信安王幕府诗》、《李云南征蛮诗》等都置史实于不顾，即使公认的侵略战争，也多为之赞词。

高适不但赞同唐王朝与外族战争，而且反对“和亲政策”，认为应该主动攻击，将他们全部消灭，永绝边患。从其诗中可见：“转斗岂长策，和亲非远图。惟昔李将军，按节出皇都。总戎扫大漠，一战擒单于。”（《塞上》）“练兵日精锐，杀敌无遗残，献捷见天子，论功俘可汗。”（《东平留赠狄司马》）“泉喷诸戎血，风驱死虏魂。”（《同李员外贺哥舒大夫破九曲之作》）

考《史记》所载李牧和李广的事迹，不难发现：李牧制胡，多在防御；李广击匈奴，主要是进攻。因此，李广抗击匈奴的事迹似乎比李牧的更容易得到高适的认同。因此，其笔下所“忆”的“李将军”很可能是李广而非李牧。

二

《燕歌行》所感的是唐政府和外族契丹之间的战事，其所忆的“李将军”也必是能“攘夷”的将军。

考《史记・廉颇蔺相如列传》记载李牧事迹可见，李牧虽与匈奴一战成名，但其征战生涯的主要战绩在于诸侯间的相互征伐。而李广一生除一次“从太尉亚夫击吴楚军”外，皆与匈奴外族战斗，并因此彪炳史册。“引刀自刭”前，“广谓其麾下曰：‘广结发与匈奴大小七十馀战’”。因此，就“攘夷”观之，李广可谓不折不扣的“攘夷将军”，“广居右北平，匈奴闻之，号曰‘汉之飞将军’，避之数岁，不敢入右北平”。王昌龄也曾感慨赋诗：“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”与“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”颇有异曲同工之妙。

三

据笔者所见，全唐诗文中，虽不会称李牧为“李将军”，但有时候称李广为“李将军”。现将所见称“李将军”者，除去唐本朝的和明显不关李牧李广事者，悉列如下：

霸陵无醉尉，谁滞李将军。（长孙无忌《灞桥待李将军》）/朱门无复张公子，灞亭谁畏李将军。（骆宾王《帝京篇》）/犹思百战术，更逐李将军。始从灞陵下，遥遥度朔野。（袁《鸿门行》）/归去萧条灞陵上，几人看葬李将军。（刘长卿《送李将军》）/汉皇按剑起，还召李将军。（李白《塞下曲》）/汉帝不忆李将军，楚王却放屈大夫。（李白《悲歌吟》）/汉代李将军，微功合可。（岑参《使交河郡，郡在火山脚，其地苦热无雨雪，献封大夫》）/独召李将军，夜开甘泉宫。（薛奇童《塞下曲》）/乱离多醉尉，愁杀李将军。（杜甫《南极》）/日暮灞陵原上猎，李将军是故将军。（李商隐《旧将军》）/李将军自嘉声在，不得封侯亦自闲。（罗隐《韦公子》）/边头能走马，猿臂李将军。（陈陶《塞下曲》）/汉家自失李将军，单于公然来牧马。（无名氏《胡笳曲》）/灞亭不重李将军，汉爵犹轻苏属国。（皎然《武源行赠丘卿岑》）/李将军简易便人，程不识刁斗严卫（王昂《对沈谋秘略科策第二道》）/周亚夫营细柳，制敌宜遵；李将军过灞亭，宵行何禁？（阙名《对金吾不辨夜判》）/昔李将军之殂，人皆流涕，以其信结於士大夫，公近之矣。（《唐故左神策军护军中尉兼左街功德使知内侍省事刘公神道碑铭》）

很明显，以上之“李将军”全是称李广的，没有一处是称李牧的。

在高适的除《燕歌行》之外的诗中，也提到“李广”、“李牧”和“李将军”，同样只有称李广为“李将军”的，没有称李牧为“李将军”的。现列如下：

李广从来先将士，卫青未肯学孙吴。（《送浑将军出塞》）

李牧制儋蓝，遗风岂寂寥？（《睢阳酬别畅大判官》）

惟昔李将军，按节出皇都，总戎扫大漠，一战擒单于。（《塞上》）（笺：此处“李将军”指李广或李牧，尚有争议。我认为指李广：一、“亭堠”、“汉兵”、“和亲”皆是汉代故事；二、“卢龙塞”多认为即王昌龄笔下之“龙城”；三、“一战擒单于”典出“今乃一得当单于”，虽不合原文，但意在“写李广之勇，欲效之以靖边塞耳”，而非典出李牧击匈奴事，因为史书明确记载“单于奔走”；四、此诗句与同时代的薛奇童的《塞下曲》：“独召李将军，夜开甘泉宫。一身许明主，万里总元戎。”极为相似，应都是写汉将李广。）

据此，我们可以推断“李将军”应该是李广而非李牧。

事实上，称李广而不称李牧为“李将军”，肇始自《史记》。在书中，李牧传记附在《廉颇蔺相如列传》之后，并皆直呼其名；而李广的传记称《李将军列传》，并荣登《史记》“十大名篇”，对后世的影响可想而知。

四

《燕歌行》是托汉写唐，考高适其它托汉写唐的诗（共十首：《部落曲》、《独孤判官部送兵》、《古歌行》、《送浑将军出塞》、《登百丈峰二首・其一》、《自淇涉黄河途中作十三首・其十二》、《自淇涉黄河途中作十三首・其九》、《塞上》、《蓟门行五首・其二》、《蓟门行五首・其四》），其中所叙写之人及事典，皆无出于汉唐两朝。

《燕歌行》同样如此，该诗除“至今犹忆李将军”外，共用两典。其一，“男儿本自重横行”典出樊哙事;其二，“力尽关山未解围”典出汉高祖围于平城事。

由此，我们更能确信“李将军”是汉代的“李将军”，即李广。五

“死节从来岂顾勋”一句，写军士们为了民族和战士的气节，而顾不上邀功求勋。此暗合了李广虽力战苦战匈奴，“大小七十馀战”，却终其一生，未获勋业――封侯。而众所周知，李牧被封为武安君，是获勋业的。

六

认为“李将军”是李牧的学者，一个重要的根据是他们认为“忆李将军”典出汉文帝事，这是不妥当的。考该故事见于《史记・张释之冯唐列传》：

文帝曰：“吾居代时，吾尚食监高数为我言赵将李齐之贤，战於钜鹿下。今吾每饭，意未尝不在钜鹿也。父知之乎？”唐对曰：“尚不如廉颇、李牧之为将也。”上曰：“何以？”唐曰：“臣大父在赵时，为官率将，善李牧。臣父故为代相，善赵将李齐，知其为人也。”上既闻廉颇、李牧为人，良说，而搏髀曰：“嗟乎！吾独不得廉颇、李牧时为吾将，吾岂忧匈奴哉！”唐曰：“主臣！陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。”上怒，起入禁中。良久，召唐让曰：“公奈何众辱我，独无间处乎？”唐谢曰：“鄙人不知忌讳。”

“忆李将军”，忆者，回忆、思念也。其时，汉文帝本不知李牧为人，根本谈不上对他的回忆和思念。汉帝当时忆起的倒是另一个李将军――李齐，不过，高适是不会忆起李齐这个“李将军”的，因为他非民族名将，于正史无载，成不了高适心中可堪平定外患、爱护兵士的英雄将领。其次，此典故实是批判了汉文帝虽有当时的贤才，如李广、冯唐等而不知用，却空想古代的将才廉颇、李牧等。所以魏元忠在《上高宗封事》中议道：“夫以李广才气，天下无双，匈奴畏之，号为‘飞将’。尔时胡骑凭陵，足伸其用。文帝不能大任，反叹其生不逢时。近不知魏尚、李广之贤，而乃远想廉颇、李牧。”李白《悲歌吟》：“汉帝不忆李将军，楚王却放屈大夫。”也批评了记不起当世李广将军的汉帝和弃放屈原的楚王。总之，该典故中，汉文帝该记的李广没记起，不该“忆”的李齐（和李牧）反倒“忆”起了，并因此受到了冯唐的批评。那么，《燕歌行》中，“忆李将军”的人就不可能是汉文帝了。

文本所反映的“忆李将军”的人，实是“沙场征战苦”的军士们。“忆李将军”典，实出自于王仲宣的诗：“从军有苦乐，但闻所从谁。”（《从军诗五首・其一》，《李善注，〈文选〉卷二十七・诗戊》）善注：“《汉书》曰：李广、程不识为名将。程不识击刁斗，吏治军簿至明，军不得自便。李将军极简易，其士亦佚乐。然士卒多乐从广，而苦程不识。”众所周知，唐代文人普遍喜读《文选》，（参见：张海沙，《唐人喜〈文选〉与宋人嗜〈汉书〉》，《唐代文学研究（第十一辑）》，2004）高适也不例外，并且他尤其佩服王粲（仲宣）的诗。其《答侯少府》诗：“吾党谢王粲，群贤推郄诜。”以王粲的诗与诗才夸赞“东道有佳作”；《送浑将军出塞》又有：“远别无轻绕朝策，平戎早寄仲宣诗。”用王粲的诗才来喻赞浑将军的文采；《信安王幕府诗》在谦辞自己的才华时说道：“作赋同元叔，能诗匪仲宣。”认为自己的赋作堪有赵壹的才华，诗才却不能同王粲媲美。高适的诗中，三次写到王粲的诗才，并认为可谓“性灵出万象，风骨超常伦”，自己远不能及，以此可知高适对王粲诗的偏好。因此，他采用王粲诗及李善注中的语句和故事，变化后用于自己的《燕歌行》诗里，以表达自己所要表达的意思，写下了“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”的千古名句。

参考文献：

［1］彭定求.全唐诗.扬州诗局本.http：//省略.2008.7.10.

［2］董诰.全唐文.扬州官刻本.http：//省略.2008.7.10.

［3］司马迁.史记.百衲本.http：//省略.2008.7.10.

［4］欧阳修，宋祁.新唐书.http：//省略.2008.7.10.

李广的故事篇2

【关键词】《史记》；《汉书》；李陵；变文

唐代以前（包括唐代）有关李陵的记载主要见于《史记》、《汉书》和敦煌变文。《史记（卷一百九）・李将军列传》后面记载李陵仅三百四十余字，只叙述了事件的大概，较为简略；《汉书（卷五十四）・李广苏建传第二十四》后附李陵传和苏武传有关记载共三千七百余字，十分详尽。本文通过对《史记》、《汉书》、《李陵变文》、《苏武李陵执别词》中相关部分的逐一对比，大致梳理出了李陵故事自汉至五代的嬗变情况，并尝试探析影响其流变的社会及人文因素。

一、“李陵故事”嬗变情况

通过把《史记》、《汉书》、《李陵变文》和《苏武李陵执别词》中相关部分的对比，四个文本的主要差异如下：

通过对比可以发现，《李陵变文》故事直接来源于《汉书》，不但情节大同小异，甚至有些文字都完全相同，这说明《汉书・李陵传》与《李陵变文》是李陵故事嬗变链条上两个紧紧相连的环节，《李陵变文》直接继承了《汉书・李陵传》。

二、故事化的艺术手法

李陵故事在民间的传播过程中，会经过艺人们故事化的改造，以增加听众。如在剑斩军中女子一节，《李陵变文》增加了“有三条黑气，向上冲天”，“其鼓不打，自鸣吼唤”等情节，营造出神秘的氛围；在单于纵火一节，《汉书》只用一句“虏从上风纵火，陵亦令军中纵火以自救”，而变文中则增加了单于、李陵及手下的语言描写，以及后面一大段韵文描写，突出了当时情势的危急，更衬托了主人公的智慧；在李陵投降一节，《史记》只用“陵食乏而救兵不到”一句概括，《汉书》中则详细叙述了管敢叛逃一节，这一节是李陵故事的转折点，在变文中把“校尉――管敢――李陵”这一间接矛盾转为“校尉――李陵”的直接矛盾，使故事情节更为紧凑；在汉武帝诛杀李陵家人一节，《史记》中把原因归结为武帝听说“单于以其女妻陵而贵之”，而《汉书》、变文中都归因为武帝听信了公孙敖的谗言，李陵的遭遇更加曲折可叹。

三、模式化的平面书写

在故事化的改造过程中，一方面李陵故事得到了丰满，但是另一方面，变文中的一些描写开始陷入模式化，李陵故事中的人物形象也流于扁平。《汉书》最后苏李送别之际李陵对苏武说“陵尚复何顾乎？已矣！令子卿知吾心耳！异域之人，一别长绝”，而在《李陵K武执别词》最后李陵则请求苏武能够为他“到武帝殿前”为其披诉，“倘逢人信，时附一音；若遇来鸿，芳菲一行”，期待与苏武日后保持联系，这仿佛是更符合李陵的身份与性格，实则不然。李陵为汉家天子所负，他的悲惨遭遇，他的不得不降与有家难归实际上很大部分都是由汉武帝造成：初时诈降，意欲“先降后出，斩虏朝天”，而后家人却遭屠戮，一位追求忠孝的将士反被“忠孝”开了一个玩笑，这个悲剧导致了李陵的“决绝”，而变文末尾的修改则大大违背了常理，使一个饱满的悲剧英雄形象沦为了一个忠义的符号，这也是变文的一个小小的瑕疵。

参考文献

[1]【汉】司马迁撰《史记》，北京：中华书局，1959年版

[2]【汉】班固撰《汉书》，北京：中华书局，1962年版

[3] 潘重规编著《敦煌变文集新书》，台湾：文津出版社有限公司，1994年版

[4]俞陶来《初探》，《敦煌研究》1988年第4期

[5]钟书林《敦煌李陵变文的考原》，《西北大学学报（哲学社会科学版）》2007年第2期

李广的故事篇3

如果时间跨度够大，对主流社会参与够深，一个人的人生，就是社会变迁的缩写。

李广平就是这样一个人。

这可能是一个陌生的名字，但他的作品却是熟悉的，除非你太年轻。他作词的歌曲《你在他乡还好吗》、《潮湿的心》，曾火遍大江南北，而且持续多年，在1990年代，几乎人人都曾被它们的旋律“洗脑”。

正如想到梅子就会口内生津一般，人们听到这些歌曲，就会进入那个消失了的时代。当时的衣着、发型、精神面貌、人际关系、生活场景，都会在脑子里感性复苏。这种感觉也是“乡愁”的一种，区别于曾经指向现实物理空间的乡愁，它指向过去的社会空间。

李广平是那一类能用平白的语言直抵人心柔软之处的词作者，“故乡”、“他乡”是他的歌词中常见的意象。1982年离开故土，开始辗转他乡，因此其感受来自他的个人经历与体验。但在另一个层次上，他也临摹了整个社会―正是从那时开始，中国就像一台开打后的麻将，个体纷纷离开原本的乡土位置，杂处、无定、缓慢重构，进入身份认同的摇摆与迷茫。

新的文化随之生长。 小镇青年

作为一个具有典型意义的开头，1982年李广平考上了大学，从广东北部山区乳源县的一个小镇，向现代城市“移民”。

命运给了他一个幸运的时间窗口，如果早生几年，他很可能失去这个开头。

“我哥哥就是比我早生了4年，读大学没他的份，当兵没他的份;上山下乡有他的份，计划生育有他的份，下岗有他的份，什么糟糕的事情都轮在了他的身上。我和妹妹都考上了大学，人生一直比较顺利，而我哥哥就完全相反，他成了那个曙光初现的时代的最后一批受难者。有时候我会想，他是在帮我们背负苦难。”

在当时的乡镇、农村，人人都以离开为荣，实现农转非、吃“公家粮”是一个起点，更是“成功”本身。然而离开并不容易，读书是最主流的途径，这一年，整个乳源县只有6个人考上大学。

李广平考上的是广州的华南师范大学中文专业。他的单亲母亲对学校很满意，因为师范院校“读书不用钱，工作有保障”，而李广平的兴奋点则在专业上：他喜欢写作，是一个文学青年。

文学青年多是对外界敏感的，他们善于运用自身情感活动对客观事物进行艺术加工。故乡的风物，以文青的独有方式深深蚀刻在李广平的永久性记忆里。“小镇很小，但高山在侧，森林莽莽，武江穿镇而过，我对它们的感情，构成了我的乡土情结。”

这份情结未来很重要，虽然他现在还不知道。他马上要去一个大城市，又很快碰上一个大时代，当全中国都开始漂泊时，他执笔书写个人的乡愁，别人的心律也会跟上同样的节奏。 举国是他乡

李广平在大学里眼前一亮，感受到视野的一马平川。而在此时，与国际市场一起脉动的工业机器不断被发动，从早几年的零星点状分布，到整个珠三角“蛙声一片”。

适应工业对劳动力的需要，原本被固定在故乡的人口，必须流动起来，一大批劳动者拥向古已有之的平地而起的城市。

与李广平不同，这些劳动者走的不是体制的独木桥，而是一声“解散”的号令。他们的户籍、权利和归属感都缺乏体制的靠山，“解散”也不意味着自由，而是被整合进更加强大和秩序化的工业组织里，因而他们必将体验更加强烈的内心孤独、环境疏离和人文陌路。

随着工业蔓延，举国都成他乡。越来越迫切地，整个社会的心理张力呼唤一种文化上的回应，而音乐，就是最具备大众化条件的回应方式。

冥冥中，李广平就踩中了这一鼓点。作为一个师范院校的中文专业毕业生，他去了广州星海音乐学院做行政工作。对于文学青年而言，这种工作显然是枯燥的，但同时也提供了机遇。他以一种近水楼台的便利认识了一些词曲作家，中国唱片广州公司的陈小奇便是其中之一，李广平跟着他开始了歌词创作。

1992年，陈小奇在中唱广州公司组建企划部，李广平被调了过去。企划部负责包装推出新的歌手，需要直击人心的文案，李广平正好人尽其用。就在这一年的某天，一个电话打进了他的办公室，对方操东北口音，自称创作歌手，名叫李春波。

那时李春波的专辑《小芳》已经完成录制，但没有一家唱片公司愿意发行，无奈之下找李广平碰碰运气。在他狭窄的宿舍里，他和他的乐队成员们一首一首地把歌唱给李广平听，李广平从中听到了一种“不想再给这个城市输送噪音”的真诚。他把专辑带了回去，但中唱广州公司同样拒绝发行，因为李春波“既不偶像也不实力”，最后是企划部主任陈小奇立下军令状，才得以面世。

一首《小芳》，在3个月内火遍全国。在知青时代过去之后唱知青的内心，不经意却唱进了工业化时代的社会人心当中，将人们带回了小村、小河。某种意义上讲，那时所有在他乡漂泊的人们，都是另一种形式的“知青”。 家安何处

《小芳》是李广平职业音乐企划与制作人生涯的开端，一战成功，也提示了他个人的创作方向―向流行歌曲灌注本土化的感情元素。

当时的广州是流行音乐的大本营，但这很大程度上得益于其靠近港台的地利，以及开放前沿的天时。港台歌曲的夹击，让基于大陆本土的原创灵魂迟迟不能确立。乡愁，作为一条能把看似散乱的他乡之客们串连起来的感情线，正等待着被认知。

有个朋友要去澳洲留学，此去经年，相会无期，李广平深感惆怅，想要为他写一首歌词。他从B段写起，一提笔就写下“你在他乡还好吗”这一句，把浓烈的感情润色圆满之后，再回头写A段，构建一个完整的故事。这一创作无关乎对社会集体心理需求的探索，而是一种完全个人化的感情透露。李广平说，当时觉得离开家乡出外闯荡其实是一种很无奈、很惆怅的行为，只是我们必须这样做。

然而正是这样一首个人化的歌曲，无意间引爆了社会的乡愁情愫。1994年，光头李进演唱的《你在他乡还好吗》席卷中国，几年之间没有退潮的迹象。作家丁燕甚至认为，不知道李广平没关系，不知道《你在他乡还好吗》就算是白活了。“这个时候的中国人，刚从农业文明的摇篮中醒来，开始有了出外打工的可能和机会，痛苦和离别。这首歌流行于那个时候，也是敏锐地察觉到了这最初的疼痛。”此后，陈少华的《九月九的酒》，陈星的《流浪歌》，满文军的《望乡》，作为对乡愁线索的延续，同样引来举国回响。

同在1994年，甘萍演唱的《潮湿的心》也迅速走红。李广平在歌词里抒写的是关于城市女性心中的爱情悸动，但其中传递的人与城市之间的隔离感，同样敲击着和城市还没有建立心灵连接的青年人的柔弱内心。

乡愁作为一种细腻的情感活动，却进入了社会变迁的宏大叙事之中，这是中国一景，体现在现实生活里，是一年比一年挤迫的春运。

李广平其实并没有站立在这一叙事的核心，他对广州充满认同感和归属感，写作那些传唱全国的歌曲时，他也已在广州娶妻生女，1997年还在天河区买了房子。因此，他没有大社会里“家安何处”的迷茫，他对此的精准把握，来自于个体敏锐，也来自时代际遇。他可以把他乡变为故乡，然后在一个安稳的境况下观察他人的流离。

因此，他话语里充满感恩与知足。“我们用几首歌，给一个时代打上烙印，成为这一代音乐人和社会大众的共同记忆，做到这一点，也觉得挺骄傲的了。” 不一样的乡愁

进入新世纪以后，“乡愁”作为一种永恒的人文价值，不会消逝，但已经不是社会成员的共同体验。

一方面，它明显体现为一种“同乡会”性质，被按照区域仔细划分了。李广平去年写了一首《乡愁大理》，相比早年文辞更优美、情感更醇厚，在大理也极受欢迎，但其影响力已很难向外部溢出。另一方面，时下的“乡愁”不像当年统一指向作为一种实体存在的故乡，而是在故乡面目全非之后，转化为一种自然主义情怀，或者仅仅是一种“逝者如斯夫”的光阴叹息。

在内心深处保有实体性乡愁的那一代漂泊者，已经在时光的淘洗过后归去的归去，留下的留下。留下来的，成立家庭诞生下一代，而下一代已经逃离了漂泊感，城市已经是他们记忆里的原始起点。

就此而言，李广平一家也很典型。他的妻子林静是作曲家，他的女儿李思琳一出生，便带着大城市“音乐世家”的标签，当然不会有父辈那一代残留着泥土与野草气味的乡愁情愫。2004年，11岁的童星李思琳演唱的《珠江游》得以在广州公交系统循环播放，很大程度上正因为其中透露着浓浓的城市主人翁意识：“朋友你到广州，我请你珠江游，看看我们广州，越变越美好，清清珠江水，静静向东流，江边红棉花儿开，小鸟唱枝头……”

《珠江游》作曲是林静，作词是许广平，演唱者是他们的女儿，因此其城市主体意识，是一个家庭共有的。李广平说，他一直认为自己是广州人。

然而世事难料，整个家庭对广州的依归感，并没有阻止“家”的继续漂流。就在2004年，因为李思琳要去中央音乐学院附中读书，他们举家北迁，成为北京人。近20年的广州生活，已经构筑了李广平稳固而高效的社会关系，他那间敞亮的阳光房让他对广州的阳光雨露犹如肌肤般熟悉。他不舍、纠结乃至有对未知生活和压力的恐惧，但依然无可选择。

他遇到的是另一种形式的漂泊：在他认为自己的湖泊已经足够大，不必再通过迁徙来拓宽的时候，却发现下一代想要的是大海。这同样是一种社会不可抗力，支配着多少刚刚结束漂泊已经自觉掐灭了继续腾挪之动力的人们。同时，这又暗合了另一股社会潮流：沿海地区借助改革开放的天时地利人和，增加自身在中国文化版图里的权重，但随着社会结构的逐步定型，北京作为文化中心的磁力骤然增强，吸附着积累的成果与人才。

李广平在北京另起炉灶，但他没有卖掉广州的房子，想着“某天可能还要回来”。他也没有在北京买房，12年来，一直是租住。因为房子不是自己的，在生活上总有一种临时感，“比如不会按照自己的喜好去装修房子，也不敢买太多的书”，但时光终究让他建立了作为一个北京人的身份认同，他又有了一个新的家乡，而广州随即“升级”为故乡。

而这也未必就是“乡愁”流变的终点。在读中央音乐学院附中时，天资极高的李思琳却不打算在音乐专业之路上继续前行。她去耶鲁、哈佛、普林斯顿看了一圈，顿时对原定的未来大学失去了兴趣。“中央音乐学院在复兴门，校园很小，一眼到头，跟人约事，发个短信说我们在复兴门地铁站见吧，那多没意思？”

不久，她拿到耶鲁大学全额奖学金，去了美国修习国际关系专业。李广平的大部分中学、小学同学都留在了家乡韶关，他走向广州，抵达北京。他对女儿说：“我们已经实现了我们在国内的价值，你从广州到北京，再到纽约，去认真做一名拥有世界眼光的世界公民吧。”

李广的故事篇4

《西汉故事》记载，李广智勇双全，是抗击匈奴的名将。匈奴因为他箭法好、行动快，就给他一个外号叫“飞将军”。飞将军李广在北方出了名，匈奴都怕他。有一回，李广带着一百个骑兵追赶三个匈奴兵，追了几十里地才追上。他射死其中两个，把第三个活捉了。正准备返回驻地，突然前面来了几千个匈奴骑兵！原来中了匈奴“诱敌深入”的计谋了。大伙儿不由慌了神，逃又逃不脱，打又打不过，怎么办呢？李广对士兵们说：“咱们离大军几十里地，回不去了。干脆下马，把马鞍子也卸下来，大伙儿躺在地上休息。匈奴一定以为我们是来引诱他们的，这样，他们一定不敢打咱们。”于是他们都下了马，很随意地躺在地上休息。匈奴的将军果然害怕了，马上叫士兵们上山布置阵地。有一个白马将军冲下山来想试探虚实，李广赶过去，一箭将他射死。李广一回来，又下了马，躺在地上。匈奴更相信他们是来引诱自己的，害怕遭到伏兵的袭击，天黑后便偷偷地逃走了。

故事中的李广熟读兵书，深知兵不厌诈的道理，他与《三国演义》中的诸葛亮一样，唱的是空城计。但由于他虚张声势的手段很巧妙，区区一百号人在胆小多疑的匈奴人眼中便是千军万马。

如果说，故事中的李广虚张声势，吓退的只是手拿大刀弓箭的几千敌人，那么，虚张声势，吓退的就是有坦克大炮的十万敌军。

1948年5月，党中央迁至西柏坡。与傅作义便合谋偷袭石家庄，妄图一举摧毁党中央机关，扭转战局。1948年10月，撰写电文：“揭露偷袭阴谋，并声明我军严阵以待。”傅作义半信半疑，指挥大部队向石家庄袭来。此时，我军主力部队及华北军区坦克队大部，已开到西线参加太原战役；中央卫戍部队只有1万多人及3辆坦克。3名坦克手驾驶坦克到达北部的滹沱河后，奉命在工事两侧制造了几辆假坦克。然后驾着三辆坦克在阵地前来回奔跑，一时间尘土飞扬，遮天蔽日，喊叫声、轰鸣声连成一片，仿佛一支坦克部队正严阵以待。傅作义看到我军有这么多坦克，他想到的电文，以为我军早有准备，担心遭到埋伏，连忙将部队撤回北平。这就是一纸吓退十万兵的故事。

李广的故事篇5

练市小学  朱丹

教学过程：

课前谈话：

师：这个字念？

生：故

师：你能给它组组词吗？

生：事故 故人 故事

师：刚才有同学说到故人，你知道故人是什么意思？

生：老朋友

师：我们把自己的老朋友称为故人，那么说到朋友，有没有谁想介绍介绍自己的朋友的？

生自由说，可以从姓名，特点，爱好，等多方面来说。

师：今天，朱老师也要带大家去认识一对好朋友，让我们上课好吗？

师：上课！

生：起立！

师：同学们好！

生：老师好！

一、解诗题

师：这对好朋友是（课件出示：李白 孟浩然）？

生：李白 孟浩然

师：通过昨天的预学，我知道，你们已经对他们有所了解？我们请小先生沈嘉程带我们去了解一下！（小先生沈嘉程交流）

沈嘉程：通过昨天的预学，我们已经搜集了有关李白和孟浩然的一些资料，拿出我们的预导学案，哪个小组的同学想来交流？

李白的背景。

孟浩然的背景资料。

（得根据同学的回答，随机应变，适当评价，如：

是呀，你们的预学可真充分。你知道的可真多。谢谢你们组的交流。你们组的资料可真全面。）

总结各小组的发言：

同学们了解得可真多，据我所知，李白与孟浩然第一次相见时，李白才28岁，而孟浩然40岁左右，两人年纪相差12岁，我们把这样的朋友称为忘年交。李白当时诗名尚小，而孟浩然名声在外。李白专程前往鹿门山谒见浩然，两人习性相投，一见如故。于是，相约来到江夏，游历月余，最后，孟浩然要去广陵，于是二人在黄鹤楼相别。看着好友离去，李白思绪万千，欣然写下千古绝唱《送孟浩然之广陵》 ，今天就让我们一起去感受李白和孟浩然之间的依依惜别之情吧！

1、  读诗题

师：感谢我们的沈先生，好，谁先来给我们来读课题！

一生读。

师：读正确了，孟和陵是后鼻音，让我们一起读！

2、  解诗题

师：读了题目，你知道了什么呀？

自由说：李白送孟浩然 在黄鹤楼 

师：那题目中哪个字表示去？

生：之

师：带着理解，让我们再读课题。

齐读

师：那么长的题目，我们不妨在地点和人物后面稍作停顿。再来一次！

齐读

师：声断气别断，像我这样！（师范读）一口气读完

生再读。

二、读古诗

1、  自由读诗：把诗读正确读流利。

师：打开书本，自己读一读这首诗，试着把它读通顺读连贯，多读几遍，自己读自己的，开始。（生自由读诗）

2、  检查交流。

师：现在，谁来为我们读一读这首诗？（一生读诗）

读得不准的：正音。（尽量请差一点的学生）正确的：读得真美，正确又流利，还读出了古诗的一些节奏。

师：让我们合作着试试，我读一句，你们读一句！（师读前一句，生接后一句，师注意在读前一句的时候把古诗的节奏示范出来）

交换顺利，再读！

师：同学们，读古诗呀，声音不要太响，想学着老师读一读吗？最后一句，我们试试好吗？（师范读：唯见长江天--际--流--）

生学习读

师：有读古诗的感觉了，我们连起来一起试试！（生齐读一遍）

3、  完成练习。

师：读了那么多遍，你记住些什么了吗？拿出我们的预导学案，找到当堂打标的部分，我们一起来写一写。（课件出示填字部分）

师;昨天我们已经通过预学，找了找，学了学你们认为难写的字，这部分我们请小先生王思源来给我们交流。

同学们，昨天我们已经预学过这些字，那么你们有什么要提醒大家的吗？ 其他同学自由说，可以是孤、帆、唯等任意一个，并适当评价。 我们组都觉得“辞”字较难写，我们看，辞左窄右宽，在写得时候左右两边要进行穿插，右边的辛的几横要穿插进左边，这样整个字才能变成一个整体。来，再在预学案上端端正正地写两遍，与你昨天预学时写得比一比，有没有进步。 小老师巡视，在巡视过程中，提醒坐姿： 我们的某某同学，书写时挺直了腰板，可真精神，瞧瞧他的字也跟他的坐姿一样，精神大气的很。 师：在我们小先生的提醒下，我们这个辞字写得真漂亮，那辞是什么意思啊？ 生：告别 师：那西辞呢？ 生说自己的理解 师：我们来看他说得对不对，这张图能不能加深你的理解？你发现了什么？（课件出示地图） 师：黄鹤楼在？（西边）扬州在（东边） 师：孟浩然就是要从西边的黄鹤楼出发，沿着长江顺流而下，到东边的扬州，明白了吗？让我们再看着自己填好的诗一起来读（齐读） 三、想象画面

1、  想象画面：你仿佛看到了怎样的画面？

2、  交流画面。

师：同学们，这学古诗不仅要读好，而且要边读边想象，让古诗当中的画面浮现在你的眼前。板书：画面现在再请你默读这一首诗，边读边想象，你仿佛看到了哪些画面？（生默读）

a师：读着读着，你仿佛看到了怎样的画面？

生自由说，可适当引导，前一句诗的内容。

师：你是从哪两句诗看到这个画面的？

生：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

师：那这故人指的是谁？（孟浩然）

师：谁也看到了这幅画面，能再具体地说一说当时的情形吗？（生自由说）

师：在这幅画里除了人之外，还有什么？三月，这个三月是怎样的呢？谁来给我们描绘一下这个三月？（烟花）

师：可不是我们过年放的烟花，这个烟花是在形容春天？烟花是一副怎样的场景？一个怎样的春天？

生自由说春天的美景！草翠花开，桃红柳绿，

师：你是从注释中发现的，结合注释读古诗能把古诗读得更透。谁能把这烟花三月说得再美些？

生自由说！

师：真是万紫千红总是春。你看，在你们看到的画面里有人物，有时间，还有那么美的春光，谁来读？（几个学生读）

b师：这一路诗情画意，风景独好，那么你还看到哪些画面呢？

后一句诗的交流。

师：在你想象的画面中，这一只船有什么变化吗？（渐渐消失）

师：消失在哪里？

（长江的尽头，天空的尽头）

师：除了小船的变化外，在画面里你还看到什么？

（李白）

师：还有这滚滚？(长江，一泻千里)奔向了哪啊？（天空的尽头）这就是，唯见长江天际流。

师：有同学还看到李白了，那你看到李白当时的表情了吗？

（依依不舍，愁眉）眉宇间有离愁，后两句，来读！（一生读）

师：谁也感受到这离愁了，读。

师：带着依依不舍，齐读后两句。（齐读）

师：原来诗中藏着那么多丰富的画面啊，想象着这些画面，（配上音乐）这是一个春光明媚的季节，孟浩然在黄鹤楼与李白辞别，李白他就站在江边目送着他，船远去，李白却久久不愿离开，让我们带着理解，一起吟读！（配乐齐读）

四、编故事

1、  质疑问难。

师：让我们再走近些，你们看，这就是长江，长江是我们古代的黄金水道，每天在这里往来的船只？（很多很多）

师：那么当你读到这首诗的时候，你有没有发现什么问题呢？

生质疑，诗里只有一只船,（孤帆）。

师：这是为什么？不妨让我们从李白和孟浩然的故事说起怎么样？板书：故事

2、  创编故事。

师：话说有一天，李白正在院中吟诗作对，仆人送来书信一封，原来是孟浩然这位故人约自己到黄鹤楼，李白收到信后特别高兴，于是李白如约赶到黄鹤楼，这一玩就玩了一个多月，这一个月来，他们朝夕相处，情意绵绵，完全沉浸在这烟花三月的美景中.(贴故人呵黄鹤楼两张纸片)，他们两个在这一个月来，都做了些什么呢？也许就是在这个鲜花盛开的季节，他们来到了？（花园里）一边赏花，一边（作诗），你说的是他们赏花作诗的故事。还有其他同学能来说说他们的其他故事吗？他们又去干了什么？（饮酒谈心的故事）（吟诗作对的故事）这些都是他们难忘的回忆啊，可是此时此刻呢，江边只剩下李白一个人，他看着（孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流）望着孟浩然的船越来越远，但是往事却历历在目，此时此刻，李白的眼前肯定浮现出孟浩然在黄鹤楼边的身影，那时，故人孟浩然会做些什么呢？你能试着改改这句诗吗？

3、  改写诗句。

师：来拿起笔，试一试，我们来吟一吟我们自己的诗，从这里开始，没人说一句，开火车。（生读自己改的诗）根据学生的回答板书：作诗 观景 饮酒 赏月 赏花 对诗

4、  感情诵读。

师：你们都是小诗人啊，这满满地都是李白当时的回忆，曾经李白与故人作诗王鹤楼，现在只留下李白一个人，孤零零地看着（读诗：孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。）多次重复，读诗。一生读，一生读，齐读。

师：现在你知道为什么李白只看到孤零零地一只船了吗？（自由说）一个孤字，写尽了李白当时内心的（不舍）。你来读读。一个孤字还道尽了李白当时内心的？（离愁），你来读读。一个孤字诉说着李白与孟浩然的（深厚友情）读读。

齐读后两句。

师：真是过尽千帆皆不见。一心奉送孟浩然。让我们一起来！（配乐齐读整首诗）

师：你们不仅读出了诗人的感受，还有这首古诗的韵味。同学们当古人深深陶醉在这种情感中时，他们会情不自禁地吟唱起来，也许会像我这样（师吟唱)

师：古诗吟唱没有固定的曲调，也可以这样唱(课件播放吟唱声音)，有兴趣的同学也去找找相关资料。

五、拓诗文

师：你们知道嘛？这唐代大诗人李白啊，一身云游四方，他豪迈浪漫广交朋友，写下了100多首送别诗，你读过哪些啊？

1、  拓展古诗。

一生吟诵《赠汪伦》

师：这首诗是汪伦用什么在送李白？（踏歌）这叫以歌相送。我们再来看下一首。

生读诗，分别请三位学生读诗

师：发现了吗？这是在以什么相送啊？（以酒相送）

师：再来看我们今天的这首诗，他又是以什么在相送（目送），这是饱含真情的目送，在这么多送别诗里，要数我们今天这首最为出名，广为流传，他被无数的书法爱好者写成了书法作品，你们想欣赏一下吗？

2、  回扣古诗。

师：这是楷书，没有标点，从右写到左，出现了繁体，谁会读？

一生读。

师：这是篆书，和花一样的字，谁还会读？

一生读。

师：这是在扇面上写得行书，谁还会读，男女生合作读，一半一半。

分工读。

师：最后一张最难，古诗配画，（音乐响起）字都看不见了，还会读吗？

齐读。

李广的故事篇6

一、应急机构的组成

1、成立学校防汛工作领导指挥部

防汛总指挥：郝登强校长

副总指挥： 崔广荣 孔松领 胡俊岭

成 员： 成秀玲 杨森 吕海滨 李泽邦 王西昌 程全国 李自伟 李文法 高胜利 施中宁 翟福振 赵忠立 语祥景常化林苑广军 李宏伟 侯传景 李善林孙建峰 任慎平 陈新起及全体班主任

2、主要职责

（1）加强领导，健全组织，强化工作职责，完善各项应急预案的制定和各项措施的落实。

（2）充分利用各种渠道进行防汛知识的宣传教育，组织、指导全校防汛知识的普及教育，广泛开展自救和互救训练，不断提高广大师生防汛的意识和基本技能。

（3）汛情发生后，要采取一切必要手段，组织各方面力量全面进行防汛减灾工作，把防汛灾害造成的损失降到最低点。

（4）调动一切积极因素，迅速恢复教育教学秩序，全面保证和促进社会安全稳定。

二、预警响应行动

1、接到上级防汛通报后，领导小组立即进入临战状态，依法有关消息和警报，全面组织各项防汛工作。防汛期间坚持24小时值班。实行领导班子值班制度，值班人员要坚守岗位，不能离岗、脱岗、代岗，如遇大雨，主要领导、班子成员、及相关老师必须到岗。

2、组织有关人员对学校所有建筑进行全面检查，封堵、关闭危险场所，停止各项活动的开展。做好避险看护工作，尤其是路远的学生学生。汛期期间，视情况可提前放学，遇险情学生在没家长接送和老师看护下，不能单独离校，并及时向有关部门报告，确保无人员伤亡。

3、加强对易燃易爆物品、有毒有害化学品的管理，加强对供电输电等重要设备、场所的防护，保证防汛减灾顺利进行。

4、加强广大师生宣传教育，做好师生、学生家长思想稳定工作。

5、加强各类值班值勤，保持通信畅通，及时掌握基层情况，全力维护正常教学、工作和生活秩序。

三、防汛应急行动

1、领导小组在上级统一组织指挥下，迅速组织各学校抢险救灾。

（1）迅速发出紧急警报信号，组织仍滞留在各种建筑物内的所有师生撤离。各班学生在上课教师的组织下按下列顺序立即撤出教室到操场中央。

（2）迅速关闭、切断输电系统和各种明火，防止滋生其它灾害。

（3）迅速开展以抢救人员为主要内容的现场救护工作，及时将受伤人员转移并送至附近救护站抢救。

（4）加强对重要设备、重要物品的救护和保护，加强校园值班值勤和巡逻，防止各类犯罪活动。

3、积极协助党委、政府做好广大师生的思想宣传教育工作，消除恐慌心理，稳定人心，迅速恢复正常秩序，全力维护社会安全稳定。

4、迅速了解和掌握本校受灾情况，及时汇总上报主管部门及办事处党委政府。

四、专业工作小组及职责

1、组织协调组

组长:成秀玲

成员：高志民 李丽 李贺元 周伟伟

工作职责：研究政策和措施、提出工作建议，为指挥部决策提供参考；制定和协调落实应急救援工作的各项决策和措施；协调与应急救援相关的工作关系；全面了解掌握事态发展的相关信息；完成指挥部交办的其他工作任务。

2、应急救援组

组长: 孔松领

成员：吕海滨杨森 马建鲁 牛新亮

工作职责：组织维持事故现场秩序；组织稳定事故现场事态；组织救助现场伤患人员；组织人员救送伤患人员入院就医；随时掌握伤患人员治疗情况等。

3、后勤保障组

组长：胡俊岭

成员：侯传景 李善林 孙建峰

工作职责：负责全县应急救援物资保障工作;对应急救援工作的经费支出提出预算方案；督促检查应急救援各项物资保障的落实情况，确保安全、有效、及时完成有关保障任务；完成领导小组的其他工作任务。

4、事故调查处理组

组长：成秀玲

成员：高志民

工作职责：进入事故现场进行调查；查明事故原因、经过；查清事故责任及责任人，提出对责任单位及责任人员的处理办法等。安抚事故伤患人员家属情绪；接待听取事故伤患人员家属意见；依法研究提出事故善后解决办法等。

5、宣传信息组

组长：吕海滨

成员：李宏伟

工作职责：负责领导小组相关工作的文件、材料审核和印发，做好相关会议材料和会议纪要的整理；负责领导小组有关文件、材料的收发、传阅、整理、归档；收集、报告及各类相关信息，负责事故处理过程中信息的传阅、相关材料的记录、存档、留存；建立信息网络体系，负责接待各类咨询、采访等，做好宣传报道工作；完成领导小组交办的其他工作任务。

6、应急小队成员：

李泽邦 王西昌 程全国 李自伟全体教师

五、报警程序

1、学校当日值班领导及时向郝校长汇报。

2、学校防汛领导小组

3、具体领导报告上级部门

六、灾情稳定后的工作

1、及时做好善后工作，对受损的房屋、设施、设备进行维修、重建，对过水后的校舍、设施进行防疫消毒，防止传染病发生。

2、各组要立即开展查灾核损工作，落实防汛生活救助经费。确保师生有住所、有饭吃、有衣穿、有干净的饮用水，伤病人员能得到及时医治。

3、切实做好受灾校舍建设工作。做好受灾校舍统计、核定，并建立受灾校舍和恢复修建台帐；确定修建对象，配合政府制定受灾校舍恢复建设计划和恢复建设资金补助标准。

七、注意事项

1、抗洪的首要的任务是保护人员的生命安全，救灾要在确保人员不受伤害的前提下进行。

李广的故事篇7

4月4日，有飞机飞过紫禁城，在南三所投掷了一颗炸弹。当时史学家陈垣和几位同仁目睹这一幕，本着对历史负责的精神，陈垣在炸弹的铜螺丝盖刻字，铭记此事：“丙寅寒食，有飞机掷炸弹于故宫南三所前，余与庄思缄、沈兼士、俞星枢、李玄伯、马叔平、胡文玉、吴稼农、吴景洲、李春圃诸君往观，拾铜螺盖、铁碎片各一。翌日植柏于其处，新会陈垣记。”虽然只有短短的71个字，却让这个铜螺盖成为军阀破坏国家古建文物的铁证。

陈垣之所以有招集同仁往观现场，拾取炸弹零件、刻字纪事之举，还要从他与故宫的渊源说起――

陈垣，字援庵，广东新会人。早年在广州参加反清斗争，辛亥革命以后，他以革命报人身份当选众议员，留居北京，从事历史研究和教育工作。1924年第二次直奉战争中，冯玉祥将军发动北京，曹锟政府，驱逐溥仪出宫。为应事态之变，国务院紧急成立了“清室善后委员会”，全体委员由国务院聘任，李煜瀛任委员长，聘请蔡元培、陈垣、沈兼士、俞同奎等十人任委员。善委会成立后，李煜瀛经常出外公干，故宫方针大政，渐渐担在陈垣身上。1925年10月，善委会与北京各界人士在故宫乾清门广场召开故宫博物院成立大会，决定设古物馆与图书馆，陈垣担任故宫博物院理事会理事并任图书馆馆长。

在陈垣主持的清点中，故宫陆续发现了一批珍贵的典籍、孤本、底本、档案等。如在斋宫中发现了元刻本《元典章》，有汲古阁毛晋私印，以及在懋勤殿发现了当年罗马教宗就中国礼仪的通谕等珍贵档案。最重要的发现大概要算1925年4月发现了尘封多年的《四库全书荟要》。

1926年7月，吴佩孚主持北京政务，决定成立“故宫保管委员会”，以前清遗老赵尔巽、孙宝琦为正副委员长。赵孙二人与故宫博物院诸理事商洽接管事。理事会派陈垣、俞同奎等四人前往。谈判开始，陈垣发言说：“如果要接管故宫，必须组织点交、接收两个委员会办理接交手续。须点完一处，移交一处。接收一定要做到三点，故宫所有藏物：一不能还给溥仪；二不得变卖；三不能毁灭。如果你们不同意点交，可以登报声明说明自愿负故宫的全部责任……”陈垣的主张惹恼了很多觊觎故宫财宝的人。8月8日清晨，陈垣突然被宪兵司令部抓走了。故宫理事会同仁得到消息后，忙多方营救。后来陈垣虽然被释放回家，还有两名宪兵跟到陈宅，将陈垣软禁在家中一百多天。直到北伐胜利在即，南京国民政府正式公布《故宫博物院组织法》，接管了故宫，任命易培基为院长，李煜瀛、陈垣等37人为理事，故宫才安定下来。

从1926年至1952年，陈垣担任辅仁大学校长，一直到院系调整以后的北师大校长。陈先生一生撰写史学专著和论文近二百篇，不仅在宗教史、元史、历史文献等领域为中国史学作出了开创性的贡献，而且以刻苦的治学精神和优良的学风影响了代代学人。

李广的故事篇8

贾后当权与“殊礼”之加

据墓志，郭氏丧于晋惠帝元康六年（296年），徐氏逝于元康八年（298年），此二墓志皆作于贾后当权时期。《晋书》卷四十《贾充传》载：“惠帝即位，贾后擅权，加充庙备六佾之乐，母郛为宜城君。及郭氏亡，谥曰宣，特加殊礼，时人讥之，而莫敢言者。”（《晋书》，中华书局，1974年）所谓“特加殊礼”盖即志中所言“附葬于皇夫之兆，礼制依于武公”。郭氏作为当朝皇后的生母，殊礼之加，人之常情。并不多见的是，乳母徐氏也被“殊礼”眷顾。

徐美人墓志中详细记录了皇后对这位乳母有着不同于一般的尊崇。在宫中“委以庶绩之事，托以亲尼。宰膳同于细御，宠遇殊持”。徐氏寝疾还家后，“使黄门旦夕问讯，遣殿中大医、奉车都尉关中侯程据、刘I等，就家瞻视。供给御药、饮食众属，皇后所瞰珍奇异物，美人悉蒙之”。据周一良先生考，程据为贾后之心腹（《周一良集》第2卷《魏晋南北朝史札记》，辽宁教育出版社，1998年），害愍怀太子亦此人，贾后使程据前去瞻视慰问，实是派遣她身旁最信任的人代表自己对乳母尽心。徐氏去世后，“皇后追念号啕，不自堪胜。赐秘器衣服，使宫人女监宋端临亲终殡。赐钱五百万，绢布五百匹，供备丧事”。仅从“赐钱五百万，绢布五百匹”的数目上即可看出皇室给予的殊礼。羊祜羊太傅去世时，仅钱三十万，布百匹而已（《晋书》卷三十四《羊祜传》）。张学锋在《中国墓葬史》惊叹于徐美人墓的规模：“由于贾皇后的专权，其乳母徐美人的墓葬规模远远超出了我们的想象。”（《中国墓葬史》，广陵书社，2009年）另一位学者更为客观：“徐美人的特殊身份，使她单身葬的丧葬规格不同寻常，其墓规模也很大。”（张承宗、陈群：《中国妇女通史・魏晋南北朝卷》，杭州出版社，2010年）

徐氏进府乳养贾后在甘露三年（258年），此亦贾后出生之年份，此后一直随侍在侧，一直到元康七年（297年）患病出宫，两人相处四十年，当真是“抱勖养情若慈母，恩爱深重过其亲”，况徐氏在杨骏之乱中有护主之功，因此皇后对乳母的“殊礼”也在情理之中。

墓志行文之异

皇后的生母与乳母去世相隔仅仅两年，同样加以殊礼，两篇墓志形制相同――碣首圭形，碣座方形，但在墓志行文上却有着显著的差异。

郭氏墓志不足二百字，除简述其出身与传统的道德溢美外，几乎未有任何余笔，连贾后在其中的痕迹也仅用“仍援妃后”一笔带过。我们很难想象贾后对生母墓志的撰写一无所知或与它毫无关联，最起码这篇墓志该得到只有两个女儿的郭氏（据《晋书・贾充传》，郭氏育有两子皆天）的长女――贾后的首肯。如果这篇墓志单独出现并不会让人感到奇怪，但对比徐美人墓志就会发现问题。

徐美人墓志洋洋千言，把徐氏的人生经历叙述得极为详尽与清楚，故事性也很强，简直可以作为史传来读。本来由于作者不同，墓志行文自然各异。但考虑到郭、徐身份的相似，不禁对这种差异感到好奇。按照常理，郭氏作为皇后的生母，地位要比徐氏尊崇，尽管徐氏的乳母身份极为特殊，但毕竟无法与其生母相比，这一点也可以从两人的封号上得到印证。徐氏封号为美人，据陈直转引《宋书・后妃传》序云：“晋武帝采汉魏之制……其余有美人、才人、中才人，爵视千石以下。”（陈直：《晋徐美人墓石考释》，《文史考古论丛》，天津古籍出版社，1988年）郭氏为广城君。

按《世说新语》卷上《贤媛》第十九“贾充前妇”条刘注引《贾氏谱》曰：“郭氏名玉璜，即广宣君也。”李慈铭按云：“郭氏先封广城君，病笃改封宜城君。无广宣之号。”（《世说新语笺疏》，中华书局，1983年）今按墓志，“宣”当为郭氏之谥号。《贾氏谱》盖合“广城”与“宣”为“广宣”。又按，检《晋书》卷十三《地理志》，宜城为县，属襄阳郡下，则郭氏为县君。

且其“礼制依于武公”，既是三公之礼，自非美人可比。但身份尊卑不同并不能解释墓志行文的差异。除了撰者个人因素，是否存在另外的原因？

葬与独葬：贵族与凡庶

《晋书・贾充传》载：“及充薨后，李氏二女乃欲令其母衬葬，贾后弗之许也。及后废，李氏乃得合葬。”李氏为贾充之正妻，与郭槐同等地位，郭、李女分为太子妃与齐王妃，故有武帝特许置左右夫人之事。贾充去世后，李氏女想让她们的母亲衬葬，乃时人丧葬之礼俗，并可以通过这样的方式确认李氏的嫡妻名分。而贾后的反对正是贯彻了母亲郭氏对于李氏一贯之态度，即不承认李氏的名分。那可以想见的是，贾后乃欲令自己的母亲衬葬。

《世说新语・贤媛》云：“贾充妻李氏作《女训》，行于世。李氏女，齐献王妃；郭氏女，惠帝后。充卒，李、郭女各欲令其母合葬，经年不决。贾后废，李氏乃衬葬，遂定。”“李、郭女各欲令其母合葬”说明了贾后的意愿。《晋书》和《世说新语》都记载了李氏最终得以衬葬的结果，而《晋书》的“李氏乃得合葬”并未说明郭氏的情况，《世说》却似乎暗示郭氏不得衬葬。事实上，郭氏葬在贾后废之前，今据出土的墓志《夫人宜成宣君郭氏之柩》以及志文中“衬葬于皇夫之兆”，故最有可能的是，郭氏、李氏并得合葬。

徐美人的丈夫在墓志中仅言“娉处大原人徐氏为妇”，盖其夫徐氏本凡庶无名之人，故只著其姓氏，未言其名。而徐美人地位高其夫甚多，以是徐美人不衬其葬而得独葬。而郭、徐两人丧葬形式的不同是造成墓志行文差异的重要原因。

郭氏衬葬贾充，其墓葬身份为贾充之妇而非皇后之母，所以墓志之题首为“夫人宜成宣君郭氏之柩”，这也是墓志中言及贾后甚少，而颂其事迹只有针对“嫔于武公”的妇德“虔恭粢盛，缉宁邦家。武公既薨，亲秉国政，敦风教，明褒贬，导德齐礼。十有余载，飨兹二邦”的缘由。徐美人不依其夫，故其主要身份为皇后乳母，墓志题首为“晋贾皇后乳母美人徐氏”，叙其事迹以与皇后之关系为主。其中对贾后多有溢美之词（皇后天姿挺茂，英德休康），又详细地叙述了贾后对乳母的慰问与哀悼，这既衬托了墓主徐氏地位之尊崇，同时又彰显了皇后“慈仁矜愍”之美德。

同时，郭槐本出大族（太原郭氏），又嫁作平阳贾氏贾充之妇，其夫为元老三公，其长女为皇后，论其门第家世与实际地位，可谓兼美。其事也必为家谱所载，众人所悉。也正是由于其不证自明的贵族地位，不待大书特书而彰其光彩。但徐美人本自低微，家谱史传皆不可能著其事迹，必待此墓志而昭示，故撰者详述其经历。又皇后对乳母特加殊礼本富传奇性，亦是值得褒美之事。撰者洋洋千言，叙事完备，亦有“铭之宜铭之贞珉，以昭示于无境”，向皇后献美之意。

赵君平在《洛阳出土墓志研究》说徐美人墓志“从内容上开创了墓志记事的先河”（《全国首届碑帖学术研讨会论文集》，文物出版社，2005年）。所谓“墓志记事”，除了撰者的匠心，实是有墓葬形式、墓主身份、历史背景之具体原因。