上帝的花园范文

上帝的花园篇1

巴塞尔市亦即巴塞尔州的市徽是一个向左弯曲的黑的主教权杖。它镶嵌在白色的背景上。权杖向下变宽，末端是三个尖角，被三个线条中断。巴塞尔权杖的象征是弯曲的主教权杖。徽章柄是狮子，原始的男人，天使和自15世纪的蛇妖-那是一只公鸡头和蛇尾形状的龙。

荷兰哲学家伊拉斯谟曾于巴塞尔任教，他的晚年也在此度过。宗教改革家与喀尔文教派的创始者喀尔文也曾在巴塞尔首次发表他的著作《基督教原理》（nstitute of Christian Religion）。

巴塞尔市的博物馆众多，且涵盖主题相当广泛，尤其以丰富的艺术收藏见长。巴塞尔的文物收藏与推广活动可回溯到16世纪。从1980年代起，许多私人收藏也开始对外展出。

今日巴塞尔拥有超过20间的博物馆。其中包含巴塞尔艺术博物馆（Kunstmuseum Basel），馆藏以十九与二十世纪的艺术品见称，其中还包括毕加索的展览间；中世纪与文艺复兴时期的欧洲艺术收藏也非常丰富。

上帝的花园篇2

圆明园—这个令国人既自豪又痛惜的名字，曾经让多少人为之魂牵梦绕……它汇集了当时江南若干名园胜景的特点，融中国古代造园艺术之精华，以园中之园的艺术手法，将诗情画意融化于千变万化的景象之中。圆明园也是一座异木奇花之园，名贵树木多达数万株。遗憾的是，经过法国联军和八国联军的两次洗劫圆明园，园中的建筑被烧毁，文物被劫掠，奇迹和神话般的圆明园变成一片废墟……一直想去了解这段历史，可仅剩的断垣残壁却令我无法想象……记录片圆明园将这段历史清晰的展现在我面前！

影片的序以生动的口吻向观众们提出构建一个梦，一个由大理石，汉白玉，青铜，和瓷器构建的梦，以一副副生动的而真实繁荣水墨画为背景，将那个美丽的梦展现在观众的面前，音乐激昂而雄厚，深深的吸引着观众，调动了我们的心弦。这是一个人类幻想中的仙境——圆明园

在地图中的广阔疆域上通过镜头的拉近让北京一点点成为画面的中心，随即切入一匹匹奔腾的战马，向我们讲述公元1644一个北方民族的故事，中国历史上最后一个帝国—清，这个圆明园的主宰！然而半个多世纪后的罗马传教士-朗士宁，在中国50年的经历，见证的圆明园的兴衰变迁。只能故事他的一封封书信一点点记录给了我们回顾着段历史的依据。本片便是以一个外国人的经历为主题进行讲述的，这种手法在观众的眼中真实生动而吸引我们，不仅仅了解圆明园，更了解的这段历史，这个帝国，以及这个帝国背后的故事！

这个故事便丛他第一天冲忙的进宫开始了。这是以一个外国人口吻叙述开始的，画面与这种声音相协调一致，几个演员出现在荧幕里，那一切真实的出现了，仿佛就在昨天！通过外国人的口吻提出问题，随即切入旁白，对有关圆明园的问题进行回答，这些问题往往也是围绕在我们心中的种种问题。郎士宁的经历是那么戏剧性，是许与圆明园无关，可是这却暗含着明园内在的变迁，康熙的爱好天文，宠爱小孩，投其所好进入皇宫。康熙，一个独一无二的皇帝，在数学和天文学方面有着极大的成就，他对科学的态度在古代帝王中绝无仅有。牡丹园主孙三带的相会，影响了清帝国一个多实际的历史。这个园林就和大清帝国的命运紧紧的联系在一起。

雍正即位，对圆明园进行扩建，圆明园的设计既蕴涵着中国传统文化积淀了几千年的审美情趣，又处处铭刻着总设计师雍正自己的理想和意志。圆明园的尽管来自中国南方迷人的自然风景和在先中国诗歌与绘画中的意境。这些图纸在现在看来已经不能成为现实，而这样一个建筑世家创造了这样的奇迹，一个雷姓的家族。今天我门只能从这些图纸来想象当年皇家原来内的建筑盛况。雍正将圆明园建成了一个帝国的缩影，充满了帝国象征。每座宫殿都有着他不同的含义，建造因为是独特，这些也反映出统治者的统治方式！一幅幅图象是圆明园真实的写照！

乾隆刚刚即位就下令扩建圆明园，扩建的重点主要集中在圆明园的东面，扩建工程持续了9年！灿若白玉的台阶依水而建，碧辉煌的宫阙凭水而立，乾隆将东海的龙宫移到圆明园，雍正时期宫殿的外观都比较朴素，而在乾隆心中，不管是人间还是仙境，所有的美丽和奇迹他都应该拥有，圆明园越来越豪华，圆明园追求的和谐境界正在丧失。圆明园中有一个小城，太监们扮演着各种各样繁荣角色，集市上货物琳琅满目，丝绸，瓷器，古董。影片通过演员的表演将这一幕搬上了荧屏，着一切真实的出现在我们的面前。中国式在欧洲成了时尚的代表。在圆明园建造西洋建筑，用动物12生肖来代替西洋的人体喷泉。通过电脑特技将圆明园的景色重现，一切是那么真实，美丽！罗马式立柱，巴洛克式拱门，勒洛特式的植物造型，五彩斑斓的琉璃瓦，这座中西合璧的花园可以和欧洲任何一座园林媲美。然而在乾隆时期，制度僵化，政治腐败，闭关锁国，使大清在鼎盛的外表下，潜藏着巨大的忧患和灾难！只忙着建筑园林的皇帝不知道，世界以及功能变了，当乾隆陶醉于自己的丰功伟业时，以科学为先驱的西方文明蒸蒸日上！西方列强开始了依次有一次的侵入中国，大清帝国陷入风雨摇曳之中，有一个历史的口吻向我们讲述这个故事！

****，大炮打开了中国的大门，清军是那么不堪一击，一面是大炮的狂轰猛炸，一面却是皇帝悠闲的沐浴着，画面是多么另人辛酸，难受。清军的士兵在一个一个的到吓，这是横扫欧洲的蒙古骑兵最后的挽歌，也是大清帝国最后的一道防线。英法联军的进攻随着地图上红色的箭头一点一点的接近圆明园，当进入圆明园的那一刻，它的豪华另人震惊，再也找不到与之媲美的花园了。当英法联军走入花园内，那一个我们的心在滴雪，这是一个怎样的花园，无法形容。占领圆明园的第二天联军们变开始偷走圆明园中的东西，一件件珍宝就这样失去了，这样的场景惨不人睹，凡是能拿走的，一件也没有留下，拿不走的，毫不留情的毁掉。圆明园就这样消失了……

上帝的花园篇3

康熙四十八年，这位清朝第三位皇帝将畅春园北一里许的一座园林赐给第四子胤?，并亲题园额“圆明园”。从此，圆明园踏上了它近一百五十一年的风雨历程。

这是一座奢华的皇家园林，一座神秘的帝王离宫，它见证着一个家族的成长与没落，荣耀与痛苦，见证着一个帝国的兴盛和衰亡。

从踏入圆明园那一刻开始，我就意识到，圆明园将带给我的，不仅仅是心痛，更是对历史的一种思考。

康熙酷爱牡丹。一日，他的一个儿子邀他到园中欣赏牡丹。同时他还见到了自己的孙子。聪明伶俐的小孙子让康熙十分喜欢，这奠定了清朝盛世的三代帝王。当然，这是雍正的精心安排，因为康熙的孙子数不甚数，很多连面都没有见过。关于雍正继位的说法很多，但大多数人都认为是因为老皇帝喜欢自己的孙子。传教士郎世宁曾在日记中写道：“人老了自然就会喜爱小孩子，皇帝也是这样”。雍正继位以后，下令扩建圆明园。或许他念念不忘那日祖孙三人在园中相会。雍正时期的建筑风格含蓄朴素，与园内的自然景观十分协调。整座园林效仿全国多处自然人文，桃花坞，曲院风荷……紫禁城的居住环境皇帝不适应，他们大多数时间都在圆明园中度过。乾隆时期，其建筑风格有较大的改变，各处亭庙富丽堂皇，却与周围山水格格不入。这种风格印证了这位盛世皇帝鲜明的性格——自负。

“天朝物产丰盛，无所不有，原不藉外夷货物以同有无”。一句话，充分道出了乾隆盛世下悲哀的不可逆转的结局。当大清帝国还在用老祖宗留下来的腰刀弓箭的时候，当军队里还用两百年前的大炮的时候，这一切就早已注定。

走在圆明园的遗址上，身旁的莲花池吹来百年前的风，却已闻不到那时的腥风血雨，战火硝烟。容妃的宫殿如今已只剩下断墟残垣。大水法是整座圆明园保存最完整的建筑。郎世宁在设计西洋楼的时候有没有想过，这会是这个将近600个足球场大小的圆明园唯一没有完全毁灭的建筑？

闭关锁国，骄傲自满。一个人的缺点决定着一个国家的命运；腐败，落后。一个皇族的缺点决定着一个帝国的衰亡。慈禧垂帘听政，光绪软禁被害。哪怕光绪帝成功变法，但大势已去，再也无法力挽狂澜。满目疮痍。中国这块肥肉，侵略者怎能不动心？烧杀抢掠，淘尽了圆明园各种奇珍异宝，然后，得不到，就毁掉。

“Fire——”

如此惨烈的失败，唤起了一部分人的觉醒。中国近代史的滚爬摸打，清朝的悲伤已经远去。

这就是历史，不论你怎么样，它都不会再改变。

圆明园遗址公园。游客们交谈拍照。躺在地下的大清不会想到，伟大的圆明园将以这种方式继续它的旅程……

上帝的花园篇4

遗址公园的水

去游过圆明园的人，都会由衷地发一声赞叹：圆明园里有一种野味。我对圆明园的野味感触颇深。孩童时期，父亲领着我从五道口徒步去颐和园玩儿，过了清华大学西门不远，就会看到右侧稻田绿树后的一片，白晃晃的，神神秘秘地吸住我的视线。父亲说，那里是圆明园。童年的我心中的圆明园就是一片无遮无拦的水面，只知它很大却不知到底有多大。圆明园头一次举办荷花节，我去了，给我强烈印象的，除了荷花，还有南墙内的芦苇荡。芦苇高高的，密密的，被河似的水道分割开来，凌乱地向河心倒伏，向西不远，便把河道遮没。河面漂浮着杂草、枯树技，也漂浮着一条小船。河岸是绿柳，是高丘，荒野小岛似的。这画面让我想起西方油画家创作的风景画，荒僻幽静的美中有一种刻骨的苍凉。春季我游过圆明园，我喜欢曲岸高树下的清清水面，浅浅的，脱鞋光脚下去，沁凉中一丝快意。学生们最爱干这样的事，离清华、北大、体育学院近，微风中黄翠的杨柳枝下满是青春的靓影，他们是男是女，都争着挽起裤腿下到水里，扬洒出满天的欢乐。圆明园举办的活动多，一次满园灯火的夜晚，我和几个同事泛舟水上，不知是行到了何处，只见大鱼纷纷跃起，有不少一蹿就是半米多高，好几条鱼飞落到船上。我们顾不得看景，手忙脚乱地放生，惊叹鱼的肥美。它们是被灿亮的灯火、喧阗的音乐和人流吓傻了还是受到鼓舞，踊跃与游人一起欢庆庆典？

游圆明园，进南门不远就可见水的。

圆明园的水，深锁着爱游圆明园人的记忆。

但这欢乐的深处却是悲怆。由清朝五代皇帝，历150余年建造经营的最宏伟、最秀美的大型皇家园林，继承了我国3000多年造园艺术的优秀传统，吸收了江南风景与园林精华。位居大型皇家园林之首的圆明园，有中国古典园林艺术最杰出代表之誉，也被称为万园之园。不幸的是，1860年、1900年两次遭受帝国主义的焚烧劫掳，已毁坏殆尽，现在只剩下遗址。好在，它的山林水系，一直比较完整地保存着，由此不仅可以知道当年鼎盛期圆明园的规模，而且山体水系中的江南风貌依稀尚存。

圆明园水系

圆明园的水来自玉泉山水系和万泉河水系。

玉泉山水系大家都知道，一个大大的昆明湖在那儿摆着呢，万泉河却让大多数人犯愣：北京还有条万泉河？

万泉河确已是消失的河流，没什么人再提到它，连一些介绍北京历史水系的书也见不到它的名字，但它不仅曾经存在，而且风光无限。它的发源地在海淀区永定河旧河道上的万泉庄，是地下泉眼冒出的泉水汇成的河，河分两支北流，又汇昆明湖、长河下泄水流入清河。地下泉主要分布在万泉庄到巴沟一带，而以泉宗庙处为最多。万泉河水催生了好多园林，诸如以园林为主的泉宗庙、皇家园林畅春园、明末文人米万{的勺园、勺园改建成的清睿王花园、蔚秀园、鸣鹤园、朗润园、熙春园、近春园、承泽园等等。

圆明园是由圆明园、畅春园、绮春园三园组成的，三圆呈倒品字形排列，东西长约3公里，南北宽约2公里，总面积5200亩，国内由人工堆叠起来的土山250多条，由人工挖浚的河湖水面共约1800多亩，各大小水面上架起的石木桥梁约有200座，水体变化多姿，园内各景几乎均与水有关，可谓“桂楫兰桡处处通”。

万泉河水域，被文人墨客们称为“丹陵c”。“丹陵c”上，现北京大学西门对面，明代有武清侯李伟的清华园，清康熙帝在其旧址上修的畅春园，是离宫式皇家园林，园林中有前朝后寝模式的建筑群，康熙皇帝一年中几乎三分之二时间在此办公，清帝的园居生活自此形成习俗。围绕畅春园，周边兴起众多皇室和重臣的“赐园”，康熙帝赐给第四子雍亲王的园子就是圆明园。当时的圆明园规模很小，只有500亩左右，是典型的水景园。雍亲王成为雍正皇帝后，畅春园留给了皇太后，圆明园大加扩建，园南起造殿宇作为外朝，前湖北岸的“九洲清宴”大建筑群和东西两侧的一些小建筑群作了宫区的内寝，为帝后嫔妃们的居住地。同时雍正帝又浚池引水、广植花木、修亭建榭，作为游览观赏区。它更加水景园化，大型水面“福海”、中型水面“后湖”、28景区大大小小的水面、回环萦绕的水道连成完整的圆明园河湖体系。到乾隆帝，圆明园的扩建改造工程更是空前，和康熙帝一样六下江南的乾隆帝把江南的主要名胜都“移天缩地”地再现在圆明园内，新增了12景，又另外在园东和东南建了两座附园――长春园和绮春园。绮春园后改称为万春园。

最初的圆明园，水都引的是万泉河的水，雍正继帝位后扩建时也是。但到乾隆扩建时，万泉河的水已远远不够了，只好从昆明湖寻求新的水源。乾隆帝在兴建清漪园前大规模疏浚改造昆明湖，开挖昆明湖后湖，便与此有关。我们现在能看到圆明园外经修整后的护城河，它就是把昆明湖水引流过来的一条通道。它有几条暗沟，与圆明三园的水是相通的。昆明湖水主要从圆明园的西南角藻园附近流入。

江南水貌

想象中，夏景天，在江南赏荷与在北方赏荷的感觉是不一样的，江南的优势是能在水里乘着船赏。实际上，这并非江南的独有特色，凡水域面积比较大的地方，荷塘中开辟水路放舟过去，那效果差不了多少。紫竹院、北海公园、如今的圆明园都有荡舟赏荷的项目，游人大可不必羡江南，非去江南不可的。何况，圆明园本就是个江南风韵十足的地方。

圆明园修复了一些建筑，正觉寺就是其中一处。正觉寺在圆明三园的绮春园正宫门西侧，俗称喇嘛庙。乘4号线地铁，出圆明园站口就能看到它。这是圆明三园唯一遗存较多的建筑群，历史上的两次罹劫都幸免于难。今年的荷花节上有一百多个品种的荷花新贵以盆栽的形式在正觉寺与游客见面。修缮后的正觉寺气势恢宏，早于它之前复建的绮春园正宫门金碧辉煌，但这改变不了圆明园遗址公园主体的野性味道，固有水系使它体现出浓厚的郊野江南水乡味道。沿着陆路赏荷路线走，无论从南门到小院到小花园到鉴碧亭到涵秋馆到三园交界到风荷楼到海岳开襟到转香帆到法慧寺到全景模型到东门还是相反，饱览400多种荷花的风采之时，圆明园水系的奇姿幽韵也是历历在目的。水体变化多姿，布局有致，洲岛错列，开合多趣。人为的谋划，已成自然的融溶谐和，是自然的一部分。有心的，会去寻清代帝王江南情结下的理水陈迹，那是个水网密布的地方。水作为园林中最活跃的因素，造成的空间效果和园林性格，比一般土地和草地更为生动。

福海景区，位于圆明园东半部，和北京城内北海的面积差不多，1860年遭劫后曾变为一片稻田和藕田，1985年经过挖浚，又恢复了当年碧波荡漾水光浩淼的旧观。这处近正方形的湖面，当年四岸共布置了10余处建筑群和风景点，圆明园中修造的仿杭州西湖十景，这里占了半数，南岸有“南屏晚钟”，东岸有“雷锋夕照”，北岸有“双峰插云”和“平湖秋月”，北岸深处，有“三潭印月”。直接采用杭州西湖十景的称谓，显示了整个湖区着意模仿西湖风貌的创作意图。沿湖四岸的建筑群和风景点，不搞崇楼高阁，不施浓艳色彩，强调效仿西湖的素装淡抹的一面。

福海景区原“方壶胜境”、“三潭印月”、“廓然大公”、“别有洞天”处残存的山林水景是不能不看的，它们比之福海方形湖区是另一种风格，别开生面。如“别有洞天”的水面，气氛宁静，与福海的辽阔开朗比较，确实别有洞天。“廓然大公”有精心布置的透视福海的豁口，是个天然的画框，如今叠石及山洞虽有所破坏，但仍留下大量的山石，山形水体轮廓依然。

圆明园的北景区，类似扬州瘦西湖，有不是江南胜似江南之誉。这里是一块被高墙团团围住的狭仄用地，运用瘦西湖的手法，创造出过一派江南景色和田园风光。围墙被矮山遮蔽起来，有山的起伏变化，行舟水中时，只见两岸垂柳，阡陌农田，连亘的土山包也是一抹绿色。山顶至河岸的连线跟地平线的夹角很小，不会造成压抑、封闭的感觉。理水也很讲究，此处地面没有扬州城西那么宽裕的土地，就因地制宜，河道不大拐弯，小拐弯，讲曲折，讲宽窄，收放开合，再分出支流，何去何从让你考虑让你选择，瘦湖不觉瘦，水体风景丰富多彩。水汇聚成湖，与远近青山相映成趣，水流过平原，与阡陌农田打成一片；夹于村舍之间，朴素无华；穿行庭院之中，婉转有致；环绕楼房时满塘荷花清风送爽；穿过围墙水关，小舟游人柳暗花明。

比较扬州瘦西湖，感受圆明园北景区，能悟出很多叠山理水的道理。

海岳开襟，原本是长春园西湖内的岛上楼阁，上下两层圆形台阶，汉白玉的石围栏，正楼为四出轩式的三层楼阁。台的四面都有牌楼，方亭、圆廊、牌坊、配殿建筑都是对称的。现在只是座修补了圆形高台石基的小岛，水上游赏荷路线就开设在这里的水面上。长春园西湖风貌仍不失旧韵。

上帝的花园篇5

出生地：驴肉胡同

乾隆十五年（1750年），和珅出生于北京驴肉胡同东口（今西四北头条）。和珅的父亲常保是副都统兼三等轻车都尉，母亲是河道总督嘉谟的女儿。根据史料记载，和珅长相英俊，为人机敏，能说会道。

供职地一：大内侍卫处

乾隆三十五年（1770年），20岁的和珅参加科举考试未中，无奈之下报名去当侍卫。乾隆三十七年（1772年），和珅被授三等侍卫。不久，被“上虞备用处”挑中。“上虞备用处”是皇帝的近侍机构，侍卫在皇帝出行时，服侍在皇帝乘舆左右，负责扶轿、打灯笼。乾隆四十年（1775年）闰十月，和珅迁任乾清门侍卫，12月升为御前侍卫。

供职地二：户部（今天安门广场）

乾隆四十一年（1776年）正月，和珅被任命为户部右侍郎，此后执掌户部长达20年。乾隆四十三年（1778年），和珅被任命为崇文门税务监督，这无疑是一肥缺，和珅迅速暴富。乾隆四十六年（1781年）十二月，和珅在户部尚书的任上，开始兼管“银库”、“缎库”、“颜料库”，完全控制了国家财政的收支。

供职地三：紫禁城内阁、军机处

乾隆四十二年（1777年），和珅正式成为军机大臣。乾隆四十九年（1784年）七月，和珅被授协办大学士之职，进入内阁。乾隆五十一年（1786年）闰七月，和珅升为文华殿大学士，督管户部兼吏部。作为军机大臣，和珅的一项重要职责是代乾隆皇帝草拟谕旨。和珅善于揣摩圣意，所拟谕旨深得乾隆的赏识，被誉为“国干”。

和府：德胜门外三座桥胡同（今什刹海前海西街“恭王府”）

乾隆四十一年（1776年），和珅迁居正黄旗辖属的德胜门外三座桥胡同，驴肉胡同的老宅由弟弟和琳居住。三座桥胡同的和府原是明弘治皇帝的御前大太监李广的私宅，和珅搬入后，对宅院进行了整修。乾隆四十五年（1780年）五月，乾隆皇帝下谕旨，把和珅长子丰绅殷德指为和孝公主之额驸。于是，和珅开始借为公主建府的名义大兴土木，重建和府。1851年，和府被慈禧赠予恭亲王奕 ，改名恭王府，此名沿用至今。

私家花园：“十笏园”（今北京大学校内的“淑春园”）

在京城西北郊，和珅有一座私家花园，名“十笏园”。关于这所花园的来历，有一传说。某日，乾隆皇帝巡幸圆明园，和珅等百官随行。途中，乾隆皇帝在乘舆中不停地跺脚，随行百官面面相觑，不知何故。唯有和珅机灵，跑到附近百姓家中买一夜壶奉上，乾隆皇帝即刻停止跺脚。原来，乾隆皇帝内急，故以跺脚示意臣下。乾隆皇帝对和珅的表现十分满意，遂将圆明园附近的“十笏园”赏赐给和珅。

人生终点：刑部大牢（今人民大会堂西侧）

嘉庆四年（1799年）正月初三，乾隆皇帝驾崩，嘉庆皇帝将和珅囚禁刑部大牢并赐其自尽。和珅死后，三座桥胡同的和府被一分为二，东路留给丰绅殷德与和孝公主居住，西路赏给乾隆皇帝的十七子永磷。“十笏园”也一分为二，西段留给丰绅殷德与和孝公主，东段赐给乾隆皇帝的第十一子永瑆。

上帝的花园篇6

牡丹原为野生灌木,魏晋南北朝时才作为观赏植物亭亭玉立于园林和居民院落。

它花大、色艳、香浓,具有夸饰的功能及娇艳的特性,深得古代帝王的喜爱。于是上好的牡丹都摇曳在皇苑帝宫,铺排着娇艳,渲染着荣华。

隋朝炀帝,曾下令辟地二百里为西苑,诏天下进牡丹。这是最早种植牡丹的皇家园林。可以想象,牡丹盛开时,隋帝带着嫔妃宫女,浩浩荡荡来到园中,将是怎样一种情形。

唐明皇与杨贵妃的华清宫,锦绣成堆,其中有牡丹一万多本。相传杨贵妃极喜牡丹,玄宗皇帝特意召当时洛阳善于种花的宋单父到骊山种了一万本,颜色各不相同,其香也各异。于是就有了李白的“云想衣裳花想容,春风拂槛露花浓”、李正封的“国色朝酣酒,天香夜染衣”、刘禹锡的“惟有牡丹真国色,花开时节动京城”。牡丹从此便有了“国色”、“天香”的雅号。

穆宗皇帝殿前种千叶牡丹,花开香气袭人,皇上每睹芳姿,叹曰:“人间未有”。借帝王的金口,牡丹从此有了仙气,于是宫中每夜便有黄白蛱蝶数万飞集于花间。皇上让人在空中张罗,放在殿内让嫔妃追捉娱乐。迟明视之,皆成金玉,其状工巧,无以为比……牡丹从此又成为富贵花。

普通百姓也喜牡丹。因花开得淋漓酣畅而又蕴涵富贵吉祥,默契了百姓的祈盼而生民俗气息。于是簇拥在园林田间,走廊庭院,摇曳着鲜艳,点缀着纯朴,牡丹又成为百姓花。

菏泽素有“牡丹之乡”之美称。这里的人们一般有两个时段观赏牡丹花,一是春节,一是谷雨。春节本不是牡丹自然开花时间,现在花农都是在大棚里科学种植,运用催花技术让牡丹在节日盛开。快过年了,人们总喜欢购买一两盆牡丹花放在客厅,给节日增添色彩和喜庆。谷雨时节,菏泽牡丹园、百花园、天香公园的牡丹竞相绽放,还有花农在自家田地里种植的大片大片的牡丹、芍药……每当这个时候,许多外地人慕名从四面八方汇聚而来。

月明之夜,万籁俱寂,惟有清风穿越于万物之间。在这静谧的时刻,我轻轻走到牡丹花旁,听到花叶间传出的声音――纯粹自然的声音,……这是花在细语。只要有生命,就会有感情、有交流,虽然我听不懂它们的语言,但它们肯定有自己的沟通方式。这是大自然的谜,让人无法破解的谜。

慢慢立起,四周望去,朦胧的月光下,满园的牡丹笼上一层淡青色,幽幽暗暗,透出一股冷气。忽风吹叶响,我不由四处环顾,疑有牡丹花仙子现身。我不由地想起蒲松龄的《葛巾》。书生常大用本是一牡丹花痴,二月便徘徊园中,“作怀牡丹诗百绝”。等遇到宫妆艳艳的“葛巾紫”,遂目眩神迷,后几经周折,终于幸福结合。几年之后,书生发现葛巾是花妖,不能坦诚相诘,却以赠魏夫人诗觇之,“女蹙然变色”,毅然而去。我想,葛巾经历了这一变故必定伤透了心,它决不会再变成美女来人间生活了。在情事上,人不如花,花很简单,往往一心一意,人很复杂,总是多心多意。所以,聪明的花做花就好,何必修炼成人而遭受伤害呢?这样想着,忙四处看花,花还是花,叶还是叶,猛然想起,花只有在才子文人心里才能变成美女。因为他们总认为人和物生命同构,平时与草木相伴为乐,并赋予万物以灵性。于是我又想起古人摹写牡丹的一些诗句:

“向者如迎,背者如诀,俯者如愁,仰者如语,含者如咽。”“看轻盈隐约,何须解语,凝情处,无穷意。”“娇不能行,笑还无语,惟把香狼藉。”

我忽然觉得,牡丹在文人笔下已不再是花,而是丰富的情感，是独特的感受浸润出的粉色花仙,是深藏着的心智、节操升华出的蓝色美人,是不可言状的落魄、孤寂、失意重重困挠而修炼出的紫色花妖。

上帝的花园篇7

圆明园在1860年10月18日被焚毁之前，英法联军在园内进行了长达3天的疯狂劫掠，且小规模的掠夺从1860年10月6日起就开始了。据当时的法国海军上尉巴吕所写的见证材料记载，“第一批进入圆明园的人以为是到了一座博物馆，而不是什么居住场所。因为摆在架子上的那些东方玉器、金器、银器，还有漆器，不论是材料还是造型都是那么珍稀罕见，那简直就像欧洲的博物馆。出于一种习惯上的谨慎，大家首先是仔细观察。那些东西摆得那么井然有序，使你觉得只能看，不能动。还是有人经不住诱惑，就先动手了”。但到了7日和8日，军官和士兵们就再也不满足于参观和小偷小摸这么简单的行为了，大规模的劫掠渐渐开始。据英国军官奥尔古德的记载，“所有可以带走的贵重物品，包括黄金、白银、珠宝、珐琅器、瓷器、玉石、丝绸和刺绣品，以及其他众多的艺术品或古董，都被联军夺走”。

第二年，这些文物大部分都出现在英法的拍卖会上。在伦敦，1861年从2月起，就有来自圆明园的大批物品，包括玉器、珐琅器、瓷器、丝绸和钟表，被一次次拍卖。首次拍卖是由菲利浦拍卖行进行的，物品有“精美的东方瓷器”。5月，克里斯蒂·麦森·伍兹（即佳士得）拍卖行拍卖了当时英国公使额尔金的私人秘书洛赫爵士（Henry Brougham Loch）带回的东西。7月，另一位军官带回来的各种物品被拍卖。12月，原属于中国皇帝的宫中服装以及一只御玺被拍卖。在巴黎，1861年12月12日也举行了圆明园文物的拍卖会。另外在1861年2月23日-4月10日由英法混合委员会挑选并以军队名义晋献给拿破仑三世皇帝的艺术品在杜伊勒利宫的马尔桑楼底层展出，其中绝大多数为来自圆明园的“战利品”。

1862年2月26日，法国杜鲁欧拍卖行（H?tel Drouot）举行4场拍卖会中的第一场，另外3场拍卖分别在2月27日、28日和3月1日。这次的拍品中有著名的《圆明园四十景图咏》。四十景图咏在拍品目录上编为329号，配有大汉学家斯塔尼斯拉斯·于连（1797-1873，研究院研究员，法兰西学院教授）的说明：“绢本绘画，系各宫殿实景，40页对幅，纸褙裱，各幅长八十厘米，宽七十四厘米。孤本，系保留已焚毁宫殿图像之仅存者”。 《圆明园四十景图咏》最初定价为3万法郎，但叫价没有超过1万法郎，拍品被收回。5月2日再次拍卖，仍然没有达到预期价格。不过还是以4，000法郎的价格卖给了一位巴黎的书商。几天以后，帝国图书馆版画部主任获准以4，200法郎的价格购得，这件孤品就这样进入了法国国家图书馆，编号为2500号。这是版画部当年最昂贵的入藏品。

美国历史学家詹姆斯·海维亚统计，1861年-1866年间，伦敦进行了大约15次包含从北京掠夺物品的拍卖。法国历史学家雷吉纳·蒂里埃统计，1861年-1863年间，在杜鲁欧拍卖行就进行了20来次圆明园文物的拍卖。所以不难想象，法国人和英国人从北京抢劫的金银财宝数量相当可观。

需考证的圆明园旧藏

在此后若干年中，又有大量的圆明园旧藏文物被拍卖、转手。很多文物因为年代久远且并没有被刻意去记载而与其它时期被掠夺的文物混在一起，无法考证。所以现在我们经常提到的圆明园流散文物大多是指有明确记载或有完整传承顺序的文物，这样的文物才能称为是圆明园流散文物。在这些文物中，考证为圆明园旧藏文物的依据一般有以下几点：

第一，第一次抢夺后通过赠送或拍卖形式就直接进入欧美博物馆的藏品。如法国的枫丹白露宫、法国荣军院军事博物馆、法国国家图书馆等，这些机构没有转手，文物来源清晰，可视为圆明园流散文物。

第二，文物有明确的圆明园特征，或者是圆明园专属的文物。如法国吉美博物馆藏“圆明园印玺”、法国国家图书馆藏《圆明园四十景图咏》、圆明园西洋楼十二生肖兽首、圆明园殿宇玉玺或册页，如拥有“慎德堂”、“九州清晏”、“纪恩堂”、“富春楼”等标识。

第三，圆明园文物掠夺者抢夺后在文物上雕刻有圆明园铭文的文物。如“圆明园西洋怀表”、“鎏金五彩化妆盒”、“珐琅麒麟”、“ 康熙御制铜胎掐丝珐琅童子”、“ 清乾隆 銅胎掐丝珐琅“安佑宮”缠枝花卉蓋盒”等。

第四，档案记载明确其为圆明园旧藏，如“颙琰童年像”、“道光帝喜溢秋庭图”、“南宋 苏汉臣 百子嬉春图页”等。

第五，盖有圆明园专用鉴藏印的书画作品，盖有“圆明园宝”、“长春园宝”、“淳化轩”、“淳化轩图书珍秘宝”的书画作品，如“王蒙《幽壑听泉图》轴”、“ 仇英《枫溪垂钓图》轴”、“钱选 《归去来辞》图 ”等。

第六，圆明园掠夺者将自藏文物整体拍卖给富商，并被后者加以标记收藏，后分几批进入国际拍卖市场，此类文物以此标记为圆明园旧物依据。如英国放山居旧藏。

第七，圆明园掠夺者后人将文物逐渐拍卖，但文物前后传承有序至今。如“乾隆玉蟠虁壺”、“ 乾隆御制碧玉泥金佛狮”等。

第八，如欧美博物馆有陈列且被确定为圆明园旧藏的文物可与现有文物配套或成一对、一套、一批烧制等，现有文物可算为圆明园旧藏文物。如“珐琅麒麟”、“ 粉彩霁蓝描金花卉花瓶”、 “粉彩镂空花果纹六方套瓶”等。

进入20世纪中叶，随着日本、台湾等国家和地区的经济复苏，逐渐开始有人从欧美拍卖行购买圆明园流散文物，这段时间从20世纪60年代起一直持续到上个世纪末，前后长达近30年，大量圆明园旧藏文物被购买到日本、台湾等国家和地区。但到了20世纪末，金融风暴席卷亚洲，日本、台湾等国家和地区陷入困境，不少收藏家开始变卖自己的圆明园收藏品。进入21世纪后，随着中国经济实力的飞速提升，艺术品收藏投资逐渐成为大陆的新兴产业，有更多的中国大陆人开始加入到艺术品投资市场。再加之欧美国家经济的持续萎靡，很多老牌财团开始抛售自己手中拥有的圆明园旧藏文物。据不完全统计，仅2000-2012年这12年时间，国内外各大拍卖行共计拍卖了数十件确定为圆明园旧藏的文物，种类涉及瓷器、玉器、珐琅器、象牙制品、书画作品等，拍卖总价值超过50亿元人民币。

放山居 流传150年

在圆明园流散的中国瓷器中“放山居”收藏与道光“慎德堂制”瓷器最具代表性。

“放山居”（Fonthill House）位于英格兰西南部的威尔特郡，毗邻闻名遐迩的放山修道院（Fonthill Abbey），已经有超过150年的历史。

“放山居”的前身是英国富豪、收藏家威廉·贝克福德（William Beckford）放山居故园的残存部分。1823年贝克福德将放山故居出售给印度的企业家法考尔（John Farquhar），放山故居被当作阿卡迪亚田园（Arcadian idyll）“阁楼”（The Pavilion）而出名。1829年夏天，该居所租借给英国的纺织业大亨詹姆斯·莫里森，并修建成奢华的庄园。1839年詹姆斯·莫里森购下了该居所并传给了他的次子阿尔弗雷得·莫里森（Alfred Morrison）。1848年，该建筑又添加了一个意大利式的塔楼。1902年因放山故居损毁严重，阿尔弗雷得之子休·莫里森（Hugh）在奇尔马克教区（Parish of Chilmark）重建新楼，并命名为“小山脊”（Little Ridge）。该楼房由布洛设计（Detmar Blow），并模仿17世纪的贝里克郡伦纳德庄园（Berwick St Leonard Manor House）而建。1921年放山故居的大部分建筑主体损毁，“小山脊”在同年被扩建。1971年“小山脊”损毁，原址处由约翰·莫里森（John Morrison）建起新楼，这就是现代的“放山居”。

阿尔弗雷德·莫里森1861年向英国公使额尔金私人秘书洛赫爵士（LordLochofDrylaw，1827-1900）购得其从圆明园掠夺的众多清宫珍藏，为安置这些中国艺术珍品，莫里森特意在放山居内设立了陈设室。这些来自圆明园的文物都被莫里森编号收藏，并在文物底部贴有“Fonthill”的收藏签和编号，这些带有放山居标签的文物已经成为圆明园流散文物重要的判定依据之一。

“放山居”已经被莫里森家族捐出，成为英国政府的一座博物馆，而“放山居”所藏的珍宝也在历经五代之后，渐渐被后人出售。1965年、1971年和2004年，莫里森家族先后委托英国佳士得公司进行了3次专场拍卖。

道光与慎德堂

慎德堂为圆明园内的一组建筑，它位于圆明园九洲清晏的西面，修建于道光十年（1830），次年落成。慎德堂为三卷式建筑，分为前层、中层和后层，殿内设有书屋及寝宫。慎德堂前院树木花卉、园林小品配置颇为讲究。此院东西回廊之间宽约40米，南北长30余米。院子中间有条横向甬路，路北为条状花坛，栽植杏树、牡丹、榆叶梅、芍药和苹果，以牡丹为主。甬路南边近路一线散植柏树、罗汉松、白果松、藤萝、马尾松、花树，及榆叶梅、杏树；南边山石高峰下边散植杏树、丁香和马尾松，并配置山石盆景、石桌、石凳等。慎德堂北侧西部植槐树二株。奉三无私殿西二楹旧无额，道光帝即位后移其皇子时所得之园居赐额“养正”书屋于此室。书屋前原植牡丹数本。道光中叶改建成慎德堂后，道光帝怕这几株牡丹“日久至败弃”，特移植于慎德堂前。共7株，其中一株为墨牡丹。道光三十年正月，道光帝就病逝于慎德堂寝宫。

慎德堂作为皇帝在圆明园行宫中的主要生活场所，必定需要大量陈设及日常用具，慎德堂款瓷器，就是道光皇帝在圆明园中的御用之瓷。慎德堂款瓷器，最迟于道光十三年开始烧制，烧造地点就在清代官窑瓷器烧造地江西景德镇御窑厂，其解京方式是随每年的年贡进京。从目前发现的器物看，绝大部分器物为红彩侧锋“慎德堂制”四字楷书款，也有用金彩书“慎德堂制”四字楷书款和“慎德堂”三字款。但后两者的器物存世的较少。

清宫档案对“慎德堂”瓷器的款识，也有如下记载：

“道光十四年二月二十二日，主事那萨阿首领武进忠来说，太监沈魁传旨，十四年年贡起，九江呈进瓷器款，慎德堂制要红字，钦此。”

由以上档案记载可以得知，慎德堂瓷器的款识，之所以都是红彩楷书，是由于道光皇帝的御旨所致。至于金彩款是因为器物内外均以红釉装饰，书写款识时无法使用红彩，只得以金彩代替。

由于道光皇帝对于慎德堂的偏爱，在慎德堂使用的许多日常用品上，均会镌刻由道光皇帝亲笔御书的“慎德堂制”和“慎德堂御用”等款识。

另外在慎德堂中的毛笔、表匣、紫檀木茶盘、匣盒盖、白玉花囊、鸂鶒木盘线燈及道光皇帝晚年喜欢把玩的葫芦、鼻烟壶等一些日常生活用品上，都镌刻带有“慎德堂制”或“慎德堂御用”字样的款识，且绝大部分为道光皇帝御书。

上帝的花园篇8

话说自从那年那日,我学习邻家美眉西施皱眉捧心、病歪歪的样子后,被时人嘲笑了一番,还原创了一条成语“东施效颦”送给我后,我就足不出户,整天以泪洗面。(但是,尽管我茶不思,饭不想的,倒也没见消瘦下去。)我就不明白,西施病成那样,臭男人们倒是我见犹怜,大发慈悲和男子汉的英雄情怀呢。我呢,只不过稍微学习、模仿了一下,为何引发众多的不满和讽刺呢?我知道,因为我生了一张丑陋的脸蛋,郁闷之极!我不禁要责怪父母的粗心、责怪上帝的不公了,上帝在创造我的时候一定是走了神,不然我的五官为何这样粗糙和错位!

我一定要找上帝算账!强烈的思想占据了我的心,我决定不惜一切代价去找上帝评评理,找回我失去的一切!

等待了千百年,我终于乘坐“神舟十号”载人飞船飞向太空,飞到上帝的“安乐宫”去。上帝的家园可不是一般的美丽,难以用笔墨形容!我虽然妒忌羡慕,可也无心留恋,直奔“极乐殿”去。咦,那个坐在花园中闭目养神的老头儿是谁呀?,就是上帝!于是,我整整衣衫,走上前去,咳了一声,说:“上帝老爷,你倒也悠闲自在呀!,怎么不去民间体察疾苦呢?我,东施,因为你的疏忽,长成这副模样,受尽了人们的白眼和嘲笑,你要为我做主呀!”说着,不禁悲从中来,眼泪沾湿了我的衣襟。上帝睁开了双眼,微笑着看着我,倾听着我的诉说。等到我的控诉一吐为快后,他才慢慢地开口说道:“我可怜的孩子呀,这么多年来,你都生活在众人的眼光里,你失去了自我,同时又编织自我束缚的牢笼,你从来没有从自己身上发现自己的优点和闪光点呀!”接着,上帝又缓缓说道:“万物生于世间,自有它的价值。你看,这花园中,小草没有鲜花美丽,可是要是没有了小草,鲜花的美丽就凸现不出来。你呢,不要模仿别人,不要羡慕别人,赶快走出这个自我小天地,找找你的特长和优点,帮助他人,为世人服务,你会收获到人们应有的喜爱和尊敬的!”说完,上帝挥挥衣袖,又闭目养神去了。

我听了上帝的一番话后,愣在了那儿……

从上帝那儿回来后,我反省了自己,审视了自己。我,拥有健壮的身体,有的是力气,于是干完了自家田里的活儿,还可以帮助邻居李奶奶家一把;我,拥有婉转的歌喉,唱歌的时候,既愉悦了自己,还给劳动的人们以快乐的享受,啊,我还走上了星光大道的舞台;我,拥有明亮的眼睛,我做的女红,绣出的花朵可以吸引蝴蝶飞舞,入围国际大奖……

哈哈,我笑口常开,我走出了自我小天地,受到了各家媒体的采访,我不再是丑的代名词,我是个性的化身,新时代女性的代表。