西安游记范文

西安游记篇1

当踏上列车的那一刻

故乡已变得渺茫

列车穿梭在那美丽的画卷之中

回头望去

故乡的一切都已变得模糊

消失的视线中

挥挥手说声告别

心中却有那无言的万叹

两边的绿树

映照着列车上的每个人

路边的风景

征服着心中的那份狂热

那高大的山脉

那两边绿色的情怀

向世人展示它那高傲

同时

那也用那博大的胸怀

容纳着世间的一切

感谢上苍

感谢大自然赐予这天仙美景

曾经踏上这列车

心中是一份期盼

为爱走天涯

那昔日的恋人

早已远去

成了陌生人

座在旁边的是

陌生的

熟悉的

只是我们再也无力拥着对方

嘴里吃着零食

闭上双眼

让人的心远离那红尘

远离那世间的份绕

有一种淡泊名利

是一种宁静致远

记得说

在乎的是不是到达目的地

而是途中路过的风景

云雾缭绕

给大山增加了一份神秘

列车好象要开向世外桃源中

一切都是那么的静

让人感到妒忌

月是故乡明

千年前那诗人笔下的思念

月泊枫桥

那千年前诗人落泊的无奈

无人问津了

那陶渊明笔下的世外桃花源

煞死多少文人骚客

谈笑有鸿濡

往来无白丁

成为那千古笑谈

没有那

醉卧沙场群莫笑

古来征战几人回

只有这

采菊东篱下

悠然见南山

闭上双眼

享受这自然

列车进入这隧道当中

仿佛走进了时光隧道当中

列车带我们穿越时空来到千年以前

车外那忽闪忽暗的灯光

好象是那星空

列车出了隧道

是三国

是那乱世战雄

是那宁负天下人

不可天下人负我

是那羽扇纶巾

是那墙堵灰飞烟灭

列车又进入时光隧道中

是大宋江山

是那空悲切

白了少年头

是那大江东去浪陶尽

是那僵卧

孤村不自哀尚

思为国戍轮台

夜阑卧听风吹雨

铁马冰河入梦来

列车驶出隧道进入了现实生活中

回头望去那高大的山脉

已远出它耸立在那里

向世人微笑着

走进西安

一座古老而现代的城市

散发一种古老的气息

它没有外面城市的妖绕

却有一种古老的神秘

脚下是那千年前的王

是那千年前的大唐朝盛世

是那华清池的千古绝唱

是那玄武门的政变

是那一骑红尘妃子笑

是那无人知是荔枝来

是那大唐王朝向世人宣耀

是那安得广厦千万间

大僻天下寒士俱欢颜

王千年前以你

而千年后的我

站在你增经站过的地方

感受着你为那贵妃的柔

情感到

悲叹为那华清池响起的乐声

感到悲份

但说那大唐王朝的昔日风彩

但说又又谁知道

那醉卧沙场群莫笑

古来征战几人回

又又谁知道那春风不度玉门关

为千年前的大唐王朝

感到自豪

感到悲份

我不是诗人

我写不出那柔情的美

我不是浪子

我看不到那千年前的大唐王朝的边关

我不是多情人

我看不到那贵妃的矫情

我不是史学家

我记载不了那千年前大唐王朝的盛世

我不是音乐家

我听不到那华清池的千古绝唱

我不是建筑师

我造就不是秦兵马俑的伟大工程

我不是政治家

我成就是了大唐王朝的高歌

但是我知道

千年前的你

千年后的我

西安游记篇2

经过两小时的车程，我们来到了广州白云机场，来到那儿，已经五点将近六点了，那儿早已人山人海了。我们把我们的身份证给了我们的全陪：小敏姐姐。当登机牌发下时，妈妈竟然没有登记牌，弄得我们在机场跑来跑去，像晨练似的。

经过两个半小时的车程，我们乘坐波音737号飞到河南郑州。一下飞机，马上感受到那边的气候环境：又干燥又热。

我们吃过午饭，我们来到包拯的纪念园包公祠来参观。里面到处都是一些画像，很有意义，有的画着包大人办案时的铁面无私;有的画着包大人与太后交谈;有的画着包大人在指点办案人员。听导游小李讲解，包大人曾经把一些难度极大的案子办了出来。

下午，我们还去了天下第一塔。当时温度已有43 ℃环境极为恶劣，但是，那里的风景也很美，就是看不出这个塔是天下第一的。

西安游记篇3

关键词：地方文化 淮安产业发展路径 构想

国家历史文化名城――淮安，坐落在一代伟人总理的故乡。秦代就置县的淮阴即得名于淮水。在2000多年的历史发展中，逐渐凝结为富有特色的地方文化――“水”文化，包括淮水文化、运河文化（漕运指挥中心、河道治理中心、漕船制造中心、漕粮传输中心、淮北盐集散中心）、洪泽湖及其湿地文化。除此之外，因运河而生的“西游记文化”、淮扬菜文化等都是独具特色的。特色文化是经过长期历史发展的积淀而逐渐形成的，具有一定的连续性、独特性和可识别性，反映了特定区域的人文历史，形成了与其他地区文化相区别的人文特色。这是增强淮安地方文化软实力的得天独厚的条件。因为这种软实力的载体便是文化事业和文化产业，又因为文化是一种力量，它具有极强的渗透力、吸引力和说服力。故从文化产业这一视角切入，探寻发展的思路，研究具有特殊的意义。

一、扩大文化消费

任何一个地方的经济发展都要依赖多种因素，其中文化产业的发展为一个地方的可持续发展提供了源源不断的活力和推动力。那么文化产业发展的动力主要来自文化消费。淮安要大力发展文化产业，就必须扩大城乡居民文化消费需求，增加文化消费总量，提高文化消费水平，促进城乡和全市文化消费协调增长。如古遗址文化的青莲岗文化遗址，它位于淮安市淮安区宋集乡青莲村，向北4公里为古淮河。1951年发现。遗址总面积约4万平方米。文化层两米左右，出土器物有石器、陶器等，距今约5000-6000年。青莲岗文化遗址的发现使得淮河中下游原始文化，同黄河流域原始文化在地域上连成一片，形成了我国新石器时代文化的完整体系。1982年3月被江苏省人民政府公布为第一二批省级文物保护单位。这对知识型的消费者会有更大的吸引力，他们对淮安先民的历史文化有渴望了解的兴趣。故对这样的遗址文化有必要进行保护并做适当的开发。再如“水”文化遗存，包括淮河文化、大运河文化、洪泽湖文化，对于生于斯长于斯的淮安人来说吸引力更大在游览这些文化遗存中，不仅亲水运动、休闲度假，有益于养生，更在于水环境的陶冶下，了解淮人治水、斗水的勇敢无畏的精神。再如“西游记文化”，它是在吴承恩长篇小说《西游记》的基础上萃取提炼其文化元素，建构的西游记文化产业园，这吸引了广大的文学爱好者及其众多的小朋友。这不仅启发他们的想象力，也可获得唐僧师徒西天取经不畏艰难、不怕险阻的精神的熏陶。又如革命历史遗迹，不仅反映了淮安的光荣革命传统，淮安境内外人感受到淮安先辈及在淮安生活战斗过的先辈遗留下来的精神成为无价之宝，对人们的教育、启迪、感召的影响非常巨大。又如淮扬菜文化，对本土的市民，特别是来淮游览的人们有特殊的引力。除了在观光中感受领略淮安的风土人情，更在于对淮扬菜的欣赏推崇而来淮品尝淮扬菜的。作为古代遗留下来的四大菜系之一的淮扬菜，由于地域文化的特殊、食材的特定、做工的特别而名扬四海，甚至吸引国际游客来淮饱享口福的情况下，去游览淮扬菜博物馆，或先观览淮扬菜的品名、造型，再去细细品尝淮扬菜的品味、品位。这样的魅力和虔诚是做好淮扬菜文化产业的基础。

“文化消费是文化产品创作和生产的目的，是创作与再创作、生产与再生产不可缺少的依据。相对于文化生产，文化消费的作用具有决定性。文化产品、文化服务只有通过文化消费，才能实现其价值。” [1]鉴于此，当地政府应努力增加人民收入，提升群众特别是基层群众的文化消费水平，在注入新内容、创造新形式，增强文化产品的表现力、吸引力和感染力上做足文章，从而引导文化消费、扩大文化消费。

二、跨域文化联动

淮安这样一个底蕴深厚、名人效应丰富的地方，可具有地方特色的旅游文化产业发展还不令人满意。原因是多方面的。但仅囿于自身发展，缺乏跨域联动，可能是主要原因。现在的情况是很多游客特别来淮还不多，往往在周边顺道而来，这样就缺乏目的地引力。淮安应与周边地域城市联动，让游客想进来还要能出得去。如南京六朝文化底蕴特别深厚，又是省会城市。可以把淮安盱眙明祖陵开发与南京明孝陵文化以及安徽凤阳的明皇陵文化联系成为一体，呈现明早期的帝陵文化的特色。明祖陵是明朝开国皇帝朱元璋祖父、曾祖父、高祖父的衣冠冢，也是朱元璋祖父朱初一的实际埋葬地。明祖陵建筑规模宏大，气势雄伟。原有城垣三道，外城称为“外罗城”，中间是“中砖城”，里城是内皇城。从正南下马碑起进入红门，过基运山两座碑亭M入“中砖城”，过神道、金水桥和金门即进入了正殿，再往后就是充满神秘色彩的地下玄宫。最能体现皇家威严与品位的是明祖陵神道石刻。明祖陵石刻先于孝陵，晚于皇陵。明祖陵是中国封建时展到一个高峰的产物，具有独特的历史、科学和艺术价值。

再如徐州的汉文化、宿迁的西楚文化，丰富多彩，而出生淮安的汉初杰出军事家韩信，最初在项梁部下，项梁战死，他便归属于项羽。后来他弃暗投明，由萧何引荐给刘邦，与萧何、张良称为“汉初三杰”，为汉室的建立和巩固做出了重大贡献，故又被称为“淮阴侯”。这样一位赫赫有名的历史人物与楚、汉文化密切关联，为什么不能连线开发？

又如西游记文化，唐僧原俗名陈，其家原本在今河南偃师陈堡谷，到了元末明初杨景贤的杂剧《西游记》竟将其籍贯改为“海州弘农人也”；孙猴子的形象源于淮河水怪无支祈。以上这些故事或传说多见于淮安楚州的古书记载或流传于口头传说。这对于出生于淮安楚州的好搜集奇闻的吴承恩而言，很容易收集到手，对他在《西游记》中叙述唐僧家世与孙猴的出世，自然会产生直接的影响。有人说一部好书可以成就一个城市。沈从文先生的《边城》让无数男女对湘西小镇――茶峒充满向往，意图去寻找心中的翠翠和她家的那条黄狗。一部《西游记》出版了许多连环画、拍摄影视剧片，包括电视剧《西游记》和《吴承恩与〈西游记〉》、组织文化活动、学术研讨、建造西游记文化产业园、西游记博物馆等。“西游记”的文化资源的开发说明，“当一种文化资源在持续较长的时期内（一年、两年或在更长时期内间歇性地）被从横向或纵向两个方面开发，形成多种形式的产品，并得到了社会的广泛关注，就属于‘充分开发的文化资源’。” [2]“西游记文化不仅是中华文明的灿烂瑰宝，也是淮安得天独厚的资源，打响西游记品牌，做活做深做透西游记文化产业既是淮安的责任，更是淮安的优势。” [3]《西游记》本是淮安人在淮安写成的作品，花果山本是淮安境内的龟山、第一山，都因为“海州”的缘故跑到了现在的连云港。连云港的花果山开发成国家5A级旅游景区，有大圣故里、怪石园、水帘洞、七十二洞、八戒石、猴苑、唐僧涯，甚至有吴承恩纪念馆等。既然如此，淮安可以和连云港在开发西游记文化产业上，联手联动，形成跨域文化产业连线集群，让西游记文化产业资源既有序竞争，又优势互补；既协同发展，又合力利用。

旅游文化产业，只有打破区域观念，实行跨域联动开发，才能让游客进得来、散得开、出得去，是一石多鸟、一举多赢的事，为何这样具有特别的地方文化产业得不到跨域联动开发？反之，不仅丰富了文化产业的内涵，又赋予文化产业的独特魅力和牵引力。这实际上构成了网络式发展，它有利于同一文化资源的共享和集聚。所以推动文化产业的集群建设也是推动文化资源产业化进程的必由之路。这种相对于不同区域处于相同文化资源链上的众多文化资源要素，形成专业集聚开发，有利于文化资源产业化的形成。

三、注重节庆宣传

除了传统的节日之外，各个地方都会因地制宜，根据地方文化的景致、特色打造一方的节庆活动，以达到宣传地方文化、弘扬地方文化、繁荣地方文化的目的。淮安是美食之乡，著名的淮扬菜是古代四大菜系之一。中国烹饪学会、江苏省经贸委和淮安市人民政府自2002年起每年在9、10月举办淮安？中国淮扬菜美食文化节。自2001年开始，每年在6、7月份盱眙县人民政府与《扬子晚报》社共同举办盱眙・中国龙虾节。水乡金湖县境内河湖港汊众多，万亩荷花荡，盛产莲藕。自2001年每年7、8月份举办金湖？中国荷花艺术节，以荷为媒，吸引生态旅游，发展经济贸易。洪泽县境内的洪泽湖是我国五大淡水湖之一，为弘扬大湖水文化，每年的8月份洪泽县政府和国家体育总局社体中心、江苏省体育局、省农林厅、省文化厅合办洪泽・中国水文化旅游节暨洪泽湖水上运动会，以淮安的水文化特色带领旅游、经贸的发展。古代淮阴杰出的大军事家韩信，青少年以垂钓为生。有一天，竟钓不着一条鱼，只能饿着肚子。就这韩信窘困时，无名无姓的漂母以饭相赠，说明漂母的仁慈，彰显其博大无私的情怀。而韩信的“一饭千金”则凸显其感恩。2010年由全国妇女发展基金会、淮阴区人民政府共同举办中国・东方母爱文化节。这对弘扬母爱精神，继承和发扬中华民族优秀传统美德，倡导慈善意识，推动良好社会风尚的形成，促进和谐社会的构建起到了积极地推进作用。同时，这也有助于建设“爱心淮阴”、打造“母爱之都”的特色品牌。自2002年每年举办中・涟水白鹭节，意在突出生态文化。如此众多的节庆活动本身就是一扇扇窗口，它们为弘扬淮安文化营造了契机，而活动过程都有众多的媒体竞相报道，客观上为宣传淮安、弘扬淮安历史文化、提升淮安的知名度和美誉度起到了推波助澜的作用。

淮安得天独厚的地方特色文化资源，是特色文化产业的依托。文化产业不仅是新一轮产业结构优化升级的突破口，也是转变地方经济发展的重要抓手之一，还是满足人民群众多样化精神需求的重要供给载体。但在开发的构想上、发展的思路上，必须积极而慎重地加以研究。

参考文献

[1] 李云娥.天津市文化产业研究[M].天津：南开大学出版社，2004：89

[2] 姚伟钧.文化资源学[M].北京：清华大学出版社，2015：36.

西安游记篇4

《西游记》发烧友的探寻

作为一个看过无数遍《西游记》而不腻的发烧友，我首先要看的当然是吴承恩故居。借着心中燃烧起来的这份文艺热情，我们兴高采烈地来到了河下古镇，来到了小说《西游记》作者吴承恩的故居参观。

这是一组体现明代风格的、清雅秀丽又颇具江南园林式风格的建筑群，回环曲幽的庭院，青砖白墙，轩厅书斋，竹林茅舍，环境幽雅，幽静的后花园里长廊楼阁，亭轩舫桥，水榭假山，让你仿佛感觉走进了一座典雅的苏州园林。虽然看得出来有些庭院是刚刚扩建和修缮的，但整体格局上还是不错的。行走在庭院里，很难想象在这样幽静的环境里，吴承恩是如何写出来孙悟空大闹天宫的神话小说的，这让我不由得对吴承恩又平添了几分景仰和佩服。

《西游记》文化的根在中国民间，淮安是吴承恩的故乡，可以说是《西游记》文化的重要发祥地之一，自然多了一层文化气息。

淮安地处大运河与淮河交汇处，是南北交通枢纽，也是重要的政治、经济、文化和军事重镇，曾经的达官贵人、巨商大贾和文人墨客都要经过这里，并经常在这里驻足。他们带来了各地关于《西游记》的书籍、绘画、戏剧，通过优伶的演出、才人的书会，南北文化中《西游记》故事的信息在这里撞击，必然会迸发出灿烂的火花，成为《西游记》文化的根。吴承恩从小就有机会接触到这些各种形态的《西游记》素材，深受这些文化的影响，从他的巨笔下产生世界名著《西游记》是历史的必然。

淮安的许多地方传说都与《西游记》关系很密切，吴承恩中年时，思想成熟，对当时的社会黑暗和政治腐败看得比较深刻，他想通过神魔故事来揭露社会人情、鞭挞黑暗邪恶势力，因而产生了创作《西游记》的思想基础和欲望。

百回本《西游记》问世以后，立即受到淮安地方人士的关注，天启《淮安府志》将此记载到书中，该书卷十六“近代文苑”记载吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风，所著杂记几种，名震一时。”这里所说的“杂记”是古人对一种文体的说法，包括小说在内，实质就是指的《西游记》。

清代以来，《西游记》的著作权无端被元代道士邱处机攘夺，致世人不知吴承恩真面目。然而，淮安人一直在研究这部名著，并为吴承恩呐喊，进而拉开了研究《西游记》的序幕，使《西游记》文化进入了一个新的时代。

1981年，淮安市人民政府为保护文化古城，推动旅游事业的发展，决定把《西游记》的作者吴承恩推出来，组织人员先后修复了吴承恩故居，清理了吴承恩的墓地，并寻得吴承恩的颅骨，请中国科学院恢复了吴承恩的头像。

叩拜漂母墓感念漂母恩德

漂母墓位于淮阴区码头镇东约三华里处，俗称泰山墩。

墓主漂母何许人也？《史记・淮阴侯列传》有记载：“信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’母怒曰：‘大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！’”是说韩信小时候家里很穷，身无长技，常常寄食于人，被人厌恶，有一位在淮河边上以漂洗丝絮为职业的老妇人同情韩信，数十日分食于韩信，韩信异常感动，表示日后必当厚报，而老妇人教育韩信大丈夫应当自食其力，并说明她只是同情韩信，不求回报。后来韩信助刘邦夺得天下，衣锦还乡，不仅报以干金，还在漂母死后为其筑冢，因而留下“一饭千金”的佳话和“漂母墓”的遗存。

漂母出身卑微，无名无姓，正因为施恩于人而不图回报，名垂青史，得以与孟母（孟子的母亲）、岳母（岳飞的母亲）一起成为史上三位最伟大的母亲（一说史上有四位伟大的母亲――孔母、孟母、漂母和岳母）。

比较起孟母和岳母，漂母的行为更加难能可贵。孟母三迁毕竟是为自己的亲生儿子选择好的学习环境，岳母教育的也是自己的亲骨肉，而孔子的母亲在丈夫死后孤身一人靠着娘家接济，哺育的也还是己之所出，唯独漂母帮助的是与自己无亲无故的落魄青年，她以自己的行动实践了“幼吾幼以及人之幼”。

站在漂母墓前，我微微闭上双眼，默默感念漂母的恩德，也默默为天下的母亲祈祷。只要母爱的光辉不竭，人类就将蓬勃兴旺，社会就将和谐安康。

历经千年时光的淮安府署

淮安府署这里是目前国内保存较为完好，也是国内现存古代衙署建筑中最大的一个府衙。它是明清苏北地区的行政中心和漕运中心，大堂为知府处理公务之处，东西长约30米，建筑高大雄伟，气势恢宏，堂前大院东西为六科办公用房：东为吏科、礼科、户科，西为兵科、刑科、工科。

我们按照上面的字意用现在的行政分工给这六科进行了分类，但等进到里面看到介绍后，才知道古代的府衙办公分科还是和我们现在的政府各部门分工有所不同。

在这个府衙里行走参观后，给我印象最深的是大堂内外大柱、牌坊上那些警醒世人的对联，我记录下了其中的几副对联，其中大堂门内的一副对联是：“吃百姓之饭穿百姓之衣莫道百姓可欺自己也是百姓，得一官不荣失一官不辱勿说地方无用地方全靠一官。”二堂门外的对联是：“看阶前竹绿苔青无非生意，听墙外鸦啼雀哚恐有冤情。”三堂门前的对联是：“与百姓有缘才来到此，期寸心无愧不负斯民。”这些充满了思辨和哲理的对联，体现出为官之道、爱民为本的深刻内涵，在今天，依然对我们的官员们有着很好的借鉴作用。

总理故居的逆流小河

来到故居门前的一条小河边，朋友提醒我是否注意到小河有所不同。我们惊奇地发现这里的河流是由南向北，而我们所见的河流方向多是由北向南的。

据说，诞生时这里的河流突然改变了流淌方向，一个周游此地的道人看到后说，因为这河边的住宅里诞生了一个贤明丞相。

总理故居是座很典型的江苏民居，红木蓝瓦的建筑格式、古香古色的桌椅、简朴整洁的卧室、精致的窗棂雕花，都保持了古朴的原貌。看得出来，这里没有受到人为破坏，保护得很好，也得以让我们这些后人看到了总理当年真实的生活环境。

河下镇的老淮安气息

河下是淮安的古镇，虽然它衰落已有百年，但那优秀的传统文化精气依然深入骨髓，传承不息。古朴幽深的石板路和街巷，曲折回环的河渠和萧湖，瓦椽不整、隔扇半朽的古民居和古店面，盈耳触目、无处不在的独特文化气息，仍然在执着地昭示着其不同寻常的历史履痕。可喜的是河下古镇已于2002年7月被国务院确定为全国30个历史文化名镇之一。

河下虽小，但系殷阜之区，更为人文荟萃之所。据不完全统计，自唐设立科举制度以来，仅明清两代，河下就出了进士58名、翰林10人，历史上出生于河下或与河下息息相关的著名人物众多，其中有兴汉三杰之一的韩信，汉赋鼻祖枚乘、枚皋父子，文学家陈琳，唐代大诗人赵嘏，北宋时苏门四学士之一的张未，盲人历算家卫朴，画家龚开，南宋时期巾帼英雄梁红玉与丈夫、抗金名将韩世忠，明代抗倭状元沈坤，《西游记》的作者吴承恩等等。

河下虽区区弹丸之地，但在其鼎盛的300余年里，据不完全统计，河下诸商的第宅园亭就有117处之多，令人瞠目，更有名的是淮菜的创立也与河下息息相关。河下的宗教文化亦相当发达，其中有苏北名刹湖心寺、闻思寺、周宣灵王庙、古天兴观等。

清朝末年，一是由于道光年间“纲盐改票”，河下失去了盐业之利；二是咸丰五年（1855）黄河北徙由山东入海，郡城之北的黄河变成废黄河，河下失去了黄河运输之利；三是光绪三十四年（1908）津浦铁路筑成，同时海运也随之兴起，河下失去了运河水运之利；四是清末至民国期间战争和盗匪猖獗，河下遭受严重破坏，因而逐渐萧条衰落。

但是老淮安的气息仍保留在河下古镇，一息尚存，精髓就在一条1500米长的湖嘴街。这条街如今看起来局促逼仄，原本是河下古镇的南北交通干道，历史鼎盛时有“扬州千载繁华景，移至西湖嘴上头”的美誉。

湖嘴老街的地面主要是以花岗岩麻石铺成，这些长则数米短则几十厘米的石条是古镇最坚实的记忆。淮安地处平原，哪里来的这么多大石头？史料记载，淮安曾是南北盐业集散地，兴盛期间汇聚一大批富商巨贾，这些大盐商南下运盐，返程时就用江南的石头压船运到河下，结果就成了千年古镇的道路基干。

与街相对应的是巷，现今河下古镇仍然可以看到很多巷道，比如打铜巷、钉铁巷、摇绳巷、乾鱼巷等等。这些巷子类似于今天的专业市场，大多是古人专门围绕运河船运而展开的专业生产制造基地，据记载，当年河下曾有108条街巷。1500米长的湖嘴街因为被时间层层累积的厚实密度，走起来并不算近，总有值得让人停下脚步的画面。

里运河大堤上的河下码头早已废弃，和别的运河城市一样，在城市又有新开的运河航道。里运河在新时代担负起的职责更多是景观带，但还有野趣，岸边长满了芦苇、荷花。有从远处来的小渔船，老夫妻生活在船上，每天的收获就摆在路边出售。钓鱼的人也不少，守在岸边各处，都说这里的水好，鱼儿却不轻易上钩。

总督府衙门阳光正好

来到总督漕运部院门口，几个市民正坐在门墩上晒太阳，阳光正好，人们看起来闲逸舒适。

明清时期，作为漕运总督衙门的所在地，淮安成为全国漕运的指挥调度中心，漕运也造就了淮安的繁荣。明清时期，淮安作为掌管“半天下之财”的漕运总督衙门所在地，成为漕运的指挥调度中心，与杭州、苏州、扬州并称运河沿线的四大都市。

漕运总督府衙就在淮安古城（现在的淮安区）的中心位置，现在这里是漕运广场。那座宏伟壮观、掌管明清经济命脉的中央直属衙门曾毁于战火，后又被重建。漕运总督府衙门前有一对大石狮子，淮安人都说这是当年波斯国赠送给皇帝的，原有两对，一对送到了北京，另一对途经淮安时被当时的漕运总督留下了。当时的漕运总督都是由从一品或正二品的大员担任，位高权重，威震一方，所有沿运河北上的漕运物资均需经此查验通关。

漕运总督府衙也是廉政教育基地，大堂内有一副楹联，警醒着官员，看得出当时对廉政的重视程度。除了参观，这里的戏台每周也会不定期演出淮剧，本地老年人凭证件可以免费听戏。

马路对面是镇淮楼，本来是报时用的。据说抗日战争时期，镇淮楼上曾经设过陈望哨，在楼顶开了一个天窗，伸出一根木杆，上面悬挂铜钟，敌机要来轰炸时可以报警。现在镇淮楼下聚集了打牌的人，淮安人发明了“掼蛋”的玩法，这种打牌玩法在整个江苏都很受欢迎，有“饭前不掼蛋，等于白吃饭”之说。登上镇淮楼，便能看到漕运广场上的漕运总督府衙、漕运博物馆、镇淮楼在一条直线上。

水乡情韵唱响南闸民歌

南闸民歌是省级非物质文化遗产，据史料记载，其在唐朝时就已闻名遐迩，它以丰厚的水乡情韵为底蕴，形成委婉、悠慢、抒情的演唱特色和赛歌、对唱等歌唱形式，至今流传着500多首传统民歌、历史民歌和新民歌。

“我站在湖岸边望啊/将我郎儿等/湖面风儿吹/小船浪里行/我的哥哥/小妹妹红丝绒，牵住哥哥的心……”相对于其他地方民歌，南闸民歌的一个重要特点就是水韵，这种唱腔听起来很清甜，像湖面吹来一股清甜的风，沉醉在人的心中。

南闸民歌兴于唐盛于清，历经千年流传，很多原生态歌词已经失传。南闸镇是南闸民歌的主要分布区域，而白马湖沿岸是南闸民歌的辐射区。

近年来，中央电视台、凤凰卫视等多家媒体先后多次来到楚州区南闸镇探访南闸民歌，中央音乐学院郝维亚教授、上海音乐学院黄白教授等也为探源中国民歌的发展轨迹来到南闸采集素材。

小贴士

美食

何记蟹黄汤包、蒲菜炖肉丸、老公鸡肉（鹅肉）、平桥豆腐、软兜长鱼等。

淮安有道独一无二的菜叫蒲菜，就是菖蒲的根。吴承恩在《西游记》里写过，孙悟空打死艾叶花皮豹子精，解救了被捆绑在树上的樵夫。樵夫设野菜宴款待唐僧师徒四人，其中就有一道蒲菜根并茭儿菜，吴承恩赞美它“近水实清华”。

据说曾有多人将淮安蒲根迁移到别的地方，但由于气候和水土条件，长成后不仅粗老，而且麻嘴，根本无法入口。淮安处于淮河下游，到处都是冲积淤成的湖泊池沼，扎根于这些湖泊池沼里的蒲草，每年春天发芽时，都要穿过一层厚厚的淤泥。蒲茎剥去外部绿色的叶片，留取内里白色的一段，大约有一尺长短，拇指粗细，就是蒲菜。

景点

韩信故里：位于淮安市淮阴区境内。

西安游记篇5

一、活动名称

2010贵州·黔西首届油菜花文化旅游节暨锦绣田园风景区首游式

二、活动主题

畅游锦绣田园 走进金色农家

三、活动时间、地点

时间：2010年3月20日至2010年3月30日

地点：黔西县洪水乡解放村

四、举办单位

主 办 单 位：中共黔西县委 黔西县人民政府

协 办 单 位：毕节地区旅游发展局

承办牵头单位：中共黔西县委组织部

承办实施单位：黔西县洪水乡人民政府 黔西县旅游局

五、指导思想

以花节带动乡村旅游，立足本县，面向全省，力争办出特色，办出水平，办出效益，着力打造黔西油菜花文化旅游节品牌，进一步扩大黔西旅游的知名度和影响力。

六、活动宗旨

依托全国第六批农业标准化示范项目洪水乡标准化无公害水稻种植示范区，突出花与旅游、人与自然的和谐，展示民俗民间文化和历史文化，拉开黔西原生态乡村旅游序幕。

七、主要内容

2010贵州·黔西首届油菜花文化旅游节暨洪水锦绣田园风景区首游式主要活动有开幕式（首游式）、乡村旅游有奖征文、锦绣田园风光摄影展、书画展、垂钓表演、风筝放飞表演、游泳表演和闭幕式等。

（一）开幕式

时 间：2010年3月20日

地 点：黔西县洪水乡解放村

邀请人员：邀请省、地有关领导，各主要新闻单位记者和旅行社负责人。

出席人员：县四大班子领导，各乡镇和县直各单位主要负责人，洪水乡全体乡干部、各村支部书记和村委会主任、各中小学校长。

活动内容：

1.欢迎仪式（时间约20分钟）

介绍来宾；领导致欢迎词；宣布开幕。

2.观看文艺表演

（以水西文化为主题，邀请县内文艺届知名人士参加，时间约60分钟）。

3.畅游锦绣田园，走近金色农家

文艺表演结束后，全体来宾及游客沿着观光道尽情观赏万亩油菜花海，畅游锦绣田园，亲身体验农家生活，让游客游在花中，身在花海，尽情品味油菜花香和农家美食。

会场布置：会场主前方配置大型后台背景，以油菜花为背景，有“2010贵州·黔西首届油菜花文化旅游节暨洪水锦绣田园风景区首游式”字样，蓝底配红字；在风景区旅游公路显眼处设置大型广告牌（8米x4米），一边是“全国第六批农业标准化示范项目水稻种植标准化示范区和贵州省无公害大米产地”，以水稻图片为背景，另一边是“贵州黔西锦绣田园风景区”，以姹紫嫣红的油菜花图片为背景。在风景区街口进入景区路口处，设置一道彩门标识，有“贵州黔西锦绣田园风景区欢迎您”的字样，图案以油菜花为背景。

（二）乡村旅游有奖征文

时间：2010年3月1日至6月30日

在《黔西》期刊开展乡村旅游有奖征文活动。参赛对象不限年龄、性别、职业，参赛作品题材分文学类和通迅类，风格、篇幅不限，要求主题鲜明，立意新颖，观点明确，思想健康，积极向上，并符合主题的原创署名作品。征文结束后，将分别评选出一、二、三等奖予以表彰。

（三）锦绣田园风光摄影展

时间：2010年3月20日至3月30日

地点：黔西县洪水乡洪水中学

邀请摄影家及摄影爱好者来风景区采风，举办锦绣田园风光摄影展。

（四）乡土书画展

时间：2010年3月20日—30日

地点：黔西县洪水中学

邀请知名书法家、画家或书画爱好者在花节期间来风景区创作写生，组织作品展览。

（五）垂钓表演赛

时间：2010年3月23日

地点：黔西县洪水乡解放村

邀请钓鱼爱好者来风景区参加垂钓表演赛。

（六）风筝放飞表演

时间：2010年3月25日

地点：黔西县洪水乡解放村停车场

邀请风筝爱好者参加风筝放飞表演赛。

（七）游泳表演

时间：2010年3月 27 日

地点：黔西县洪水乡逢水河

邀请游泳爱好者来逢水河参加游泳表演赛。

（八）闭幕式

时间：2010年3月30日

地点：黔西县洪水乡解放村

邀请人员：省、地领导

出席人员：县委、县人大、县政府、县政协领导；各乡镇、县直各单位负责人，洪水乡领导班子成员。

主要议程：主持人介绍来宾；县委领导致闭幕词；欢送晚宴。

八、组织领导

为加强对首届油菜花文化旅游节的组织领导，成立2010贵州·黔西首届油菜花文化旅游节领导小组。

顾 问：吴安玉 县委书记

罗德智 县人大主任

蒋从跃 县政府县长

敖怀建 县政协主席

组 长： 刘麦青 县委常委、组织部部长

副组长：殷从隆 县委常委、县委宣传部部长

祝朝靖 县政府副县长

王忠林 县旅游协调小组组长、原县人大副主任

成 员：李学军 县委办主任

王家雄 县政府办主任

张富均 县委组织部副部长

杨志平 县委宣传部副部长

焦 静 县旅游局局长

李 渡 黔西刊社总编

陈 玲 县文广局局长

周全志 县发改局局长

刘 发 县交通局党组书记

周 勇 县财政局局长

蒋代国 县公安局副局长

罗方贵 县教育局局长

李 林 县卫生局局长

何光贵 县食药监局局长

马昌平 县供电局局长

卓永发 洪水乡党委书记

刘 静 洪水乡乡长

张和祥 县交警大队大队长

肖调伟 县消防大队大队长

领导小组下设以下工作机构：

（一）办公室

主 任：卓永发 洪水乡党委书记

副主任：刘 静 洪水乡乡长

熊 勇 洪水乡党委副书记、人大主席

成 员：唐宝书 洪水乡政法委书记

李 毅 洪水乡党委委员

蔡 斌 洪水乡党委委员

郑 鑫 洪水乡副乡长

代云亮 洪水乡派出所所长

史洪俊 洪水乡解放村支部书记

职 责：负责活动筹办日常工作；负责活动期间领导和嘉宾的邀请等工作；负责活动期间有关资料的收集、汇总和上报，做好信息反馈等工作；协调各职能组开展好相关工作。

（二）后勤保障组：

组 长：刘 静 洪水乡乡长

副组长：李 毅 洪水乡党委委员

成 员：史开心 洪水乡党政办

李 鼎 洪水乡党政办

张 浪 洪水乡党政办

谢 丽 洪水乡财政所会计

朱洪波 洪水乡财政所出纳

职 责：负责活动筹备和安排，活动宣传标牌、宣传折页、风光片拍摄制作、活动会场布置、展厅布置、会务准备、生活安排、领导和嘉宾的接待及服务工作。

（三）交通电力保障组：

组 长：马昌平 县供电局局长

副组长：陈世才 林泉供电所所长

郑 鑫 洪水乡副乡长

成 员：李福泉 洪水乡电管站站长

职 责：负责菜花节主会场的电力保障，确保电力供应万无一失。

（四）外宣联络组：

组 长：杨志平 县委宣传部副部长

副组长：蔡 斌 洪水乡党委委员

成 员：许君友 县电视台台长

何元明 洪水乡文化服务中心主任

职 责：负责利用多种媒体对菜花节、旅游景区作全方位宣传，开展对外交流联络活动，营造祥和、热烈的节庆气氛。

（五）安全保卫组：

组 长：蒋代国 县公安局副局长

副组长：唐宝书 洪水乡政法委书记

成 员：代云亮 洪水乡派出所所长

祝金贵 洪水乡政法委副书记

职 责：负责做好所有节庆活动场所、各景区景点等安全保卫及消防工作；保障旅游路线、主要道路交通畅通。

（六）文艺节目筹备组：

组 长：陈 玲 县文广局局长

副组长：周 宏 县文广局副局长

成 员：雷鑫栊 县文化馆馆长

职 责：负责演出节目的筹备和编排，演出人员的组织安排，并配合外来演出团队做好相关演出工作，组织参与菜花节期间的系列文化体育活动。

（七）医疗卫生组：

组 长：李 林 县卫生局局长

副组长：蔡 琳 洪水乡人大副主席

成 员：高德军 洪水乡卫生院院长

职 责：负责活动期间食品卫生工作、医疗防治救护工作。

（八）环境卫生整治组

组 长：熊 勇 洪水乡党委副书记、人大主席

副组长：蔡 琳 洪水乡人大副主席

成 员：史洪俊 洪水乡解放村支部书记

韩 军 洪水乡附廓村支部书记

杨 波 洪水乡官庄村支部书记

王大余 洪水乡源水村支部书记

苏天云 洪水乡永平村支部书记

曹光祥 洪水乡长堰村支部书记

职 责：负责野普路、城关镇四达加油站至风景区、源水新街至风景区、附廓至风景区公路沿线、解放村村内全部农户和景区、景点的环境整治工作。

九、相关工作事项

（一）风景区基础设施和景观景点建设

1.基础设施建设。在油菜花节开幕式5日前，完成从旅游专线公路的修建，完成风景区通组油路、停车场、沿河观光道建设工程，维修风景区经官庄至野普路，保证路面畅通。责任单位:交通局。

2.景观景点建设。在油菜花节开幕式5日前，完成洪水锦绣田园风景区内的风雨桥、百步桥、逢水桥、仙人桥、石碾房、水车、灵泉等景观景点建设。责任单位:洪水乡、县旅游局。

西安游记篇6

[关键词]南方三年游击战争　江西　红军游击队

艰苦卓绝的南方三年游击战争，是土地革命战争的重要组成部分。在中国人民革命斗争史上写下了光辉的篇章。这其中。作为中共中央分局、中华苏维埃共和国中央政府办事处和中央军区的所在地。作为南方三年游击战争的中心区域，江西具有独特而重要的历史地位，为赢得南方三年游击战争的胜利作出了重大贡献。

一、江西是南方红军游击队指挥中心

1934年10月。在中央红军主力长征前夕，中共中央决定在瑞金成立以项英为书记的中共中央分局和以为主任的中华苏维埃共和国中央政府办事处。不久又宣布成立以项英兼任司令员的中央军区，具体指挥留在南方各根据地的红军和游击队坚持斗争。此后，无论军如何“清剿”，无论斗争环境怎样艰险，在人民群众的大力支持下，上述领导机关始终战斗在江西这片红土地上。始终担负着南方红军游击队“司令部”的重任。其主要表现为：

第一。应对危局，作好游击战争准备。

1934年10月下旬。军得知红军主力已突围转移。开始对中央苏区进行所谓的“全面清剿”。至11月23日。在敌军优势兵力进攻下，中央苏区核心县城和重要圩镇均遭失陷。在革命形势处于异常困难的关头。中央分局断然采取了一系列有力措施：

一是进行游击战争动员教育。12月25日，以中央军区政治部名义编写《中共中央给中央分局训令讨论提纲》，印发给部队排以上干部讨论学习。《提纲》根据中央(10月8日)训令精神，强调指出，中央苏区党的基本任务，是在党的总的行动方针之下。发动广大的游击战争，来反对敌人与保卫苏区。游击战争是目前战斗的主要方式”。

二是调整党的组织机构。抽调一批得力干部到各地去加强领导。其中，派中共中央分局委员张鼎丞回福建(龙)岩、永(定)、上(杭)地区，领导闽西南的游击战争；调赣南省委书记钟循仁任闽赣省委书记；调原中央审计委员会主任阮啸仙任赣南省委书记；派原中央土地部长胡海回吉安东固地区，担任公(略)、万(安)、兴(国)特委书记；派少共中央分局的李鹤鸣到胜利县领导游击战争；成立瑞西特委，领导瑞金、瑞西和西江3县游击战争。调闽赣省委书记赖昌柞任书记；成立信康赣雄特委和军分区，任命原赣粤边军政委员会主席李乐天为书记兼司令员：派赣南省委组织部长罗孟文回赣县杨殷地区，任杨赣特委书记兼军分区政委。

三是加强对敌斗争的指导和领导。对不同地区提出不同的要求。在苏区。坚持在敌人封锁线内领导武装队伍和群众，反对敌人“清剿”；在敌人后方，积极发展游击战争，抵制和吸引敌人，支援苏区斗争；在敌占区，加强秘密工作，配合游击战争。在具体部署上。要求每个地区保持一个基干部队。作为开展游击战争的中心力量，并确定各县独立营扩大到400－500人。区游击队扩大到100－150人。同时规定党政机关负责人随部队行动，以加强对游击战争的领导。

四是组织各地群众坚壁清野。中央兵工厂、造币厂、印刷厂的机械设备，早在1934年11月就隐蔽埋藏于瑞西县宽田、上堡一带山区。1935年1月。又将中央被服厂的100多台缝纫机等设备，埋藏于会昌县白鹅梓坑深山密林中。同时，还动员群众将水源破坏，将粮食和做米用的砻、碓、风车等工具分散隐藏。

五是疏散老弱病残人员。为粉碎敌人“清剿”。中央分局和中央政府办事处将红军主力长征时留下的7000多名伤病员，全部安置在于都、瑞金、瑞西、会昌等县群众家中，并使他们都受到无微不至的关怀和照顾。

这些措施尽管是初步的、局部的，但对苏区各级党组织、红军部队和广大群众转变思想观念，对红军和游击队开展与坚持苏区游击战争，都起到了至关重要的作用。

第二，组织九路突围，实现战略转变。

1935年1月下旬，受临时中央关于“保卫苏区”指示的束缚，红24师和部分独立团在于都牛岭仍然采取大兵团作战方式阻敌，导致参战红军伤亡上千人。中央分局和赣南省的机关及近万名红军部队和地方工作人员亦被围困在于都南部狭小的仁风地区。

血的教训使项英、等领导人已感到无法执行临时中央的指示，开始酝酿突围和分散开展游击战争的问题。2月初，他们将自己的设想屡电中央。要求给予具体指示。2月5日，遵义会议后的党中央明确复电中央分局：

“要立即改变你们的组织方式与斗争方式。使与游击战争的环境相适合”。据此，中央分局决定变大部队的集团行动为小部队的分散活动，立即组织部队分成九路突围。

1935年3月底。项英、率红70团和中央分局机关几经辗转，突围转移至信丰油山，与赣粤边游击队胜利会合。在此前后。其他各路部队亦按预定的方案，相继突围至闽西南、汀瑞边和湘粤赣边。至此，红军游击队完全实现了由大兵团的正规战到群众性的游击战的战略转变，为各地胜利坚持三年游击战争奠定了基础。

第三，积极主动，促进抗日民族统一战线形成。

1937年7月7日卢沟桥事变爆发后，中共中央及时发出《关于南方各游击区域工作的指示》，要求红军游击队“在保存与巩固革命武装，保障党的绝对领导的原则之下”，“可与的附近驻军或地方政权进行谈判。改变番号与编制以取得合法地位”。

此时。处在同党中央失去联系和反动派不断“清剿”下的南方各红军游击队。还不知晓时局的巨大变化。直到7月中旬，在赣粤边的项英、才从香港出版的《新学识》杂志上，了解到中共中央为建立抗日民族统一战线而提出的各项方针政策。随即，他们于8月8日召开赣粤边特委党的干部会议，讨论党的工作转变问题，并发表《赣粤边共产党游击队联合宣言》，要求立即停止对游击区的“进剿”。实现国共合作一致抗日。8月22日，又分别致函江西省政府主席熊式辉、赣州专署专员马葆珩、第四十六师师长戴嗣夏以及大余、信丰、南康、南雄等县县长，敦促洽谈合作抗日事宜。

9月中旬。作为赣粤边特委和红军游击队全权代表，在赣州与江西省政府代表达成初步合作抗日协议：“赣粤边红军游击队改编为江西抗日义勇军，部队集中后暂照保安团待遇提供给养”。9月下旬，为解决南方其他游击区红军游击队改编为抗日武装等问题，项英、又先后来到南昌，与江西省政府进一步谈判，并最终解决了军队从游击区撤退、释放政治犯、南方其他红军游击队集中改编等问题。

和谈的成功。标志着江西抗日民族统一战线形成，这也是项英、等中央分局领导人高举抗日、爱国旗帜，忠实执行中央制定的正确政策，积极开展工作的结果。

二、江西是南方三年游击战争的中心区域

在中央分局、中央政府办事处和中央军区领导下，红军游击队在红土地上进行了最为勇敢、最为广泛、最为艰苦的

斗争，其指标意义、示范作用和伟大结局，使江西历史性地成为南方三年游击战争的中心区域。具体说来：

第一，奋勇阻敌，揭开南方三年游击战争序幕。

中央分局、中央政府办事处和中央军区成立后，首先坚决执行了中共中央的指示。督率留守在苏区的红军部队接替主力红军的全部防务，阻滞各路敌军向前推进，以确保红军野战军在于都河流域休整和突围转移的顺利进行。具体情况如下：

――东线战场：从1934年9月底开始，红24师和福建军区独立团奉命在长汀之南。阻击东路河田之敌李延年纵队前进，使红9军团从容退出阵地，开往瑞金、会昌集结。

――北线战场：红军独立7团和赤水、石城、太雷等县地方武装，从10月7日开始，接替红3军团和红15师防务，阻击石城之敌前进，使红3军团和红15师先后安全撤出战斗。江西军区独立1团和宁都(博生)、洛口、宜乐等县地方武装，从10月上旬开始接替红5军团阻击从广昌向宁都推进之敌。

――西线战场：江西军区另两个独立团和兴国、永丰等县地方武装，抗击从永丰龙冈向兴国古龙冈推进之敌，使红8军团安全撤离战场，开向兴国南部集结。10月16日。红军独立3团又从于都南部赶到兴国，与赣南军区扬赣分区独立13团一起，接替仍在兴国城南作战的红5军团防务，阻击兴国之敌。

――南线战场：赣南军区独立6团和独立14团。奉命直接配合野战军突破粤敌设在安远、信丰和赣县间的第一道封锁线。独立10团在筠门岭、会昌县城以东地域，独立15团和独立16团在筠门岭、会昌县站塘、麻州地域阻击粤敌前进。

就这样，数十万“围剿”中央苏区的军被留守的红军部队牢牢拖住，从而解除了红军主力部队集结休整及突围转移初期的后顾之忧，并由此揭开了南方三年游击战争的序幕。

第二，高擎旗帜，边区烽火映南天。

中央红军主力长征后，留守的红军和游击队高擎革命旗帜，在江西边界地区形成了项英、以及李乐天、杨尚奎、陈丕显领导的赣粤边，赖昌柞领导的汀瑞边，关英、唐在刚领导的皖浙赣边，陈寿昌、傅秋涛、徐彦刚、严图阁领导的湘鄂赣边。谭余保、彭辉明领导的湘赣边，黄道、吴先喜、黄立贵、曾镜冰领导的闽赣边等6个游击区，占南方8省15个游击区的三分之一强。

遍及赣南、赣西南、赣西、赣西北、赣东和赣东北广大地区的这6个游击区，均是由原中央苏区或其他著名苏区演变而成，因而引起敌人的格外注意，并经常以十倍、甚至数百倍于我的兵力，采取各种残酷手段，进行重点“清剿”。敌人采用的进攻和清剿办法，“确实是开亘古未有之奇，是异常毒辣和周密的。如封山、封坑、断粮、移民、烧山以及普遍对居民群众的烧杀政策，和苦刑逼勒的自新自首政策”。为此。许多红军游击队指战员。“整年整月的时间，都没有房子住，大风大雨大雪的日子。都在森林和石洞里度过。风餐露宿，昼伏夜行”。

尽管生活艰苦。环境险恶，但红军游击队广大指战员不畏艰难困苦，不怕流血牺牲，在当地党组织领导下，发动和依靠人民群众。利用各省边界地区的有利地势，以山地为依托，采取“麻雀战法”、“老鹰抓鸡”等高度灵活的游击战术，挫败了军一次又一的军事“清剿”。恢复和巩固了各游击区，为江西和南方数省保存了不可多得的革命精锐力量和阵地。对此，中共中央给予了高度评价：“项英同志及南方各游击区的同志在主力红军离开南方后，在极其艰苦的条件下，长期坚持了英勇的游击战争，基本上正确的执行了党的路线，完成了党所给予他们的任务，以致能够保存各游击区在今天成为中国人民反日抗战的主要支点。使各游击队成为今天最好的抗日军队之一部。这是中国人民一个极可宝贵的胜利。”

第三，团结抗日，新四军从这里走来。

1937年10月2日，国共两党达成协议，将江西等南方八省边界十多个地区的红军和游击队统一改编为国民革命军陆军新编第四军。10月12日，奉中共中央指示，项英离开赣粤边前往延安接洽新四军成立事宜。次年1月6日，以叶挺为军长、项英为副军长、张云逸为参谋长、袁国平为政治部主任的新四军军部在南昌正式挂牌成立。

与此同时，在及杨尚奎、陈丕显、傅秋涛、张正坤、饶守坤、黄火星等组织领导下，于江西各地集中整训的红军游击队亦分别编人新四军下辖的第一、二、三支队。其中。湘鄂赣的游击队编入任司令员、傅秋涛任副司令员的第一支队第一团，傅秋涛兼任团长，江渭清任剐团长；赣粤边游击队(含湘粤赣边游击队)、湘赣边游击队、皖浙赣边游击队编入第一支队第二团。张正坤任团长，刘培善任副团长；闽赣边游击队编入张云逸任司令员、谭震林任副司令员的第三支队第五团，饶守坤任团长，曾昭铭任副团长；汀瑞边游击队编入张鼎丞任司令员、粟裕任副司令员的第二支队第三团，黄火星任团长，邱金声任副团长。

江西各游击区的红军游击队。在交通困难、通讯联络落后、地处偏远山区、高度分散的严重困难条件下，只用了两个多月时间，就完成了下山和集中整编为新四军的光荣任务。“这在历史上是从未有过的事情，任何其他部队所不能做到的奇迹。”

三、江西为南方三年游击战争的胜利作出了重大贡献

中央红军主力长征后，江西人民并没有被反动派的血腥镇压所吓倒，反而更加紧密地团结在党的周围，千方百计用自己特有的斗争方式，配合红军游击队粉碎了军一次又一次的“清剿”，为南方三年游击战争的坚持与胜利作出了重大贡献。

其一，踊跃参军，组成红军游击队基本力量。

早在红军主力撤离苏区前夕，中革军委即已于1934年9月13日“司字第44号命令。要求凡“留在被敌人占领地方的县区军事部。立刻改为县区游击队的司令部和政治部。即以县区军事部长为县区游击队司令部，县区委书记兼县区游击队政治委员，在乡则以乡苏主席兼游击队长，乡支书记兼政治委员”。中央红军主力撤离苏区时。项英在领导留守红军接替主力红军防务、掩护红军野战军安全突围转移的同时，亦于1934年10月18日在《红色中华》上发表题为《开展广泛的群众游击战争，保卫中央苏区》的文章，号召苏区群众，“全体武装起来，组织游击队，加入游击小组，发展最广泛的群众游击战争，来扰乱和牵制敌人，以阻止敌人侵入到我们中心地区，以配合主力红军作战，使我们的主力红军更容易取得最后的胜利。而且依靠着我们广大的群众游击战争，来胜利保卫我们的苏区。”

根据中革军委的命令和项英的号召。中央苏区各县迅速掀起了参加红军游击队的热潮。有的县、区、乡的16岁至55岁的男子，凡身体合格的都争先地加入红军游击队。这其中，博生(宁都)县游击队发展到500余人，其下辖的安福、梅江两个乡亦分别组织了100多人的游击队：洛口县组建300多人的县游击队：长胜县独立营发展为300余人，其下属各区、乡共组织了20余支游击队。队员总计约5000余人；兴国、胜利以及新设立的兴胜县所辖独立营，分别有300

多人；石城、太雷两县失守后，两县游击队合并为700余人的石太游击师；会昌组建了县游击司令部、政治保卫队和各区游击队。人数计有1(300余人；瑞金组成县独立营和各区、乡游击队，总兵力达18000多人；瑞西组建了600余人的县独立营……

由于人民群众踊跃参军，以保卫苏区、保卫家园为己任的江西苏区各县独立团、独立营或游击队等地方武装。与同为红土地子弟为主的红24师一道。构成了南方红军游击队的基本力量。1937年冬，经过艰苦卓绝的三年游击战争锤炼，江西各游击区红军游击队又以更加旺盛的斗志。担负起抗日救亡的重任――下山整编为驰骋大江南北的新四军。

其二，积极支前，为红军游击队提供后勤保障。

1935年1月。为应对严峻的斗争形势，中央分局、中央政府办事处决定将中央红军长征时留下的2万余名伤病员安置在群众家中。赣南省和于都、瑞金、瑞西、会昌等县党政机关非常重视这项工作，并及时作出具体安置意见：“(1)每个伤病员都要有一个火笼；(2)每个人要有一床棉被。无棉被的以蓑衣单被代替；(3)每五天洗衣一次，无换洗的借衣裳给他换；(4)每三天洗澡一次，生疮的每天一次或两次：(5)经常热茶热饭招待；(6)过年发动群众慰劳；(7)每十天发动妇女儿童团慰问；(8)每个修养员要备一副单架。准备四个人抬，无论任何环境不使伤病员受危险；(9)十天召集组长联席会一次检查工作。”使伤病员都得到了无微不至的关怀和照顾，从而保障了红军游击队轻装上阵杀敌。

转入更加残酷的游击战争后，面对因军持续不断的“清剿”与经济封锁，而给红军游击队带来的严重给养困难，江西人民总是采取种种巧妙的办法，冲破敌人的封锁线，千方百计地支援、接济红军游击队。比如在赣粤边，当军实行“移民并村”、赶群众出山之际，与红军游击队有血肉关系的群众。都会把自己的口粮、食盐等物资埋在地下，做好暗记留给红军游击队。当红军游击队处于缺粮断炊的危难之际，群众又会乘上山砍柴或下地种田之机，将定量配购的粮、油、盐等。想方设法送给红军游击队。当军队逼着群众一起搜山时，智慧而勇敢的群众便把竹杆打空。在里面装满粮食、食盐、咸鱼和腊肉，进山后趁敌人不防，一面将竹杆丢下。一面唱山歌通知游击队……

江西人民不仅冒着生命危险给红军游击队送粮食、物品。而且想方设法送情报、作掩护。在赣粤边的信丰、大余、南雄等红军游击队活动的基本地区，只要是红军游击队一进坑，当地的青壮年便自觉地组织起来，站岗放哨。如发现军进山，即高喊“东边牛吃禾了”、“西边猪吃菜了”。暗示红军游击队转移隐蔽。有时敌人会突然把一些村庄包围起来，等待游击队来，这时群众是来不及通知游击队的，但他们也有办法。村前村后，村里村外，场坝外边，窗户里边，树梢墙头，到处都有群众与游击队约定的暗号。例如，敌人见到村头放牛或打猪草的群众，就喝问：“土匪’在哪里?”群众说：“不知道。”敌人说：“回去!”“回去就回去。”群众边说边随手把赶牛的鞭子往草堆上一插，或者把割草的篮子往竹篙上一挂，游击队看到这些暗号就不进村了。

正是红土地人民群众无私无畏的支援和保护。才使得红军游击队在极艰苦的环境中得以生存和发展。对此，在《赣南游击词》中深情地感叹道：“靠人民，支援永不忘。他是重生亲父母，我是斗争好儿郎。革命强中强。”

其三，英勇无惧，为三年游击战争承受了巨大牺牲。

中央主力红军长征后，为了更有效地钳制敌人，为了坚守和发展游击区，一大批江西籍的党、政、军高级干部或战死沙场，或就义于刑场。这其中有：少共中央分局书记李才莲。瑞西特委委员兼军分区司令员刘连标，赣南省苏维埃政府副主席王孚痴。闽粤赣红军游击纵队司令员古柏，红10军军政委员会主席、闽赣省军区副司令员兼闽北独立师政委吴先喜，闽浙赣军区参谋长邹琦，闽浙赣省委白区工作部部长邹秀峰，皖南特区苏维埃政府主席宁椿生，皖浙赣省委委员兼东北特委书记余金德，信河特委书记余汉朝，扬赣特委秘书长、组织部长罗盂瑚，湘鄂赣省委宣传部长林瑞笙，公(略)万(太)兴(国)特委书记胡海，浙皖特委书记赵礼生，赣东北军分区司令员夏年丰，乐河特委书记程伯谦，闽北独立师师长黄立贵，皖浙赣省委委员兼宣传部长滕国荣等。

在这场艰苦卓绝的游击战争中，有着光荣革命传统的江西人民。为保守党的秘密，为支援与保护红军游击队，甘愿奉献、勇往直前，直至牺牲自己的生命也在所不惜。比如。1935年夏，信丰县上乐村妇女朱叶妹为掩护游击队员转移，被老羞成怒的铲共团团总扒光衣服，用刀刺死；吉安县固江桐木村秘密交通员冬祥的母亲被抓后。誓死不交出来家取情报的游击队长，遭保安团活活烧死：在永新县的婆婆岩深山里，当敌人搜山时，为不暴露县委、县苏机关隐蔽目标，县苏主席刘风兆毅然堵住正在啼哭、不满周岁女儿的嘴，致使年幼的孩子窒息而死；修水县黄荆坑七弯路的张敬卿和张炼卿父子3人，在给红军游击队送粮食的途中。相继被俘。并一一遭到杀害……

据不完全统计，南方三年游击战争期间。江西计有80万余革命干部和群众遭到反动派杀害，有145个村庄、3.5万间房屋被完全烧毁。其中，瑞金被杀18000多人、宁都被杀4800多人、兴国被杀2100多人、于都被杀3000多人、寻乌被杀4500多人、广昌被杀1000多人、会昌被杀1000多人、石城被杀570多人。

西安游记篇7

百回本《西游记》的作者是谁?学术界对这个 问题 的讨论意见纷殊。但不管如何，寻探的出发点应该回到文本本身。百回本文本的署名“华阳洞天主人校、金陵世德堂梓行”透露了极大的信息。首先，从对金陵世德堂的考证可知，《西游记》最早刻本是官刻本(区别于家刻本、坊刻本)，它提示了《西游记》作者应是与朱明王朝的藩王府有着很深的关系；其次，从对“华阳洞天主人”的考察则证明，他不仅难能作为否定吴承恩着作权的证据，相反恰恰证明“华阳洞天主人”极有可能是吴承恩与百回本《西游记》刻者世德堂、序文作者陈沅之为适应当时形势，及其追逐读者市场的一个合谋的产物。最后，对百回本《西游记》文化背景的整体 分析 ，其条条线索都为坚持“吴承恩说”的观点提供新的证据。

 

【关键词】 金陵世德堂 句容茅山 “华阳洞天” 百回本《西游记》 吴承恩

百回本《西游记》作者究竟是谁?对此，学术界的争论颇大。本文认为，不管分歧多大，首先都应该回到文本，以文本为出发点，才可得出 科学 的结论。

现存最早的百回本《西游记》扉页上的署名是“华阳洞天主人校，金陵世德堂梓行”。这证明，“金陵世德堂”、“华阳洞天主人”与百回本《西游记》有着十分直接而密切的联系。 目前 所见最早出版的百回本《西游记》中已透露的信息有：

(一)非初刻本

扉页中题“金陵世德堂梓行”，共二十卷卷；而卷九、十、十九、二十又题“金陵荣寿堂梓行”，卷十六第三行又题“书林熊云滨重锲”。这清楚地表明，这一版本是三种(至少)版本的混合体。前辈学者俞平伯、孙楷第认为“世德堂是最初刻本，乃百回本之祖”，应当说是不够恰当的。

(二)“华阳洞天主人”之谜

“华阳洞天主人”是此本的校者，究竟是何许人也?今已难考，但“华阳洞天”则值得探究。

“华阳洞天”是金陵南面——茅山的一景。茅山是金陵洞穴，周围百五十里；“华阳洞”本是江苏金坛与句容境内的一个溶洞，风景优美，后成道教圣地，当地称“华阳洞天”，是道教的“第八洞天”。

“华阳洞天主人”是谁?

张锦池认为，茅山君是世所公认的“华阳洞天主人”，但又说：“世德堂本《西游记》校者华阳洞天主人是否也是道教中人呢?回答应该是否定的。书中的反道情绪，特别是竟借猪八戒手将三清圣像扔人‘五谷轮回之所’，便是明证。”

郑振铎认为：“华阳洞天主人似即陈‘序’中所谓唐光禄”。

孙楷第则认为：“作序的陈沅之即世德堂主人唐氏”。

苏兴主张是李春芳，李的祖籍是句容，句容茅山有华阳洞，是道教圣地之一。李春芳之所以取号华阳洞天主人，一方面是对祖籍的怀念，更主要是显示他对道教有特殊兴趣，当然也是在仕途 经济 道路上不如意的心情反映。

孙国中认为，“华阳洞天主人”必是一位掌门，一代大师。刘渊然在明仁宗时被封为“长春真人”，统领天下道教。像他这样的人才能被称之为“华阳洞天主人”。

胡义成先生则认为“华阳洞天主人”很可能是闫希言师徒。“在万历二十年前的茅山全真道士中，只有闫希言师徒具有这种可能性。”

由于没有确凿的证据，以上诸说均受到学者同仁的质疑与辩驳。

(三)陈沅之序文所透露的信息

1、作者可能是王府中人。陈序云：“《西游记)一书，不知其何人所为，或日出今天潢何侯王之国，或日出八公之徒，或日出王自制。”这很明确地提供了作者的范围：是朱明王朝宗室王府中人。

2、作者个性与创作风格。陈序云：“是故‘道恶乎往而不存，言恶乎存而不可’，若必以庄雅之言求之，则几乎遗晒游记》一书，不知其何人所为。”“余览其意近跅弛滑稽之雄，卮言漫衍之为也。”“此其书直寓言者哉!”“彼以为浊世不可以庄语也，故委蛇以浮世。委蛇不可以为教也，故微言以中道理。道之言不可以人俗也，故浪谑笑虐以恣肆。笑谑不可以见世也，故流连比类以明意。于是其言始参差而仿诡可观”、“谬悠荒唐，无端崖涯涣，而谭言微中，有作者之心，傲世之意，夫不可没已。”

这证明，作品所显示的风格即是“跅弛滑稽之雄，卮言漫衍之为”、“浪谑笑虐以恣肆”、“椒诡可观”、“谬悠荒唐”，作者的个性即有“傲世之意”、“委蛇以浮世”。

“金陵世德堂”与“华阳洞天主人”是探寻百回本《西游记》作者的关键环节，一向被人所忽略。

明代世德堂遗址在今江苏南京三山街及太学前，当时诸多书坊常冠以“三山街书林”、“三山书坊”字样。明胡应麟《少室山房笔丛·甲部经籍会通四》载：“凡金陵书肆多在三山街及太学前。”明人所绘《南都繁会图卷》中绘有109个店铺招牌，其中诸多招牌上写的是“书铺”、“画寓”、“刻字镌碑”等字样。张秀民先生据历代藏书家书目及原书牌子，考录明代金陵书坊的名号和数量，凡得50余种。后又据新材料作考订，共举出93家金陵书坊，“多于建阳九家，更远远超过北京”。

明代金陵书坊以唐氏为最，有名号可考者多达15家，蜚声金陵城。唐氏书坊以富春堂为首，国家图书馆藏有《绣刻演剧》残本，题明金陵唐氏富春堂辑刻，而卷内除题唐氏富春堂、世德堂外，还有金陵文秀堂、文林阁等名。已知除文秀堂外，其他均系唐姓书坊。目前已知南京唐姓书坊最多，文林阁主是唐锦池，集贤堂主是唐鲤跃，兴贤堂主是唐少林，广庆堂主是唐振吾，富春堂主是唐对溪，世德堂主是唐绣谷，唐晟亦称世德堂。又有唐鲤飞、唐文鉴、唐翀守、唐廷仁、唐龙泉、唐廷瑞、唐建元、唐谦、唐际云等。关于世德堂，由于两个均自称坊主，《五伦记》卷首署曰：“绣谷唐氏世德堂校梓。”其刊刻戏曲较多，有《新刊重订出相附释标注拜月亭记》、《新刊重订附释标注出相伍伦全备忠孝记》、《新刻重订出相附释标注香囊记》、《新刻重订出相附释标注裴度香山还带记》、《重刻出像注释裴淑英断发记》、《锲重订出像注释节孝记》、《玉簪记》、《新刻重订出像附释标注惊鸿记》、《新刻出相双凤奇鸣记》、《新刻出像注释李十郎霍小玉紫箫记》、《水浒记》和《玉合记》等。他与“文林阁、富春堂、广庆堂”一样都姓唐，由于史料稀缺，还难以了解这几位唐姓坊主之间的关系究竟是亲属呢，还是其他。万历年间，唐氏书坊除刻医书、经书、文集、尺牍、类书外，尤喜刻戏曲，见以上所罗列。其刻书有一特色，即在版框四周有花纹图案，称为“花栏”，改变了宋元以来传统的单边、双边的单调形式，并都有牌记。“富春堂”图案为雉堞，有时在书名上特别标明。

明代刻书，一般有三大系统：官刻本、家刻本、坊刻本。清学者顾炎武说：“万历间人多好改革古书，人心 之邪，风气之变，自此而始。”清代着名版本学家黄尧圃也说：“明人喜刻书，而又不肯守其旧，故所刻往往废于古。”明代书坊为标榜新编、新订、重订，以吸引招徕读者，在刊刻原本时不够尊重原作，多加改动。前人有“明人刻书而古书亡”之叹。明代南京书坊在刊刻书时，都对原本加以校订，而且一般请行家校订。如富春堂请谢天佑、纪振伦(秦淮墨客)、朱少斋、绿筠轩等人校订，如《白兔记》、《玉殃记》卷首署：“豫章敬所谢天佑校。”《三桂记》卷首署：“秦淮墨客校正，”从这些惯例及实际情形衡量，金陵世德堂梓行的《新刻出像官板大字西游记》显示了其必为坊刻本，从其“卷九、十、十九、二十又题‘金陵荣寿堂梓行’，卷十六第三行又题‘书林熊云滨重锲”’来判断，这并非“初刻”古本。在它之前肯定有《官版大字西游记》，而“官刻”显然是其原本。综合陈元之序文：“《西游记》一书……或日出今天潢何侯王之国，或日出八公之徒，或日出王自制”，显然，《西游记》最早版本应当出于“官刻”(王府刻本)，作者肯定与朱明王朝的藩王府有关，“天潢何侯王之国”便是明证。作者将书稿交与王府，不愿将自己姓名堂而皇之地署上，却在行文的字里行间透露出自己的相关信息。诸如“华阳洞天主人”，诸如回目第二十九回“脱难江流来国土，承恩八戒转山林”；诸如第九回开头，张稍道：“李兄，我想那争名的，因名丧体；夺利的，为利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而走。算起来，还不如我们水秀山青，逍遥自在；甘淡薄，随缘而过”，以及第七回末尾七言律诗：“伏逞豪强大势兴，降龙伏虎弄乖能。偷桃偷酒游天府，受篆承恩在玉京。恶贯满盈身受困，善根不绝气还升。果然脱得如来手，且待唐朝出圣僧”。这些地方并非随意涂鸦，而是颇有意蕴，联系“华阳洞天”便可一目了然了。

“华阳洞天主人校”是世德堂本《西游记》扉页上赫然在目的准确信息，关键 问题 是“校”并非着(作)。许多学者认定“华阳洞天主人”就是百回本《西游记》的作者，显然是不妥当的。如前所述，书坊主在刊刻新书时，一般都对原本加以校订，请行家，诸如富春堂主请谢天佑、纪振伦等人。世德堂看中了《西游记》的文艺与市场价值，请陈沅之、吴承恩之类文人来校订，也有不可排除之可能性。至于是否是道教、佛教中人，也应立足于明代 社会 实际状况来全面、客观地审视，明代“三教混融”、“心学流行”，文人墨客中通晓“三教”之人比比皆是，《西游记》究竟宣扬了哪种宗教的义理呢?或云谈禅，或云说道，或云言儒，“求放心”说， 政治 性主题说，反映农民起义说，要想给它添上某教某派的标签，既方便、容易，也滑稽、荒唐。恰如鲁迅先生所批评的：“至于说到这书的宗旨，则有人说是劝学，有人说是谈禅，有人说是讲道；议论很纷纷。但据我看来，实不过出于作者之游戏，只因为他受了三教同源的 影响 ，所以释迦、老君、观音、真性、元神之类，无所不有，使无论什么教徒，皆可随意附言而已。”胡适说的更直白：“《西游记》被这三百年来的无数道士、和尚、秀才弄坏了。道士们说，这部书是一部灵丹妙诀。和尚们说，这部书是禅门心法。秀才们说，这部书是一部正心诚意的 理学 书。这些解说都是《西游记》的大仇敌……不过因为这几百年来读《西游记》的人太聪明了，都不肯领略那浅极明白的滑稽意味和玩世精神，都要妄想透过纸背去寻那‘微言大义’，遂把一部《西游记》罩上了儒、道、释的袍子；因此，我不能不用我的笨眼光，指出《西游记》有了几百年逐渐演化的 历史 ；指出这部书起于民间的传说和神话，并无‘微言大义’可说；指出现在的《西游记》小说的作者是一位‘放浪诗酒，复善谐谑’的大文豪做的，我们看他的诗，晓得他确有‘斩鬼’的清兴，而决无‘金丹’的道心；指出这部《西游记》至多不过是一部很有趣味的滑稽小说；他并没有什么微妙的意思，他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。”平心而论，“华阳洞天主人校”，无外乎三种可能性，一、作者附庸风雅，迎合明中叶以来崇道之习俗，赶潮流也。当时诸多戏曲、小说均有这一惯例；二、书商有意借神号来做广告，引入眼球，以便大赚一把；三、书坊主明知书市行情，请一道家高手(“华阳洞天”名闻金陵，响彻天下)来“校”勘，在原书稿(官版大字)基础上增添一些宗教的神秘色彩，仿佛迎合世俗民情的“包装”，这在作品中随处可见。但并非像有学者所称历史上先有道教一全真教《西游记》版本存在，恰恰相反，是明人加进去的。这涉及版本学问题，我总想说明的是，无论“简本”(“杨本”、“朱本”)，还是“繁本”(“世德堂本”、“李卓吾本”)，都无法回避这样一个事实，“繁本”宗教色彩浓，世俗气息扑面而来，“简本”则逊色多了。但删除宗教色彩、气息，《西游记》就不完整了!这种色彩、气息恰恰是百回本《西游记》作为 中国 神魔小说经典、长篇神话小说杰作的关键所在，它沾染着明中叶的世风、民情，是一道无法抹煞的亮丽的风景，为我们了解作品主旨，探索作者(最后定稿人)提供了不可多得的依据和条件。实践证明“繁本”一出世，各种“简本”(含删节本)均已淡出“江湖”，再难以与“繁本”相抗衡了!

通览历代《茅山志》，寻访茅山现存碑文，均没有发现如陕西学者胡义成先生所言明代茅山乾元观龙门派道士闫希言师徒着百回本《西游记》的蛛丝马迹。然而，我意外发现，被胡义成先生一再引用并倍加关注的《乾元观记》系(明)“赐进士第通议大夫南京大理寺卿前应天府尹、敕专管漕务督理卢凤，淮扬粮储提督四川学校沔阳陈文烛王叔撰”，其中陈文烛正是明代做过淮安知府，与吴承恩有交往之人，他的别名有“王叔、五岳山人”，籍贯四川沔阳，进士，任淮安知府、南京大理寺卿，《列朝诗集小传》丁集上有小传，着述有《二酉园文集》、《二酉园续集》、《二酉园诗集》。1929年在故宫博物院发现的吴承恩《射阳先生存稿》中有陈文烛于万历十八年(1590)夏曰序文以及《花草新编序)，尤其是后序曰：“此亡友汝忠词选也，命名以‘花草’，盖本《花间集》、《萆堂诗余》所从出云。”(《二酉园续集》卷一)这说明，陈文烛与吴承恩一向友善，关系较亲密，“亡友”便是证明。又发现吴承恩诗文集《射阳先生存稿》卷一，有七言绝句《句曲》，诗曰：“紫云朵朵象夫容，直上青天度远峰。知是茅君骑虎过，石坛风压万株松。”这“句曲”便是句容茅山之古名，乾隆《句容县志》卷三：“初名句曲，山形如己，故以句曲名，又名己山。西汉茅氏兄弟三人自咸阳来，得道于此，遂名茅山。耸三峰，三君往来乘白鹄，各集一峰，爰有大茅、中茅、小茅之别。”吴氏文集中还有《赠李石麓太史》、《德寿齐荣颂》等，多次、多处提到“华阳洞”、“华阳洞天”。吴承恩于南京生活、 学习 过十多年，登临过当时名闻遐迩的茅山，踏访过“华阳洞天”，对其情有独钟，多次说起“华阳洞”、“华阳洞天”，加上百回本《西游记》又有茅山文字出现，第四十六回“羊力大仙”与孙悟空赌下滚油锅洗澡，行者下去洗时滚热，羊力大仙下去时却冷，孙行者大怒，念声“崦”字咒语，把北海龙王唤来，龙王喏喏连声道：“敖川页不敢相助，大圣原来不知，刺……这个是他在小茅山学来的‘大开剥’。”

这不争的事实证明，“华阳洞天”、“华阳洞天主人”不仅难能作为否定吴承恩着作权的铁证，相反，恰恰证明这里的“华阳洞天主人校”极有可能是吴承恩与书商、作序者秣陵陈沅之所制造的“阴谋”，因为，谁也不敢将大名署上，更何况是一部可能会引起后世无穷尽争议的作品；作为书商，世德堂主也懂得越是弄得玄之又玄的名号越能刺激读者的视觉神经，越有卖点。

孤立地看，孤证难立，恰如章培恒、黄永年、杨秉祺、黄霖、李安纲所置疑的那样，明天启《淮安府志》并未指出《西游记》是一部什么性质的书，书与“淮贤文目”列在一起；《千顷堂书目》又将《西游记》列入地理类，着实让人费解。其实，解决百回本《西游记》作者(最后完成者)之谜，不仅要注重当年鲁迅、胡适先生从方志中的“发现”，更要从书中找证据。肯定“吴承恩说”的学者们，如苏兴、谢巍、刘怀玉、蔡铁鹰、石钟扬、刘振农、杨子坚、曹炳建等先生均找出诸多外证、内证，但也始终绕不开——为何书前扉页上题“华阳洞天主人校”这一问题，也没有从作者生平事迹寻找相关的联系。实际上，百回本《西游记》本身就有诸多能够揭示出作者的密码。除了上述关于“华阳洞天”与吴承恩关联的探寻外，我又发现，作品的序文作者“秣陵陈沅之”本身也包含了很多文化信息。“秣陵”系金陵之古名，秦统一后，推行郡县制，改金陵邑为秣陵县，隶属会稽郡，后分属鄣郡。秣陵之名西汉时亦沿称，当时冶所在今南郊的秣陵关附近(今江宁县秣陵乡境)。汉建安十六年(公元211年)，东吴孙权由京口(今镇江市)徙冶秣陵，其治所最初也设在秣陵关，翌年，孙权在楚金陵邑的遗址上修造了石头城。金陵——秣陵——南京，连成一线，共同构成百回本《西游记》诞生的良上厚壤。这里地处南北要冲，吴楚之交，先后有十朝在此建都，素有“金陵帝王都”、“神京天府之都”之称。李延寿《南史》称：“都邑之盛，士女昌逸，歌声舞节，祛服华妆，桃花绿水之间，秋月春风之下，无往非适。”这里荟萃“苏苑之美，钱塘之秀，淮土之淳”于一地，历代文人聚集，文化流派交融，形成南京文化的多层次、多方面，内蕴极其丰富。尽管文学、 艺术 、道德、宗教、风土人情、典章制度有着江南秀丽隽永的鲜明特色，但其地理位置与杭嘉地区较近，明朱元璋迁杭嘉诸郡大族充实京师，对南京地区文化影响极其巨大；同时，北方中原地区几次大规模人口南迁，如东晋、南宋南渡后，南京又受中原文化影响甚大。这南北文化的交融，形成南京文化秀美淳厚、“华而不佻”的气韵与风格。百回本《西游记》的最后形成并出版，正是处于这一文化背景之下，所以，我们读之，便有一股浓郁的南京文化气息扑面而来，无论诗文、意境、人物语言和风物描摹，均能感受到这种“秀美淳厚”、“华而不佻”的艺术韵致与风格。作者一定是受此文化意蕴影响甚大之人。章培恒、杨秉祺与刘怀玉、蔡铁鹰等关于《西游记》方言的争辩十分激烈，我认为，双方均忽略了其语言背后更深层次的文化背景。百回本《西游记》对于南京的描绘随处可见，最典型的莫过于对长安城等诸多城池的描绘，均直接、间接地借鉴、参照了金陵圣迹：兹举一二，以飨诸位大家：

宝象国：“嵂嵂崒崒的远山，大开图画；潺潺湲湲的流水，碎溅琼瑶。……廓的廓，城的城，金汤巩固。……太极殿、华盖殿、烧香殿、观文殿、宣政殿……也有那大明宫、昭阳宫、长乐宫、华清官、建章宫、未央宫……花柳的巷，管弦的楼，春风不让洛阳桥。”

祭赛国：“龙蟠形势，虎踞金城。四垂华盖近，百转紫墟平。玉石桥栏排巧兽，黄金台座列贤明。真个是神州都会，天府瑶京。万里邦畿固，千年帝业隆。”

灭法国：“东城兵马使(文班中走出)、巡城总兵官(武班中闪出)，那国王听说，即着光禄寺大排筵宴。”

玉华国：“锦城铁瓮万年坚，临水依山色色鲜，百货通湖船人市，千家沽酒店垂帘。楼台处处人烟广，巷陌朝朝客贾喧。不亚长安风景好，鸡鸣犬吠亦般般。”

这些风物的描绘均非从书本上摘抄就能完成对全部故事情节的补充、完善，实际上，这些描绘已成为书中思想 内容 、人物塑造、艺术结构的有机组成部分。睹物思人，这位作者肯定在南京生活过相当长时间，这一事实证明，百回本《西游记》最后定稿就在南京，其定稿人一定在南京完成对百回本《西游记》的杀青，对南京城及明王宫十分熟悉，非一般“过客”所能驾驭而为之。

再看看遭到日本太田辰夫、中野美代子教授，复旦大学章培恒、内蒙古师大杨秉祺、陕西师大黄永年、复旦大学黄霖、中国社会 科学 院博士后李安纲等教授怀疑、否定及猛烈抨击的吴承恩。吴氏从青壮年参加科举 考试 到中年人贡、人南监(南京)读书，其间历经了人生中的四分之一强，说他是半个南京人也不为过。看看他的诗文集《射阳先生存稿》，保留了诸多在南京生活、学习、游历的诗文，如《金陵客窗对雪戏柬朱祠曹》、《鸡鸣寺》、《金陵有赠》、《金陵秋曰柬文寿承兄弟》、《金陵何太史宅听小伶弹筝次韵》，又有词《如梦令》(四阙)，其三：“楼外碧波千顷，正对客心孤迥。远树断云横，帘卷紫金山影。秋暝，秋暝，渔笛一声烟艇。”又有文《赠邑侯念吾高公擢南曹序》：“金陵山水若图画，仕宦比之登仙，鸣珂拄笏，不亦有余裕哉?固忧贤之举也。况乎地殊南北，等之神京；官异台部，等之近臣，复何择焉。”又有《德寿齐荣颂》：“帝奠山川，龙虎踞蟠，建业神皋，华阳洞天。”又有《元寿颂》：“建业龙盘，坤灵会萃，句曲神皋，良常地肺。”又有《赠李石麓太史》：“移家旧记华阳洞，开馆新翻太乙编。”又有《送友人游金陵》：“尔向长干去，余怀旧日游。乌衣花裹巷，红袖水边楼。客舫明槐火，书囊润麦秋。温柔乡可醉，须念大刀头，”又有《围棋歌赠鲍景远》：“去年我客大江东，鸡鸣寺中欣相逢。四方豪隽会观局，丈室之间围再重。”“这些诗文均有在南京生活的美好回忆与畅想，尤其是句容茅山“华阳洞天”、“句曲”及“良常地肺”均让人不得不联想到，最早百回本《西游记》扉页上题有“华阳洞天主人校”，两者竟是如此的对应。是巧合，还是玄机四伏?孤立地看，仿佛是偶然，但联系各方面相关因素综合考察，这难道不就印证了百回本《晒游记》的最终定稿人就是吴承恩吗?难怪清人黄周星《西游证道书跋》也承认：“古本之较俗本有三善焉。俗本遗却唐僧出世四难，一也；有意续凫就鹤，半用俚词填凑，二也；篇中多金陵方言，三也。”

西安游记篇8

记者：全域旅游是近几年来比较热的一个概念，你是如何理解的？

白山稳：全域的概念指的是旅游时空全域，旅游目的地全域，旅游元素全域，旅游发展全域。中国经济社会三十多年的高速增长，旅游需求侧的多样化，闲暇时间的积累化，交通的便捷化使得全域旅游成为现实。

记者：请从理论高度概括一下旅游产业的特点？

白山稳：旅游产业的特点：拉动效应，集成效应，催化效应，融合效应。长期以来，我国经济增长主要依靠投资和外贸拉动，消费不足、服务业比重过低。目前，我国第三产业占经济总量比重仅为46.6%，不仅低于发达国家70%左右的水平，低于64%的世界平均水平，还低于印度50%左右的水平。“十二五”以来，我国政府切实认识到转变经济发展模式的迫切性和必要性，提出了产业结构调整和改变经济发展方式的发展任务，并出台了一系列政策以贯彻实施这一战略思想。

记者：发展旅游业不仅是拉动经济增长的重要力量，也是优化发展方式的优势产业，你怎么看待？

白山稳：前瞻产业研究院的《中国旅游行业市场前瞻与投资战略规划分析报告》显示，旅游业是集食、住、行、游、购、娱等服务为一体的综合性产业，涉及29个经济部门，直接和间接影响细分行业109个。旅游对住宿业贡献率超过90%，对民航和铁路客运业贡献率超过80%，对文化娱乐业贡献率超过50%，对餐饮业和商品零售业的贡献率超过40%；同时，旅游对国际商务、影视娱乐、会展博览、文化创意、信息咨询等新型现代服务业，也都有着重要促进作用。

记者：现在各行各业都在讲创新，喻国明曾说：“任何粗糙的创新都比圆润的墨守成规更有益处”，你是怎样看待旅游行业的创新的？

白山稳：陕西省的“2336”旅游规划，就是以创新和服务为抓手，积极打造“大秦岭人文生态度假圈”，以西安为起点的“丝绸之路风情体验旅游走廊”，打造高A景区等，积极探索旅游与购物，旅游与文化（包括红色文化），旅游与休闲，旅游与生态，旅游与地产，旅游与养老等商贸结合模式。

记者：根据你掌握的数据，请具体阐述一下陕西旅游业的拉动效应？

白山稳：与旅游业关联度高的产业如：交通，物流仓储，邮政，计算机，地产等，关联度低于0，7的教育，金融等，以及介于二者之间的批发零售，商务服务，租赁行业等原理创新，陕西2015年接待旅游人数386万人次，旅游收入突破3000亿，旅游业占三产的比例由13.6%提高到19.6%，旅游就业人数占全省新增就业人数的10%以上，保持两位数的高速增长。宝鸡蔡家坡的旅游枢纽建设，陕西凤县的商旅融合，陕西韩城的国际风筝节，陕西汉中的两汉三国，陕西大荔的生态旅游等经典线路均证明旅游带来的价值。

记者：一带一路战略下，旅游业会迎来什么样的机遇？

白山稳：欧亚板块历来就是世界的中心，谁拥有欧亚板块，谁拥有世界。由于世界地形结构严重不均，世界资源分布严重不均，世界人口分布严重不均，我们的祖先2000多年前就有张骞的“凿空”精神，沿着古丝绸之路带来了波斯文化，印度文化，阿拉伯文化，古希腊文化，古罗马文化等人类文明的大发展，大旅行家马可波罗，摩洛哥大旅行家伊本・白图泰等旅游在东西交流中起到至关重要的作用，今天依然影响着我们。

记者：从宏观角度看，如何实现商贸与旅游的融合？

白山稳：从世界发展看，上世纪90年达国家完成了工业化革命，进入后工业化时代，我们即将完成工业化，步入后工业化时代，西方发达国家有我们很多学习和借鉴的地方，我们也有很多经验值得西方借鉴，旅游是最便捷最有效的抓手，依靠人流带动商流，资金流，通过商贸的有序流动达到市场的有机融合，继而带动国家战略大融合，形成我们自己的共同体系。

记者：西安是丝路旅游的起点城市，你对丝路旅游有何研究？

白山稳：从中国发展的轨迹看，我们分三个阶段；（1）改革开放，标志：经济特区，沿海14个城市开放，东部率先发展。经济特点：物流贸易，开放口岸。（2）开放改革。标志：西部开发，中部崛起，东北振兴。（3）国际化，标志：自贸区建设，一带一路，国际金融，跨国公司。经济特点：网络布局，中心城市极化，发展极效应，交通通信现代化。也就是：中心城市为点交通干线为路的网络布局，经济沿海分布，沿边分布，沿路分布，以主体功能区建设为代表的新型区域格局正在形成。形成空港经济，也就是飞机场辐射60公里的半径。凌空经济，也就是以中心为点辐射200公里要求一天物流人流可以到达的地方。新常态下，丝路经济带和丝路旅游经济带涵盖国家六区内的乌鲁木齐西北区和西安为代表的关中流域区。要输出我们的产品，产能，人民币国家化，中国标准，旅游商贸是核心。

记者：全域旅游大背景下，陕西旅游肩负着怎样的使命？

白三稳：从陕西地缘优势和人文历史优势看，陕西是中华文化的发祥地之一，是周文化，道教文化的发祥地，道教就诞生在秦岭北麓，历史美，自然美，文化美，现代美世界独一无二。陕西是丝路的起点，我们更应该充分发挥旅游的拉动效应，聚集效应，催化效应，融合效应，运用平台产业（互联网+物联网+信联网，也就是信息+物质+支付手段）结合陕西省政府的“2336”旅游规划，把非物质文化遗产和保护古镇结合起来，延伸商旅产业链，开发旅游文化产品，尤其是文化软件产品，让世界可以感受到中华文化5000年的辉煌，让旅游需求多元化，旅游时间碎片化，旅游交通便捷化的供给侧改革在陕西率先发光。

记者：具体操作上有什么讲究？