时间：2023-11-13 07:04:26
关键词：大学文化；纪念品；现状
中图分类号：G642.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2017）05-0076-02
UIS大学视觉形象识别系统在大学品牌文化中的应用已经有着悠久的历史，大学文化纪念品也早已成为大学文化不可割舍的重要部分，它们早已被开发应用到大学生活的方方面面。从UIS系统中的VI子系统对国内外的大学进行研究分析，发现许多国际的知名大学已经开展了一系列深入细致的应用探索。
一、国外大学校园纪念品的开发现状
1.标志设计与应用拓展。国外大学的标志通常会根据不同的运用场所而设计不同的版本，一般可以分为以下三种：Seal（印章校徽），直接称校徽、Shield（盾形校徽）和Logo（大学标志）。Seal最为官方，在校方举办的最为正式的活动中通常会使用，比如学术会议、毕业典礼、入学仪式等；Shield盾形校徽，通常会出现在诸如学校官网、教师教学课件、校园活动海报等相对不那么庄严肃穆的场合。Logo大学标志则是最为亲切常见的，涉及大学生活的方方面面从学术领域到课余生活都有他的身影，它通常是一个学校的最为直观的代表（如图一哈佛校徽）。纪念T恤、学校校旗、校园建筑的匾牌落款、校园纪念商品、学校的官方网页、校园的杂志期刊、与校园有关的任何事物上都将会出现大学的Logo。
2.大学吉祥物与衍生纪念产品的设计推广。校园吉祥物是大学校园文化的一大亮点，这一文化形式源自19世纪末的西方大学，经历了百余年的发展变迁，出现了各种新奇生动的吉祥物，有些大学在始建之初就开始设计自己的吉祥物。例如，哈佛大学的吉祥物是“约翰哈佛”的朝圣者；耶鲁大学从1889年至今百年来一直以牛头犬“英俊的丹”做吉祥物；哥伦比亚大学用蓝色的狮子作吉祥物等。学校举办的各种文体活动、校级交流活动时各具特色的活泼的吉祥物们成为了一道独特的风景，不同学校的学生对自己学习的吉祥物都会有着强烈的归属感，从不同吉祥物的选择上也能看出各个大学的不同的社会情感、地域特征与价值观，用一种诙谐的手法反映了学校的教育理念与自身特色（如图二）。与此同时，吉祥物作为学校的象征的同时也就有了强烈的感召力，因而许多学校看到了其中的商机，利用吉祥物开发了系列的校园文化纪念产品。小到一只笔，大到一辆自行车、一台电脑。从服饰鞋帽到学生的日常生活用品，甚至还为有可能来校园纪念品商店参观的游客设计了许多的纪念文化产品。吉祥物由此衍生为学校最有亲和力的标志之一，是校园形象、文化特征的浓缩，对于校园文化的构建起到了独特的“萌”效用。
3.开发纪念品网络销售平台。西方的大学文化纪念品通常会采用多种销售起到来推广，一方面，大学经营者通常会在校园里建立起温馨的校园文化用品商店的实体部分，一般设立在校园的休闲区域或者是图书馆。部分游客众多的西方大学，在校园内甚至会有多处实体店铺对大学文化纪念品进行销售。另一方面，大学经营者会利用网络虚拟平台对校园文化产品进行线上的销售与推广。以哈佛大学、密歇根州立大学、麻省理工大学为代表的大部分高校均开设了在校园文化纪念品线销售平台，并作为高校文化产业的重要组成部分，将独特的民族文化和校园文化融入了校园纪念品开发体系。
二、国内高校文化纪念品的研究现状
UIS大学视觉形象识别系统在国内大学品牌文化中的应用近年来开始兴起，从UIS系统中的VI子系统对国内的大学进行研究分析，发现许多国内的知名大学已经开展了一系列应用探索，由于是初期阶段许多的工作还有待完善。哈尔滨金融高等专科学校的张弘强教授于1998年最早提出在大学实施品牌战略，他所发表的《论高校建设中的品牌意识与名牌发展战略》一文中，提出大学品牌建设的全新观点，紧随其后我国的部分研究者开始陆续从不同角度，提出高校品牌建设的研究成果与建设意见，深入探讨了高校品牌建设的涵x、价值、作用、特征、定位、品牌战略应用等细节，进行了大量的理论研究与实践论证，取得了一定的成果，其中余明阳教授的《大学品牌》、赵中建教授的《学校经营》等著作，都是针对大学教育品牌理论开展的研究，这些学者的研究成果推动了高校品牌体系建设的进程。
国内高校也竞相以校园纪念品为切入点，开展了学校品牌的建设工作。华东理工大学开发了各类商品百余种，其中包含了笔记本、纪念章、文件袋、信封、书签、钥匙扣、文具盒、马克杯、T恤、毛绒玩具等。浙江大学甚至筹建了校园文化用品中心，致力于研发浙江大学的社会交流学校礼品、校园文化纪念品、地方特产的研发。建立了规范的从设计到策划再由营销策略进行推广的专业流程与机构。纪念品通过实体商品、网上商店在淘宝商城运营，名为“求是印象”（如图三）。校园文化用品中心的定位是“收藏浙大、阅读浙大、欣赏浙大”，为受众提供品位高雅、寓意深远的文化精品，将浙大的校园文化纪念产业运行得风生水起。
部分院校在整个VI系统的完善中借鉴西方大学的经验，通过设计吉祥物及其衍生产品开发高校纪念品市场，如西南交大以自己的品牌专业为特色设计的西南交大“小火车”吉祥物，华东师范大学建校60周年以狮子为原型设计了吉祥物，浙江大学城市学院的“大城小C”吉祥物：一个戴着博士帽的蓝色卡通鹰、一个是扎着粉色蝴蝶结的粉色卡通鹰（见下图），在新生入学期间投放使用赢得了无数媒体的关注与学生的好评，其衍生产品，如T恤、运动背包等也正在研发中。
总而言之，发达国家与地区的大学管理者UIS意识强，VI战略与实施系统完善，已经将校园纪念品房展成了学校的双赢产业，走在了行业的前沿。如何根据自我的特色教学定位开展学院的品牌建设工作是将目前的工作重点。
三、小结
随着知识经济、服务经济、眼球经济的到来高等教育对经济发展与社会进步的推动作用将得到前所未有的展现。在市场经济主导教育发展的大环境下，高校压力巨大，大部分的高校都在面临招生并轨、就业竞争、学校发展诸方面的压力。因而高校综合竞争日趋激烈，迫使高校不得不在办学规模、教学质量、学科建设、整体风格、对外宣传等重要环节精益求精。高校品牌的建设在这种全方位的竞争显得尤为重要，高校的品牌与其知名度、信誉度关系密切，也关系到高校的生存和发展。在高校品牌建设与发展的过程中适时地导入VI发展完善战略，首先利于弘扬大学精神、提高学校的知名度和品牌价值，其次对外展现学校办学实力，再次有利于加强师生群体的凝聚力与归属感，最终有助于高校的可持续发展。
参考文献：
[1]徐潇蕊，赵静.高等学校纪念品设计研究――以南京师范大学为例[D].艺术科技，2014.
[2]吴省省.高校品牌的设计与管理[J].群文天地，2011，（12）.
[3]卢健民.UIS视角下暨南大学的品牌战略[J].高教探索，2004，（2）.
[4]李维，郝晶晶.浅谈国内高校纪念品市场发展[J].东方企业文化，2013，（23）.
[5]戚玉华.论大学品牌的塑造[D].安徽师范大学，2005.
>> 河北民居建筑艺术 泉州蔡氏古民居建筑艺术教学的探索 洛阳古民居建筑艺术的考察分析 徽州古民居:建筑艺术的美学新变 回族民居建筑艺术瑰宝 晋商民居建筑装饰的文化考究 保护文化遗产视野下的大理白族民居建筑艺术探究 北京川底下民居建筑艺术特征分析 古均州宗教与民居建筑艺术 论纳西族民居建筑艺术特色 四川碉楼民居建筑艺术特点分析 中国民族风格建筑艺术的探索 建筑艺术的奥妙 建筑艺术的审美 浅谈三亚崖城古民居建筑艺术色彩原生态元素的重要作用 中国的古代建筑艺术 建筑艺术的形式和环境 谈建筑艺术的审美价值 浅论工业厂房的建筑艺术 成语里的建筑艺术 常见问题解答 当前所在位置：中国 > 艺术 > 晋商民居建筑艺术的探索 晋商民居建筑艺术的探索 杂志之家、写作服务和杂志订阅支持对公帐户付款！安全又可靠！ document.write("作者： 王晓丽")
申明:本网站内容仅用于学术交流，如有侵犯您的权益，请及时告知我们，本站将立即删除有关内容。 摘 要：晋中传统建筑受地域影响多山多石，在装饰上以砖雕为主辅以石和木雕，在布局形式上民居形成四方围合的四合院建筑群、内部开敞外部封闭的基本形式，其中以晋中地区的晋商豪宅为代表。通过对晋商民居建筑装饰、布局的了解，揭示装饰纹样所表达的文化内涵，从而使人们对民居建筑艺术有更深入了解。晋中民居建筑以其独特的地域形态、风俗习惯、阶级观念以及他们从商的理念、生活的态度展现在世人的眼前，建筑中包含的文化影响着一代代的晋中人，使儒商之称成为山特的标志。 关键词：装饰;图案纹样;建筑装饰 中图分类号：TU241 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2015）08-0119-02
建筑作为人类居住的主体形式记载着历史、艺术与时代的发展。而民居建筑的装饰则起源于人们日常生活对美好事物的追求，通过人们对建筑局部、部分构件的美化加工，既满足了使用功能又为建筑提供了欣赏价值。自明清以来以山西的建筑装饰较为突出，更成为中国传统民居建筑装饰中极有价值的一个重要组成部分，被建筑学家称为“集江南河北之大成”。
山西晋中民居建筑首先是满足家族生活的需求，其次建筑装饰上的文化性和艺术性更是提高了宅主的精神境界，因此，通过分析晋中民居建筑装饰语言符号，能够深刻理解晋中民俗文化、晋商发展理念，进而更好地应用于现代景观设计理念中。
一、晋中民居建筑概况
晋中位于山西中部依靠太行、汾河，地势东高西低，晋商建筑位于晋中西部平川、汾河谷地，但这一地区的东部和中部地形仍以山地、丘陵为主。晋商发展繁荣的其中一个原因是晋中作为山西省的交通枢纽，交通十分便利。受温带大陆性季风气候的影响，冬寒夏无酷暑，干早大风较为常见的气候特点，造就了与众不同而又独具风格的建筑形式，如冬暖夏凉的窑洞，挡风汇雨的高大斜坡屋顶，内部开阔的四合院。晋中的这类自然资源受地形气候影响，物种较为单一、人多地少、农业发展不足，无法满足人民的自给自足，因此弃农经商由此而来。
在历史文化不断累积发展的过程中，地理位置优越四面环山形成了晋中独特的地域文化， 晋中地区以善于经商闻名于天下。独特的地理环境造就了晋中人生活保守但思想包容的特点，虽勤俭持家但由于作物单一物种稀少，使得晋中人放弃农业发展转而投向经商，促进了晋商文化的发展，清末民初是晋商发展的繁荣时期，根据文献记载在清朝的商界以山西商人分布广泛，资本最为雄厚，在救灾捐款中尤以山西最为突出。
山西地处关隘必经之处，是北上秦陇的必经之地，促成了晋商的顺利发展。早期的贩茶到后来的票号发展造就了晋中地区巨商，例如乔家、渠家等。晋商受保守思想的影响，在发家致富后再风光返乡盖房光宗耀祖，为晋商建筑提供了雄厚的物质财富，进而推动了晋商住宅的发展水平，使得晋商住宅气势辉煌，显示出雄厚的财力和地位，住宅装饰雕刻有各种寓意的吉祥纹样寄托了宅主对家族的期望对子嗣的未来的美好愿望，以此来教育后人，鼓励后人。
二、晋商建筑的文化
晋商民居建筑与其说是一座炫耀雄厚财力的宫殿，不如说是一部完整的晋中民俗百科全书。建筑布局的主次方位、轴线对称无不在体现着一个时代的等级观念，建筑内随处可见的精美雕刻作品，无处不在的装饰图案遍布于屋脊、斗拱、门窗、柱基、照壁，这些装饰将诗、书、画融为一体通过图案纹样雕刻于建筑中，形成各种造型奇特、姿态百千的寓意动植物，成为晋中民居住宅的一大特色。
（一）布局形式
山西特定的地理环境和人文环境促使山西晋中民居建筑基本属于三合院、四合院的形式，正房坐北朝南，两侧带有厢房，倒座面北与正房相对，内部狭长甬道，正房面阔三到五间，为院中最高建筑预示着家族步步高升、繁荣昌盛。
常家庄园从布局上看，正院为两进式，外院临街，南房倒座，里院为长方形，上房与南房遥相对应，东西各有厢房八九间不等。如上房达到八九间则按正五偏三的模式，从不越方正之规、等级之矩。
（二）三雕文化
在我国传统雕刻艺术中“三雕”为木雕、砖雕、石雕。作为中国传统建筑局部装饰之一，因其手法、方式、装饰部位不同，赋予不同的意义，在不同环境的建筑风格上，具有不同的审美意义。在晋商大院中“三雕”图案比比皆是、随处可见，受封建宗教观念的影响，在晋商大院中三雕图案的意义更为丰富。
1.砖雕。在山西民居中砖雕特色最为明显，山西黄土土质为砖雕的建造提供了丰富的原材料，作为本土化的材料更为质朴、本色，砖雕多用于房屋脊的吻兽、雕花护脊、门匾、花墙等，雕刻精美线条流畅。
乔家大院中砖雕多采用高浮雕的形式，题材多样，有四季花卉、水果、动物、历史故事等，每个图案都蕴含着丰富的文化寓意，以象征吉祥平安康顺。如吉祥动物的应用，狮子滚绣球、五蝠捧寿、马上封猴、麒麟送子、仙鹤长寿等反映了山西人民渴望长寿、家庭幸福平和。四季花卉如富贵牡丹、冬梅、四君子梅、兰、竹、菊、葡萄百子图寓意多子多孙、石榴、松、柏等图案，无不在表达着人们对美好生活的向往。
王家大院的砖雕通过其设置位置的不同表达不同的含义，如屋脊端头装饰的龙形吻兽分为张嘴和闭嘴吻兽。张嘴兽代表主人在朝为官，寓意为应当为民说话;闭嘴吻兽则代表主人为商家，寓意为商人应当诚信保护客户信息。在王家大院中，吻兽均为张嘴吻兽，采用不同雕刻手法如远离人们视线的屋脊砖雕采用高浮雕，以此来突出层次感，强调主体。
2.木雕。木质构件作为传统的民居构件在建筑装饰中最为普遍，由于木质材料容易雕刻，在民居建筑中主要以雕刻绘画为主，雕刻技法有浮雕、平雕、透雕、贴雕和剔雕。晋商大院中木雕一般采用楠木、紫檀、柏木等，主要用于斗拱、匾额、窗棂、屏风、雀替等，晋商木雕被称为中国传统工艺的活化石，尤以清代山西木雕最为精细。
山西木雕图案以纹样，花鸟，博古图案为主雕刻，充分体现出房主浓厚的文化内涵和儒雅的作风;用葡萄葫芦喻示多子多孙;用八仙人物故事表达对道家思想的推崇。木雕图案立体生动，精细逼真，保存在晋商大院中的木雕作品其精细的工艺丰富的内容，具有极高的艺术和审美意义。
王家大院木雕只是局部使用，如在简洁的梁柱上作为交接部分雕刻繁复的木雕梁头做收花或弯曲，檐柱下的雀替图案雕刻的极为精细，门窗位置的雕刻打破青灰砖墙的庄重印象，或大或小或高或低，院子内部的门窗做镂空雕刻满足了大量的采光问题，在样式上也越来越多样化，不再仅限于方形窗，有了长窗、圆窗等赋予各种吉祥题材。门头装饰造型精美不仅具有使用功能，从审美角度讲更加突出建筑的高大形象凸显建筑的气派。
3.石雕。石雕发展历史早于木雕很久，在山西石雕出现于石器时代，隋唐时代达到极盛，石材的耐磨性、耐腐蚀性在民居建筑中普遍应用，主要用于柱基、抱石、勾栏等装饰的部位，技法有圆雕、半圆雕、剔雕、高浮雕、镂雕、阴刻等。
在乔家大院中石雕多装饰于基础部分，以青石为主，在中堂大院的石柱基、石狮不在少数，石柱基以四方形最为常见，四方形下带有方脚雕刻各种题材的浅浮雕如吉祥如意、吉祥卷草等。狮子座雕刻入木三分或怒目或憨笑。
在常家庄园中石雕作品最为显著的是园中的一百多尊狮子和栓马桩，它们形态各异体型统一，大多石狮都是唐代的作品，雕刻手法各异，成为常家庄园不可替代的装饰作品。在常家庄园最富有特色的就是青石雕的法帖作品，庄园内各种法帖共有500多块，如“听雨楼法帖”、“石云轩法帖”、“清代名人名帖联”等雕工精美，具有很高的欣赏价值和历史研究价值。
晋商大院建筑的辉煌气势在建筑装饰中借助于道教、佛教、同音字的比拟、重复的节奏感表达出在现实中不能得到满足的人们对美好愿望的期待，通过建筑装饰使我们充分感受一代儒商浓厚的人文气息，通过装饰的精美刻画留给后人无数建筑语言的历史文化价值。
（三）民居建筑的文化价值
晋商住宅从布局到装饰蕴含了丰富的文化内涵，表达了宅主对生活的追求，通过绚丽的装饰提升了晋商的审美文化，更是教育了一代代后人为商、为人的道理。
1.追求人与自然和谐的理念。在四面环山的山西境内，封闭的自然环境，知识落后、愚昧无知的民众对于科学无法解释的自然现象表现出敬畏的心理。人们对自然环境的崇拜，对神灵的敬畏，对风水的严格恪守，这种来自阴阳相生之说的“万物有灵”等的观念在民众思想中根深蒂固。在晋商大宅中必不可缺的风水图、风水楼起到辟邪镇灾的作用，带有浓重的迷信色彩以达到宅主心理上的安慰和平和。
2.吉祥文化。古往今来，吉祥是民众最基本的追求，吉祥无处不在，与人们的生活息息相关，出行吉时、出嫁吉日、穿着吉利、建宅吉日、宅内装饰吉利图案。各种各样的吉祥文化世世代代在传承着，作为中原的发祥地之一，晋商在创造大量财富的同时，也将吉祥文化继承下来，不断发扬广大作用于他们宅院的每一处，用图案符号，传承的文化形象雕刻于大院中，如代表长寿的五蝠捧寿、仙鹤长寿，代表子孙满堂的石榴蔬果，代表着平安顺利的花瓶、如意等。
3.宗教礼制观念的传承。自农耕社会发展而来的礼制观念仁、义、礼、智、忠、孝等，礼制思想提倡的是君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇随、男女有别、宾主有异的社会秩序与人伦和谐。在乔家大院的布局形式上严格按照等级观念做到主次分明，内外有别，厅堂间数，斗拱和色彩的应用，各院住宅关系的应用上无不体现着高低尊卑的等级观念。
三、总 结
晋中民居建筑以其独特的地域形态、风俗习惯、阶级观念以及他们从商的理念、生活的态度展现在世人的眼前，建筑中包含的文化影响着一代代的晋中人，使儒商之称成为山特的标志。
伦敦奥运会吉祥物什么样
其实我在跟记者开玩笑，这届奥运会和残奥会吉祥物的确是独眼龙，形象有点怪，但不丑，很健壮、魁伟。伦敦奥组委主席塞巴斯蒂安·科早在2010年5月介绍说：我们通过调查了解，得知现在的年轻人已不欢迎长毛绒动物作为奥运会吉祥物，他们喜欢可以与它互动并有历史渊源的吉祥物，如今2012伦敦奥运会及残奥会两个卡通吉祥物正符合这个特点。把年轻人和体育运动联系在一起，吉祥物成了传达奥运会和残奥会的载体。
这两个吉祥物的身体造型很独特，头部奇异，好似电视机荧屏，不但没有耳鼻和嘴巴，凹形的脸中间却有一只圆眼，故有人称之独眼龙（图1）。从它俩的姓名来看分不出男女，但姓名却含有奥运会和残奥会历史渊源。英文缩写的“文洛克”起源于马奇文洛克村，现代奥运会之父顾拜旦1890年曾访问过该村，并萌发了创办现代奥运会的灵感。另一位身穿蓝白服的吉祥物大名“曼德维尔”，它是受到曼德维尔医院的启发后而命名，因残运会起源于此，故而在伦敦举办的第14届残奥会的吉祥物以曼德维尔命名。据说，最早的文洛克和曼德维尔是利用锻造伦敦奥林匹克体育场的最后两滴钢水塑造而成。
美国山姆鹰大叔
收藏奥运会吉祥物的确十分困难，因版权关系，不到主办国主办城市，很难收藏到这些非常可爱的小精灵。回想起20多年来收藏10届夏季奥运会吉祥物的经历，真是尝尽了酸甜苦辣。
28年前我对奥运会吉祥物一无所知。1984年偶然在洛杉矶奥运会开幕式电视转播中，看到一个鹰勾鼻子豆鸡眼头戴美国国旗三色高礼帽的卡通人在屏幕上手舞足蹈，听解说方知这是吉祥物（图2）。
查资料知，“吉祥物”乃外来语，因体育竞赛过于激烈，带有危险性，为此1968年第10届冬季奥运会首先推出吉祥物，以后历届奥运会吉祥物皆以幽默滑稽的卡通形象活跃在运动场内外，调和着紧张的竞赛气氛，表达了世界各国人民祈求吉祥平安的美好愿望。
洛杉矶奥运会出现的吉祥物，昵称山姆大叔，它以美国国鸟山鹰为原型，造型滑稽，引起我这位老球迷的极大兴趣，于是萌发了收藏奥运会吉祥物系列的念头。
可是决心好下藏品难求，那时很盲目，看完奥运会电视，在上海的大街小巷跑了3个月，根本见不到山姆大叔的踪影，就在失望之际，偶然在一家书店内看到印有山姆鹰的彩色塑料书套，这是非卖品，买3本书可送1个书套，我饥不择食忙付钱购书。这是我收藏的第一个奥运吉祥物，虽然只是一张薄薄的塑料彩印纸，我却如获至宝，配上镜框，珍藏至今已28年。
韩国苦寻虎多力
2002年，我得到一个去韩国进行文化交流的机会，于是忙里偷闲在汉城寻“虎”。韩国自古崇拜虎，1988年举办第24届奥运会时，推出以长白山小虎为形象的吉祥物。可是我到汉城时，奥运会已闭幕14年之久，真不知到何处才能找到这只“奥运虎”。
寻求虎多力最大的障碍是不懂韩语，更倒霉的是滂沱大雨落个不停，为抢时间只好买把伞冒雨求“虎”。手里一张虎多力照片早被雨水汗水浸透变形，但跑了3天一无所获。当天夜里腰酸腿痛，辗转难眠，心想放弃吧，何必为“虎”拼老命呢！可是一觉醒来朝阳驱散乌云，旭日东升，于是一跃而起再去碰运气。巧了，出门问路遇到一位老华侨，他告知青瓦台总统府广场是世界游客云集之地，有可能找到虎多力。中午时分，在一家旅游店终于发现一盒盖上印有“大韩民国访问纪念”金字的纪念章，盒内装有韩国旗一面（图3）、奥运会徽一枚以及不同造型的虎多力纪念章4枚。这给我很大的鼓舞，我决心在北京奥运会开幕前收齐10届奥运会吉祥物，向北京奥运会献礼。
海内外“捕狸”“猎熊”
2001年7月13日，中国申办第29届奥运会成功的喜讯传来，我也加快了“捕狸”“猎熊”的步伐。所谓“捕狸”，捕的不是狐狸而是海狸。加拿大蒙特利尔1976年举办第21届奥运会，其貌不扬的海狸荣登吉祥物宝座，命名为“阿米柯”。海狸全身皆是宝，尤其其基部有腺囊可分泌海狸香，皮毛油亮厚密，每年热销美洲，给加拿大带来了巨大的经济收益。
“追捕”海狸阿米柯之初，我束手无策。后来猛然想到集邮家陈永新，他和女儿定居温哥华，于是多次去信相求，等了一年多，陈永新看在部队老战友面上，好不容易觅购到一条纺绸头巾，正中印着壮硕黝黑的海狸（图4）；后又寄来两枚十分难得的海狸纪念章，了却我的心愿。
第22届奥运会在莫斯科举行，选小熊为吉祥物，爱称米莎。可是1980年奥运会已闭幕20年，叫我到何处去求这位“米莎小姐”？苦思冥想，想到苏联已解体，黑龙江与俄罗斯交界，苏联的物品也许会流落到哈尔滨等地，于是连发320多封专函，请求东北藏友在黑山白水间代为“猎熊”。久等不见东北回音，可巧有人邀请我去沈阳办展，我便趁机找“熊小姐”，可是一无所获。又等了一年多，终于传来喜讯，一位藏友在牡丹江古玩市场奇迹般地发现一只铜雕小熊吉祥物（图5），使我追求熊小姐好梦成真。
喜得丑八怪科比狗
设计第25届奥运吉祥物科比狗的马里斯卡尔画的抽象狗不像狗倒像猪，西班牙批评者说：幼儿园小朋友也比他画得好。可我对这个四不像的丑八怪还是千方百计搜求。寻觅多年，终于在一位体育品收藏家展柜中发现一个如同金挂表似的钥匙圈，圆镜面中一面为第25届奥运会徽，另一面是身穿西服张开双臂的科比狗（图6）。我立即请主人转让，人家1992年以美金在巴塞罗那购藏，当然不愿割爱，可经不住我多次上门苦求，君子成人之美，我终于把钥匙圈科比狗带回我的奥运吉祥物动物园。
三届吉祥物加快收集
【关键词】传统吉祥图案，园林，应用
中图分类号：TU986 文献标识码： A
一、前言
随着当今社会的不断，生活中对园林设计的要求也日益渐高。因此，积极采用科学的设计方法，不断完善中国传统吉祥图案在园林中的应用就成为当前一项十分紧迫的问题。
二、吉样图案的作用
中国传统吉祥图案具有鲜活的生命力，与我们民族的文化心理结构，文化渊源，情感表达方式是密不可分的。中国传统吉祥图案渊源于原始社会的巫术，实质是以营造出吉兆环境为目的，以美的纹饰和造型来寄托祈福求吉的装饰设计，其功能和寓意涉及纳吉、祝福、除恶、警戒等。吉祥崇尚与原始图腾崇拜有关，某些图腾，后来演变为某些民族的吉祥物，吉祥崇尚源于人们对美好事物的追求，例如追求健康长寿、人丁兴旺、多儿多女、荣华富贵、五谷丰登、牲畜肥壮、婚姻美满、夫妻和美、财源茂盛、和平安宁、万事如意、家庭和睦、风调雨顺、威武雄壮、美丽多姿等，因而便产生了相应的吉祥崇尚对象。
吉祥图案题材涉猎广泛，包括政治、经济、文学、历史、风俗、宗教等各个方面。赋予人们积极向上的意义和内涵，是中国人热爱生活、努力创造幸福、美满、乐观的心理反映。它通常应用人物、花卉、飞禽、走兽、器物和字体等形象，以吉祥语、民间谚语、神话故事为题材，运用比拟、借喻、象征、谐音、寓意等手法，创造出图案和吉祥语的完美结合，凝结着人们美好的愿望。
三、中国传统吉祥图案的表现
1、传统吉祥图案的运用与意蕴
吉样图案它以特有的艺术作风和民族言语，传送着人们美妙的良愿。传统吉祥图案“吉祥”，其意为预示好运之征兆、祥瑞。所谓吉祥图案，即是巧妙地运用人物、走兽、花鸟、日月星辰、风雨雷电等，以神话传说、民间谚语为题材，运用指物会意、谐音寓意、感情寓意、宗教禅意、吉祥文字用语的直接应用及一系列数字化的吉祥涵义等手法创造出图形与吉祥寓意完美结合的艺术形式。中国传统吉祥图案是人类智慧的结晶，传承与发扬它，把其精神元素融入现代平面设计之中，必定会使设计作品更具文化性与社会性。
2、色彩的应用
色彩在现代平面设计作品中是一个很重要的方面，色彩的对比和对视觉的引导作用对平面设计产生很大的影响，要想使一个作品完整和具有视觉冲击力，色彩和图形的有机结合至关重要。人对色彩是相当敏感的，当他们首次接触一件设计作品时，最先吸引其注意力的就是色彩，所以很多设计师最喜欢的就是通过色彩去表达他们的设计理念。中国古代把色彩分为黄、红、黑、白、青五种，并与金、木、水、火、土五行和东、南、西、北、中相对应。
3、设计中吉祥图案的表现
在吉祥图案中，“意”是人们迷恋其“形”的关键。不论是古人还是现代人，对美好的事物都一样地心存向往，因而传统图形蕴涵的吉祥意味着在我们的生活中随处可见。传统吉祥图案在经过漫长的历史凝练后，逐步形成各种具有典型的文化内涵的图形和纹饰。它们包括人物、植物、动物、图腾等在内的图像，如果将这些富有民族特征的元素有机地组合到现代设计中，无疑会给单调枯燥的现代设计风格带来一股清新的空气。雷圭元曾说过：“妙在具象与抽象之间是图案的规律之一，是中国传统图案自古以来的一种惯性用的表现手法，是装饰的需要。画之美，在于似与不似之间，图案之美在于具象与抽象之间。”现在很多设计师都不同程度地利用民间吉祥图案作为创作素材，传统的视觉形象不时出现在包装设计、广告设计、标志设计等上面，这无疑也带来了一个新的问题，即如何更合理地从博大精深的吉祥文化中吸取力量进行再创造。
四、中国传统吉祥图案在园林中的应用
1、吉祥图案的应用形式
（一）、单体形式
吉祥动物类纹样中有很多单独的就可以代表一种吉祥的寓意，龙的纹样是帝王的象征，龙的形象华丽富贵，有美好的寓意，代表着权力和财富；麒麟是祥瑞之物，代表着吉祥；虎可镇祟辟邪；蝙蝠与福谐音，寓意吉祥幸福。
（二）、组合形式
鹤可与松树一起作为吉祥纹样，寓意鹤寿松龄，还可与龟组合，寓意为龟鹤齐龄是长寿的象征；鹭可与莲花、芦苇组合，寓意为一路连科，仕途光明；鹏可与松树、云、太阳组合，意为鹏程万里，寓意前程远大。
2、吉祥图案的应用手法
（一）、表现手法
动物作吉祥图案，一般有两种手法：一是运用动物的象征意义，往往来源于动物拟人化的品格象征或神话传说；二是运用动物的名称，与某些具有祥和意义的文字谐音而取其意。
我国的封建社会，无论是民间或是朝廷，都追求“吉祥”，大凡飞禽走兽、奇花异木，只要形、音、义中的任何一项能显示某种喜乐、安康、祥和、吉庆事物的，都能拿来为我所用，因此“吉祥物”也就成为了特有的文化现象。在苏州园林中，吉祥物的运用亦很多见。苏州园林铺地都采用了一些吉祥纹样，常用来烘托主题，起着加深意境的作用。
（二）、表达方式
一是利用谐音，如蝙蝠的“蝠”同“福”，“鱼”通“余”，“鹿”同“禄”等，在苏州园林铺地中随处可见。从沧浪亭的门厅进入院子，一幅五只蝙蝠围绕着一个寿字的大型铺地映入眼帘，这就是“五福捧寿”或称为“五福临门”。五福乃长寿、富裕、健康、好善和寿终，这是园主人对美好生活的向往；江南盛产鱼虾，将鱼虾铺设在地上表达连年有余的好彩头；当仙鹤、鹿和梧桐树结合在一起时，鹿与“六”、“鹤”与“合”、“桐”与“同”谐音，就有一个祈求长寿的寓意――“六合同春”，也称“鹿鹤同春”。
二是利用借喻的方法。如凤凰作为吉祥、喜庆的象征，仙鹤代表着长寿，如意代表着吉祥之意，而麒麟总是仁慈和吉祥的象征，在苏州园林铺地中常常会见到一些神兽，如仙鹤和松树结合在一起“松鹤延年”，代表着延年益寿或志节清高之意；蝴蝶，民间年画中就有“百蝶图”。在铺地中运用这种图案，也是人们多子多福的一种美好愿望。
3、传统吉祥图案在园林中的应用对现代景观设计的启示
吉祥图案从审美的角度说，更能体现在一定时期的生活方式和文化结构中，主体对审美对象相对稳定的主观审美情趣、兴味、爱好、态度和鉴赏力。在中国传统图案里，似乎秉承了两大传统――承认感性与适度节制。中国传统吉祥图案除个别以宗教为题材的外，大多与人的世俗生活有关。它们表达人的合理愿望，比如期盼生活吉祥如意、金榜高中，等等。同时，纹样所表达的欲望是有节制的，符合社会的规范秩序。不同等级所使用的纹样不同；不同场合所使用的纹样也不同；还有的纹样直接传递封建伦理思想，中国传统纹样折射出的审美要素具有浓郁的民族特色，至今仍有其可供借鉴之处。这是由于传统纹样反映了我们民族相当长的一段历史时期内的艺术实践、文化积淀和审美趣味，也必将继续散发它的魅力。
中国传统吉祥图案附着于各种载体之上，因为这些载体，故吉祥纹样具有材料和技术的美。一种吉祥图案可以在不同的载体上重复使用，体现出不同的美感，且能让其在最大范围内传播和应用，并能够得到不断的传承、延续和发展。中国传统吉祥图案具有很高的观赏性和艺术性，有极高的装饰美感，形象优美，有辉煌的历史，资源丰富，可以说是本土视觉传达设计取之不尽，用之不竭的资源宝库。我们在做现代景观设计的时候，要借鉴传统吉祥图案在园林中的应用手法。
五、结束语
从实践出发对当前中国传统吉祥图案在园林中应用的相关知识，进行了粗略的分析和研究。综上分析，中国传统吉祥图案应用的主要表现方式就是是运用地域特色和名族文化，促进中国传统吉祥图案在园林中应用工作的开展。
参考文献
[1]陆宇澄.传统装饰纹样中的吉祥观念与现代设计[J].苏州市职业大学学报，2010
[2]孙丹昱，夏志民，张冬梅.中国传统纹样概说[J].吉林工程技术师范学院学报，2011
大家了解这次世园会吗？我来给大家说说吧！这次世园会全称是：2011西安世界园艺博览会。举办时间是：2011年4月28日至10月22日。举办地点是：西安?哄鄙???V魈馐牵禾烊顺ぐ?#183;创意自然一一城市与自然和谐共生。吉祥物是我们可爱的长安花。
共有四大标志性建筑分别是：长安塔、广运门、自然馆和创意馆。首先我为大家讲讲长安塔吧，长安塔位于世园会的制高点，塔高是99米，总共有13层是园区里面的“观景台”。接下来来讲讲广运门，它是世园会的主入口，位于园区的东北部，在横跨60米宽的世园大道上。最多每小时可通行2万多人。我们下来说说自然馆。它位于世园会景观主轴线上，主要展示园林园艺、植物花卉的新品种，还有环保节能的新技术、新材料等等。最后来说说创意馆，他是西安世园会的植物温室，位于美丽的湖畔，主要展示了地球上不同区域、不同气候的珍惜植物及生态景观。大家是不是心动了快去看看吧?
我们要从自己做起美化环境，为世园会做出贡献，做好东道主迎接来自世界各地的朋友。
希望大家多提宝贵意见。
中国里春节的传统习俗就是挨家挨户都要贴上喜气的对联，出入平安，送走过去迎接新的未来。那么你们知道关于2021年新年对联内容还有哪些呢?下面是小编为大家准备2021年新年对联_描写春节经典对联，欢迎参阅。
2021年新年对联上联：宝盖呈祥香结彩
下联：银台报喜烛生花
上联：大梁凌宵云浩荡
下联：家业兴旺日喷礴
上联：定磉欣逢大好日
下联：上梁正遇幸运时
上联：花开富贵人开眼
下联：日上中天屋上梁
上联：吉日立柱凝百瑞
下联：良辰上梁集千祥
上联：家业振兴凭双手
下联：栋梁凌空靠齐心
上联：驾起祥云连北斗
下联：堂开瑞气焕春光
上联：今日玉柱根基固
下联：明朝新房喜庆多
上联：金梁灿灿光耀日
下联：玉柱巍巍国擎天
上联：旧时燕垒初更换
下联：今日鸿基已奠成
上联：坤正奠定兴家业
下联：基实撑起继世梁
上联：门闾恢廓容旋马
下联：筑构轩昂绕瑞云
上联：鸣花炮声声道喜
下联：起大梁步步登高
上联：千秋事业原非易
下联：万代根基由来深
上联：三阳日照平安地
下联：五福星临吉庆家
上联：祥云捧日日吉利
下联：瑞气盈门门盛昌
上联：旭日朝临新气象
下联：吉星拱照大文章
上联：择地适逢中兴日
下联：上梁正值丰收年
上联：紫微高接三台瑞
下联：室砌祥辉五色云
上联：画栋雕梁大启尔宇
下联：竹苞松茂伟观厥成
上联：吉日甚吉大梁宜举
下联：良辰皆良根基固坚
上联：平安福地紫微拂栋
下联：椿萱亲茂喜溢高堂
上联：星耀紫微辉生画栋
下联：日占黄道喜建雕梁
上联：玉柱功撑蓬勃丰采
下联：金梁高回潇洒新姿
上联：砌铜墙粉铁壁华居添彩
下联：上金梁架玉柱庭宇生辉
上联：大梁鼎起下临福地上承日
下联：鸿基奠成前有德邻后靠山
上联：山水朝宗依旧日
下联：堂前集瑞霭新居
上联：水为奠基绕玉带
下联：山因落成列翠屏
上联：堂构初成千载业
下联：坦墉已筑万年基
上联：堂构鼎新添新色
下联：箕裘晋步涣文光
上联：堂构森严绳祖武
下联：天葩彩发焕人文
上联：五色祥云笼甲第
下联：三多景福集门闾
上联：香阁聚秀帘霭瑞
下联：奎壁联辉户纳祥
上联：新屋落成三代喜
下联：全家和睦万般兴
上联：新屋新地新气象
下联：好山好水好风光
上联：新厦落成增秀色
下联：华门安居进财源
上联：秀宇屋明光日月
下联：朱堂高辟大帡幪
上联：玉堂金马家声老
下联：画栋雕梁物色新
上联：兰玉香生锦作堂
下联：地钟灵文明启运
上联：高大门闾美仑美奂
下联：绵延世泽丕显丕承
上联：桂馥兰馨子孙永保
下联：竹苞松茂天地皆春
上联：合天时祥云连画栋
下联：得地利峻岭对新庭
上联：华构初成可称乐上
下联：比邻互助更喜安居
上联：画栋雕梁齐称杰构
下联：德门仁里共庆安居
上联：美奂美仑大启尔宇
下联：肯堂肯构长发其祥
上联：南望飞云雕梁画栋
下联：西来爽气玉宇琼楼
上联：堂构新开光生梓里
下联：栋梁高建彩焕根基
上联：兰室犹然仍旧址
下联：槐堂又喜庆新居
上联：华构落成千年计
下联：小筑安居四时春
上联：玳瑁连云开甲第
下联：霜毫离藻富春华
上联：高桥落成千载重
下联：华堂永奠万年春
上联：物华焕彩
下联：天宝呈祥
上联：春风化雨艳桃李
下联：瑞霭盈屋旺子孙
上联：喜建华堂春风入座
下联：乔迁新居佳客盈门
上联：阁上金龙腾紫气
下联：堂前彩凤映丹霞
新年春节经典对联1、上联：旧岁又添几个喜下联：新年更上一层楼横批：辞旧迎新
2、上联：绿竹别其三分景下联：红梅正报万家春横批：春回大地
3、上联：民安国泰逢盛世下联：风调雨顺颂华年横批：民泰国安
4、上联：内外平安好运来下联：合家欢乐财源进横批：吉星高照
5、上联：年年顺景则源广下联：岁岁平安福寿多横批：吉星高照
6、上联：日出江花红胜火下联：春来江水绿如蓝横批：鸟语花香
7、上联：日日财源顺意来下联：年年福禄随春到横批：新春大吉
8、上联：事事如意大吉祥下联：家家顺心永安康横批：四季兴隆
9、上联：岁通盛世家家富下联：人遇年华个个欢横批：皆大欢喜
10、上联：天地和顺家添财下联：平安如意人多福横批：四季平安
11、上联：天增岁月人增寿下联：春满乾坤福满楼横批：四季长安
12、上联：万事如意展宏图下联：心想事成兴伟业横批：五福临门
13、上联：五湖四海皆春色下联：万水千山尽得辉横批：万象更新
14、上联：喜居宝地千年旺下联：福照家门万事兴横批：喜迎新春
15、上联：一帆风顺吉星到下联：万事如意福临门横批：财源广进
16、上联：一帆风顺年年好下联：万事如意步步高横批：吉星高照
17、上联：一帆风顺年年好下联：万事如意步步高横批：五福临门
18、上联：一干二净除旧习下联：五讲四美树新风横批：辞旧迎春
19、上联：一年好运随春到下联：四季彩云滚滚来横批：万事如意
20、上联：一年四季春常在下联：万紫千红永开花横批：喜迎新春
21、上联：迎喜迎春迎富贵下联：接财接福接平安横批：吉祥如意
22、上联：迎新春江山锦绣下联：辞旧岁事泰辉煌横批：春意盎然
23、上联：迎新春事事如意下联：接鸿福步步高升横批：好事临门
24、上联：占天时地利人和下联：取九州四海财宝横批：财源不断
25、上联：壮丽山河多异彩下联：文明国度遍高风横批：山河壮丽
新年春节好看的对联福气降临阖家福，春光辉映满堂春。【新年大吉】
千层锦绣迎登岁，万朵祥云照我家。【春意盎然】
年丰美意人丰寿，室有香花岁有财。【幸福人家】
一室平安增百福，阖家欢乐纳千祥。【欢度春节】
和顺一门盈百福，平安二字值千金。【吉祥如意】
喜居宝地千年旺，福照家门万事兴。【旭日祥云】
门迎百福福星照，户纳千祥祥气开。【鹏程万里】
家门欢乐财源进，内外平安福运来。【万象更新】
事事如心大吉利，家家顺意永安康。【五福临门】
年年顺景财源广，岁岁平安福寿多。【春回大地】
一帆风顺吉星到，满室花香喜事临。【财源广进】
一帆风顺年年好，万事心安步步高。【身心欢畅】
好日子舒心如意，美家园幸福平安。【阖家欢乐】
春回大地风光好，福满人间喜事多。【四时如意】
创大业年年得意，展鸿图事事顺心。【四季呈祥】
门迎晓日财源广，户纳春风吉庆多。【四季平安】
人逢盛世千家乐，户沐春阳万事兴。【五世其昌】
东西南北风光好，春夏秋冬气象新。【百事大吉】
平安顺利人多福，天地通和家进财。【六合同春】
瑞日祥云弥画栋，春风淑景满华堂。【向阳门第】
春满神州千里秀，时逢盛世万家兴。【岁序更新】
三阳启泰人间喜，五福临门大地春。【鹏程万里】
风和日丽春常驻，人寿年丰福永存。【万事大吉】
三阳开泰千门喜，九域增辉四海春。【物华天宝】
喜居宝地财兴旺，福照家门富耀辉。【户纳千祥】
人财两旺平安宅，福寿双全富贵家。【时和岁好】
福气降临阖家福，春光辉映满堂春。【人寿年丰】
春临玉宇繁花艳，福到门庭喜气盈。【百业兴旺】
福随瑞气来庭院，财伴春风入宅门。【吉祥如意】
兴隆百业财源广，和顺全家福寿长。【紫气东来】
宏图大展兴隆宅，泰运宏开富贵家。【纳福迎祥】
生意兴隆同地久，财源广进共天长。【春和景丽】
门迎晓日财源广，户纳春风吉庆多。【年逢大有】
吉星永照平安宅，五福常临积善家。【春风得意】
春回大地人增寿，福到人间室焕辉。【诸事顺遂】
福星永照平安宅，好景常临康乐家。【三阳开泰】
福门鸿运连年盛，宝地财源逐日增。【鸟语花香】
时来运转家兴旺，心想事成业盛昌。【四季兴隆】
生意兴隆增百福，财源广进纳千祥。【三阳启祥】
平安即是全家福，和气能生四季财。【祥光满眼】
喜借春风传吉语，笑看大地起宏图。【华宅生辉】
一年福运随春到，四季财源与日增。【华灯飞彩】
吉宅迎春增吉利，新年创业展新姿。【满门生辉】
万里鹏程平地起，四时鸿运顺心来。【春风浩荡】
生意兴隆如旭日，财源茂盛似春潮。【风和日丽】
庆佳节福旺财旺，贺新春家兴业兴。【盛世新春】
喜今年百般如意，看明岁万事亨通。【春和景秀】
好运当头皆事顺，新春及第遍花香。【和气致祥】
一门福气随心至，千里春风顺意来。【瑞气盈门】
吉宅迎春增富贵，新年创业展鸿图。【门迎百福】
三星在户财源广，五福临门家道兴。【旭日辉春】
新春临宅家兴旺，鸿福盈堂业顺昌。【竹报平安】
门迎百福人财旺，户纳千祥阖家欢。【天地同春】
春到堂前添瑞气，辉盈庭内起祥云。【万福频臻】
迎新春八方进宝，逢盛世四季招财。【气象万千】
祥光满户人财旺，瑞气盈门福禄临。【一元复始】
吉气祥光开泰运，春风淑景乐平安。【百顺为福】
遍地祥光临福宅，满天喜气入华堂。【日月增辉】
新年顺景开鸿运，佳岁平安发大财。【万里春回】
新春大吉行鸿运，佳岁平安照福星。【万事顺心】
福门鸿运连年盛，宝地财源逐日增。【景泰春和】
出外顺时财就手，居家欢乐事从心。【门迎百福】
好运迎来四季福，新春送到八方财。【普天同庆】
吉星照地全家福，鸿运当头万事通。【百花献瑞】
福临宝地千秋盛，财进家门万事兴。【淑气宜人】
四海财源来宝地，九州鸿运进祥庭。【百福骈臻】
开门见喜财源进，举手迎春瑞泽来。【竹报佳音】
玉地祥光开泰运，金门旭日耀阳春。【出入平安】
天增岁月人增寿，春满乾坤福满门。【平安是福】
天开美景春光好，人庆丰年节气和。【大吉大利】
人逢盛世精神爽，岁转阳春气象新。【瑞气祥云】
春风惠我财源广，旭日临门福寿康。【积善人家】
春风得意财源广，和气致祥家业兴。【天顺人和】
遍地祥光临福第，满天喜气入华堂。【财源无限】
门迎晓日财源广，户纳春风吉庆多。【幸福安康】
门迎春夏秋冬福，户纳东西南北财。【天宝呈祥】
财发如春多得意，福来似海正逢时。【家祥人和】
一门天赐平安福，四海人同富贵春。【日新月异】
向阳门第春常在，积善人家庆有余。【金玉满堂】
财如晓日腾云起，利似春潮带雨来。【吉庆有余】
云灿星辉皆是瑞，湖光山色最宜春。【新春祥和】
旭日晓含珠树影，和风晴护锦堂春。【大展宏图】
万户桃符新气象，群山霞彩富神州。【好事临门】
乐观山水情无限，积善家庭庆有余。【幸福美满】
厚德平铺千里锦，和风喜报万家春。【和顺门第】
朱门北启新春色，紫气东来大吉祥。【平安和顺】
五湖四海皆春色，万水千山尽吉辉。【喜笑颜开】
栋起祥云连北斗，堂开瑞气焕春光。【四季平安】
天将丽日舒清景，室有春风聚太和。【有福人家】
日丽风和春浩荡，花香鸟语物昭苏。【美意延年】
人逢盛世精神爽，岁转阳春气象新。【欢喜坚固】
三阳开泰生机畅，四海增辉喜气盈。【迎春接福】
春回大地喜盈室，福降人间笑满堂。【康强逢吉】
春回大地春光好，福满人间福气浓。【万方有吉】
天意回春生万物，人心乐善淑千祥。【辞旧迎新】
春临大地百花艳，节至人间万象新。【四季兴旺】
玉地祥光开泰运，金门旭日耀阳春。【斗转阳回】
天开美景春光好，人庆丰年节气和。【成就大业】
春到堂前增瑞气，日临庭上起祥光。【吉星高照】
[关键词]吉祥纹样 标志设计 契合
[中图分类号]J5 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2014）08-0067-02
传统吉祥纹样具有丰富的内容、多样的造型形式和深邃的寓意内涵，合理地运用传统吉祥纹样进行现代标识设计，是其具有创意性、民族性和国际性的关键。传统吉祥纹样与现代标识设计的契合，并不仅是对传统吉祥图形纯粹的拷贝或简单挪用，而应该在认识和了解的基础上，逐步挖掘、变化和改造，使传统吉祥纹样成为一个新的创意点和启示点，从而设计出具有传统韵味、且富有生命力的现代标识。
一、吉祥纹样与现代标识设计契合的价值
我国传统吉祥纹样在发展和演变的过程中，以多样而又统一的格调，显示出独特、深厚并富有魅力的民族精神。现代标识设计是人类文明高容量的载体，是人类文化的缩影。它运用传统吉祥纹样的图形、文字等象征性视觉符号及造型方法、表现形式，以现代审美观念加以改造、提炼和运用，富有时代特色和民族个性。传统吉祥纹样运用到现代标识，体现现代设计的文化意蕴，表现深刻的生活意义、社会意义。传统吉祥纹样具有鲜活的生命力，蕴涵着中华民族永恒的精神内涵，表达了人们祛除邪恶，追求吉祥幸福等美好愿望，以及对美好事物的向往，因而传统吉祥纹样蕴藏的内涵结合现代标识设计，是具有主张性、时代性和国际性现代标识的关键，既不缺乏现代的设计时尚，又不失去传统吉祥纹样的艺术价值。
二、吉祥纹样与现代标识设计契合的表现形式
传统吉祥纹样与现代标识设计契合的运用是对中国文化艺术精神的继承。在现代标识设计中，许多经典佳作都融入了传统文化元素，与现代设计元素完美结合，赋予它新的时代感和生命力，让古老艺术经久不衰地延续下去。
（一）吉祥兽的表现
吉祥兽作为民族传统装饰的吉祥纹样，表现出多样性、规律性的特征，它与现代标识设计相结合有着很多著名的实例。
“中国公路零公里”标志，就是传统吉祥纹样与现代设计相契合的具体运用。它整体造型吸取了传统文化中天圆地方的概念，外方内圆，镶嵌在天安门广场中轴线上，顶端与广场平面持平，采取对称结构，符合中轴线对称风格，且采用青铜合金整体铸造，显得庄重大气。它采用中国古代表示方向的青龙、白虎、朱雀、玄武和篆字东西南北为主题图案。青龙、白虎、朱雀、玄武是中国传统的星宿名字，象征着四极，被誉为“四方之神”，也称之为“四灵”。传统的吉祥兽与现代标识设计完美结合，融入具有中国特色的传统文化元素，赋予了新的时代感和生命力。篆字“东西南北”是用黄铜铸成，铜字内侧是四种神兽图案，标志中心则是一个车轮，标志外环使用64个标志点代表着传统文化的方位，放射线背景喻示着中国公路网四通八达：一是可以作为国家干线公路总起点的象征，展示公路建设成就；二是为北京特别是2008年奥运增加一道亮丽的人文景观，体现民族个性，弘扬传统文化和悠久历史，也展示了将传统吉祥图案运用到现代标识设计，表达了两者相契合设计理念的运用。
标致汽车的徽标，是一头站立的狮子。标致汽车公司前身是19世纪初一家生产拉锯、弹簧等铁制工具的小作坊。这些铁制品的商标是一个威武雄狮，它代表不可征服的寓意。该标志以轮廓线勾勒，且镀铬、中部镂空，应用在标致车型。这种吉祥兽在标志设计的运用，体现标致拉锯的三大优点：锯齿像雄狮的牙齿久经耐磨、锯身像狮子脊梁骨富有弹性、拉锯的性能像狮子一样所向无阻。用狮子作为标志形象，其姿态咄咄逼人，增添了标致汽车的独特个性，体现本国历史传统、社会生活和民族特性等。标致汽车的徽标线条简洁、遒劲，棱角分明，下座是厚重的底座，稳固牢靠，这种传统吉祥纹样与现代标识设计巧妙契合，彰显车型更加尊贵大方。
还有，东南汽车工业有限公司标识，它运用一只仰头锐视的雄鹰，喻示像雄鹰一样蓄势待发、奋斗冲天的态势。
（二）吉祥鸟的表现
吉祥鸟，在我国几千年悠久历史中形成了独特的审美形象和内存意蕴，它反映了我国传统文化的社会心理特征和社会观念，始终保持着永恒的审美魅力。例如1999年世界园艺博览会，运用代表昆明的吉祥鸟孔雀和世博会主题花卉，表达环境和自然主题。
中国国际航空股份有限公司的企业标识，由一只艺术化的凤凰和邓小平先生书写的“中国国际航空公司”以及英文“AIR CHINA”构成。其中的凤凰就是中华民族自古以来所崇拜的吉祥鸟。据《山海经》中记载：凤凰出于东方君子国，飞跃巍峨的昆仑山，翱翔于四海之外，飞到哪里就给哪里带来吉祥和安宁。国航标志是凤凰，同时又是英文“VIP”（尊贵客人）的艺术变形，颜色采用传统的大红色。这种企业标志将传统纹样运用与现代标识设计理念相契合，富含吉祥圆满、祥和幸福的寓意，寄寓着国航人服务社会的真挚情怀和对安全事业的永恒追求。
此外，我国知名化妆品牌丹芭碧化妆品标识也运用了吉祥鸟的象征寓意，设计者以飞舞的蝴蝶象征女性的美丽，等等。
（三）吉祥花鸟组合的表现
1999年世界园艺博览会标志中，运用了代表昆明传统吉祥鸟“孔雀”和代表世博会主题的花卉，螺旋的骨骼寓意交流与发展，绿色的孔雀和花卉表达了环境与自然的统一。也可以看作是把孔雀人性化，演变成人手的造型，托起一朵绿色生命之花，展示了人与自然和谐关系，体现会议主题。这种传统吉祥纹样与现代标识设计的巧妙契合，象征着传统文化的张力和魅力，在现代生活中具有现实的审美价值。
三、从传统中提取精华元素，进行设计重组
现代标识设计大多是从传统中提取精华元素，结合现念，立足传统图形原型，“取其形”，“延其意”，从而“传其神”，找到传统与现代的契合点，进行设计再重组。它不仅保留传统艺术的神韵，又带有鲜明的时代特征，还能充分表达标识所蕴涵的理念和个性。传统吉祥纹样是东方文化的一处独特景观和宝贵财富，它题材广泛、内涵丰富、形式多样、流传久远，具有独特的东方文化魅力，在弘扬运用传统文化的过程中，吸取西方设计精华，兼收并蓄，融会贯通。
现代标识设计中注重吉祥如意的内涵和精神，从传承和发展的过程，可以看到它是如何适应社会发展与文明同步。我们在继承传统吉祥图形的同时，把传统吉祥图形的精神元素融入到现代标识设计表达中，使传统的文化精神与现代的语言因素相结合，将其在现代标识设计中延伸发展，打造新的表达形式，使其富有时代特色、更具魅力。因此，只有把传统纹样与现代标识巧妙地相契合，才能更好地继承和发扬灿烂的民族纹样文化，也为世界信息交流做出贡献。
四、结语
对于现代标识设计来说，应吸收传统文化的精髓，将其作为灵感的来源和创意的支撑，引入设计理念，融汇成独特的东方民族元素，寻求传统吉祥纹样与现代标志设计的契合点，运用现代化的国际语言把它表达出来，使现代设计更具有文化性、社会性、民族性和国际性，体现出融汇东西、荟萃南北的文化观念，并具有明显的华夏文明烙印。
【参考文献】
[1]王受之.世界现代设计史.中国青年出版社，2003.
[2]郑银河.吉祥系列纹样：吉祥兽.吉祥鸟，2005.
[3]杭间，何洁，靳埭强.中国传统图形与现代视觉设计.山东画报出版社，2005.
[4]肖虎.标识设计图形想象.北京广播学院出版社，2003.
人物生平
早期经历
文天祥，初名云孙，字履善，又字宋瑞，自号文山、浮休道人。选中贡士后，换以天祥为名，改字履善。相貌堂堂，身材魁伟，皮肤白美如玉，眉清目秀，观物炯炯有神。在孩提时，看见学宫中所祭祀的乡先生欧阳修、杨邦乂、胡铨的画像，谥号都为“忠”，即为此高兴，羡慕不已。说：“如果不成为其中的一员，【就不是真正的男子汉。”他二十岁即考取进士，在集英殿答对论策。当时宋理宗在位已很久，治理政事渐渐怠惰，文天祥以法天不息为题议论策对，其文章有一万多字，没有写草稿，一气写完。宋理宗皇帝亲自选拔他为第一名。考官王应麟上奏说：“这个试卷以古代的事情作为借鉴，忠心肝胆好似铁石，我以为能得到这样的人才可喜可贺。”宝佑四年（1256年）中状元后再改字宋瑞。不久，他父亲逝世，回家守丧。
'700')this.width='700';" title="【每月活动】宋代抗金英雄——文天祥">
开庆初年（公元1259年），元朝的军队侵伐宋朝，宦官董宋臣对皇上说要迁都，没有人敢议论说这是错的。文天祥当时入朝任命为宁海军节度判官，上书“请求斩杀董宋臣，以统一人心”。因不被采纳，就自己请免职回乡。后来逐渐升官至刑部侍郎。董宋臣又升为都知，文天祥再次上书一一列举他的罪行，也没有回音。因此出外任瑞州知州，改迁江南西路提刑，升任尚书左司郎官，多次遭台官议论罢职。担任军器监并兼任直学士院。贾似道称说有病，请求退休，用以要挟皇上，诏令没应允。文天祥起草制诰，所写文字都是讽刺贾似道的。当时起草圣旨诰命的内制沿袭要呈文稿审查，文天祥没有写，贾似道不高兴，命令台臣张志立奏劾罢免他。文天祥已经几次被斥责，援引钱若水的例子退休，当时他三十七岁。
咸淳九年（公元1273年），起用为荆湖南路提刑。因此见到了原来的宰相江万里。江万里平素就对文天祥的志向、气节感到惊奇，同他谈到国事，神色忧伤地说：“我老了，观察天时人事应当有变化，我看到的人很多，担任治理国家的责任，不就是在你吗？望你努力。”
率军勤王
咸淳十年（公元1274年），文天祥被委任为赣州（今江西境内）知州。德祐元年（公元1275年），长江上游告急，诏令天下勤王。文天祥捧着诏书流涕哭泣，派陈继周率领郡里的英雄好汉，同时联络溪峒蛮，派方兴召集吉州的士兵，各英雄豪杰群起响应，聚集兵众万人。此事报到朝廷，命令他以江南西路提刑安抚使的名义率军入卫京师。他的朋友制止他说：“现在元兵分三路南下进攻，攻破京城市郊，进迫内地，你以乌合之众万余人赴京入卫，这与驱赶群羊同猛虎相斗没有什么差别。”文天祥答道：“我也知道是这么回事。但是，国家抚养培育臣民百姓三百多年，一旦有危急，征集天下的兵丁，没有一人一骑入卫京师，我为此感到深深地遗憾。所以不自量力，而以身殉国，希望天下忠臣义士将会有听说此事后而奋起的。依靠仁义取胜就可以自立，依靠人多就可以促成事业成功，如果按此而行，那么国家就有保障了。”
'700')this.width='700';" title="【每月活动】宋代抗金英雄——文天祥">
文天祥性格豁达豪爽，平生衣食丰厚，声伎满堂。到这时，痛心地自己贬损责罚自己，把家里的资产全部作为军费。每当与宾客、僚属谈到国家时事，就痛哭流涕，抚案说道：“以别人的快乐为快乐的人，也忧虑别人忧虑的事情，以别人的衣食为衣食来源的人，应为别人的事而至死不辞。”
德祐元年（公元1275年）八月，文天祥率兵到临安，担任平江府知府。当时因为丞相陈宜中没有返回朝廷，所以没有受到派遣。十月，陈宜中至，于是派遣去任职。朝议中刚刚擢升吕师孟为兵部尚书，封吕文德为和义郡王，想以此寻求和好。吕师孟更加傲慢骄横、放肆。
苦战东南
文天祥辞别天子，上疏说：“朝廷姑息、牵制的意向很多，奋发、果断处事的例子很少，请求处斩师孟作为战事祭祀，用以鼓舞将士们的士气。”又说：“宋代接受五代分裂割据的教训，削除藩镇，建立郡县城邑，虽然一时完全革除了尾大不掉的弊端，但是国家因此渐趋削弱。所以到一州就攻破一州，到一县就攻破一县，中原沦陷，悔恨、痛心哪里还来得及。现在应当划分天下为四镇，设置都督来作为它的统帅。把广南西路合并于荆湖南路，在长沙建立治所；把广南东路合并于江南西路，在隆兴建立治所；把福建路合并于江南东路，在番阳建立治所；把淮南西路合并于淮南东路，在扬州建立治所。责令长沙攻取鄂州，隆兴攻取蕲州、黄州，番阳攻取江东，扬州攻取两淮，使他们所辖的地区范围广、力量强，足以抵抗敌兵。约定日期，一齐奋起，只前进，不后退，夜以继日，图谋复地，敌兵兵力众多，但力量分散，疲于奔命，而我宋朝民众中的英雄豪杰，于其中等待机会攻敌，这样的话，敌兵就容易被打退了。”当时朝议以文天祥的议论是疏阔，难以实行，因此，他的上书没有结果。
德祐元年（公元1275年）十月，文天祥到平江，元兵已从金陵出发进入常州。文天祥派遣他的将帅朱华、尹玉、麻士龙与张全援助常州，行到虞桥，麻士龙战死，朱华率领广南军队，战于五牧，被打败，尹玉也打败了，争相渡水，扒张全军中的渡船，张全的士兵斩断他们的手指，都淹死了，尹玉率领残兵五百人夜间发起战斗，到第二天早晨都战死了。张全不发一箭，逃跑退却了。元兵攻入常州，占领了独松关。陈宜中、留梦炎召令文天祥，弃守平江，退守余杭。
出使元营
德祐二年（公元1276年）正月，文天祥担任临安知府。不多久，宋朝投降，陈宜中、张世杰都走了。朝廷继续任命文天祥为枢密使。不久，担任右丞相兼枢密使，作为使臣到元军中讲和谈判，与元朝丞相伯颜在皋亭山针锋相对争论。伯颜发怒拘捕了他，同左丞相吴坚、右丞相贾余庆、知枢密院事谢堂、签枢密院事家铉翁、同签枢密院事刘祒，向北至镇江。文天祥与他的侍客杜浒等十二人，于夜间逃入真州。苗再成出来迎接他，高兴得流着眼泪说：“两淮的士兵足可以兴复宋朝，只是二制置使有些矛盾，不能同心协力。”文天祥问道：“这个计谋是从哪里来的呢？”苗再成回答说：“现在先约淮西兵赶赴建康，他们必然全力以防御我们淮西的士兵。指挥东面各将帅，以通州、泰州兵攻打湾头，以高邮、宝应、淮安兵攻打杨子桥，以扬州兵攻打瓜步，我率领水军直捣镇江，同一天大举出兵。湾头、杨子桥都是沿长江的脆弱之军，又日夜希望我们军队攻来，攻打他们，定会很快取胜。一齐从三个方向进攻瓜步，我自己率兵从长江水面中以较少的士兵佯攻，虽然有智慧的人也不能预料到这一点。瓜步攻下后，以东面的军队入攻京口，西面的士兵入攻金陵，威胁浙江的后退之路，那么元军的大帅就可以生擒了。”文天祥对此大加赞扬，随即写信送两个制置使，派遣使者四面联络。
'700')this.width='700';" title="【每月活动】宋代抗金英雄——文天祥">
文天祥没有到的时候，扬州有逃跑归来的士兵说：“朝廷秘密派遣一丞相进入真州劝说投降来了。”李庭芝信以为真，认为文天祥劝降来了。派苗再成迅速杀掉文天祥。苗再成不忍心杀他，欺哄文天祥到相城垒外，把制司的文书给他看，把他关在门外。好久以后，又派两批人分别去窥测证实天祥是否是来劝降的，如果是劝降的就杀了他。两批人分别与天祥谈话后，证实其忠义，都不忍心杀他，派士兵二十人沿路护送至扬州，四更鼓响时抵达城下，听等候开城门的人谈，制置司下令防备文天祥很严密，文天祥与随从听说后相互吐舌，于是向东入海道，遇元兵，躲入四围土墙中得以免祸。然而，因为饥饿而走不动路，于是向樵夫们讨得了一些剩饭残羹。走至板桥，元兵又来了，众人跑入竹林中隐伏，元兵进入竹林搜索，抓住杜浒、金应带走了。虞候张庆眼睛被射中了一箭，身上两度挨箭，文天祥两次都未被发现，得以脱身。杜浒、金应拿出身上的金银送给元军，才被放回，雇募二个樵夫抬着坐在箩筐里的文天祥到高邮，泛海坐船至温州。
领兵抗元
文天祥听说益王未立，于是上表劝请即帝位，以观文殿学士、侍读的官职召至福州，拜右丞相。不久与陈宜中等人议论意见不统一。德祐二年（公元1276年）七月，于是以同都督职出任江南西路，准备上任，召集士兵进入汀州。十月，派遣参谋赵时赏，咨议赵孟溁率领一支军队攻取宁都，参赞吴浚率一支军队攻取雩都，刘洙、萧明哲、陈子敬都从江西起兵来与他会合。邹洬以招谕副使在宁都召聚兵众，元兵攻打他们，邹洬兵败，同起事率兵的人刘钦、鞠华叔、颜师立、颜起岩都死了。武冈教授罗开礼，起兵收复了永丰县，不久兵败被俘，死于狱中。文天祥听说罗开礼死了，穿起丧服，痛哭不已。
'700')this.width='700';" title="【每月活动】宋代抗金英雄——文天祥">
景炎二年（公元1277年）正月，元兵攻入汀州，文天祥于是迁移漳州，请求入卫朝廷。赵时赏、赵孟溁也率兵归来，唯独吴浚的士兵没有到。不久，吴浚降元，来游说文天祥。文天祥派人缚起吴浚，把他吊死了。四月，进入梅州，都统王福、钱汉英专横跋扈，被处斩了。五月，迁出江南西路，进入会昌。六月，进入兴国县。七月，遣参谋张汴、监军赵时赏、赵孟溁荣等率大军进逼赣城，邹洬率领赣州各县的军队攻取永丰，他的副官黎贵达率领吉州各县的士兵攻取泰和。吉州八县克复了一半，仅剩赣州没有攻下。临洪各郡，都送钱劳军。潭州赵璠、张虎、张唐、熊桂、刘斗元、吴希奭、陈子全、王梦应在邵州、永州等地起兵，克复数县，抚州何时等人起兵响应文天祥。分宁、武宁、建昌三县豪杰，都派人到军中接受调遣参战。
元军江南西路宣慰使李恒派遣士兵入援赣州，而自己率兵在兴国进攻文天祥的据点。文天祥没有预料到李恒的兵突然攻至兴国，于是率兵撤退，靠近永丰的邹洬。邹洬的军队已在他的前面溃败，李恒于是穷追文天祥至方石岭。巩信坚守拒战，身中数箭，死了。到达空坑，士兵都被打败溃散，文天祥的妻妾子女都被抓住。赵时赏坐在轿子中，后面的元兵讯问他是谁，赵时赏说“我姓文”，众兵以为是文天祥，活捉了他返回军营，文天祥因此得以逃脱。
彭震龙、张汴等死于军中，缪朝宗自己上吊死了。吴文炳、林栋、刘洙都被抓住带回隆兴。赵时赏怒骂不屈服，有的多次被抓来的，往往很快放掉，说：“小小的签厅官，抓来有什么用呢？”因此得以逃脱的人很多。到行刑的时候，刘洙多次辩解，赵时赏呵斥他说：“死了算了，何必这样呢？”于是林栋、吴文炳、萧敬夫、萧焘夫都不能免难。
战败被俘
文天祥召集残兵奔赴循州，驻扎于南岭。黎贵达暗中阴谋投降，被抓住杀了。景炎三年（公元1278年）三月，文天祥进驻丽江浦。六月，入船澳。益王死了，卫王继承王位。文天祥上表自责，请求入朝，没有获准。八月，加封文天祥少保、信国公。军中瘟疫又流行，士兵死了几百人。文天祥唯一的一个儿子和他的母亲都死了。十一月，进驻潮阳县。潮州盗贼陈懿、刘兴多次叛附无常，为潮阳人一大祸害。文天祥赶走了陈懿，抓住刘兴，杀了他。十二月，赶赴南岭，邹洬、刘子俊又从江西起兵而来，再次攻伐陈懿的党羽，陈懿于是暗中勾结张弘范，帮助、引导元军逼攻潮阳。文天祥正在五坡岭吃饭，张弘范的军队突然出现，众士兵随从措手不及，都埋头躲在荒草中。文天祥匆忙逃走，被元军千户王惟义抓住。文天祥吞食脑子（即龙脑），没有死。邹洬自刎颈项，众士兵扶着他至南岭才死。僚属士卒得以从空坑逃脱的人，至此时刘子俊、陈龙复、萧明哲、萧资都死了，杜浒被抓住，忧愤而死。仅有赵孟溁逃脱，张唐、熊桂、吴希奭、陈子全兵败被活捉，都被处死。
'700')this.width='700';" title="【每月活动】宋代抗金英雄——文天祥">
文天祥被押至潮阳，见张弘范时，左右官员都命他行跪拜之礼，没有拜，张弘范于是以宾客的礼节接见他，同他一起入厓山，要他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫父母，还教别人叛离父母，可以吗？”因多次强迫索要书信，于是，写了《过零丁洋》诗给他们。这首诗的尾句说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”张弘范笑着收藏它。厓山战败后，元军中置酒宴犒军，张弘范说：“丞相的忠心孝义都尽到了，若能改变态度像侍奉宋朝那样侍奉大元皇上，将不会失去宰相的位置。”文天祥眼泪扑簌簌地说：“国亡不能救，作为臣子，死有余罪，怎敢怀有二心苟且偷生呢？”张弘范感其仁义，派人护送文天祥到京师。
从容殉国
文天祥在路上，八天没有吃饭，没有死，才又吃饭。到达燕京，馆舍侍员殷勤、陈设奢豪，文天祥没有入睡，坐待天亮。于是移送兵马司，令士卒监守他。当时忽必烈多次搜求有才能的南宋官员，王积翁说：“南宋人中没有谁比得上文天祥的。”于是派遣王积翁去传达圣旨，文天祥说：“国家亡了，我只能一死报国。倘若因为宽赦，能以道士回归故乡，他日以世俗之外的身份作为顾问，还可以。假如立即给以高官，不仅亡国的大夫不可以此求生存，而且把自己平生的全部抱负抛弃，那么任用我有什么用呢？”王积翁想与宋官谢昌元等十人一起请释放文天祥为道士，留梦炎不同意，说：“文天祥放出后，又在江南号召抗元，置我十人于何地？”此事于是作罢。文天祥在燕京共三年，忽必烈知道文天祥始终不屈，同宰相议论放了他，遇上有人以文天祥起兵江南西路的事为借口，结果没有被释放。
'700')this.width='700';" title="【每月活动】宋代抗金英雄——文天祥">
至元十九年（公元1282），福建有一僧人说土星冒犯帝坐星，怀疑有变乱。不久，中山有一狂人自称“宋主”，有兵千人，想救出文天祥。京城也有未署名的书信，说某日火烧蓑城苇，率领两侧翼的士兵作乱，丞相就没有忧虑了。当时大盗刚刚暗杀了元朝左丞相阿合马，于是命令撤除城苇，迁徙瀛国公及宋宗室到开平，元朝廷怀疑信上说的丞相就是文天祥。
元廷召见文天祥告谕说：“你有什么愿望？”文天祥回答说：“天祥深受宋朝的恩德，身为宰相，哪能侍奉二姓，愿赐我一死就满足了。”然而忽必烈还不忍心，急忙挥手要他退去。有的说应该答应文天祥的要求，诏令可以。不一会儿又下诏加以阻止，文天祥已死了。文天祥临上刑场时特别从容不迫，对狱中吏卒说：“我的事完了。”向南跪拜后被处死。几天以后，他的妻子欧阳氏收拾他的尸体，面部如活的一样，终年四十七岁。他的衣服中有赞文说：“孔子说成仁，孟子说取义，只有忠义至尽，仁也就做到了。读圣贤的书，所学习的是什么呢？自今以后，可算是问心无愧了。”
文学成就
文天祥给人民留下的精神财富是丰富的。虽然他在文学研究上除了《御试策—道》这篇哲学专着外，再无其它专题研究或专着，这是由于当是的环境不允许他坐下来进行专题研究所致，除对策、封事等外，他在百忙中不却友人之所托，写了大量的文稿，其中包括序言、墓志铭，寿序、赞、颂、祝辞、书、启、跋等各种不同形式的文体。此外，诗、词最多，除了《指南录》和《指南后录》和《吟啸集》外，还有《集杜诗》200首以及《十八拍》和少量的词等。这是最有价值的着作，称之为史诗。此外还有在抗元前的部分诗稿。
文天祥在文学创作尤其是对诗词的创作上，有两个显着特色，这两个特色即分为前期和后期两个阶段。所谓前期指的是赣州奉诏勤王开始至夜走真州这个阶段。当时虽然南宋小朝廷处于多难之秋，朝内执政者又是昏庸利禄之辈，但文天祥自己积聚了兵丁，他们是自己“乃裹饿粮”来到军营中的，是一支爱憎分明，具有战斗力的队伍。因此在文天祥的心目中，复兴南宋和收复失地有望，这一时期写的诗歌的特点是清新、明快、豪放，感情特别丰富，浓郁，常以饱满的战斗精神勉励自己，使人读之如饮郁香的葡萄美酒，沁人肺腑。如《赴阙》一诗。从这些诗章中可以看出文天祥的眼里似乎已经看到前途已呈现光明，复兴有望。后来李庭芝暗示苗再成要将文天祥杀掉，以绝后顾之忧。苗再成通过与文天祥共议复兴大志，觉得李的说法不妥，但又不敢明目张胆违抗，便设“看城子”之计，将文天祥引出城外，然后拒而不纳。文天祥再一次受挫。但他并未气馁，而是斗志昂扬接新的战斗。他写了《高沙道中》这首长诗，运用了平易流畅的散文化的语言，按照时间顺序，周详而不零碎地将他出真州城后身历险境的经过和盘托出，使人读之如身临其境。全诗每句五言，隔句押韵，长达80多韵，一韵到底。读后大有浑灏流转的感觉，难怪后人读此诗后，觉得可与杜甫写的《北征》相媲美。这段时间，文天祥写的诗篇较多，内容大都振奋人心，可以说是两个特色时期的中间时期，亦即过渡时期。
到了福安之后，情况起了根本性的变化。皇帝仍被陈宜中等人把持。虽然文天祥由行朝给了官职，但是不允许在行朝工作，连要求开府于永嘉（温州）也不允许，最后决定让其开府于南剑（福建南平县），不久已移开府于汀州再至漳州，于此可知文天祥这个枢密使、都督诸路军马这个职衔，不过是一个形同虚设的官衔名称而已。这一时期，文天祥在诗词写作上，开始显露出后期阶段的特色，大都有对人生旅途多“险阻艰难”未尽人意的感叹。
特别是在祥兴二年（公元1279年）二月六日，张弘范集中军力破崖山，强制文天祥与之随船前去。文天祥坐在另一舟中看到宋军被元军打败的惨景，心中犹如刀割，深恨竖子大不争气，致有此败，造成行朝覆灭。乃作长诗以哀之。诗题为《二月六日，海上大战，国事不济，孤臣天祥，坐在舟中，向南恸哭，为之诗》一首，表达了当时文天祥的心情是何等的沉痛，对贾似道、陈宜中之流所造成的恶果无比痛恨。文天祥这一阶段写的诗词，既悲壮、沉痛，又秀腴，典雅。
轶事典故
文天祥在狱中曾收到女儿柳娘的来信，得知妻子和两个女儿都在宫中为奴，过着囚徒般的生活。文天祥明白：只要投降，家人即可团聚。但文天祥不愿因妻子和女儿而丧失气节。他在写给自己妹妹的信中说：“收柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情？但今日事到这里，于义当死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。”
文天祥被押解到柴市口刑场的那天。监斩官问他：“丞相还有甚么话要说？回奏还能免死。”文天祥喝道：“死就死，还有甚么可说的！”他又问监斩官：“哪边是南方？”有人给他指了方向，文天祥向南方跪拜，说：“我的事情完结了，心中无愧了！”
历史评价
《宋史》：体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长目，顾盼烨然。论曰：自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，即人心之安尔。商之衰，周有代德，盟津之师不期而会者八百国。伯夷、叔齐以两男子欲扣马而止之，三尺童子知其不可。他日，孔子贤之，则曰：“求仁而得仁。”宋至德祐亡矣，文天祥往来兵间，初欲以口舌存之，事既无成，奉两孱王崎岖岭海，以图兴复。观其从容伏质，就死如归，是其所欲有甚于生者，可不谓之“仁”哉。宋三百余年，取士之科，莫盛于进士，进士莫盛于伦魁。自天祥死，世之好为高论者，谓科目不足以得伟人，岂其然乎！
'700')this.width='700';" title="【每月活动】宋代抗金英雄——文天祥">
宋理宗：此天之祥，乃宋之瑞也。
王积翁：南人无如天祥者。
王炎午：呜呼！扶颠持危，文山诸葛，相国虽同，而公死节。倡义举勇，文山张巡，杀身不异，而公秉钧。名相烈士，合为一传，三千年间，人不两见。事谬身执，义当勇决，祭公速公，童子易箦。何知天意，佑忠怜才，留公一死，易水金台。乘气捐躯，壮士其或，久而不易，雪霜松柏。嗟哉文山！山高水深，难回者天，不负者心。常山之舌，侍中之血，日月韬光，山河改色。生为名臣，死为烈星，不然劲气，为风为霆。干将莫邪，或寄良治，出世则神，入土不化。今夕何夕，斗转河斜，中有茫光，非公也耶。
'700')this.width='700';" title="【每月活动】宋代抗金英雄——文天祥">
蒋一葵：当时有先兆曰：“擎天者，文天祥。捧日者，陆秀夫。”
于谦：呜呼文山，遭宋之季。殉国亡身，舍生取义。气吞寰宇，诚感天地。陵谷变迁，世殊事异。坐卧小阁，困于羁系。正色直词，久而愈厉。难欺者心，可畏者天。宁正而毙，弗苟而全。南向再拜，含笑九泉。孤忠大节，万古攸传。载瞻遗像，清风凛然。
'700')this.width='700';" title="【每月活动】宋代抗金英雄——文天祥">
陈循：天祥孤忠大节为宋臣，首按谥法；临患不忘国曰“忠”，秉德遵业曰“烈”请谥曰“忠烈”。枋得仗节死义为天祥亚。
韩雍：今斯集也，传之天下后世之人，争先快睹，皆知是君之大义，守身之大节，不宜以成败利钝而少变。以扶天常，以植人纪，以沮乱臣贼子之心，而增志士仁人只之气。其于世教，重有补焉。
'700')this.width='700';" title="【每月活动】宋代抗金英雄——文天祥">
胡华：昆陵忠义之名益着，忠义着而诸公之英声伟烈，震耀两间，人人知所景仰，吾辈又当以君之录达于朝行，将立庙奉祀，勒石颂功，隆一代崇褒之典，而大显扬于时，于以励髙风，激颓俗，匪直有劝于常抑有劝于天后世是録有关于忠义大矣。
'700')this.width='700';" title="【每月活动】宋代抗金英雄——文天祥">
杨士奇：文丞相甫冠奉廷对，即极口论国家大计。未几元兵渡江，又上书乞斩嬖近之主迁幸议者，以一人心安社稷，固已气盖天下矣。自是而断断焉，殚力竭谋，扶颠持危，以兴复为已任。虽险阻艰难，百挫千折，有进而无退，不幸国亡身执，而大义愈明。盖公志正而才广，识远而器闲，浩然之气以为之主，而卒之其志弗遂者，盖以天命去宋也。虽天命去宋，而天理在公，必不可已。故宋亡其臣之杀身成仁者不少。论者必以公为称首公。
'700')this.width='700';" title="【每月活动】宋代抗金英雄——文天祥">
敖英：人莫不有死也，恶之欲其死者，众人之情也。爱之欲其死者，君子之心也。夫既爱之矣，又欲其死何哉！盖所爱有重于死者，先民有言，纲常九鼎，生死一毛，是故南霁云被执而未死，张睢阳大呼男儿以速其死，文丞相被执而未死，王鼎翁作生祭文以速其死。
宋仪望：公之忠大矣，海隅荒服闻其名犹知敬慕，况过化之区乎！孺子懦夫一及当时事怒发竖指，涕洟沾襟，况冠裳之儒乎！
'700')this.width='700';" title="【每月活动】宋代抗金英雄——文天祥">
谢肇淛：宋之人物，若王沂公、李文正、司马温公之相业，寇莱公、赵忠定之应变，韩魏公之德量，李纲、宗泽之拨乱，狄青、曹玮、岳飞、韩世忠之将略，程明道、朱晦庵之真儒，欧阳永叔、苏子瞻之文章，洪忠宣、文信国之忠义，皆灼无可议，而且有用于时者，其它瑕瑜不掩，盖难言之矣。
王世贞：谈者悲文信公之忠，而惜其才之不称也，余以为不然夫信公非无才者也。当咸淳之末天下之事巳去而信公以一远郡守，募万余乌合之众，率以勤王而众不溃，此非有驾驭之术不能也；丹徒之役能以智窜免，间关万死，而后至闽复能合其众，以收巳失之郡邑；而所遣张汴、邹凤遇李恒悉败，既再散而再合矣。而举军皆大疫，死者过半。五坡之役，复遇张弘范以败，凡天祥之所用将，皆非恒范敌也。元起朔漠。以力雄海内外，灭国四十歼夷女直，以至宋宋自朱仙之后未有能抽一矢、发一骑，而北驰者元举太山之势以压宋卵。而信公欲以单辞羁身，鼓舞其病媍弱息，以与贲育中黄之徒抗，葢未接刃而魄先夺矣。虽有韩白未易支也。故信公之数败，而能数起吾以是知其才，其数起而数败，吾不谓其才之不称也。
乾隆帝：才德兼优者，上也；其次，则以德贵，而不论其才焉……当宋之亡也，有才如吕文焕、留梦炎、叶李辈，皆背国降元，而死君事、分国难者，皆忠诚有德之士人也。然此或出于一时之愤激，奋不顾身以死殉之，后世犹仰望其丰采。若文天祥，忠诚之心不徒出于一时之激，久而弥励，浩然之气，与日月争光。该志士仁人欲伸大义于天下者，不以成败利钝动其心。
陆以：此四人者（范仲淹、诸葛亮、陆贽、文天祥），皆经纶弥天壤，忠义贯日月。
蔡东藩：及文、张、陆三人之奔波海陆，百折不回，尤为可歌可泣，可悲可慕。六合全覆而争之一隅，城守不能而争之海岛，明知无益事，翻作有情痴，后人或笑其迂拙，不知时局至此，已万无可存之理，文、张、陆三忠，亦不过吾尽吾心已耳。读诸葛武侯《后出师表》，结末云：“鞠躬尽瘁，死而后已，成败利钝，非所逆睹。”千古忠臣义士，大都如此，于文、张、陆何尤乎？宋亡而纲常不亡，故胡运不及百年而又归于明，是为一代计，固足悲，而为百世计，则犹足幸也。
毛泽东：评语说，“命系庖厨何足惜哉”，此言不当。岳飞、文天祥、曾静、戴名世、瞿秋白、方志敏、邓演达、杨虎城、闻一多诸辈，以身殉志，不亦伟乎。
熊逸：那些理学名儒，如许衡、吴澄辈，皆俯首称臣。只有文天祥、张世杰、陆秀夫、谢叠山不肯臣元，都死了节。
家族成员
妻子：欧阳夫人
两个儿子：文道生、文佛生。
六个女儿：柳娘、环娘、定娘、寿娘、监娘、奉娘。
后世纪念
高邮文天祥广场
文天祥广场：德祐二年，出使议和被扣，于京口（镇江）逃脱，至高邮，一路惊心，与高邮结下终身难舍之缘，作《高邮怀旧》《发高沙》等名诗，广为传诵。
'700')this.width='700';" title="【每月活动】宋代抗金英雄——文天祥">
屹立马饮塘河畔的南宋忠烈文天祥的雕塑栩栩如生，《高邮怀旧》《发高邮》《发高沙》《至高沙》等4块古诗词石刻记录了文天祥与高邮的难舍之缘。
文山城墙
文天祥在南剑州（今福建南平）开府聚兵期间留下不少事迹，影响最深的是“文山城墙”。 “文山城墙”位于福建南平市延平区城北茫荡山的莲花山，城垣旧址长5000余米、宽4.5米，高3米许，外侧利用天然山脊为陡峭工事，部分地段用石头垒砌而成，更多为夯土所筑，十分壮观。遗址后经造林、开路，严重受毁，地面大部分已不存在，地下墙基尚存。文天祥于1276年七月上旬到达南剑州后即着手筹建这一带城墙。因为元军南侵陆路必经城北的官道，因此筑城墙成为当务之急。按理说这么浩大的工程至少需要三、五个月才能完工，但文天祥仅用了几天几夜就把这10里长墙筑成了。修筑工事，夜以继日，远近百姓闻风而动，有钱出钱，有力出力，足见当时民众抗元热情之高涨。后来人们传说文天祥抗元气节惊天地泣鬼神，筑墙如有神鬼相助，遂把这段城墙称为“鬼城墙”。
江西遗墓
位于江西吉安市青原区富田镇骛湖大坑之原。进入墓园，首先是一座高大的石坊，石坊上镌刻着“仁至义尽”四个大字，内有石拱桥，石级神道。神道为47米长，寓意为文天祥走过的不平凡的47年人生路程。神道两旁，翁仲、石兽肃立，青松翠柏成行。文墓的所在，是一座虎形山，从山下仰望墓茔，巍巍然，森森然。文墓的建筑可谓独具匠心：不左不右，方位正北；最上端是墓茔，呈圆形，往下是菱形石梯，再往下是狭长直立的石台阶。
祠堂
江西吉安
文天祥纪念馆位于新县城当缅山，取名“缅怀”。1984年动工，1991年底竣工开馆。总建筑面积1398平方米。正气堂坐北朝南，临门九十九级台阶，周围松柏四季常青。正气堂为序厅，有文天祥塑像，高6.4米，庄严威武。四壁嵌八幅大型壁画，描绘文天祥生平佳绩。序厅设有一全馆整体模型盘，指导游人参观瞻仰。四个展厅，分东西厅，西厢房为书画珍藏厅及文天祥生平事迹展览厅，四周亭廓环抱，馆内有中心花园。
广东海丰
方饭亭及表忠祠，位于广东省海丰县城北面的五坡岭上，乃文天祥被执之地，亭坐西北向东南，占地960平方米。前面分五层34级台 阶，台阶上面是一幅长20米、宽13米的月台，中心建一重檐攒尖顶，通高9米。亭内后侧再置一庑殿顶小石亭，高3.9米，内竖一碑，高2.7米，宽0.9米，刻文天祥画像。该亭为纪念南宋民族英雄文天祥当年方饭五坡岭不幸被捕而建，故取名“方饭亭”。
其它祠堂
北京文天祥祠：又名文丞相祠，坐落在东城区府学胡同63号，是南宋民族英雄文天祥当年遭囚禁和就义的地方。1376年明洪武九年建祠，现存大门、前殿、后殿。
'700')this.width='700';" title="【每月活动】宋代抗金英雄——文天祥">
江心寺文天祥祠：位于浙江温州江心屿。祠建于明成化十八年（公元1482年）文天祥就义200周年，占地面积821平方米。
信国公文天祥祠：位于深圳南山区南头城现中山东路15号，是清嘉庆年间为纪念民族英雄文天祥修建的一座祠堂。这座具有纪念意义的古迹，是南头城中保存最为完整并规模最大的古建筑。
南通文天祥祠：位于南通市东华塔陵园东侧。2008年，崇川区政府恢复重建了文天祥祠。
公园
井冈山天祥公园
天祥公园以文天祥纪念馆为主体，坐落于吉安县城东北角，紧靠吉泰走廊快速通道——井冈山大道吉安县段，占地面积550亩，其中将军湖水面面积200亩，绿化面积300亩。
汕尾海丰
海丰文天祥公园汕尾海丰县五坡岭方饭亭，是南宋文天祥落难之地。在原有方饭亭的基础上，海丰县投资1700万元，将其建成了一个集爱国主义教育、健身休闲、旅游观光于一体的综合性主题公园，并征名确定为文天祥公园。2011年8月21日，文天祥公园正式开园。
香港新界