中文核心范文

中文核心篇1

【关键词】社会主义核心价值观 文化认同 文化自觉 【中图分类号】G12 【文献标识码】A

培育和践行社会主义核心价值观是我国扎实推进社会主义文化强国建设的一项重大任务，也是有效加强社会主义核心价值体系建设的基础性工程。运用文化认同理论深入剖析社会主义核心价值观培育路径，对于社会主义核心价值观建设具有重要意义。

价值观的多元化并非坏事，但整个社会不能缺失核心价值观

文化是一个国家、民族或是群体所拥有的共同观念、规范及其物质载体。在前全球化时代，各民族和国家的文化都各安其事、自发传承。但全球化时代的来临、现代性的冲击打破了文化的一元封闭状态，将不同民族或国家的文化置于同一舞台同台竞争。在这种情况下，弱势文化就面临失去自己质的规定性的危险，这就是文化危机。文化认同之所以成为人们普遍关注的焦点，是由现代化进程所引发的普遍认同危机和文化缺失而形成的。文化危机的实质是文化认同危机，在现代化的进程中，一方面带来了社会的转型，另一方面引发了认同的危机，使文化认同成为突出的世界难题。正是因为产生了文化（认同）危机，所以才有文化认同的必要。文化危机是文化认同理论的现实前提，文化认同思维孕育于文化危机的现实当中，没有后者就没有前者。

改革开放以来，中国的对外开放程度不断提高，经济体制由计划经济转向市场经济，居住就业由限制转向自由，经济的全球化日趋加深，社会的现代化日益明显。与30多年前相比，中国经济社会发生了巨大变迁。作为一定社会经济、政治在观念上的反映，人们的思想和价值观也呈现多元化。新中国成立初期所形成的为绝大多数人信奉的公有制、按劳分配、大公无私、集体主义、廉洁奉公、为人民服务等价值观受到了多方冲击。与此同时，以拜金主义、享乐主义、个人主义为内容的自我价值观在大众文化中泛滥流行；以民主、自由、人权为内容的西方社会价值观在精英文化中滋生，以仁爱礼义、忠贞孝悌、讲信修睦等为代表的中国传统文化价值观在精英文化中也占有一席之地。一时之间，当代中国在价值观方面进入了一个如马克斯・韦伯所言的“诸神并立”的时代，同时也陷入了一个“诸神不和”的困境。

价值观的多元化是经济全球化和社会现代化的必然产物。这一趋势，无论喜欢与否，都不可阻挡。从文化认同视角分析，价值观的多元化并非坏事，因为文化认同是指和而不同，而不是指只有一种价值观，单一价值观一枝独秀。但可怕的是只有“不同”而没有“和”，即整个社会缺失核心价值观。没有任何一种价值观（特别是代表社会真善美、公平正义、和谐友爱的正义价值观）可以统摄和支配其他价值观，整个社会价值观体系呈现分崩离析甚至尖锐对立的状态。

解决价值观问题，最根本的还要靠社会存在和社会现实

文化再造一词常见于企业文化管理研究，是指“从整体上对病态的企业文化予以全面的分析，彻底扬弃，重新构建起适应时展要求的、符合市场变化规律的、健康持久并能长时间促进企业经营业绩增长的更高层级的企业文化”。显然，文化再造一词是指对文化生态的修复，旨在建立为消费者和企业员工认同的具有企业特色的价值观、经营理念和管理制度，是达到文化认同的基本手段。文化再造介于文化生态研究和文化认同之间，是将在文化生态研究中产生的想法付诸行动的实践过程，是对文化生态去伪存真、去粗取精、长善救失、求同存异的优化过程，是主观见诸于客观的过程，目的在于实现文化多样性的统一，即和而不同。

核心价值观源于社会现实，但又不完全等同于社会现实。在形成具有一定社会共识的核心价值观之后，接下来的一个重要问题就是如何提高社会主义核心价值观的民众认同度并缔造其核心地位。从长远看，欲达此目的，必须贯彻落实科学发展观，建设好中国特色社会主义。历史唯物主义认为，社会存在决定社会意识。解决价值观问题，最根本的还要靠社会存在和社会现实。如果中国特色社会主义制度能够保持长时间的上升趋势，并能够解决前进中的各种主要问题，那么，人们对马克思主义的信仰、对社会主义制度的追求、对社会主义核心价值观的践行就是情理之中的事情。

一旦中国特色社会主义的制度现实与社会主义核心价值观内涵一致了，达到社会现实的价值观表述与价值观的社会现实表述的统一，形成家国同构、政经一体、人文相和的稳定社会有机体，社会主义核心价值观就会呈现强大的内在吸引力、凝聚力和外在竞争力，从而在价值观生态园中发挥统摄和支配的作用。这便变成社会现实适应、彰显、践行核心价值观而主动变革自身的问题。

绝不能否定社会主义核心价值观的核心地位

文化认同是民族、国家的一种文化心态，法国社会学家迪尔凯姆将其称之为“集体良知”，就是一个共同群体中的每个个体都能够团结起来的内聚力。文化认同是文化危机引发的文化自觉、文化生态研究、文化再造所追求的理想目标和文化境界，是主体的一种自觉自愿的文化归属心理状态，也是主体积极主动地保持、传承、发展和践行该种文化的行为状态。文化认同是消除文化危机达到文化复兴的必经阶段，是多样性中的统一，是和而不同中的“和”。这个“统一”与“和”就是指社会主义核心价值观在社会价值观生态园中的统摄与支配地位。

作为一种价值追求，任何价值观，特别是集中了全民共识的核心价值观，总会有一定的前瞻性和超前性，因为只有这样，才能对人们起到引领和规范作用。同时，核心价值观确立后，其作用发挥也需要一定的时间。从另一方面来说，尽管中国特色社会主义事业取得了显著进步，但与西方发达国家相比，中国仍然处于劣势；与人民群众的要求相比，中国社会发展仍有一定差距。在改革开放和市场经济环境之中，在西方经济、科技、文化强势之下，中国特色社会主义事业不会一帆风顺，发展过程当中注定会出现各种困难的阻挡、各种杂音的干扰。此外，作为后发现代化国家，中国人在追求现代化的过程中，“不得不在文化的根基处即观念体系和制度体制方面进行西方化的改革”。而与此同时，我们也意识到由民族文化认同的危机而引发的民族主义开始抬头并与不断兴起的后现代主义思潮相互交错，造成了许多青年对于传统文化的反诘并易倾向于后现代主义，形成文化认同的一种虚空。

凡此种种，我们必须保持清醒的头脑，绝不能因为暂时性的现象而否定社会主义核心价值观的核心地位。正如精神分析学所指出，“认同是一个不断建构的过程，而不是一个事件，文化认同尤其是一个漫长的过程，我们不能因为至今还没有成功建构起对现代新文化的广泛认同，就否定这个路径”。要大力培育和弘扬社会主义核心价值体系和核心价值观，加快构建充分反映中国特色、民族特性、时代特征的价值体系。坚守我们的价值体系，坚守我们的核心价值观，必须发挥文化的作用。伴随中国特色社会主义道路优势制度优势的逐渐显现，社会主义核心价值观必然成为全体社会成员普遍理解接受、自觉遵守奉行的价值理念。

（作者为河北金融学院社科部副教授、副主任）

【注：本文系2016年度全国学校共青团研究课题重点课题项目“社会变迁中的大学生价值观形成和影响机制研究”（项目编号：2016ZD015）的阶段性成果】

【参考文献】

① 李慎之、何家栋：《世界已经进入全球化时代》，《中国的道路》，广州：南方日报出版社，2000年。

② 徐北妮：《现代企业文化再造设计》，《商业时代》，2007年第4期。

③ 金光耀：《中国的民族主义》，《近代中国的国家形象与国家认同》，上海：上海古籍出版社，2003年。

④ 季中扬：《当代文化认同的思维误区》，《学术论坛》，2008年第8期。

责编/高骊 温祖俊（见习）

中文核心篇2

关键词 《孟子》 成语 价值观 中华优秀传统文化

分类号 H136 G256

Abstract With an explicit social value orientation， Idioms in the Mencius， has not only became the basic core of Chinese social culture in the history， but also an strong source of our socialist core value.

Keywords Mencius. Idioms. Values. Chinese traditional culture.

在主持中共中央政治局第十三次集体学习时强调[1]，要深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。中华优秀文化基本价值里属于儒家思想范畴的这六条，前两条都与孟子思想有直接关系。窥一斑而知全豹，本文拟从记录孟子及其弟子的言行录《孟子》中的成语运用，来观照中华传统文化的核心价值观。

《孟子》中的语言，包括用以帮助说理的比喻、寓言等，多为后人引用，并逐渐化为成语。成语成语，众人皆说，成之于语。说出来大家都知道，可以引经据典，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的，就是成语。《孟子》一书共七篇，是四书中篇幅最大部头最重的一本，字数三万五千多，为中国语文贡献了蔚为大观的成语二百多条[2]，成为中国社会文化的基本的核心价值观。

1 讲仁爱

孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。《孟子》中因此占有很大比重的，是提倡仁政、指责暴政、关心民生的成语。

1.1 提倡仁政

【与民同乐】语出《孟子・梁惠王下》：“今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。”

【地利人和】语出《孟子・公孙丑下》：“孟子曰：‘天时不如地利，地利不如人和。’三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。”

【天下无敌】语出《孟子・离娄上》：“夫国君好仁，天下无敌。”

【大旱之望云霓】语出《孟子・梁惠王下》：“民望之，若大旱之望云霓也。”

【箪食壶浆】语出《孟子・梁惠王下》：“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！避水火也。”

【明察秋毫】语出《孟子・梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”

【恻隐之心】语出《孟子・告子上》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”

【缘木求鱼】语出《孟子・梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

1.2 指责暴政

【五十步笑百步】语出《孟子.梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

【】语出《孟子・告子下》：“今之所谓良臣，古之所谓民贼也。”

【水深火热】语出《孟子・梁惠王下》：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”

【为富不仁】语出《孟子・滕文公上》：“阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’”

【吊民伐罪】语出《孟子・滕文公下》：“诛其罪，吊其民，如时雨降，民大悦。”

【为渊驱鱼，为丛驱雀】语出《孟子・离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，r也；为汤武驱民者，桀与纣也。”（“爵”同“雀”）

【妻离子散】语出《孟子・梁惠王上》：“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻馁，兄弟妻子离散。”

【杯水车薪】语出《孟子・告子上》：“今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。”

2 崇正义

孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。他认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。朱熹在《孟子集注》中的《孟子序说》：“程子又曰：（孟子）有功于圣门，不可胜言，仲尼只说一个仁字，孟子开口便说仁义。’”《孟子》遂有不少涉及到“义”的成语。

【舍生取义】语出《孟子・告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

【得道多助，失道寡助】语出《孟子・公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”

【浩然之气】语出《孟子・公孙丑上》：“‘敢问夫子恶乎长？’曰：‘我知言，我善养吾浩然之气。’”

【威武不屈】语出《孟子・滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

【舍我其谁】语出《孟子・公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！”

【一介不取】语出《孟子・万章上》：“其非义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。”

【仰不愧天】语出《孟子・尽心下》：“仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。”

3 重修身

孟子在游说各国国君和教育弟子中还经常论及有关修身洁行、益智养德的话题，所以《孟子》中修齐治平的成语也占了相当大的比例。

【生于忧患，死于安乐】语出《孟子・告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。”

【独善其身】语出《孟子・尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”

【与人为善】语出《孟子・公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也，故君子莫大乎与人为善。”

【守望相助】语出《孟子・滕文公上》：“出入相友，守望相助，疾病相扶持。”

【取长补短】语出《孟子・滕文公上》：“今滕绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。”

【反求诸己】语出《孟子・公孙丑上》：“不怨胜己者，反求诸己而已矣。”《孟子・离娄上》：“行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”

【闻过则喜】语出《孟子・公孙丑上》：“子路，人告之以有过，则喜。”

【洁身自好】语出《孟子・万章上》：“吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。”

【枉己正人】语出《孟子・万章上》：“吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？”

【自怨自艾】语出《孟子・万章上》：“三年，太甲悔过，自怨自艾。”

【心悦诚服】语出《孟子・公孙丑上》：“以德服人者，中心悦而诚服也。”

【好为人师】语出《孟子・离娄上》：“人之患在好为人师。”

【自暴自弃】语出《孟子・离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”

【易地而处】语出《孟子・离娄下》：“禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。禹、稷、颜子易地则皆然。”

【出尔反尔】语出《孟子・梁惠王下》：“戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。”

【同流合污】语出《孟子・尽心下》：“同乎流俗，合乎污世。”

【自以为是】语出《孟子・尽心下》：“众谐悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道。故曰：德之贼也。”

【以其昏昏，使人昭昭】语出《孟子・尽心下》“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”

【却之不恭】语出《孟子・万章下》：“却之为不恭，何哉？”

4 善学习

在教育与学习方法、学习精神方面，孟子提出了许多启人心智的见解，是故《孟子》中关于教学的成语至今为我们津津乐道。

【揠苗助长】语出《孟子・公孙丑上》：“宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。”

【事半功倍】出《孟子・公孙丑上》：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之。”

【专心致志】语出《孟子・告子上》：“今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。”

【一曝十寒】语出《孟子・告子上》：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”

【春风化雨】语出《孟子・尽心上》：“有如时雨化之者。”

【茅塞顿开】语出《孟子・尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”

【左右逢源】语出《孟子・离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”

【夜以继日】语出《孟子・离娄下》：“其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”

5 结语

《孟子》中的成语，具有鲜明的社会价值取向，其价值观不仅在历史上成为中国社会文化的基本核心，今天仍然能够与社会主义核心价值对接起来，成为涵养社会主义核心价值的重要源泉，从而在传统文化与现实智慧的结合中塑造中华民族的新价值观。

参考文献：

[ 1 ] 在中共中央政治局第十三次集体学习时强调把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气强基固本的基础工程[N].人民日报，2014-02-26（1）.

[ 2 ] 郑涛.《孟子》的成语研究[J].古汉语研究，1994（4）： 76-81.

袁 斌 南京图书馆副研究馆员。江苏南京，210018。

中文核心篇3

其一，《总览》的出版，确实令我们期刊工作者受到鞭策与鼓舞，它的科学评估，令我们心悦诚服。但《总览》在第二版前言中写道:“认真听取学科专家意见，使高质量的学报类刊物名次提前”，因此，某某两份学报从一版中的第三名和最末一名，提升到二版中的第一、第二。我们意见是筛选只能依赋予权重后计算出的值的大小而排名，至于被筛选出的核心刊的名序，对具体刊物言，它可以认同，也可以保留不认同，这不能勉强。然《总览》也不宜因为被评选的核心刊因排名在后不能接受而曲意照顾求得认同，这样做就令人有削足适履之感。如地质学类的某某学报等刊，《总览》及其他评著都将它们列人核心刊，且排名在前列，但直至1999年第三季度在这些刊物的封面、封底或内页目录上都未印注它们是核心刊。认同不认同可以各行其是。

其二，《总览》二版前言中又写道:“如何使用核心期刊表，不同部门完全可以根据自己的实际情况做出适当的调整。……对核心期刊作出一定的增删，……”我们觉得科学研究的评断只能依据一个标准，只能定于惟一，即以量化的数据为准则，至于认同不认同《总览》是另一回事。核心的概念是明确的、公认的，如果不同部门的研究并没有超出《总览》的水平，为了需要而调整增删，发展下去，其结果必然是降低核心的水平而满足需要，则核心刊必定会失去评估的标准和核心的意义。现今市场上几乎所有的商品都宣扬、标明它是名优品牌，不值得深思吗?各部门另立标准筛选评定核心刊，或增或删，必然造成混乱。

其三，《总览》在第二版前言中已明确列出初选指标的五项统计依据。我们建议期刊的被摘量、被引量、载文量，只能统计中国籍学人或以中国籍学人为主、与国外学人合作研究的成果，至于外国籍的学人或中文译丛期刊刊出的国外学人研究成果，不能统计在内，理由非常明白，那是外国筛选核L"刊的统计依据。何况国人研究成果刊印时，都在其参考文献中列出所参考的外文著作名录，而国外有影响的著作往往又大都被译丛译成了中文。我们认为译丛所刊印的译文，在文献学上应属二次文献，其原始文献(即一次文献)是外文文献，无论从文献的形式还是从文献的内容看，译丛不宜列为核心刊，也不宜列人《中文核心期刊要目总览》，它所反映的是国外的水平，当见仅供《总览》的编者参考。

二、什么是中文核心期刊要目总览

中文核心篇4

一、社会主义核心价值观在宿舍文化建设中的必要性

宿舍文化是大学校园文化的重要组成部分，是“依附于宿舍这个载体来反映和传播的各种文化现象的总和”，健康良好的宿舍文化能够促进大学生综合素质的提高。当前，高职院校迅猛发展，社会价值趋向多元化等使得高校的学生思想道德教育受到冲击，如何培养学生树立正确的价值观，保证高校人才培养目标的实现，要求学校必须以社会主义核心价值观作为文化建设的基础。体现在宿舍文化建设中表现如下:

(一)有利于高职大学生的健康成长，提高学生综合素质。

当代高职学校的大学生已经基本以95后的学生为主，他们个性鲜明，绝大多数为独生子女，容易以自我为中心，缺少集体生活的融入性，在生活与卫生习惯的养成方面有待提高。在价值观方面也存在政治素养不高、社会集体观念缺乏、法制观念缺失、道德品质失范。社会主义核心价值观是社会主义先进文化最本质的体现，对于我国社会文化建设具有根本上的引领作用，高职院校宿舍文化建设引入社会主义核心价值观是我国社会文化建设的必然要求和现实需要，有利于高职大学生良好个人行为习惯的养成，提高高职大学生综合素质的养成。

(二)有利于高职院校宿舍文化建设规范与深入，提升宿舍文化建设成效。

目前高职院校的宿舍文化建设中，突出的精神文化意义在一定程度上还不够明确，较多仍停留在低层次的文化建设中，文化活动的内容形式单一，加之新媒体的迅猛发展，使得宿舍文化建设学生参与度不高，宿舍文化建设的效果大打折扣。作为校园文化建设的一部分，以社会主义核心价值观引领宿舍文化建设，能够引导高职院校的宿舍文化建设以主流价值体系为核心，通过科学道德规范的约束，制订具体的文化建设指标，从而更有效的对大学生起到思想导向作用，提升学生的理解与参与能力，促使高职院校宿舍文化建设的合理化规范。

(三)有利于高职院校隐性教育平台的建设与发展，促使学校思想道德教育与文明素质教育的发展。

社会主义核心价值观是以中华民族优秀文化精华为基础，体现了中国特色社会主义道路、理论体系和制度的独特优势，因此将社会主义核心价值观融入高职院校的文化建设中，有助于净化学校风气、提高学生文化品位、促进和谐校园构建。当前我国高职院校已经提出社会主义核心价值观“进教材、进课堂、进头脑”的教育目标，而宿舍是高职院校隐性教育的重要平台之一，大学生活的特点决定大学生有更多的课外时间在宿舍中度过。将文化引入宿舍，能够潜移默化地促进学生形成良好的道德情操，养成健康文明的行为习惯，学会自我教育、自我管理，是第一课堂、第二课堂的有力补充。

二、社会主义核心价值观在宿舍文化建设中的实施路径

(一)将社会主义核心价值观融入宿舍文化建设思想，完善指导与管理。

用社会主义核心价值观统领高职院校宿舍文化建设，育要融入生活的指导思想，鼓励师生员工积极培育和践行社会主义核心价值观。具体实施路径方面，第一，学校领导高度重视，凝心聚力。只有自上而下才能够促使学校各部门将社会主义核心价值观进行分解，使其以生活化、具体化的形式落到实处，让社会主义核心价值观被广大师生所认同和接受，从而自觉地参与到培育和践行社会主义核心价值观的实践当中去。第二，建立长效机制，使社会主义核心价值观渗透到日常的规章制度建设中，形成良好的制度环境。建立和完善领导引领机制，通过科学有效的领导方式为宿舍文化建设提供坚强有力的组织保障，确保宿舍文化建设与社会主义核心价值观保持一致;健全参与机制，师生是宿舍文化建设的主体，充分发挥师生的主观能动性，深入挖掘他们的智慧和创造性，引导师生主动践行社会主义核心价值观;善用激励机制，增强社会主义核心价值观引领的针对性和现实性。

(二)大力开展社会主义核心价值观的学习与培育，营造良好的精神文化氛围。

精神文化是大学生宿舍文化建设的核心与精髓，营造良好的精神文化氛围对于大学生宿舍文化建设十分重要。第一，国家层面上长期以来就十分重视大学生的价值观教育，2013年12月出台了《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》，为新时期培育大学生社会主义核心价值观培育工作提供了理论和实践指导;第二，社会层面上，全社会都在为培育和践行社会主义核心价值观营造良好的氛围，从各大媒体的宣传报道导向到各类榜样模范的标杆，再到国家多部门的网络净化整治行动，都为大学生社会主义核心价值观培育予以了大力的支持和关心;第三，高职院校层面上，不断采取措施改革与创新思政课的实效，积极开展校园文化建设，探索实践育人、网络育人的新方法，增强师生对于社会主义核心价值观的认同。宿舍是学校显性教育的延伸，只有使大学生在良好的氛围中接受熏陶教育，营造宿舍健康和谐文明的育人环境，才能确保社会主义核心价值观在宿舍文化建设中的地位。

(三)加强高职院校宿舍管理队伍建设，提升服务质量，确保社会主义核心价值观更好的引导宿舍文化建设。

第一，各职能部门管理者与后勤服务部门的工作人员要将社会主义核心价值观的培育践行融入日常的管理与服务中，牢固树立以学生为本的理念，在解决学生成长成才过程中的各种困难与问题上，与社会主义核心价值观相结合，增强社会主义核心价值观的说服力与感召力，对学生进行渗透式的教育。第二，加强教师、辅导员的参与和指导作用，当前高职院校的宿舍管理还不能满足大学生思想教育、心理咨询、生活顾问等多样化的需求，现在大学生接触最多的就是教师、辅导员，他们的言谈举止都会影响大学生价值观的形成，因此，要加强教师、辅导员队伍的社会主义核心价值观学习，提高思想政治水平和素质，以自身的言传身教来指导大学生树立正确的价值观，发挥教师、辅导员的示范引领作用。第三，提升学生管理组织的责任心与服务水平，发挥大学生自我管理、自我教育、自我服务的主体作用。

(四)创新宿舍文化建设方式，积极探索宿舍文化建设新途径。

创新和探索宿舍文化建设的有效方法途径要充分考虑高职大学生所处的时代背景和成长成才的实际需要，以便于大学生参与为目的，搭建平台、开辟渠道，通过大学生喜闻乐见的形式增强宿舍文化建设的吸引力和感染力，切实把社会主义核心价值观融入到大学生宿舍文化建设中。第一，在宿舍环境方面，既要完善宿舍基础设施建设，确保宿舍的舒适与方便，同时着力打造宿舍社会主义核心价值观的软环境。第二，在宿舍精神文化方面，以人为本，充分体现社会主义核心价值观的引导职能和激励职能，促进大学生的个性发展，发掘学生的潜能。第三，在宿舍行为文化方面，与时俱进，力求创新。高职院校宿舍文化建设要积极创新思维，借鉴先进国家、地区的活动形式，开拓社会主义核心价值观培育和践行的有效方法途径。思想观念上要与时俱进，实践活动中要总结经验大胆创新，增强宿舍文化建设的成效。当前宿舍网络文化盛行，自媒体广受大学生欢迎，宿舍文化建设要与其他传播载体形成合力，拓展网络阵地，发挥学生党团组织先锋模范的示范引领作用，将社会主义核心价值观融入大学生的学习、生活和工作中，潜移默化的实现宿舍育人的培养目标。第四，加强创新意识的培养。高职学校根据自身的发展情况和特色，在继承传统文化的基础上，随着社会环境和时代背景的发展变化，开拓创新，大胆尝试，创造自己独有的特色宿舍文化建设成果。

中文核心篇5

文化软实力（softpower)概念化最早由美国学者约瑟夫.奈(Nos印hNye)于1990年在其《注定领导:美国权利性质的变迁》和《软实力》两部作品中提出，其认为国际社会的实力可以区分为软实力和硬实力，其中的软实力具有无形、非物质性、抽象性的特点。约瑟夫.奈认为软硬两种实力均属重要,在全球信息时代，软实力变得比以往更重要了。”随着文化全球化浪潮地席卷，中国文化软实力发展面临着前所未有的考验。

1.社会主义核心价值体系与中国文化软实力之间的关系

1.1共同社会建设目标--构建社会主义和谐社会社会主义和谐社会，是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。社会主义核心价值体系是社会主义制度的内在精神和生命之魂，其体现了先进文化的前进方向，其符合承接历史优秀传统文化、立足现在、面向未来的时代要求。社会主义核心价值体系为和谐社会提供精神保证和理论支持,是和谐社会建设的内在本质要求。

党的十六届六中全会在《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》中指出建设和谐文化，是构建社会主义和谐社会的重要任务。社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本。”[2]故此,社会主义核心价值体系和中国文化软实力都以构建社会主义和谐社会作为自身社会建设目标。

1.2相辅相成--你中有我,我中有你

在社会中大力倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观，用包括国家、社会、个人三个层面的价值导向约束引导公民道德行为，在社会主义市场经济体制中践行以社会主义核心价值观为内核的社会主义核心价值体系，是对社会主义核心价值体系的高度凝聚和集中表达，更是充分发挥文化软实力对于社会价值体系的强大引导力和整合力。

1.3作用相同--为综合国力的提高服务

全球信息时代的快速发展，大大缩小了地球，以信息科技为载体的文化软实力将成为综合国力的竞技场。约瑟夫?奈认为，在“这样一个多样化的世界里，所有这三种力量--军事力量、经济实力和软实力，都是不可少的，尽管在不同的场合具有不同的作用。”现代世界的较量，不再是单一的以经济实力和军事实力作为参照，文化软实力成为一个重要的衡量因素。

2.中国文化软实力建设所面临的困境

2.1文化传播力不强

文化传播力涉及到一个国家在国际的影响力和在国际交往中的文化主动权问题，中国以政府为主要传播渠道的方式大大减弱了中国在国际上的影响力，大大制约了中国软实力的“走出去”步伐。另外，中国的传播主动权也被迫削弱，不得不受制于西方一些资本主义大国对于文化信息的掌控，西方文化大国在文化传播力上的垄断地位，西方大国利用价值观念，宗教信仰、人权等严重影响着和制约着中国民众的精神世界。

2.2文化软实力资源转化力不足

中华文明作为世界唯一没有中断的人类文明，在悠久历史长河沉淀中累积了丰富的文化软实力资源，譬如书法篆刻、中国水墨画、民族乐器、戏曲艺术、中国功夫、中医、天文历法、亭台楼阁建筑艺术、民间手工艺等等，这些都是中国文化软实力资源库中的瑰宝，可是在今天现代化进程中，有的被厚厚的灰尘所覆盖或者逐渐消失。中国拥有富饶的传统优秀文化软实力资源，可是文化软实力资源与时代相结合所产生的经济效益和社会效益并不明显，强烈地反映了转化力不强的事实。

2.3文化软实力主体的认同感不强

文化的传承和发展从表面看是知识的传播，但实质上是一种感情的积淀，包括文化情感和文化心理，从这个角度看，文化作为软实力的强大就首先要使国人有对自我文化的认同，不仅是有文化的理解能力，更要有文化情感、文化信仰、文化信心。当今，我国国民对于自身优秀传统文化的认同感受到西方价值观的冲击和影响，其中有些国民已经产生出对自我民族文化的否定或者怀疑,表现出了对文化软实力认同感不强的现实问题。

3.中国文化软实力建设的措施

3.1巩固马克思主义的主流意识形态地位马克思主义以其科学和先进性，在中国革命、建设和改革实践中证明了它对于中国的重要性,是立党立国的根本指导思想，“推进马克思主义中国化时代化大众化，坚持不懈用中国特色社会主义理论体系武装全党、教育人民”。使马克思主义与时?80?俱进、贴近人民实际，通过增强它的文化亲和力、感召力和创造力，发挥出它所倡导的以人为本和为人民服务思想的强大吸引力，通过公平正义的价值取向解决好和维护好人民群众最关心的切身利益问题，实现人民群众对马克思主义主流意识的认同，以此增强中国文化软实力。

3.2创新传播社会主义价值理念和渠道

意识形态的认同首先体现在对社会价值观念所传递的理论体系及所支持的社会制度是否被受导者主动接受和认知。传播渠道为认同感提供了大量的认知信息，通过无形的、潜移默化的社会风气和社会舆论的教育。形成社会思潮，发挥更具时代性和普适性的传播渠道对于社会主义价值理念的传播作用，坚持主流的社会意识形态的指导地位，掌握传播渠道的话语权，以宣传积极向上的世界观、人生观、价值观为导向。

3.3发展文化产业和文化事业的创新能力

文化产业和文化事业直接关系着文化软实力资源是否能够转化为现实的文化力量，通过文化产业所体现出的通俗化和大众化实现国家文化软实力的国际影响力。电影、图书、音乐、动画、游戏、体育、主题公园、餐饮等都是大众喜闻乐见的文化产品。美国正是以KFC、好莱坞电影、芯片为软实力武器，打入中国的市场，在获得高额利润的同时深刻影响着年轻一代中国人的价值观和意识形态，同时对中国文化安全造成一定的威胁。

发展文化产业和文化事业应当弘扬中国传统文化，吸收借鉴西方文化，坚持以社会主义核心价值体系为核心，注重提高对符合市场需求的文化精品的开发创造力，发挥我国传统文化的历史人文价值。

3.4提高国民文化自觉性和自信心

“我们一定要坚持社会主义先进文化前进方向，树立髙度的文化自觉和文化自信，向着建设社会主义文化强国宏伟目标阔步前进。”[5]文化自觉和自信心是建设社会主义文化强国一个必然要求。一方面，改革开放的深入发展，为我国文化软实力建设提供了相对雄厚的物质基础，另一方面，我国悠久的历史传统和深厚的文化根基，为我国文化软实力建设提供了充分的文化资源。中国国民应当增强对我国文化的认同感，增强文化自觉和自信心，有意识地提高自身文化素养，成为我国文化软实力合格建设者。

                              肖开学

中文核心篇6

［关键词］中医医院；绩效管理；中医药文化核心价值；绩效考核

中医医院是培育和弘扬中医药文化核心价值的重要场所，通过中医药文化核心价值的引领和指导，提高医院绩效管理效能，推进绩效考核有效进行，对切实提升医院医疗服务水平，凝聚医院发展合力，增强医院核心竞争力，推动中医药继承与创新，促进中医医院高质量发展具有重大意义。

1中医药文化核心价值

中医药文化核心价值是中医药传统文化瑰宝。2009年7月国家中医药管理局制定的《中医医院中医药文化建设指南》中提出，中医药文化的核心价值，主要体现为以人为本、医乃仁术、天人合一、调和致中、大医精诚等理念，可以用“仁、和、精、诚”四个字来概括［1］。仁（仁心仁术）、和（调和致中）、精（精研医道）、诚（诚信求真），每个字既有不同的内涵，又有共同的意义。“仁”，是指医者必须具备的专业素养、品德和信仰，强调医护人员应以人为本，救死扶伤；“和”是中医药文化的核心价值和灵魂所在，是指在处理医者与患者或同道的关系时，要做到信和、谦和、温和，不可妄尊、矫饰；“精”是指医者必须掌握精湛医术，刻苦钻研，学无止境；“诚”是指规范医者伦理道德和行为言举，医者必须“真诚恳切，守信戒欺”地对待患者；医者必须“诚信求真，慎独自律”地对待自我。

2中医医院绩效管理现状

中医医院绩效管理是医院科学管理水平的重要组成部分，是促进深化公立中医医院综合改革政策落地见效的重要保障。2019年4月，国家中医药管理局组织制定并《三级公立中医医院绩效考核指标》（以下简称《指标》），引导三级公立中医医院进一步落实功能定位，为人民群众提供优质高效的中医医疗服务［2］。《指标》包含一级指标4个（也为4个维度）：医疗质量、运营效率、持续发展、满意度评价；二级指标14个：功能定位、质量安全、合理用药、服务流程、资源效率、收支结构、费用控制、经济管理、人员结构、人才培养、学科建设、信用建设、患者满意度、医务人员满意度；三级指标66个（定量指标61个、定性指标5个）。目前大多数中医医院绩效管理以此为“指挥棒”，开展院内绩效考核工作，虽然中医医院越来越重视绩效管理，但由于整个绩效管理缺乏文化使命、核心价值的引领和指导，容易导致绩效管理流于形式，直接影响管理效能，影响并制约着医院的高质量发展。绩效管理和绩效考核混淆是目前公立医院绩效问题的主要表现［3］，在中医医院更为突出。绩效管理内容大多只体现在绩效考核上，由于中医特色显著的科室与西医外科系列的科室，临床医疗业务科室与医技辅助检查科室，行政职能管理科室与后勤保障科室等的绩效考核指标没有侧重，难以区分，只能简单统一，并且往往只在原有考核体系和制度的基础上，设立发挥中医药特色优势指标（中药饮片使用率、院内制剂使用率、中医非药物疗法比例）、抗菌药物使用强度（DDDs）、患者满意度评价等多个单项绩效考核指标，未能将中医药科研、人才培养、医疗服务能力等绩效考核指标与国家绩效考核指标进行统筹、系统、融合，造成医院碎片式绩效管理，无法体现提高医院运营管理水平、提升医疗服务能力、激发医务人员工作积极性和创造性，增强凝聚力等医院管理的全过程，难以发挥绩效管理效能，使绩效管理结果不尽理想。公立医院的绩效考核指标并未将不同科室的重要性、各科室内不同岗位职责权重，以及医院总体规划目标纳入设计范围，考评指标与绩效管理只是对原有管理制度的简单拆分与拼合，难以发挥应有的激励效果［4］。体现在医院经济运行管理上，只注重财务指标，未能兼顾医院管理的各个层面；科室负责人、重点学（专）科带头人、业务技术骨干、普通医护人员等在科研学术、住培带教、医德医风等科室的管理方面未能体现；缺乏动态长效管理机制、改进保障机制及持续改进提升机制，直接影响绩效管理效果。

3中医药文化核心价值嵌入中医医院绩效管理路径

医院文化建设对于提升医院的绩效管理效果具有重要的意义，因此医院要将文化建设与绩效管理充分结合起来，让所有医院职工有着高度统一的意志并形成强大的执行力，努力达到更优的绩效管理效果，促进医院不断向好向上发展［5］。中医药文化核心价值是中医医院文化精髓，充分发挥中医药文化核心价值的引领作用，激发医务人员潜能，达到最佳绩效管理效果，增强中医医院核心竞争力。

3.1仁心仁术嵌入医疗质量实践

坚持制度管理，着力强化医疗质量。制订、完善《关于调整综合目标责任制病历质量考核细则的通知》《关于印发病历书写质控管理制度的通知》《南通市中医院病历全程质量监控、评价与反馈制度》《南通市中医院关于修订<“危急值”报告和处理制度>的通知》等文件，进一步规范诊疗行为，确保医疗安全，促进医疗质量持续改进。2020年检验科通过国家室间评价的临床检验项目174项，申报率100%，合格率100%。重视中医护理，深化护理内涵。全院开展穴位贴敷、中医定向透药、隔盐灸等中医护理适宜技术32项，制作专科特色四诊评估单，运用中医四诊评估方法收集病情资料、评估病情，将辨证施术、辨证施教、辨证施食、辨证施养、辨证施情贯穿整个护理过程，提高中医护理辨证水平和临床思维能力，提升护理质量。全面落实责任制整体护理模式，优质护理服务病房全覆盖达100%。

3.2调和致中嵌入医院科学管理实践

坚持科学管理，着力提升发展后劲。通过引进高层次人才，积极鼓励支持“西学中”，适当引进基础领域的多学科人才，为中医临床和研究提供专（学）科的人力支持；加强中医医疗骨干、中医复合型人才培养，进一步完善组织架构和高层次人才引进和储备，实现中医医院可持续发展。目前医院高层次人才占专业技术人员比例为38.94%，2021年新增14名南通市名中医，14名南通市医学重点人才、市青年医学重点人才。充分发挥护理、药剂、中医等院内科研团队力量，加强与科研所、各大中医院校、企业等的战略合作，提升医院科研水平，同时不断完善国家中医规范化培训的师资力量以及推进各级继续医学教育项目等，不断提升医教研竞争力，赋能中医医院高质量发展。国家自然科学基金青年基金立项自2020年实现零的突破，今年又新增1项；顺利通过国家中医住院医师规范化培训省级督导评估，在全省15家培训基地中总分排名第7，其中基地教学能力单项得分全省第1。

3.3精研医道嵌入发挥中医药特色优势实践

坚持中医药传承和创新，充分发挥中医药在治未病、重大疾病、疫情防控、疾病预防康复中的重要作用；积极推进国医大师和全国、省、市名老中医药专家师承工作，优秀中医药临床研修人才项目，住院中医师规范化培训等各种途径和方式的跟师学习；不断加强推进中医经典病房建设；积极探索中医药古籍古方以及名老中医药专家经验方的挖掘、研究和传承。加强中药制剂研发能力，积极推广针灸、穴位敷贴、火罐、刮痧、中药熏洗、耳穴埋籽等中医适宜技术在临床的使用。强化中医药在急诊抢救中的运用，组建“西医一流、中医更精”的急诊诊疗团队，并获“国家中医急诊与重症医学区域诊疗中心南通市中医院分中心”授牌；充分发挥中医医疗联盟的龙头标杆作用，做好优质中医药资源下沉，目前已拥有13家成员单位；加强院内中药制剂临床运用，医院现有43种常用中药制剂，并在临床上广泛使用。充分发挥国家中医医院绩效考核“指挥棒”作用，通过加强门诊中药处方比例、出院患者中药饮片使用率、中医类别医师占医师总数比例等特色指标的考核，2020年门诊中药处方比例62.43%，同比增长10.51%，出院患者中药饮片使用率54.69%，同比增长7.33%，中医类别医师占医师总数比例59.85%，中医药优势不断凸显。

3.4诚信求真嵌入医患满意度实践

坚持增强医院收费透明度和规范度，严格落实费用清单制、查询制、告知制；努力提高后勤保障水平，特别加强病员伙食供应的质量和服务；强化医务人员服务意识，及时、有效化解患者在就医、服务过程中医患矛盾和医疗纠纷；进一步加强亲情回访工作，多渠道多形式加强沟通，及时消除误解等举措，有效提升患者满意度。不断完善职工之家建设，开展职工迎新春联欢会，摄影、书法等兴趣小组，诗歌朗诵比赛等文体活动，丰富职工文化生活；完善患重病职工档案动态管理，组织安排劳模、优秀职工参加职工疗休养活动，发放生日卡等关爱慰问福利发放工作；积极推进基层工会小组建设，开展技能竞赛活动，提高医务人员的医疗水平和服务能力，增强医务人员的归属感、获得感和幸福感，提高职工满意度。2018年度医院在全省三级医疗机构出院患者满意度第三方调查（153所三级医院）中位居南通市第一名、全省第四名。2020年医务人员满意度97.86%，上升20.98%。

4讨论

4.1完善绩效管理制度

中医医院不断完善绩效管理制度，提高绩效管理效率。落实责任清单制度，医院党政主要负责人要齐抓共管，将国家三级公立中医医院绩效考核66个指标分解到相关科室，做到定指标、定条线、定责任科室、定责任人；落实定期分析会制度，每月召开统计分析会、每季度召开全院分析反馈会、每年召开年终综合目标绩效考核会，在院周会、科主任会、护士长例会等会议上进行现场反馈，通报点评。制定长效绩效管理制度，落实考核奖惩制度，与上级主管部门绩效考核、奖励制度密切结合，和医院内部绩效考核相结合，形成常态化绩效管理。

4.2细化绩效考核体系

新医改形势下，绩效考核应当以公益性质和运行效率为核心，贯彻落实“医药分开”政策，坚决摒弃将医务人员收入与药品和检查收入挂钩的做法［6］。中医医院将国家绩效考核与院内绩效奖励共同推进，强化绩效考核体系，调整收入结构，加强中医优势病种执行、中药使用率、中医临床路径实施、中医病案首页质量等与中医医院功能定位相适应的中医药特色优势指标的考核。加大高风险的医疗项目难度系数和病种难度系数激励，加强岗位绩效考核，把工作量、岗位风险、技术难度、工作成效以及医德医风、患者满意度等考核结果直接与薪酬分配、评优评先、职称晋升、职务晋级等挂钩，充分调动医务人员的工作积极性和主动性，形成长效激励机制。绩效管理是医院为了进行有效管理，提高医院竞争力的必要手段，既能促成组织和个体绩效的提升，又可以通过绩效管理促进管理流程和业务的优化，从而有利于战略目标的实现［7］。通过弘扬中医药文化核心价值，充分发挥其引领作用，将中医药文化核心价值的“仁和精诚”理念融入到医院管理的各个层面，不断完善中医医院绩效管理制度，强化中医医院绩效考核体系，有利于增强医院绩效管理效能，提高中医医院整体管理水平，实现中医医院坚持以中医为主的办院方向，中西医并重，维护公益性，调动积极性，增强综合竞争力，促进中医医院高质量、可持续发展。

［参考文献］

［1］中医药局关于印发《中医医院中医药文化建设指南》的通知［J］.海南省人民政府公报，2010（8）：16-20.

［2］罗乃莹.三级公立中医医院绩效考核指标［J］.中医药管理杂志，2019，27（9）：45.

［3］黄梅娜.分析新医改背景下公立医院绩效管理存在的问题及措施［J］.经贸实践，2017，17（11）：184.

［4］张宇.新医改背景下公立医院绩效管理模式的研究［J］.商讯，2021，37（24）：173-175.

［5］杜策.医院文化建设对于绩效管理的影响［J］.中国医药指南，2020，18（21）：293-295.

［6］梁研，张男，杨国旺.新医改形势下中医医院绩效管理的挑战与策略［J］.中医药管理杂志，2017，25（22）：46-47.

［7］孙召国.新形势下公立医院加强绩效管理的重要性分析［J］.环渤海经济瞭望，2021，35（6）：81-82.

中文核心篇7

关键词：小学语文；核心素养

当今的小学语文教学，语文素养的培养已占据着语文教育教学中核心的位置，这就要求教师在教育教学的过程中，通过采用科学途径和有效的方法和措施，进而提升小学生的语文素养，使学生能够循序渐进的形成一些惯有的语文学习方法和习惯，需要教师有良好的耐心给予学生必要的培养。

一、核心素养的意义

素养是指一个人品德修养和素质的体现，素养包括的范围很广，比如：个人的道德品质、言谈举止、知识水平和能力等还有为人处世的能力或技巧、对人的态度或情谊等多种方面都可以统称为素养。小学语文也要顺应时代的发展，培养学生的语文素养，这是指在教学活动中，要培养学生比较稳定的、基础的、适合当今社会和时展要求的语文素养，学生能够必须具有听说读写的能力，教师适时引导学生把这些基本素养表现在今后的阅读和写作中，从而使学生的审美情趣和人格魅力得到修养。这就要求当今教师能够在今后的小学语文教学中既注重培养学生的语文基本能力，又注重培养学生的情感态度以及价值观。

二、小学语文教学中培养核心素养的阻力

1.受应试教育的影响

语文素养是一种以语文基础和语文能力为宗旨而进行的综合素质和修养的一种培养。语文素养的内涵和表现形式多种多样，其中我们可以从小学生的思维能力和综合素养这两方面作为切入点来进行语文素养的引导，顺应新课程改革提倡的素质教育，对学生进行语文教育教学的培养，从而能够更好、更快、更有针对性的培养学生语文学习素养。由于传统的应试教育，不同程度的限制了小学生的思维能力和独立思考问题的能力，不利于小学语文教学核心素养的培养。

2.升学率的压力

升学率的压力高低直接影响着教师的工作和绩效评比等。所以有些教师就不得不用“填鸭式”教学和题海战术来评估学生的成绩，从而提高升学率。使学生对枯燥单一的课堂授课模式失去原有的兴趣，进而一定程度上阻碍了小学语文教学当中语文核心素养的培养。

三、小学语文培养核心素养的要求

1.具备必要的语文知识

当人一旦离开知识的怀抱后果是不敢想象的。在小学阶段，教学中主要以汉字的字音字形和字义、基本的语法知识和修辞方法、常用的段落和文章的整体结构、基本的阅读写作方法等知识为主要内容进行。教师要对以上内容进行适时恰当的引导，让学生主动自学、乐学、研学，要以学生为课堂的主体，准确合理的培养学生小学语文知识能力的素养。

2.积累语言能力

教师在帮助学生进行语言积累能力培养时，可以让学生了解文章中的具体内容，摘抄出自己喜欢的好词、好句、好段等，使学生在长期积累和生活经验中收获许多新的词和句子，从而能够使学生能够拥有自己的“小题库”。这样不H能够培养学生对汉字的认知程度和背诵能力的提高，而且还可以使学生对阅读课外读物感兴趣，最终促使学生的语文素养得到提高。

3.培养学生的学习习惯

陶行知老先生曾经讲过这样一句话：“教是为了不教”，这就说明教师在教学的过程中，要做到“授人以鱼不如授人以渔”的精神，培养学生语文知识的同时，更重要的就是要培养学生能够掌握基本学习语文的学习方法，使学生养成对语文学习的自信心和好习惯。

四、小学语文教学培养核心素养的策略

1.利用情感体验教学法

语文学科是一门注重情感交流和表达的学科。从语文教材中编排的学习内容能够体会到，语文学科是情感表达和生活经验引起共鸣的过程。例如：《小蝌蚪找妈妈》一课中，教师可以引导学生从故事情节设疑入课，让学生阅读全文后进行解疑，使学生理清关系中，体会到小蝌蚪和妈妈的情感故事，从而能够引起学生内心的共鸣。而教师这样的教学方式既有利于学生思维能力的培养，有利于学生的语文素养的提高。

2.延伸课堂教学知识，使学生合作学习

合作学习是一种当今教育下新颖的教学模式，它能够通过同伴之间交流与沟通从而达到理想的教学效果，是同学之间能够相互进行学习和进步。这种方式还有利于学生把自己理解的知识和掌握程度分享给其他学生，大家团结互助，各抒己见，共同进步和共同成长。例如：教师在讲《四季》一课时，先交流已知生活知识，再分组讨论，接着画四季，最后代表上台讲。这样的方法不仅促进了学生合作交流的能力，而且还能够使学生的语言表达能力得到良好的发展。这就要求教学中教师能够积极引导学生，使学生能够拓宽自己学习语文知识的思维模式。

3.学生才是教学中真正的主人

语文素养的教学有时也可以被看作是体验式的教学模式，使学生和教师对外界事物采取探索的教学方式，从而能够使学生更加直观的感知到语文教学的魅力所在。例如：在讲解《春天来了》时，可将此课改为课外活动课，带领学生走进大自然，让孩子们零距离的与自然触摸，从而使学生能够更加直观地感受大自然的变化。此时教师引导学生对发现进行探讨，最终得出呵护、保护大自然的建议。使学生在触摸、观察、发现中学会语文知识，最终形成语文的素养。

综上所述，语文素养的培养可以从学生的内心和情感入手，从而能够开发学生的想象能力和创造力。所以，培养小学生在语文教学中的核心素养，使学生今后发展的重要前提，也是教育发展中势在必行的行为。

参考文献：

[1]唐珊.试论小学语文教师的儿童文学素养对小学语文教学的影响[J].教育现代化，2016，17：39-40.

[2]戴新莲.提升阅读素养，打造书香童年――在小学语文教学中拓展阅读的实施策略的探讨[J].读与写（教育教学刊），2014，09：186.

中文核心篇8

核心概念教学具有很强的针对性和概括性，有助于教师前期备课和教学中把握知识的重点，将有限的教学时间和教学资源用于重要知识的教学之中。教师将核心概念提炼并组合成体系，让学生在系统学习中掌握核心概念的内容，以核心概念的内容为目标组织课堂内容，精选出较少量的知识，淡化无关的知识，比课程中庞大繁杂的知识体系具有更强的教育功能，从而明确教师的教学目标与方向，提高课堂教学效率，提升教育教学质量。由此可见，核心概念教学提纲掣领，有助于教师明确教学重点，是一种高效科学的课堂教学方式。

二、中学生物核心概念教学的思考

（一）准确把握核心概念的内涵，厘清概念联系

传统教育方法往往强调学生对事实信息的记忆和背诵，教师们过于关注细小、琐碎的知识点，而核心概念包含了许多逻辑内容，涉及的是对抽象的重要概念、原理进行精心组织。许多核心概念包含的信息量较大，需要背景知识的辅助教学，因此，在实施具体的教学之前，教师自身要认真梳理各个概念之间的内在逻辑联系，进行概念的细化拆分。在具体的课堂教学过程中，梳理构建概念图，将所有联系清晰地呈现出来，分析概念中的“关键词”，从而达到引导学生掌握这些基本概念和原理并能够迁移应用于新知识、新情境中的教学目的。

（二）丰富核心概念的学习内容，创设生动导课

核心概念的学习包括两个部分:第一是必须将事实性知识置于学习者的概念框架中；第二是概念被各种丰富的有代表性的事实细节展现出来。概念放在一定的应用情境下才会显得生动和有意义。在课前导入知识时，不能和传统方式一样，先呈现给学生概念的文字性内容，而是要精心准备素材，巧妙设计导课方式，激发起学生的探索兴趣，引导学生对核心概念有自主探究的热情。教师在进行教学设计时，可以利用学生当前己有的知识导入，或者通过生物实验、生物科学史等丰富多彩的内容导入，也可以借助多媒体技术，运用纪录片等视频材料进行导入，创设趣味性和知识性并存、探究性与科学性较强的教学情境，帮助学生更好地掌握核心概念的内涵。

（三）结合STS教育理念，创新核心概念的教学方式

STS概念诞生于20世纪60年代末至70年代初的美国，是科学（Science）、技术（Technology）和社会（Society）的英文缩写，它旨在探讨和揭示科学、技术、社会三者之间的相互关系。151STS教育的内涵本质在于使人类经验和社会科技发展融入到科学教育之中，一方面，让教育紧跟时代潮流，另一方面，增强自然科学教育的社会化和应用性，运用STS的教育理念可以丰富生物核心概念的教学形式。教师在教学素材的选取中尽量来源于实际生产、生活，化抽象为具体，拉近科学与生活的距离，帮助学生理解生物科学与人类社会的进步发展，与日常生活密切联系，丰富学生的知识内容，增强核心概念的应用性，鼓励学生多用生物学的原理和方法去看待和解决生产与生活中的实际问题，让知识来源于生活，又应用于生活，促进学生对生物学的价值观的形成与统一，实现知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观这三个维度的完美结合。

（四）及时了解核心概念的学习效果，动态调整教学方法

教学评价是促进和鼓励课堂教学、检测教学效果的重要方式。对教师来讲，要了解学生的真正想法，才能使教学内容更好地被学生接受和理解，使学生厘清概念的关系，在头脑中形成知识的整体框架，帮助他们区分学习中的相异概念。因此，教师可以采取开放式评价方式，测试学生对所学内容的理解深度，包括通过以问题简答为主的对话方式对学生进行访谈，让学生亲自动手解决实际问题，通过实践让学生调研形成报告等方式，掌握学生在新的情境下概念应用的程度，动态追踪核心概念教学评价的结果，及时反馈学生的学习效果，有助于教师合理地调整教学方法。