愚公移山心得体会范文

愚公移山心得体会篇1

首先，校党委书记做题为《履职尽责 走在前列 做“忠诚干净担当”的好干部》的专题党课。他指出，忠诚是为政之魂，干净是立身之本，担当是成事之要，勉励新时代党员领导干部以坚定的政治信仰、高尚的精神境界和强烈的责任意识，履职尽责干在实处，继往开来走在前列。通过许书记的党课，我理解了党性素质对于一名党员的重要性。党员干部要自觉学习和更新业务知识和政策规章，以新标准新要求完善自己。党员干部要自重，尊重自己的人格，注重自己的言行，珍惜自己的名誉。党员干部要自省，自省就是自我反省和警告自己，提醒自己少犯错误，加强道德修养，完善个人品格。党员干部要自警，一种是警告自己不要违背政治准则和道德规范；另一种是以别人的教训来告诫自己，提醒自己吸取教训，不要重蹈覆辙。党员干部要自励，党性的修炼，也不可能一日成就，不可避免地会遇到一些困难和障碍。面对困难和障碍不畏惧，不退缩，昂首挺胸，勇敢前行，磨炼自己的性格和毅力，培养自己的浩然正气。

党员干部要严守纪律红线，不靠近、不触碰、不窥视，自觉遵守法律法规与党章党纪，增强纪律意识和制度思维。严格遵守政治铁律，坚定政治立场，明确政治方向，坚守政治原则，在政治道路上始终与党中央保持高度一致。用党的政治建设最高标准来要求自己，面对思想侵蚀和物质诱惑，要持有“坚决不做”“坚决不要”“坚决不行”的态度，形成自觉遵守纪律的决心和意志，使纪律修养得到磨练，用“真作为”和“敢担当”维护政治纪律的权威性。

我们还有幸聆听了愚公学院金牌讲师杜丹老师关于“愚公精神”的精彩授课。“没有比人更高的山，没有比脚更长的路。”愚公移山的寓言，家喻户晓；愚公移山的精神，代代相传。作为中华优秀传统文化的重要标识，愚公移山精神也成为我们党为伟大的理想和事业砥砺奋进的力量。习主席多次强调要弘扬愚公移山精神，并赋予其新的时代内涵。我们应清醒地认识到，中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的，我们必须继续发扬愚公移山精神，必须准备付出更为艰巨、更为艰苦的努力，要咬定目标、苦干实干，始终保持着一股拼劲。

弘扬愚公移山精神，当有“明知山有虎、偏向虎山行”的决心担当。愚公之“愚”，就在于他虽知太行、王屋“方七百里，高万仞”，明知千难万险依然义无反顾。一代人有一代人的担当。弘扬愚公移山精神，就是要在面临艰难困苦时，始终保有革命乐观向上的精神，不绕行、不退缩、不拖沓，敢于逢山开道、遇水架桥、啃硬骨头，敢于夺取具有许多新的历史特点的伟大斗争的伟大胜利。

弘扬愚公移山精神，当有“莫为浮云遮望眼、风物长宜放眼量”的长远眼光。愚公移山并非盲目之举，而是经过深思熟虑、科学规划。我们抓改革谋发展解难题也一样，必须具备长远眼光、系统思维，不能单纯为了眼前而解决问题，甚至为了个人私利应付问题，结果危害后人、影响事业。面对矛盾问题，必须增强工作的原则性、系统性、预见性，坚持应急应需和长远规划相结合，合理优化资源配置，用科学合理的规划来指导和牵引建设，只有这样才能实现可持续发展。

弘扬愚公移山精神，当有“撸起袖子加油干”的实干精神。实干是对理想最好的回应。愚公在“聚室而谋”得到家人纷纷赞同后，就立即组织家人开山凿石、挖土运输，热火朝天的场面还吸引了邻居的支持参与。党的把“三步走”发展战略第三步目标实现时间提前了15年，摁下了党的事业发展的“快进键”。面对新时代的使命任务，必须以食不甘味、夜不能寐的责任感，以时不我待、只争朝夕的紧迫感，以坐不住、慢不得、等不起的恐慌感，勤奋工作、全心投入，真正用忠诚、奉献和拼搏跑好属于自己的历史接力棒。

愚公移山心得体会篇2

――“愚公移山精神”干部学院学习感受

11月26日至28日，郑州市委党校组织我们军转干部到济源市“愚公移山精神”干部学院参加学习，通过课堂教学、专题讲座、实践教学和教学体验等环节的学习教育，同学们都深切感受到，这既是一次党风党史教育又是一次革命传统教育，既是一次民族精神教育又是一次爱国主义教育，更是一次军转干部的党员群众路线教育，进一步激发了同学们在新的工作岗位上干好本职工作的热情和动力，为建设地方经济打下了坚实的思想根基。

一、深刻领悟到了“愚公移山精神”的真正内涵

愚公移山的精神实质是什么？是中华民族知难而进、迎难而上，契而不舍、不屈不挠，坚持不懈、坚忍不拔，不达目的决不罢休的克难奋进精神。愚公移山的故事，在我国家喻户晓；愚公移山的精神，曾经教育一代又一代人。尤其是遇到困难的时候，很多人都会想起愚公移山的故事，并坚信只要像愚公一样坚持到底，就能取得成功。

一是学习了“愚公”敢想敢干、艰苦奋斗的精神。在愚公的家门口，有太行、王屋二山挡住了他的去路，严重影响了当地人民的经济发展，所以他要下决心搬掉太行、王屋二山，这就是一种敢想敢干的精神。没有这种敢想敢干的精神，不可能改变生活的现状，不可能改变发展的条件，这是愚公精神最主要的内涵。

二是学习了“愚公”勤劳勇敢、开拓进取的精神。愚公为什么要移山？就是为了走出去，为了更好地与外部世界联系起来，也为了更好地发展经济。要走出去，要发展，决不能满足于现状，决不能满足于这样一种生存环境和发展条件，要创造更好的生存环境和更好的发展条件。所以他要打开太行、王屋二山，开辟与外部世界更好联系、从而更好发展的通道。这种精神对于今天我国坚持对内搞活，对外开放有重要意义。 

三是学习了“愚公”坚忍不拔、自强不息的精神。就是按照既定方针，不达到目的决不动摇，排除万难，去争取胜利。这样的一种精神，使愚公能够实现自己的理想，他的理想就是创造更好的生存环境，创造更好的发展条件。所以一代又一代、世代无穷地挖山不止，这就是坚忍不拔的精神，也是愚公移山精神中的一个重要内涵。

二、真心体会到了“愚公移山精神”发扬光大的时代背景

1945年6月11日，毛泽东在中共“七大”致闭幕词时说：中国古代有个寓言，叫做“愚公移山”。说的是古代有一位叫北山愚公的老人，他家南面被太行、王屋两座大山挡住了出路。愚公决心率儿子们挖去这两座大山。有个名叫智叟的老头子笑他们愚蠢，说他们父子数人要挖掉这两座大山是完全不可能的。愚公回答说：这两座山虽然很高，只要我们子子孙孙不断地挖，挖一点就会少一点，为什么挖不平呢？愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，派了两个神仙下凡，把两座山背走了。毛泽东说，这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。

毛泽东十分巧妙地将原文中的愚公和上帝合为一体，这样既保持了坚忍不拔的精神，也把胜利的希望融入其间，这是对于愚公移山原文的一次的全新解读。愚公精神成为了中国共产党团结带领全国各族人民战胜一切艰难险阻、从胜利走向胜利的强大精神动力。《愚公移山》中流传最广的名言就是：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。”毛主席还在《愚公移山》中指出，“我们宣传大会的路线，就是要使全党和全国人民建立起一个信心，即革命一定要胜利”。

三、努力践行“愚公移山精神”，在新的工作岗位上再创佳绩

学习“愚公移山精神”，不仅党员、干部要有愚公“挖山不止”的精神，还要做“感动”上帝即感动人民群众的工作，使全党和全国人民都能建立起必胜的信心，并赋予这个寓言故事以新的内涵和时代精神。工作中，要不断挖掘创新愚公移山精神的科学内涵与时代价值，探索弘扬愚公移山精神的途径，在落实科学发展观，全面建设小康社会，构建社会主义和谐社会中发挥作用。

一要有迎难而上、主动担难的精神。在愚公的家门口，有太行、王屋二山挡住了他的去路，绕不过去，也无路可走。困难面前，他不怨天尤人，不等待观望，而是知难而进，迎难而上，下决心搬掉这两座大山。这种主动担难、敢想敢干的精神非常可贵，这是愚公移山最主要的精神内涵。没有这种精神，不可能打破困局，不可能改变现状，不可能求得发展。在我们每一个即将走上新的工作岗位的军转干部面前，也有很多的“山”，需要我们发扬迎难而上、敢想敢干的精神，主动担责、主动担难、积极主动地挖掉它。我们不主动去“挖”，“山”不可能被搬掉，一切都将成为空谈。因此，同舟共济、主动担难是打破困局的关键！

二要有自我解困，克难奋进的精神。愚公为什么要移山？移山是为了给自己找出路，是为了给自家创造更好的生存条件和发展环境，同时也是造福子孙后代和当地人民。当时，谁也不会要求一位“年且九十”的老人去完成这项“不可能完成的任务”，但愚公没有因为年迈体弱，就把挖山的重任推给别人，而是选择了自主挖山、阖家克难的方式与困难作斗争。他说：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”在统一了家人思想后，马上付诸行动。这种向内挖潜、自我解困、克难奋进的精神对于我们走上新的工作岗位具有十分重要的现实意义。

三要有团结奋斗、坚忍不拔的精神。愚公全家老小、子子孙孙团结起来，拧成一股绳，形成合力。义无反顾地投入“挖山”的艰苦工作中。一家人挖掉一块石头并不难，难的是不断挖山、不断解决问题、克服困难。可是无论遇到什么困难，愚公都没有动摇，而是矢志不渝，挖山不止，排除万难，去争取胜利。按照既定方针，不达到目的决不动摇。愚公“挖山不止”的坚忍不拔的精神，也是我们学习的一个重要内容。当然，学习愚公移山的精神并不是叫我们遇到问题就去“硬拼蛮干”，而是要认真寻求解决问题的途径。

愚公移山心得体会篇3

首先, 我们来看移山前的谋划: “聚室而谋” 后, 立即得到 “杂然相许”, 并且 “杂曰: 投诸渤海之尾”。可见, 愚公先前只是考虑到 “指通豫南、达于汉阴”的好处,提出移山的设想， 而集体智慧的结晶则解决了 “焉置土石” 的问题。

其次, 看移山中的成员: 从愚公家中能 “荷担者三夫”, 到邻人孀妻之遗男, 都为移山不遗余力。正如愚公所言，是“吾与汝毕力平险”。而愚公已年近九十, 在当时的生活条件下, 就算健康, 充其量也只能是个 “指挥” 吧。

再者, 看移山后的结果: 操蛇之神 “惧其不已”。其实是惧愚公没有穷尽的子子孙孙, 而 “帝感其诚”, 其实也是被愚公一行人的努力所感动, 才命夸娥氏二子背走这两座山的。

可见，移山一事，并非愚公一人的功绩。认识这点，对我们做好平时的工作大有好处。

现在总有那么稍有点能力的人，取得了一点成绩，便飘飘然起来，把自己看成是救世主的化身。其实，这种想法不仅是错误的 ，而且是危险的。君不闻，大江南北流行的一句新词：众人划桨开大船！无论革命的成功或某项事业的完成，这其中固然离不开某些个人的努力，但又怎能离开众人的齐心协力？

记得中央电视台《人与自然》中讲述过这样的故事：蚂蚁，也许是动物王国中最讲究集体协作的群体了。非洲蚂蚁在前进途中，倘若遇到一根刚燃过的木棒，一定会义无反顾、前赴后继地爬上去，直到其它的蚂蚁能畅通无阻为止。这种抗争意识，这种协作精神，与愚公他们相比，也毫不逊色。蚂蚁尚且如此，作为“高等动物了”的我们会不会汗颜？

我不禁又想起了一个个模范和英雄。60年代的雷锋是全国人民学习的楷模，雷锋的旗帜在今天仍然闪耀着时代的光芒。可我们进行社会主义建设，只有一个雷锋是远远不够的，只有一个徐虎同样是远远不够的。试想一下，我们的飞天工程，只有一个“航天英雄”杨利伟够吗？事实证明，这场特殊战役的胜利，需要全体航天工作者的共同努力和国家的支持，才能最终成为我们民族的骄傲。

综上所述,我们在学习这则寓言时，既要认识到愚公的可贵之处, 更要领悟到 “众人拾柴火焰高”的道理。否则, 便会产生个人崇拜主义的心理,导致盲从; 落到自己身上, 又会产生个人英雄主义的言行, 导致冒进。 这于人于己、于国于民均不利。因此, 我们在褒扬愚公精神的同时, 不要忽视了集体的智慧和力量, 应两者并举, 携手同进, 共创美好未来。

愚公移山心得体会篇4

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许……遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾……河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“……虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”……操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

[ 运用方向]

1. 不要急功近利。在与河曲智叟的对辩中，愚公说：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”这段话揭示了：对待事物或问题要遵循客观规律，不能急功近利，要有发展的眼光，要懂得量变与质变的关系；只要坚持不懈，持之以恒，实现预期的目标就会有希望。

2. 继往开来。愚公从事的事业是开创性的，他知道，仅凭一两代人是完不成这项任务的，但还是要下决心干成这件事情，并且要求他的子子孙孙永无穷尽地完成这项伟大事业。这是当代与未来之间的关系。当代和未来虽不在一个时空上，但只要有了统一的理想目标，这个目标就会跨越时空界线，成为一代代共同为之奋斗的精神支柱。

3. 大智若愚。愚公看似愚蠢的移山壮举，是因为有宏大的理想做支撑。他不顾年迈力衰，毅然从事这一伟大事业。而智叟目光短浅、安于现状，对愚公的行为冷嘲热讽，结果是愚公凭借坚忍不拔的精神取得了成功，而智叟则因貌似聪明而被人们嘲笑。这完成了愚与智的转化，即“大愚就是大智”。

4. 人与自然。《愚公移山》揭示了人与自然（山是自然的象征）的关系，即人可以改变环境，人可以改造自然，人可以变不利条件为有利条件，体现了朴素的唯物主义思想，也正是有了这种思想，愚公移山才更加显示出它强大的生命力。

5. 敢于说“不”。在神话世界里，神主宰着一切，有着超人类的能力，譬如移山造海就只有神仙才能做到，而愚公却带着自己的子孙开始了移山工程，并且立誓山不移走，决不罢休。一个凡人敢于做神仙才能做的事，体现的正是对神的否定，这也正是操蛇之神所恐惧的地方。

[ 习作片段]

党的十以来，我们明确了“两个一百年”和实现中华民族伟大复兴中国梦的宏伟目标。其前景之光明，挑战之艰巨，均前所未有。

为之奋斗，依然要发扬愚公移山的精神，依然要珍惜奋斗历史，咬定奋斗目标，正视奋斗困难，坚信奋斗胜利。在几次讲话中提倡要发扬愚公移山精神，他在讲话中谈到的踏石留印、水滴石穿、久久为功、功成不必在我、战略定力、咬定青山不放松、善作善成等，实际上就是在新的历史条件下，呼吁发扬并光大愚公精神。可以说，愚公移山精神是我们今天正在进行的具有许多新的历史特点的伟大斗争中，不可或缺的精神力量。

（《新时代呼唤愚公精神》）

[ 亮点评说]

愚公移山心得体会篇5

小议愚公移山

愚公是传说当中的一位人物，他一个九十多岁的老者，用自己坚持的精神感动天地。

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。这是《列子•汤问》中有关愚公移山的记载，愚公移山肯定不可能是真的，但是他的精神是不是存在呢？我想回答是肯定的，因为愚公精神也是我们中华民族坚持精神的体现。有时人力是渺小的，就如同愚公面对着太行、王屋两座大山时，人的实力就显得无比的渺小。试想就算是在现代人们用各种高科技仪器，想要移开两座大山也是不容易的。更何况是比五岳还要大的万仞高山，人在自然面前显得那样渺小。但是，愚公敢于去于自然界作斗争，就算他明知自己不敌，他也要去继续战斗。这是一种什么精神，这是一种强悍到极点的精神。试想如果一个国家有了这种精神，那么又有哪个国家能妄图去侵略它？如果一个军队有了这种精神，那么又有哪支军队能与之匹敌？如果一个公司有了这种精神，那么在市场竞争中又有哪家公司能与之竞争？如果一个人有了这种精神，那么命运又能对他有什么作用呢？一个永不认输的人，什么东西能摧毁他的意志呢？这样的精神是值得我们学习的，但是我们能学习愚公移山的行为吗？明知道是不可能完成的事情，却偏偏要去完成，那不是不自量力吗？如果愚公移山的行为是存在的，那么结果也一定不是神话中所描写的那样，而是愚公含恨而死，两山依旧屹立在那里。愚公是人类与自然界斗争的代表，他的结局是由人类编写的，当然会是天神相助完成了那不可能完成的任务。人总是苛求完美，大自然已经赋予人们超越一切生物的智慧和极其优越的生存环境，但人类却不满足。妄图征服自然界，但是人真的能办到吗？

愚公是可敬的，与此同时也是可怜的。

愚公移山心得体会篇6

旁听的观众们都是些当代名流、名记和各界政府高级官员，他们在为愚小愚们捏了一把汗，觉得曾咤叱风云的老愚公的千古美誉将毁于一旦喽！

到底是美眉愚小丽机敏灵活，脑子转得滴溜溜地飞快。她柳眉微挑，杏眼凝视，立马一个点子蹦出来了，她紧急建议大法官暂时休庭。

随后，她立即向美国发出个传真彩信和短消息，几十分钟后，愚小智大律师就乘坐洲际飞船，从华盛顿赶到了法庭。

嘿，愚小智不愧为铁嘴大律师。在法庭上，他不慌不忙，从怀里掏着什么，全场鸦雀无声，千百双目光齐刷刷地注视他的一举一动。忽地，他高高举起了当年开国领袖毛泽东的经典着作《愚公移山》，这本小红书像一轮红太阳刷地照亮了法庭里里外外！几千双炯炯发光的眼睛，一齐聚焦在光芒四射的“红太阳”上！

风度翩翩的愚大律师引经据典，侃侃而谈，轻而易举就驳回了智小叟的诉状。愚小智又继续大展胸中宏伟蓝图。他胸有成竹地宣告：

当然，再继续移山显然不是明智举动，但是我们将坚定地继续发扬愚公挖山不止的精神，用那调集的亿万元资金，在两座大山腹部打通两条最现代化的隧道。为避免噪音，我们将运行最先进的磁悬浮列车。上山下山均乘坐高速缆车。而后，在两座大山之巅，建造太行、王屋两个国际度假村……

一席话，激起了全场暴风雨般的掌声，震惊了所有出席法庭的媒体记者们，于是几百架摄影机镜头炮筒似地瞄准他，几百盏闪光灯霍霍地大放光明，几百支话筒在他身边森林般地竖起来……

第二天，国内外各大媒体在头版头条显着位置上登载：

愚公移山精神永不倒太行王屋大山换新貌欲知后事如何，且听下回分解。

愚公移山心得体会篇7

今天我走出校园了,我还是觉得书里的话不尽然对,很多问题值得商榷。不懂就问,这也是先师说的。

比如《愚公移山》。

在《列子・汤问》里有个传说,有位九十岁的老人愚公,苦于太行、王屋两座大山阻行,出入不便,他召集全家商议搬走这两座大山,得到全家人的支持。愚公不顾智叟的讽刺,带领全家人挖山不止,用簸箕把土石运往渤海之滨。天帝为他们的吃苦精神和英雄气概所感动,派了两个大力神把两座大山搬走。自此,愚公家门前四通八达。

这个故事读完以后我就质疑“天道酬勤”这话了。我想确切应该是天道酬愚。

首先,这个九十岁老翁,在他生活了一辈子的地方,年轻的时候出入不觉得不方便,到老了,自己无法动手搬山了,也出不了门了才觉得不方便,是不是有借自己是一家之长,可以发号施令,命令别人干活儿而自己逃避劳动的嫌疑?他年轻的时候一定身强体壮,爬两座山心不跳气不喘,自然不觉得麻烦,但年纪大了若再想翻山越岭,肯定力不从心。人老了不认命,不承认现状,不做些力所能及的事情,比方说含饴弄孙,却去异想天开要搬山,是不是老年痴呆的具体表现?

他召集全家开会要求搬山,全家居然还对这一显然有悖常理的事情表示支持。一家大小几十口,难道没有反对意见?为什么不提出个更合理有效可行的方法?比如说举家移民?究竟是移民易还是移山易?我于是感觉全家表面上有民主生活,内里却不是不动脑子的愚忠就是心怀叵测,怕遭打压或报复而不敢明言。家长不可能永远正确,尤其是上了年纪的家长,我们是善谏还是盲从?是从善如流还是明知山有虎,偏向虎山行?

邻居智叟是个明眼人,尖锐提出该计划的不可行。愚公的回答更有意思,“虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙。子子孙孙,无穷匮也。”这个很有“我的江山无穷无尽,我的思想万古长青”的意思。一个耄耋老人居然还有如此雄心壮志,入土以后都妄想管理全家,还要将自己的愚蠢写进家谱,妄图让后人将愚蠢发扬光大,你能管你在的这一世,难道你以为你也能管你都人土以后的身后事吗?

我以为所谓家长,其实就是主人,所谓孩子,其实就是客人。主人对客人的态度应该是,我招待你好吃好喝,我让你在我这里过得舒心,某天你要离去,我也不能强留。我只尽主人的义务和本分,怎么可以把客人当成自己的私有产品?我可以将孩子划归我的自留地吗?我可以将我的未实现的愿望强加给孩子吗?我自己不能光宗耀祖。我可以要求我的孩子继承我的遗志吗?这里我看到了典型的中国式家长的作风和思维方式:我给了我的孩子生命,所以他是我的,我要钳制他的思想,我要限制他的发展方向,我给了他吃喝,他就要按我的意志去活。如果我的父母是这样,我会告诉我父母,你把我命拿回去好了,就当我不曾来过。父母总说我们含辛茹苦……我同意。但这苦不是我强加给你们的,你们可以选择要我还是不要我。以后我也有孩子,我也会含辛茹苦,这就叫轮回的报答。我感激你们赐予的生命,但请不要逼迫我做达不到的目标。

这天帝也是个昏官,居然还被这老人的妄想所“感动”。感动是要用心的,不是仅仅为个表面。怪不得人都喜欢做点儿表面文章,无论内里是对是错,只要场面排场,一大家几百口排着队运土,浩浩荡荡,大家一齐喊着劳动口号,说不定还有“排除万难,争取胜利”的英勇气概,一直将队排到渤海,就那一瞬间的震撼就叫领导天帝头脑发热了。如果我是天帝,而我又将山替愚公移开,与其说感动,不如说是对搬山子孙没有选择的劳动的同情更好。

天帝利用职权把本应该在那个位置上的两座山搬走了,移到别处去。方便了愚公一家,却苦了现在太行王屋脚下的人。那些人何辜?仅因领导的一次感情波动而世代出入不便。第一次吃河豚的人总是英雄,可以载入史册。如果后来的每户人家都因太行不便而挖山,天帝因已经感动过一次了,恻隐过一次了,对后面的同样故事便无动于衷。所以淘金要趁早,别人咬过的馍不好嚼。别人做过的文章,不能拿来为自己著书立传。

愚公移山心得体会篇8

明朝名仕张居正数百年前的这句话，时至今日依然铿锵有力，发人深省。 天下的事情，制定法律并不难，难的的是认真贯彻执行;听取人民群众的意见也不算难，难的是让群众的意见实际生效。如果我还是一个在校法学学生，面对这样一段话为题目的主管论述题，我大可以按教科书的思路洋洋洒洒写下两千字的标准答案;可如今的我，是为人民服务的公务员，更是站于监督“法之必行”第一线的检查工作人员，如何在现今滔天的反腐浪潮中通过做好本职工作追求“法之必行”，如何真正地站在广大群众的立场上，为实现公平而奋战，教科书中的“标准答案”已不再足够深刻。

自古以来，为民请命便是一个说易行难的词汇，同时有权力的地方就有贪污腐败的阴影。广东有句古话——“生不入官门，死不入地狱”，历朝历代，百姓要上衙门官府伸冤，即使除去“未见官先打三十大板”的体力活，也还要交办一重又一重的繁文缛节，如此深邃不可测的官府，让百姓望而却步，也成为了滋生以权谋私、贪污腐败的温床。在这样的大环境下，公堂之上的县官老爷、府尹大人与富人相互勾结欺压百姓是理所当然的，甚至连门前看门的衙役——相当于今天法院的传达室，亦不忘分一杯羹，给钱的就向上通报，不给钱的即使在衙门前长跪不起也无法把冤情向高墙之内的官人们传达。同为古人，包拯却有着截然不同的作风，据史料记载，包拯为了让百姓的正当权益得以实现，剿灭贪腐，杜绝奸吏豪强之间的舞弊，在开封上任后马上作出了新的规定：大开官衙正门，凡事告状之人，都可以直接进去见官，当面陈述案情，任何人补得刁难。同时，为更好地为百姓服务，包拯在大开正门之余，更在夜间打开了连接其卧室的后门，让任何前来立案的百姓能不分昼夜地享受到便利店似的官府服务。

在其任期内，包拯一扫当地的贪腐之风，同时对百姓“听言”且“言之必效”，是真正的反腐斗士、人民公仆。而他为民众简化司法程序从而减少贪腐发生几率的做法，以及为不分昼夜为人民服务的高尚情操，即使今日的我们，也有许多值得学习的地方。

有人会说，“只要有权力的地方，就会有腐败，贪钱、贪色、贪权、贪物„„无论如何立法，新型的贪腐总是会层出不穷”。的确，法律具有滞后性，不可能最终彻底杜绝腐败，但无法杜绝并不代表我们就该放弃，相反，我们更应该为了减少贪腐而努力。

曾经，毛主席以伟大的马克思主义者的胸怀，赋予了愚公移山这个故事以崭新的含义。抗战时期，他号召中国人民树立愚公移山的精神，去搬掉压在中国人民头上的两座大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义;新中国成立后，他又发出“愚公移山，改造中国”的伟大号召，全国人民以前所未有的热情，掀起一个又一个社会主义建设新高潮，创造一个又一个社会主义建设新奇迹。的确，当初的帝国主义国家至今仍在某些经济领域制约着我们，但早已不再是对全体国民的剥削;封建思想依然存在，比如我先生的爷爷非常想要我生个男孩传宗接代，但他平常对我女儿也是非常宠爱。这两座大山至今仍未彻底移除，但如果没有当初“愚公移山”的精神，没有几代人为实现这一目标而做的不懈努力，我们今天的生活将依然处于水深火热之中。

我国已经进入一个价值多元化、思想多元化的新的历史时期，改革开放进入一个十分重要的攻坚阶段。尽管我国也取得了反腐倡廉很大的阶段性成果，但我们面临反腐倡廉的形势还很严峻，任务还很艰巨，距离人民的预期还很大。这种艰难，表现在一些腐败分子的脸谱比以前更善变，手段比以前更狡猾，花样比以前更诡秘，心地比以前更阴险。但艰难的同时，我们也应该看到，正由于长期“愚公移山”的积累，近期来一连串的反腐倡廉政策终于得以确立并严格执行，一连串的高官下马，都在向世人昭示着“天网恢恢疏而不漏”的正道。