西游记台词范文
时间：2023-10-23 17:42:09
西游记台词篇1
“荒野四大美女”都有四五年的“横漂”史
横店影视城近年声名鹊起，最近更是话题中心，一是这里剧组扎堆，“每天都有抗日打鬼子”；二是周星驰的《西游・降魔篇》火得一塌糊涂，连配角都个个大出风头，令不少怀有“演员梦”的人对横店更加心向往之。而记者近日发现，在横店影视城官网，“西游”中的“荒野四大美女”已成为招牌广告，俨然是“横店旅游”新代言人。
“荒野四大美女”是电影《西游・降魔篇》中伴罗志祥饰演的空虚公子左右的四位大妈。电影中，仕女装扮的四位大妈面无表情，一边撒花，一边抬着空虚公子，一出场就抢足戏份。尤其是有台词的那位大妈，讲一口标准的横店普通话：“你早说啊，你干吗不早说啊，你早说啊……”这一片段也成为电影中的精彩章节之一。四位大妈走红后，一个月里天天都有采访找上门，连央视也用了几分钟来报道。3月8日，“荒野四大美女”参加影视城的活动，一亮相，就立刻被看过影片的游客认了出来，而影片中的那句经典台词“你早说啊，你干吗不早说”也被观众们大声地喊了出来。
随着走红，四位大妈的生活也在发生改变。网络上，由她们主演的微电影《西游降魔篇之真的空虚》，点击量高达30万次。横店演员公会的工作人员告诉记者说，这四位大妈都是“横漂”演员，平均年龄在60岁以上，其中张美娥、金锦女、田彩香三位是横店本地村民，王丽是湖北人，都有四五年的“横漂”史，都演过没有台词的路人甲。
四位大妈是被周星驰亲自面试的
在横店当群众演员，价格都是公开的。跑龙套的，也就是电影里街道上走来走去的那些人，也叫活道具。费用是按天算，一天8小时，40到50块钱。超一小时加5块。这四位大妈偶尔做过特约演员，有一两句台词那种，最多的时候拿过一天200块左右。拍《西游・降魔篇》是在2011年，四位大妈是被周星驰亲自面试的，题目是“当你是饭店老板，如果有人想吃饭不给钱，你会怎么做？”拍摄时她们的工资是一天150元。
其中戏词最多的张美娥大妈对“成名”体会更深。“西游”前她种过地、当过村里的油漆工，晚年因为“觉得好玩”开始演戏，也因为周星驰，四年没有一句台词总是饰演“群众”的她最近境遇大逆转。
电影上映后，几位大妈意外走红，令她们又喜又忧，张美娥开玩笑说：“我本来已经这么丑了，结果周星驰把我拍得更丑了。”而王丽回了趟湖北老家，连女儿都因为妈妈的走红头上有光环。四位大妈也被不少经纪公司看到商机，有不少星探要签约她们，但都被拒绝。据横店当地一位执行制片人向记者透露说，最近被媒体采访太多，她们也越来越有明星范儿了，下一步可能就是招助理了。还有演出商邀请“荒野四大美女”，一个组合的价格已经给到6位数。
娱乐策划人多尔梦告诉记者说，“四位大妈算是短期内端上铁饭碗了，她们完全可以成立一个组合，趁‘西游’东风全国走穴。过上几年，她们还可以继续留守在横店，可以为游客服务，继续当‘四大美女’，与游客互动，游客可以去当‘空虚公子’，也会是天天有收入啊。”
四位大妈的走红纯属意外
据当地旅游部门统计，2012年，横店影视城接待的游客达到1177万人次，剧组数量达到150个，当年，横店影视城演员公会共为各个剧组输送了群众演员16万人次，特约演员12万人次。目前，横店至少有1万多名群众演员、特约演员，还有许多演员未登记造册。一位在横店漂了3年的陕籍演员周达告诉记者说，“现在横店的陕西老乡应该有三四百人之多。每年的3、4月份，都会有大批的年轻人组团到这里寻找机会，其中还有一些是影视培训班毕业的学生。但是过上一阵，很多人会打道回府，毕竟几千人都在寻找机会。四位大妈的走红纯属意外，毕竟遇到周星驰的机会几年才一次，还不一定被选得上，还不一定一鸣惊人。”
演员王丽则称，运气很重要，但也要坚持，“以前我也拍过很多戏，做了很多动作，付出很多，都没什么响声。这部戏我们什么都没做，傻里傻气的，反而火了，还闹出这么大动静，觉得特别意外，也觉得惭愧。我们现在走红完全是因为碰上了周星驰，这是一种机缘，目前我们不签约，先让自己再沉淀一下，拍好现在的戏才是最重要的。”
看来，即使是小角色，也要认真对待，周星驰的巨星之路就是从填一个个小角色开始的。
西游记台词篇2
舞台上弥漫着神秘的蓝色烟雾……
一阵天籁和激光声后，《敢问路在何方》音乐声起，孙悟空手持荧光金箍棒在追光下从天而降。
美猴王左顾右盼俯瞰后，拔根毫毛，吹口仙气，顿时有十名小猴手持荧光棒从空中落下，与猴王嬉戏。
孙悟空又拔毛吹气，百名小猴从四面涌出。台后抬出一个大仙桃，大家围桃欣赏表演。突然桃开，蹦出一个小猴来……
LD：宇宙星空景。
主持人盛装上场，精神饱满，热情洋溢，光彩照人。朱军礼让王玲玲走在前头。
群猴下，音乐止。
王玲玲：尊敬的各位领导、各位来宾，
朱军：女士们，先生们，
王玲玲：海内外的观众朋友们，
朱军：电视机前的父老乡亲们，
合：晚上好！
朱军：今夜星空浩瀚，月光明媚，天上人间，共同祝贺2002年中国连云港《西游记》文化旅游节隆重开幕！
王玲玲：这里是东胜神州——美猴王孙悟空的老家连云港。连云港市人民政府和中央电视台，为开幕式联合主办了这台大型文艺晚会；江苏电视台、连云港电视台，正为您现场直播！
朱军：连云港，神奇浪漫的地方，现实和神话，在这里水乳交融；
王玲玲：连云港，新亚欧大陆桥东方桥头堡，历史和未来，在此刻交相辉映；
朱军：连云港人从历史走向未来，在现实中创造了神话。
王玲玲：诞生神话的地方，花果山福地，水帘洞洞天。著名男高音歌唱家阎维文将要用歌声告诉您：美丽神奇的花果山，凡人到此也成神！
一， 歌舞《神奇的花果山》
LD：花果山景（歌罢，由歌唱家本人应观众要求自报一首《母亲》，直接演唱）、《母亲》。
王玲玲：感谢阎维文的深情演唱。确实，到什么时候也不能忘了我们的母亲，我们的家园。
朱军：连云港市在天一方，在海一方，这里的先人，东夷少昊氏族，在花果山周边开创了五千多年的文明史；而一部《西游》，更是“未出此山半步”。
王玲玲：可是我知道三藏（Zang）东传“并非小说所言”，你怎么那么肯定，这里的花果山就是孙悟空的老家呢？
朱军：理由呀，有很多，告诉你吧：第一，这是毛主席说的。毛主席在上个世纪，曾经三次，分别对镇江市委书记、徐州市委书记和胡耀帮同志讲过：“孙猴子的老家，在新海连市云台山。”
王玲玲：啊，毛主席博览群书，博闻强记，博古通今，当然不会错啦。那第二呢？
朱军：第二嘛，专家考证，吴承恩在四百多年前，曾经在古海州居住，几次登上云台山脉的花果山……
王玲玲：现在，《西游记》作为一部古典名著，已经在全世界产生了广泛影响。
朱军：可是外国朋友了解得再细再多，也比不上咱中国特别是连云港人对《西游记》、花果山了解得深透。
王玲玲：是吗？……
朱军：不信？好戏就在眼前！
二， 相声小品《话西游》。
王玲玲：哎，朱军，我也考考你。你知道吗？有一条地球的“金腰带”，从20世纪九十年代，把世界东西方紧紧地联在了一起。
朱军：你说的是哪一条“金腰带”？我知道有一条横贯亚欧的钢铁大动脉，早就把祖国的东西部紧紧地联在了一起。
王玲玲：（模仿王小丫）恭喜你，答对了。就是这条新亚欧大陆桥，它全长10800公里，东起东方桥头堡连云港，西达世界第一大港荷兰鹿特丹。
朱军：是啊，这的确是一条名副其实的“金腰带”。在中国西部大开发的宏伟战略中，连云港和祖国的西部，正在党中央领导下，大踏步走在这条崭新的“丝绸之路”上，携手并进，“一起努力”！
三， 女声独唱《一起努力》。
LD：新疆景
朱军：孙悟空，《西游记》，生成在中国明代，流传向世界未来。
王玲玲：花果山，连云港，坐落在世界东方，襟怀像高山大海。
朱军：连云港人有一个浓郁的情结，就是要像孙悟空那样，在征途中不畏艰险，勇于探索；
王玲玲：连云港人有一个牢固的意识，就是热爱连云港、建设连云港、献身连云港。
朱军：这是一种耿耿的精神，为了连云港市的奋力赶超、快速崛起；
王玲玲：这是一份深深的情意，不畏艰难险阻、追求永无止境。著名歌手张迈，将向您深情述说连云港人民的情意。
四， 女声独唱《情意》。
LD：《西游记》及花果山景
朱军：进入新的世纪，连云港市委、市政府积极践行江泽民总书记“三个代表”重要思想，强力推进思想解放和“六化”进程，以“三大主战略”振兴港城。
王玲玲：是啊，这里的人们告诉我，连云港市的城乡面貌，近几年发生了巨大变化，人民生活得到了显著改善，正在向富裕型小康迈进。
朱军：都市流行色里洋溢着青春的色彩；人们正踏上时尚直通车，向着快乐出发！
王玲玲：著名歌手林依轮和闻名遐迩的零点乐队，将为您演绎港城生活的新节拍！
王玲玲：哎，朱军，你知道我们此刻在哪里为观众主持晚会吗？
朱军：知——道，这里是孙悟空的老家花果山呀。你看，这里是山门广场，孙悟空不是正在头顶上看着咱们吗？
王玲玲：我看呀，你是只知其一，不知其二。
朱军：怎么讲？
王玲玲：山清水秀的花果山，与泰山、黄山一样，还同时是4A级风景名胜区，这可是咱们国家最高级别的风景区啦。
朱军：这个呀，我比你了解得还多哪。连云港市为了推进地方经济建设，近几年来大力发展旅游产业，投入巨资改造和美化花果山景区，使自然生态和人文景观和谐共处、相映成趣。你知道花果山获得了国家“4A级景区”之后，又获得了什么荣誉吗？
王玲玲：你说说看？
朱军：9月20号，文明委到连云港市，授予花果山景区“全国精神文明建设示范点”的称号。这样的殊荣，全国也只有十家景区获得。咱们的花果山，和北京的天坛、四川的九寨沟齐名啦。
王玲玲：这真是可喜可贺的消息。我到过全国不少地方，“万水千山走遍”，回眸东望，觉得这自然生态和人文景观相得益彰的连云港，才是“美丽的家园”。
六，女声独唱《美丽的家园》。
LD千山万水、江河湖海及山泉果实等。
王玲玲：诞生在连云港花果山的孙悟空，保护取经人踏平坎坷成大道，历尽磨难矢志不移，已经成为激励人们不怕挫折、勇往直前的楷模。
朱军：来自台湾的著名歌手黄安先生，为晚会带来了两支大家非常熟悉的歌曲，是由他本人作词、作曲并演唱的《新鸳鸯蝴蝶梦》和《好运相随》！
王玲玲：他带来的歌曲，不仅歌颂了人间胜似天上的爱情，更歌颂了男子汉的铮铮铁骨和百折不挠的志气！
七，男声独唱《新鸳鸯蝴蝶梦》（歌罢，由歌手本人应观众要求自报一首《好运相随》，直接演唱）、《好运相随》。
朱军：连云港，名山胜景，奇书神猴，陆桥大港；
王玲玲：花果山，人文积淀深厚，四时好花常开，八节鲜果不绝；
朱军：在这座仙山上，有女娲补天遗下的灵石，秉受过日精月华，孕育过齐天大圣；
王玲玲：在这座仙山上，有南天门、瑶池、玉皇阁，您依稀可以闻见西王母蟠桃宴上仙果飘香、听见仙乐缭绕……
朱军：曾格格、冯小泉是驰名海内外的夫妻艺人。他们将用飘渺的仙乐，从孙悟空的老家花果山，双双带您飞往琼楼玉宇、“天上人间”！
八，组合综艺《天上人间》（演奏毕，由曾、冯应观众要求自报一首《花满天》，直接演唱、演奏）、《花满天》。
王玲玲：金秋时节，花好月圆。曾格格和冯小泉的《花满天》，让我们仿佛徜徉在花的世界、优游在花的海洋里，无处不是沁人肺腑的芳香。
朱军：这仙乐属于花果山，这芬芳属于连云港。当知道2002年中国连云港《西游记》文化旅游节在孙悟空的老家连云港的花果山开幕，祖国宝岛台湾的著名歌手千百惠小姐非常高兴，也特地赶来献上两支她本人的代表作和保留歌曲，歌颂青年男女像花朵一清纯美丽的情感！
九，女声独唱《千百次》（歌罢，由歌手本人应观众要求自报一首《走过咖啡屋》，直接演唱）、《走过咖啡屋》。
王玲玲：二十世纪初，伟大的革命先驱者孙中山先生，曾经在他的《建国方略》中预言，连云港必将建成东方大港。
朱军：在这位世纪伟人的梦想即将变成现实的今天，连云港市第九次党代会铺展了更加宏伟的“十五蓝图”，迎接党的十六大胜利召开。
王玲玲：作为祖国腹地在东部重要的出海口岸，连云港东出西进，在西部大开发的战略实施中，将担起责无旁贷的重任。
朱军：古老的丝绸之路，腰鼓动地，号角震天，那是西部大开发的隆隆呐喊，那是对连云港人民开发西部的火热召唤！
十，男女声二重唱《腰鼓打出新天地》。
LD：西部及陕北景。
王玲玲：哎，朱军，《西游记》你读过几遍？
朱军：不多，也就五六遍吧。
王玲玲：还不多哪？你可也算得上是个《西游记》专家了。
朱军：专家算不上，最多只是个《西游记》迷罢了。
王玲玲：那你说，这部名著最让你激动、最不能忘怀的是什么？
朱军：……要说，那还得算是孙悟空那种不畏强暴、敢于斗争的精神，机智灵活、善于斗争的精神，排除万难、争取胜利的精神，不达目的、永不放弃的精神，执着追求更高、更快、更强的精神……
王玲玲：好了好了，你还真是个《西游记》迷，一下子总结出孙悟空这么多的精神，怎么还有了更高、更快、更强？……
朱军：奥运精神啊。刚才市领导在《致词》中不是已经宣布，连云港即将向中国奥委提出申请，把孙悟空作为竞选2008年奥运会的吉祥物了吗？我觉得这真是连云港人富有智慧的创意，也特别符合孙悟空的精神个性。
王玲玲：我也觉得这申请特别合适。它能让世界各国的朋友，更多地了解孙悟空、了解《西游记》、了解花果山、了解咱们美丽、浪漫的连云港！
朱军：“零点乐队”下面的节目，说出的正是连云港人的心声：“要成功就得努力，热血在赛场沸腾，巨人在东方升起！”
十一，摇滚演唱《相信自己》（歌罢，由零点乐队自己应观众要求再报一首《没有什么不可以》，直接演唱）、《没有什么不可以》。
（由于在演唱氛围与风格上“迷彩三人组合”与摇滚演唱较为接近，且《思念袭来》与《没有什么不可以》在意念上基本可以对接，故此处无需主持人承转，词略。）
十二：迷彩三人组合《思念袭来》。
朱军：吴承恩先生在四百多年前，在连云港孕育了《西游记》，从此，这部伟大的古典名著，不仅属于中国，也属于世界。
王玲玲：2002中国连云港国际《西游记》文化旅游节，是江苏连云港的节日，也是中国的节日，世界的节日！
朱军：我们的大中国，进入新的世纪，高举邓小平理论伟大旗帜，在江泽民总书记“三个代表”重要思想指引下，高歌猛进；连云港市正车轮滚滚，汽笛声声，驰上经济飞速发展的快车道。
王玲玲：在这举国上下迎接党的十六大胜利召开的“共同的节日”里，让我们高唱“同一首歌”，奔向新的目标。
十三，女声独唱《共同的节日》（歌罢，由韦唯自己应观众要求再报《同一首歌》，直接演唱）、《同一首歌》。
LD：焰火烟花
朱军：（深沉、宽广地）连云港，东方大港，一颗跨越世纪的璀璨明珠，闪耀在“丝绸之路”的东方；
王玲玲：（饱满、奔放地）大陆桥，一桥横跨亚欧，两大洲共有的“黄金腰带”，联结连云港人富民强市的梦想；
朱军：花果山，中国名山，连云港人为你骄傲；
王玲玲：《西游记》，旷世名著，中国人为你自豪；
朱军：让我们倾听著名女高音歌唱家幺红、男高音歌唱家巍松，为我们唱响连云港的颂歌；
王玲玲：让我们共同瞩目这片神奇的热土，瞩目陆桥，瞩目大港；
合：瞩目中国东部黄金海岸正在崛起的现代化海港城市——连云港！……
十四，歌舞《陆桥大港》
LD：本地景。主要是港口、大海、列车、现代化的市容等。
尾声
歌舞毕，《今夜无人入眠》歌曲起，主持人、众演员上台谢幕。
背景：流星雨瀑布、礼宾花、焰火燃放……
朱军：各位领导、各位来宾、女士们、先生们，
王玲玲：海内外的观众朋友们，电视机前的父老乡亲们，
朱军：（深沉，似有无限感慨）火树银花不夜天；
王玲玲：今夜无人入眠……
朱军：2002年中国连云港国际《西游记》文化旅游节开幕式文艺晚会，到这里就要结束了。
王玲玲：祝我们的共和国53岁生日快乐、国泰民安！
朱军：祝大家身体健康、合家欢乐！
合：再见！让我们相约明年！再见！……
西游记台词篇3
西宁南山又叫凤凰山，山上有亭，名叫凤凰亭，亭上有一横额，上书“河湟引凤”。相传南凉时有凤凰飞临其上，故名凤凰台。这和当时流传的“龙现于长宁，麒麟游于绥羌”同为附会之说，但由此而来的西宁古八景之一的“凤台留云”却成为西宁的一大胜景。
根据《西宁府新志·地理志》中记载：“南山……冬夏积雪不消，耸出万山之上，俨若银屏，又谓之雪山，俗称南山积雪为八景之一也”。攀登绝顶，宛如身在天宫，头顶青云缥渺，脚下冰层晶莹。南山绝顶气候多变。
夏天前往南山公园欣赏“南山积雪”，真是风景独异。一脉高山，截成两节，分属两个世界：雪线下一碧万里；雪线上银装素裹。
以青海云杉、祁连圆柏、油松、青杨、榆树为主形成工人森林景观，盛夏季节这里绿绿葱葱，空气清新湿润，群鸟啼鸣，游人享受回归大自然的无穷乐趣。公中中心地带的百花园，以牡丹花为主的数十种高原名花卉竞相怒放，香气飘舞，姹紫嫣红，形成了与森林景观完全不同的另一天地地。新近建成的五彩瀑布在太阳光的照射下彩虹飞落，成为西宁独有的瀑布水景。公园西北部有一小山包，上有平台，人称凤凰台。相传有对金凤凰曾在此飞落而得名。海拔2419米。每逢农历九月九重阳节，人们纷纷登上凤凰台俯视西宁古八景之一。现凤凰台上建有有凤凰亭，为两层楼阁式，直径24米，高23米，亭脊以孔雀蓝琉璃瓦和层顶相缀，阁壁彩绘，精美的石雕艺术建筑，蔚为壮观，登亭鸟瞰高原古城，抚今追昔，感概万千。凤凰山麓有一古刹南禅寺，建于明代，历史悠久，建筑古香古色，众多善男信女来此求神拜佛，成为南山公园附近的一处人文景观。该公园设有餐饮和文化娱乐活动设施。
西游记台词篇4
唉！不知被“限娱”后的“芒果”还是我们心中的那个超级“芒果”吗？不知失去了对手的“闪电”――浙江卫视也还是那个“闪电”吗？
未来的某一天，我们有没有可能抱着“快乐家族”的海报，还有朱丹和华少的照片回忆“芒果”和“闪电”带给我们的快乐呢？（要知道，朱丹都离开〈我爱记歌词〉了呢？在这一切还没有结束之前，就让桃子先带大家来总结一下它们带给我们的快乐吧！
主打 栏目
《快乐大本营》
自我介绍：我出生于1997年7月11日。如今，已经14岁的我，缔造了我的快乐家族，由何炅、李维嘉、谢娜、杜海涛、吴昕五人组成，还被称为“湖南第一主持天团”。我用14年的时间为观众们创造了庞大的娱乐空间，胜利在于积累!
金牌主持：何炅、谢娜、李维嘉
才艺展示：
1.强大明星阵容。从多年前的“还珠格格”，到现在的飞轮海、至上励合，似乎湖南卫视就是有这种魅力，能够吸引众多的明星参与。许多观众都会冲着某期有自己崇拜的偶像而守在电视机前。
2.快乐为宗旨，游戏为主打。节目以各类有趣的游戏为主，同样的答题、闯关，《快乐大本营》却因为主持人们自己的亲身参与和明星们的才艺展示，而让游戏变得更加有趣。
《我爱记歌词》
自我介绍：卡拉OK的风靡，催发了我的诞生。虽然我很年轻，但我很美丽!我要用歌声感动大家，还要用歌声召集全国的麦霸们。你可以很平凡，但只要你会唱，你就可以加入我的大家庭，参加英雄汇。胜利在于齐心!
金牌主持：朱丹、华少
才艺展示：
1.平凡人当明星。《我爱记歌词》最大的亮点就是让所有平凡的人都参与到歌词挑战中，每个人都有当明星的机会。不在乎你的歌声多差劲，只要你的记性够好，你就可能赢得大奖。
2.强大的领唱阵容。领唱是这个节目很出彩的一点。每个领唱的歌声都很有特色，丝毫不亚于大牌明星。并且，最主要的是，他们可都是麦霸哦，什么歌到了他们的嘴里都能变得顺溜。所以，他们也可以说是咱们麦霸的典范。
桃子点评：
这两个节目真还的是各有特色，但是作为一个电视节目，首先得抓住不同观众的心，亲民是个很重要的元素。所以，在这点上，桃子认为《我爱记歌词》做得更好!
花样主持
芒果台主持阵容：汪涵、何炅、李维嘉、李锐、杜海涛、谢娜、杨澜、鲁豫、杨乐乐
闪电台主持阵容：朱丹、华少、沈涛、陈蔚波、左岩、席文、何敏、王帅
从场面上看，似乎湖南卫视的主持阵容更为强大，明星主持也更多。汪涵的冷幽默，谢娜的古灵精怪，何炅的“囹圄有神”，海涛的“墩墩有礼”……但，谁又能说朱丹不美丽，华少不可爱呢?这场PK还是交给我们的同学们来打分吧!
一楼：湖南卫视不仅主持都是大腕儿，他们自身的实力也非常强，做出的节目很精彩。还有就是自制了《丑女无敌》《又见一帘幽梦》《微笑在我心》《流星雨》《新版还珠格格》《血色湘西》《宫》《步步惊心》等收视率非常高的电视剧。
二楼：楼主说湖南卫视的主持人全是大腕，等三年之后你再说这句话也不晚。2001年之前就连听说过《快乐大本营》这个节目的人都寥寥无几。三年之后，华少肯定成大腕。
三楼：个人更喜欢湖南卫视的主持，因为他们都挺疯的，能给人很快乐的感觉，并且不惜自毁形象来赢得笑声。这点很难得。
四楼：支持湖南卫视，支持谢娜!
桃子点评：
看来，虽然两家主持各有千秋，但支持湖南卫视的粉丝们貌似要多一些啊，支持同学们的评判!
花样选秀
芒果台选秀节目：《超级女声》《快乐男声》《快乐女声》《我是冠军》《舞动奇迹》《名声大震》
闪电台选秀节目：《全国麦霸英雄汇》《我爱记歌词》《我是大评委》《爱唱才会赢》《越跳越美丽》
《快乐女声》
秘密武器：尽显民族特色
“快乐女声”自启动以来便以极具创意的“快乐联盟”引起不小的轰动。由18个地面唱区和6个网络直通区组成的“快乐联盟”使得“快乐女声”成为覆盖范围最广的比赛，再加上“快女”取消了对选手国籍的限制，使得不少海外选手有了能够在快乐舞台一展风采的平台。地域不同，如何才能出奇制胜?所以，各个选区最大的特色便是拿出各自的看家宝贝，尽显民族特色。希望借此打动评委，打动观众。这场“快女”比赛，好听，更好看!
《全国麦霸英雄汇》
秘密武器：“非选秀类”+“歌唱益智游戏”
如今，选秀节目精彩纷呈，各大电视台尽显绝招，而浙江卫视摈弃超女快男等传统选秀，另辟蹊径，率先在2008年重拳打出了《我爱记歌词》这张全民歌唱游戏的王牌。
随后浙江卫视又推出《我是大评委》和《爱唱才会赢》两档音乐游戏类节目，都紧扣“音乐综娱”这个核心主题，形成一个家族系列。它们最大的共同点都是“非选秀类”+“音乐益智游戏”。而《全国麦霸英雄汇》则是巧妙地把三档节目串成一个统一的节目，让三个不同类型的音乐益智游戏融汇一炉，也让全国热爱卡拉OK的电视观众天天都能High个够。
桃子点评：
作为评委，也有两难的时候，两家亮剑，都有各自的秘密武器，在这一轮的PK上，我们只能把输赢决定权留给大众评审团了!
独门特长
芒果台：《智勇大冲关》 (运动竞技类)
主持人：李锐、曹颖、蒋宏杰(YOYO)、金小鱼
虽然现在各大电视台都推出了竞技节目，但《智勇大冲关》在“智”、“勇”两方面做足文章，将参与者的潜能进行无限的发掘。节目现场打造出一艘巨大无比内含挑战关卡的“智勇号”神秘帆船，主持人也将在这艘大船上化身成为船长、大副、舵手等角色。更吸引人的是，苏醒、黄健翔、吴宗宪、明道、5566、飞轮海等众多明星都有可能出现在节目现场。这个节目，既好玩，又好看!
必杀指数：
浙江卫视：《爽食赢天下》(美食)
美食可是我们的最爱，不过，枯燥无味的烹饪节目是吸引不了我们的。而将美食、美景、探索、竞争性、趣味性有机的交织于一体，用眼睛代替嘴巴,用镜头代替脚步,用寻找的方式去体味中华美食，感受爽食带来的的《爽食赢天下》节目才是我们的最爱。节目以五种美食的接龙游戏为载体，通过明星主持与普通市民组成的A、B两队比拼的方式展开。在接龙的过程中，展示当地的风土人情、民间传说以及一些具有浓郁地方特色的娱乐样式。这个节目算是浙江卫视的主打了，因为在主持人的游戏过程中，更让观众们了解到了各地的风土人情和招牌美食，也算是给大家做了一个旅游向导啦。
必杀指数：
桃子点评：
既然是独门绝技，唯一的东西都是最好的东西。所以，这一轮的PK，仍然是胜负难分呀!
桃子说：经过激烈的比较争论，桃子发现，这芒果台和闪电台是各有风味，各有特色啊，也不枉它们在我们心目中所占的地位了。唉！说了这么半天，不知道这“限娱令”要是真的实施的话，它们还能给我们带来什么样的欢乐呢？就让我们翘首以待吧！
818：各大电视台的别名（各位亲爱的同学们，赶紧回家翻翻电视验证一下吧）
CCTV：朝廷台（这个真的比较逗啊，哈哈）
湖南卫视：芒果台
东方卫视：番茄台
江西卫视：方便面台
云南卫视：烤鸭台
江苏卫视：荔枝台
河北卫视：饼干台
四川卫视：火腿台
河南卫视：葫芦台
西游记台词篇5
一、明清时期荆州地方志文献
荆州地方志有悠久的编纂历史。《尚书•禹贡》实际上为地方志，其中记载了荆州山川、人口、工矿、手工业生产及农业、畜牧业等情况，不仅是古今地理志之祖，更可作为荆州地方志之祖。春秋时有《梼杌》作为当时荆州地区的史志专著。至汉末荆州学派的兴起，为荆州地方志的编撰创造了丰富的学术文化条件。至两晋南北朝时期，荆州学人大量撰写荆州史志，清代学人陈运溶注意到荆州地方志的特殊性，在其《麓山精舍丛书》中录“荆湘地记”二十九种、“荆湖图记”三十六种①，其中以盛宏之的《荆州记》最具代表性。另外，还有梁宗懔的《荆楚岁时记》专门记载了荆楚民俗。唐宋时期，佚名的《江陵风土志》、《江陵旧志》、宋周应合的《江陵志》等，都是关于江陵府的著名志书。明清时期是荆州地方志发展的高峰时期，现有大量地方志文献传世。从全国地方志统计来看，“现存全国地方志的八千一百余种之中，清代修的方志约有五千六百种，占总数百分之七十”［1］24。受清代学术影响，方志编纂严谨，大多资料可靠，志书与正史互为参证。“修志有二便：地近则易核，时近则迹真”（章学诚《修志十议》），可补正史之不足。现存荆州地方志，大多为明清纂修，所存有如下几种［2］114：
1．嘉靖《荆州府志》。十二卷图一卷。明孙存、王宠怀纂修，明嘉靖十一年刊。湖北省图书馆所藏民国间抄本即据此本。孙存，安徽人，进士，嘉靖荆州知府。
2．嘉靖《湖广图经志书》，卷六为荆州府地方志，收《日本藏中国罕见地方志丛刊》。
3．康熙《荆州卫志》。一卷。清王斌纂修，清康熙十二年刻本。北京图书馆所藏善本。王斌，安徽泾县人，武进士，康熙荆州卫守备。
4．康熙《荆州右卫志》。一卷。清王大基纂修，清康熙二十二年刻本。北京图书馆所藏善本。王大基，陕西三原人，武进士，康熙十八年荆州右卫守备。
5．康熙《荆州府志》。四十卷图考一卷。清郭茂泰修，胡在恪纂，康熙二十年纂修刊行。北京图书馆所藏善本。郭茂泰，陕西泾阳人，进士，康熙间荆州知府。胡在恪，字念蒿，湖北江陵人，著《直嫩园集》、《离珠集》、《鲁游草》等。收录《中国地方志集成》（第三十五册）。
6．乾隆《荆州府志》。五十八卷首一卷。清来谦鸣、叶仰高修，施廷枢纂，乾隆二十二年纂修刊行。湖北省图书馆藏善本，缺第五十七、五十八卷。叶仰高，吴县人，乾隆间荆州知府，施廷枢，钱塘贡生。
7．光绪《荆州府志》。八十卷首一卷。清倪文蔚修，顾嘉衡纂，光绪六年纂修刊行。湖北省图书馆、武汉市图书馆有藏。收录《中国地方志集成》（第三十六、三十七册），今有湖北人民出版社点校本行世。
8．光绪《荆州府志》。清杨守敬纂，清光绪间稿本。湖北省图书馆所藏善本。今有《杨守敬集》收录整理其文。杨守敬（1839－1915年），字惺吾，晚号邻苏老人，湖北宜都人，清末著名学者。
9．顺治《江陵志馀》，收录《中国地方志集成》（第三十册）。
10．光绪《续修江陵县志》，收录《中国地方志集成》（第三十册，三十一册）。
11．光绪《荆州八旗驻防志》。十六卷。希元、祥亨修纂。希元，驻防荆州将军，祥亨，驻防荆州将军。今有马协弟主编《荆州驻防八旗志》点校本。
二、地方志的旅游文化价值分析
1．体现了荆州自然景观的人文内涵。地方志赋予地域山景、水景以丰厚的人文内涵。清代诸本《荆州府志》都记载了荆州山川形势，荆州学者杨守敬在其《荆州府志》中更对荆州各地进行了详细考证，有十分重要的价值。如有楚令尹故地“蛇入山”、五代高季筑城稽课土功之地“稽功山”、太晖观所在“太晖山”的记载，仅三国历史与关羽有关的就有“八岭山”、“掷甲山”、“大战冈”、“马跑泉”、“洗马池”等地；同时，荆州湖泊众多，以湖、渎、溪为名之地也众，有“南湖”，唐郑审谪江陵，建亭于上；有“子胥渎”，《水经注》云“盖吴师入郢时所开”，有“中夏口”［4］卷三，相传为屈平所谓“过夏首而西浮”之处。地方志记载了丰富的历史地域物产。如记载“荆郡各稻，种类甚多。其谷之红白、大小不同，芒之有无、长短不同”［4］卷六；有的蔬菜本身就有着丰富的历史韵味，也有些极具地域文化色彩的蔬菜，如“芜菁一名蔓青，一名诸葛菜。春食苗，初夏食心，秋食茎，冬食根”，显然有三国文化的意味了，又有“甘露子一名地蚕。《本草》：荆湘江淮以南野中有之。人亦栽莳，俗呼为玉环。菜生熟皆可食，又可蜜煎，可酱渍。苜蓿采其叶可作蔬，味清而甘。黄花菜荆俗呼为金针”［4］卷六；另有茶类，《国史补》“江陵有楠木茶”。《宋史•地理志》亦记：“大拓枕茶，出江陵。”草市有“银鱼即白小鱼，沙津旧有白小潭。杜甫诗白小群分命是也。江陵长湖、草市、孟家桥，监利堤头、东江湖，俱产此”［5］，这些都共同体现了地方志对自然景观人文内涵的历史记载。
2．展现了荆州人文景观的历史底蕴。城市是以非农业产业和非农业人口集聚形成的较大居民点。随着中国传统城市的转型，传统都市民俗也随着时间变迁，城市有大量历史人文景观遗存。有的至今仍然存在，有的已荡然无存。地方志对城市人文景观的历史记录，都可作为城市旅游发展的文化资源，进而加以有效利用。地方志详细记录了代表古代城市人文景观的古代城池、宗教、街巷遗迹。古街古巷的旅游开发，可以有效提升城市的整体历史文化氛围。地方志中的记录本身就是城市人文景观的历史内涵和文化价值所在，如荆州古城墙是荆州旅游乃至湖北旅游的重要标志性景观，康熙《荆州府志》、光绪《荆州府志》都十分详细地载了荆州古城墙的历史沿革和兴建情况。另外，还有关于荆州历史上古代城池的记录，有楚纪南城、郧城、冶父城、津乡城、沙市城、马牧城、蚌城、奉城、赤湖城、方城、侴潭城等古城遗迹的记载；地方志还对荆州、沙市区的古街古巷名有十分详细的记录，如沙市有杜工部巷，“杜公巷，在沙市。俗呼杜甫巷，今改为杜工部巷，少陵自蜀来楚，寓于此”［4］卷七。有孝子巷，“在沙市。以明孝子张廷贵居此名”［4］卷七。楚人楼台亭榭众多，地方志实有大量记录，如“栖霞楼，《水经注》：江陵城西有栖霞楼，俯临通隍，吐纳江流”。又有“南楼，《名胜志》、《世说》：桓玄在江陵南楼，吟啸良久，乃作王孝伯诔，刻下成篇。唐左丞相张九龄为荆州长史，尝眺咏于其上”，“曲江楼，在府庠前，古南楼也。张曲江尝登楼赋诗，宋张栻重建斯楼，乃易今名。后楼毁，即以南城门楼当之”。［4］卷七又有仲宣楼，“仲宣楼《名胜志》《宋志》：府城东南隅有望沙楼。后梁高季兴建，以望沙津。宋陈尧咨为守，更名仲宣楼”［4］卷七。明代公安三袁之袁宏道、袁中道在沙市建有卷雪楼、砚北楼［5］89等。以上古代城市、古街古巷、古城古墙的历史记录，这些都是极重要的寻找灭失人文景观的线索。特别是对荆州旅游名片荆州古城墙的保护和开发，既要注重保护，也要注重开发。正因为历代荆州古城墙都有修缮和修建，所以才能沉淀下丰富的古城墙文化。在开发这一环，也可有规划地重建历史名楼，才能不断增强古城墙的历史意蕴和旅游价值。
3．记录了荆州古代城市生活的变迁。地方志记载了大量荆楚城市民俗生活。这些民俗以城市市民日常生活为中心，如在光绪《荆州府志》中就展现了荆州独特的婚礼习俗：“荆俗娶妇，初聘用钗镯酒果之仪，继行纳币礼。亲迎先一日设筵邀宾，即父醮子遗意。合卺次日，谒祖先，贽见舅姑，以次及其家众。十日，女父母家来饷食，谓之‘十朝饭’。至一月，女偕婿归宁父母，谓之回门。亦有家贫而出赘者，至论财诸恶习，近俗幸无之。丧则初属纩之时，延僧封殓，三日行成服礼。每七日备祭，谓之过七，至四十九日而止。”［4］卷五在驻防地，礼俗则有“驻防婚娶，初聘延媒妁，踵女家通言，议允，始择良辰，用钗镯酒果之属，谓之‘行礼’。及岁，由原媒踵女家索庚选吉。先一日送奁，具设筵邀亲友。行礼合卺。次日谒祖先，执贽见舅姑及戚友，名曰‘识大小’”［5］卷五。从此民俗记录来看，荆州独特的婚礼习俗有着礼节繁、时间长、地域化的特点。从初聘开始，有纳币礼、亲迎、十朝饭等具有荆楚地域风格的习俗，同时，因荆州有着驻防文化的影响，婚礼有着特殊的民俗表现。五月十三日谓之“单刀会”，“是日类多风雨，俗谓之‘磨刀雨’，列户祠祀关庙”［4］卷五，更是体现出荆楚关帝信仰特色。地方志还反映出古代荆州城市人的“一般思想水平”的变迁。如最能体现古代城市信仰的场所是城隍庙，城隍庙是古代城市民间信仰和祭祀活动的中心，是城市生活气息最为深厚的场所，集中体现了城市市民的良好生活的愿望和信仰。民间信仰的变迁，也是重拾城市过去记忆的很好的线索。明荆州知府耿志伟《重修荆州府城隍庙记略》：“东建斋所，西创道院，重甍垒砌，翼翼森森，辟以疏棂，缭以周垣。而庙制益完，而庙貌益尊。”［4］清代荆州城隍庙形制或难追考，但在康熙年间两次重修，雍正年间重修，乾隆年间再修，从历年修建可知，城隍庙在城市市民生活中占有重要地位。明清时期，城隍庙往往是一城市中规模最大的庙宇，香火通常也最兴旺，从年初一到除夕夜，祭祀活动几乎不断，信徒盈门。由此可想象荆州城隍庙的祭祀生活场景。总之，我们也可以根据地方志去了解当时人们的思想、知识和信仰体系，加深我们对现代城市文化精神的了解。
4．丰富了荆楚地域文化内涵。地方志收录了大量地域诗词歌赋，极大了丰富了荆楚地域文化的内涵和特色。主要有两种形式，一种是单卷收录。单卷收录如康熙《荆州府志》卷三十四收历朝历代荆州地域诗歌，包括荆州当地诗人诗与外地诗人在荆州所作之诗，虽然收录并不一定全面，但大多是著名诗人或荆州古名人诗作，具有代表性。另一种收录方式是行文附录，如光绪《荆州府志》卷七，在载各古迹事时，皆收录历代咏荆楚名胜诗词歌赋，如在记江陵纪南城时，录唐代刘禹锡《纪南歌》：“风烟纪南城，尘土荆门路。天寒猎兽者，走上樊姬墓。”记章华台时，录明代荆州诗人袁宏道、张世懋、孔自来等人的诗歌，诗歌出自地域名人之手，诗歌便具有极高的地域文化价值。对于那些有关荆州诗词歌赋的文献、文选文献进行系统梳理，我们可以发现大量的地域诗文，这些将成为这个城市的丰富和难得的历史记忆。以杭州为例，杭州在对西湖文化文献的收集与整理中，仅对西湖诗文的选注就有：王荣初《西湖诗词选》［5］选编了自初唐至晚清历代反映西湖和杭州的诗词343首，应守岩的《西湖小品》［6］从前人所写的亭台楼阁记、山水游录、书序、赠序及笔记小说等小品中选取一些文质兼美的文章及选段，对文中的一些词语和典故作简要的注释，顾希佳著《西湖竹枝词》［7］选元以后西湖竹枝词210家，共317首，曹文趣等选注《西湖游记选》［8］，陆鉴三选注《西湖笔丛》［9］选辑了前人有关杭州西湖的笔记共616则，分别录自130余种前人的撰著，于在春选译《西湖笔记小品选译》［10］等。也正是因为认识到了诗文文献对地域文化内涵重构的重要意义，荆楚历代才十分重视地域文献的校注工作。
三、地方志旅游价值的开发与利用
西游记台词篇6
江西红色文化闻名中外，井冈山是中国革命的摇篮，南昌是中国人民解放军的诞生地，瑞金是苏维埃中央政府成立的地方。今天小编为大家带来江西旅游解说导游词。
江西旅游的导游词国家重点风景名胜区——仙女湖位于江西省新余市西南郊16公里处，是古籍《搜神记》中记述的“仙女下凡”传说的发祥地，是闻名遐迩的湖泊型国家重点风景名胜区，属亚洲最大的亚热带树种基因库。198平方公里的景区，50平方公里的湖面，岛屿星罗棋布，湖水清澈见底，原始森林神秘诱人。
仙女湖自然风光秀美朴实，具有“幽、秀、奇、雄”之特点，景区兼具湖泊型和山岳型两大类型。有曲水通幽，港叉相连的舞龙湖，有水流湍急，两峰对峙的钟山峡;有烟波浩渺，千帆竞渡的铃阳湖;有縁色基因宝库的大岗山。在仙女湖这片古老神奇的灵山秀水之间，既传颂着许多美丽动人的传说，又点缀着无数彪炳史册的历史遗存，千年水下古城、水中古桥、水边古石刻，古庙、古陶窑遗址堪称华厦奇观，这里是唐代江西第一个状元户肇、宋代重臣王钦若、明代权相严嵩的故里，尤其是宋应星的科技巨著《天工开物》为仙女湖平添了丰富的文化内涵。
近年来，仙女湖走全方位对外开放的路子，加快了旅游基础设施建设的步伐，先后新建了现代化旅游公路和国内一流的旅游新码头。现已开发了20余处风光景点和人文胜迹，是游人观光旅游、休闲度假的绝好去处。
江西旅游的解说导游词三清山又名少华山，位于上饶市玉山县与德兴县的交界处，国家地质公园，世界自然遗产，这些头衔让越来越多的人知道她的存在。虽比不过黄山的羞，庐山的奇，但三清山独特的花岗岩峰林地貌，一年中200多个云雾天气，让三清山自古就享有“清绝尘嚣天下无双福地，高凌云汉江南第一仙峰”之殊誉。
三清山有着许多造型奇特，形神兼备的奇石，巨蟒出山、司春女神、猴王献宝、玉女开怀、老道拜月，都是三清山标志性的奇景。
栈道是三清山另一特色。阳光海岸位于三清山的东部，与三清山西海岸、三清宫两大景区形成一条海拔1600米的高空环型旅游线路，是观赏三清山东部瑰丽风光的最佳之处。其中叫绝的有以下几大奇观：日出、壮阔云海、百里松林、惊险刺激的索桥透明玻璃观景台、幽深峡谷、不同角度的东方女神和巨蟒出山等等。
西海岸位于三清山的西部，是三清山最为开阔的景区，平均海拔1600米。西海岸有四大奇观：高空栈道、云海、大峡谷、古树名木群。漫步在海拔1660多米的高空栈道上，一边是悬崖绝壁，一边是幽深的峡谷，远处是连绵群山，这种体验不容错过;西海岸的云海尤其壮观。除了普通的云海，还有轰鸣的“响云”、汹涌的“瀑布云”等;当你站在栈道上俯瞰大峡谷，也是一种难得的体验。
三清宫是三清山人文景观集中的景区，只有游览三清宫，才能发现道教文化在塑造三清山的品性中所起到的重要作用。三清宫景区古建筑群的“先天八卦”布局方式非常值得细细玩味，它是整个布局的核心，其它建筑围绕这个核心往八方辐射，各占一卦的位置。三清宫景区的景点造型设计非常特别。这里的建筑规模都不大，但在造型上却有很高的造诣。风雷塔的设计、龙虎殿的选址等，都体现了道家“道法自然”的运用和对“天人合一”的追求。人文、自然景观浑然交融，不分彼此。
西华台景区位于三清山北麓，是宋明以来的登山石级古道，范围从汾水村至风门。西华台景区以田园风光和幽静古道为胜。步云古道早在唐代就是信州太守王鉴退隐之处，这里水转山环、梯田如画，岭上人家是畲族村寨，至今保持着非常淳朴的民风。
江西旅游解说导游词庐山，位于中国江西省的北部，东经115度52分—116度零8分,北纬29度26分—29度41分，面积302平方公里,保护地带面积五百平方公里。北濒一泻千里的长江，南襟烟波浩渺的鄱阳湖，大江、大湖、大山浑然一体，险峻与秀丽刚柔相济，素以“雄、奇、险、秀”闻名于世。
早在一千二百多年前，唐代著名诗人李白便这样赞美庐山：“予行天下，所游山水甚富，俊伟诡特，鲜有能过之者，真天下之壮观也。”有“匡庐奇秀甲天下”之美誉，历代诗人墨客，更是慕名而来，纷纷赋诗填词，历史上李白、白居易、岳飞、文天祥、苏东坡、李时珍、徐霞客等均到过此处。庐山寺、庙、宫、观多达三百处，是我国佛教和道教的中心之一。庐山以避暑和冬游胜地享誉海内外，其各国风格的别墅为中国名山所罕见。
庐山，作为著名的世界遗产地，历经多年的开发建设，其在地理、资源和服务功能上的三大优势进一步显现。庐山是一座地垒式断块山，外险内秀。具有河流、湖泊、坡地、山峰等多种地貌。主峰------大汉阳峰，海拔1474米;庐山自古命名的山峰便有171座。群峰间散布冈岭26座，峡谷20条，岩洞16个，怪石22处。水流在河谷发育裂点，形成许多急流与瀑布，瀑布22处，溪涧18条，湖潭14处。著名的三叠泉瀑布，落差达155米。庐山奇特瑰丽的山水景观具有极高的科学价值和旅游观赏价值。
庐山生物资源丰富。森林覆盖率达76.6%。高等植物近3000种，昆虫2000余种，鸟类170余种，兽类37种。山麓鄱阳湖候鸟保护区是“鹤的王国”，有世界最大的白鹤群，被誉为中国的“第二座万里长城”。
庐山地处中国亚热带东部季风区域，面江临湖，山高谷深，具有鲜明的山地气候特征，年平均降水1917毫米，年平均雾日191天，年平均相对湿度78%，每年7月--9月平均温度16.9摄氏度，夏季极端最高温度32摄氏度。良好的气候和优美的自然环境，是庐山成为世界著名的避暑胜地。
庐山地区早在六千年前，便有人类活动。长久以来，人们在这里创造了内涵丰富、影响深远的庐山文化。作为大禹时所做的《禹贡》及稍后的《上海经》，均有庐山古称的记载。公元前126年，司马迁“南登庐山”，并将“庐山”载入了中国第一部纪传体史书《史记》。东晋陶渊明、谢灵运、宗炳等一大批文化名人，陆续来到庐山，进行了杰出的文化艺术创作，使庐山成为中国田园诗的诞生地、中国山水诗的策源地、中国山水画的发祥地。此后，李白、白居易、苏轼、王安石、黄庭坚、陆游、康有为、陈三立、胡适、徐志摩、郭沫若等1500余位诗人相续登山，写诗4000余首，其中名篇佳作灿若珠玑。
江西导游词
西游记台词篇7
关键词：宝卷 转丧 道场 魔公教
一.前言
“宝卷是一种十分古老的，在宗教（主要是佛教和明清各民间教派）和民间信仰活动中，按照一定仪轨演唱的说唱文本。”[1]唐五代佛教的俗讲，包括讲经和说因缘，是中国宝卷的渊源。目前，学术界对西游宝卷的研究并不多。王熙远最早将《佛门取经道场·科书卷》（以下简称《取经道场》）与《佛门西游慈悲宝卷道场》（以下简称《西游道场》）做为魔公教[2]经卷收入《桂西民间秘密宗教》，并指出：“《取经道场》，文教道场所用科书。多为死男子时用，内中叙述了唐三天取经的诸般苦难。法坛先生通过对此事的叙述普及宣扬佛法思想，起经超荐亡魂，使之早生极乐国。”[3]
陈毓罴根据宝卷末所接的道场的不同，区分出了两者的不同功用：《取经道场》是用于饯行道场的台本；《西游道场》是用于盂兰盆会的台本。他又将两种宝卷与《销释真空宝卷》进行比较，并参证《朴通事谚解》，得出三者的西游故事均出于元代的《西游记平话》。再由两种宝卷都用“文宣王”的谥号称呼孔子，得出其创作年代“必在元代大德十一年至明代嘉靖九年之间（1307-1530）”。[4]
车锡伦指出，仅从比较西游故事的角度确定《取经道场》产生的时间还不够，还应结合宝卷形式的演进来考察，他根据“十字佛”即十言唱词的发展成熟状况，认为“将这本宝卷的撰写年代定为明代前期（成化以后）较为稳妥”。[5]
齐柏平在其博士学位论文中引用到部分《西游记取经道场》的说白与唱词。齐对《西游记取经道场》做了简单说明：“此经内容主要描写唐三藏如何领三徒儿克服千难万险，降妖除魔而取回真经的故事，大致情节与《西游记》原著一致，但比原著内容简略。”[6]经过仔细对比其说白与唱词，可以肯定《西游记取经道场》与王本《佛门西游慈悲宝卷道场》是同一宝卷。
二.宝卷文本解析
2013年3月，笔者在湖北省恩施土家族苗族自治州咸丰县清坪镇青岗坪村做关于土家族转丧[7]习俗的田野调查时，收集到了两本与西游故事有关的宝卷，即《瑜伽取经道场》、《佛门取经道场》。两本宝卷均为竖排版的手抄本，其主体部分讲述的均是唐僧师徒历经千辛万苦前往西天拜佛求经终成正果的故事。
（一）抄本《瑜伽取经道场》
《瑜伽取经道场》可大致分为以下四个部分：第一部分为开经偈，若参照俗讲的开头仪式可将其细分为三段，即作梵、押座与和佛。“大圣开宝藏菩萨”一句是为作梵，即称念菩萨名号；“晋宋齐梁唐代间……前贤教后莫失传”[8]此八句七言为押座，向达《唐代俗讲考》称“押座之押或与压字义同，所以镇压听众，使能静聆也”。[9]《瑜伽取经道场》的文本结构仍残留有这一特点；最后一句“开宝藏菩萨”便为和佛，即听众跟随主唱者一起称念佛号或叩头作揖。
第二部分简述了唐僧师徒西天取经的故事：前十二句七言，讲述了唐僧发愿西行，满朝文武相送，唐王嘱咐饯行，五台山收悟空；中间有十句“三三四”的十字韵文，外加两句七言，十字韵文简述了唐僧师徒历经苦难来到西天，取回真经，两句七言，写了唐僧师徒辞别西天，经过流沙河，返回东土；后有六句“三三四”的十字韵文，讲述唐僧师徒回到长安，不受封官，修成正觉。
第三部分用四句七言夹四句五言的“夹竹桃”[10]式的歌赞形式讲述唐僧西天取经的故事。每段后的“礼敬三世诸佛”[11]应是和佛。共有七段唱词，讲述了唐王相送、观音叮嘱、流沙河、火焰山、妇人礼拜、西天见世尊、白马驼经等故事。
第四部分为十句七言的下坛偈，抄本中已表明[12]。前八句与百回本《西游记》二十六回描述观音讲经说法的诗略同，“海主城高瑞气浓，更观奇异事无穷。须知隐约千般外，尽出希微一品中。四圣授时成正果，六凡听后脱樊笼。少林别有真滋味，花果馨香满树红。”[13]后两句为“菩提妙法遍庄严，随所居处常安乐”应是出自《佛说无常经》；最后的四句五言是为回向偈。
（二）抄本《佛门取经道场》
《佛门取经道场》可分为三部分：第一部分为八句七言歌赞，讲述唐僧发愿西行，唐王嘱咐饯别；第二部分为主体部分，有一百句十字韵文，讲述了唐僧师徒历经千辛万苦战胜妖魔鬼怪来到西天，又几经挫折终于取到真经，回到唐朝交付唐王，师徒得正果，亡魂得超度；第三部分为十句七言歌赞，是为回向偈，其中“超度亡人生天界，逍遥快乐往西方。亡人所造诸恶孽，皆由无始贪嗔痴”四句应由《大方广佛华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品》：“我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔”变化而来。佛教忏悔词《八十八佛大忏悔文》中亦有类似的句子：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。”亦是同源。《佛门取经道场》文本结构相对简单，这应是传抄者对一些固定的仪式熟稔于心，故而省去不抄。
三.比对王本《佛门取经道场·科书卷》[14]
《佛门取经道场·科书卷》可分为四部分。第一部分也是用“夹竹桃”式的歌赞形式，讲述唐僧西天取经的故事，共有唱词八段，讲述的也是观音叮嘱、唐王相送等七个故事。一、二段观音叮嘱在前，唐王相送在后，当属倒文；第三段讲流沙河，结尾却是“若在此山过不得”应有错讹；第四段讲述的应是过火焰山，但开头“抬头观见一妇人”，前后不搭，应有缺脱、倒文；五、六段讲妇人礼拜唐僧，悟空手提戒刀欲除妖，故事十分精彩，比抄本《瑜伽取经道场》多了一段。七、八段两本字句虽有小异，但意义大致相同。车锡伦先生认为：“有些唱词表述的故事情节语焉不详，是因为原来每段唱词前的白文散说失落所致。”[15]由此可见王本《取经道场》的第一部分相当于抄本《瑜伽取经道场》的第三部分。
第二部分是八句七言歌赞，讲述唐僧发愿西行，唐王嘱咐饯别。与抄本《佛门取经道场》的第一部分相同，个别字句略有差异；第三部分是九十八句十字韵文，讲述内容与抄本《佛门取经道场》的第二部分相同，个别字句略有差异。
第四部分有三十句七言歌赞，历数释迦、老君及孔子都不免无常之苦，又引坡、庞居士等人参佛的故事，宣扬大乘佛教之慈悲救普度众生的思想。这是两个抄本所没有的，而王本《西游道场》[16]的开头却有类似段落。
由此可知，王本《佛门取经道场》相当于抄本《瑜伽取经道场》与《佛门取经道场》的内容之和。到底是魔公教将其经卷合二为一，还是恩施土家道师将其一分为二，在未考明经卷的流传与分合情况之前，仍无法给出明确答案。车锡伦先生在《明代的佛教宝卷》一文中提出的问题“这部宝卷（指《佛门取经道场·科书卷》）的两部分（指“夹竹桃”部分与“十字佛”部分）为什么都唱唐僧取经的故事”[17]也可从经卷的流传与分合情况入手考证。
注释：
[1]车锡伦.“非遗”民间宝卷的范围和宝卷的“秘本”发掘出版等问题——影印《常州宝卷》序[J].河南教育学院学报（哲学社会科学版）2011.（01）：9.
[2]魔公教流行于广西西部百色地区的田林、乐业、凌云等县山区汉族民众中，其形成约在清初.它融合儒、释、道三教信仰，主要为民众做各种道场法事、诵经，祈福禳灾、拔苦谢罪，使用的经卷有百余种.明清以来， 四川、贵州、湖北、湖南、江西等地曾大量移民到桂西地区，其经卷应是移民带来的.
[3][14][16]王熙远.桂西民间秘密宗教[M].广西：广西师范大学出版社，1994.136、493—498、517—518.
[4]陈毓罴.新发现的两种《西游宝卷》考辨.中国文化.1996 （13）：57.
[5][15][17]车锡伦.明代的佛教宝卷.民俗研究.2005（01）：73、72、74.
[6]齐柏平.鄂西土家族丧葬仪式音乐的文化研究[D].中央音乐学院.2003.4.
[7]转丧，或叫“打绕棺”、“穿花”.转丧是受道家丧葬仪式影响在跳丧的基础上发展起来的，它虽是汉族丧葬仪式中的类型，但也残留古代巴人跳丧的遗迹.
[8]中华书局1960年版《全唐诗》第二十二册八八页有无名氏《题取经诗（载，云唐义净三藏作）》：“晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安.去人成百归无十，后者安知前者难.路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚.后贤如未谙斯旨，往往将经容易看.”五、六、七句有异文“云岭崎岖浸骨冷，流沙波浪彻心寒.当佛发愿前途进”.
[9]据向达《唐代俗讲考》引文转录，向文载《唐代长安与西域文明》，三联书店，1987年版，第303—305页.
[10]明末俗文学家冯梦龙拟作俗曲集《夹竹桃》，其歌曲形式是四句七言山歌，中间夹唱一首四言四句的歌词，编者将其歌唱形式称之为“夹竹桃”.
[11]道场中，主道师身穿红色法衣，头戴凤冠，站在师案前唱词，其他道师合唱伴音，孝子或孝孙持幡站在主道师身后，随主道师叩头作揖.
[12]抄本《瑜伽取经道场》第十三页左下角“礼敬三世诸佛”下有“化财庄严 下坛偈”字样.
[13]吴承恩.西游记[M].湖南：岳麓书社，1987.194—195.
西游记台词篇8
关键词：古诗运用；传播效应；旅游报道；旅游服务
中图分类号：G212 文献标识码：A 文章编号：CN61-1487-（2016）02-2-0064-03
《西安晚报》这个专栏的诸多报道，是新闻信息传播现象，也是旅游信息传播现象。本文主要是从传播学角度，来透视这个专栏报道策划的亮点与报道的特色。其策划的亮点与报道的特色紧密结合、难解难分，所以糅在一块论述。
一、既是对诗歌传播功能特殊性的准确圈定，又是对古诗运用的创新性开发
首先，诗歌本身既是信息，又是信息传播的平台。信件在古代是隔居于两地之人信息传播的基本渠道乃至唯一渠道，而诗歌又是古代尤其唐信的常用方式。唐代孟浩然五言律诗《临洞庭湖赠张丞相》，就是写给丞相张九龄的求职信；《苏轼兄弟与长安山水的不解之缘》这篇报道中讲到苏轼、苏辙弟兄俩常常书赠诗作，其中不少次的“赠”就是以信件的方式送达的。所以，古诗本身传播信息的功能之强，勿庸置疑。报道策划者能用古诗，恰好把准了这一点。
其次，诗歌既是艺术品，又是口传品。先说艺术品。艺术传播功能之强，达到可以改变历史程度，借用一例：《水浒传》一百单八将几乎无人不知，很多人以为水浒上的事是历史真有的，其实真有的只有宋江、燕青二人，其他均为虚构。可见，小说艺术的传播效力是非常强的，作为艺术品的诗歌也不例外。专栏报道中所引用的“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”，是出自韩愈的笔下的一首诗，其对小雁塔春天烟雨朦胧迷人景色的生动描述，远远胜过史书对于小雁塔景色的记载。再说口传品。诗歌朗朗上口，好记易背，容易传播，也容易深入人心。专栏报道中引用的《夕阳无限好，只是近黄昏》几乎人人尽知，因为诗歌好传好记。作为口传品、艺术品的诗歌传播功能之强，不言而喻。同样，用古文写西安名景的也有，如司马相如的《上林赋》把长安美景写得有声有色，但不好传、不好记，比诗歌的传播功能要逊色得多。报道策划者面对描述西安美景的古文基本不用（只用了《上林赋》中描写古代八水绕长安的一段）而专用古诗，也是可圈可点的，因为诗歌能收到比其他文学体裁要大得多的传播效果。
再次，诗歌不是传播的易碎物，而是传播的恒久品。它不比新闻那样易碎，而是有着恒久的传播功能。报道中引用的《诗经》“关关雎鸠，在河之洲”三千年了，至今人们还在口传不息。报道策划者在稍纵即逝的新闻中敢用数千年的古诗，道理就在于此。
以上三个方面说明，古诗具有特殊的传播功能，《西安晚报》将古诗融入报道，本身就是策划者对其特殊传播功能的准确圈定，又是对古诗运用的创新性开发。
二、既是对“三名”传播效应的精准拿捏，也是对名诗所蕴含的其他传播效应的有效激活
这里面既有策划者的谋略，也有报道者的功劳。所谓“三名”传播效应，是指名人传播效应、名胜传播效应、名景传播效应。
（一）名人传播效应。名人有头等名人与次等名人之分。那些地域性名人，行业性名人，历史时段性名人，只在其地区、其行业、其历史时段有名，出了这个范围则鲜有人知，属于次等名人。而不分行业、不分地域、不分历史时段尽人皆知者谓之头等名人。专栏的报道最让人瞩目的有四个“恰恰”：第一，所涉及的王维、李白、杜甫、白居易、苏轼兄弟等等，恰恰均是头等名人，他们本身的影响都无人超越，当然其传播效应也无人企及；第二，多篇报道中引用的不少诗句，也恰恰是出自这些人的笔下，其高超的艺术性与感染力也莫能望其项背；第三，报道中所讲述的故事，又恰恰是这些头等名人旅游中的相关趣闻，这些趣闻极易引发人们关注并越传越远；第四，报道中提到的这些头等名人本身恰恰就是旅游家，李白“五岳导仙不辞远，一生好入名山游”的诗句，就将他喜于旅游的性格和盘端了出来。这些头等名人大量旅游诗文在报道中也不少见。《苏轼兄弟与长安山水的不解之缘》这篇报道，从题目到内容，聚焦的恰好是头等名人，讲的恰好全是他们的旅游趣事，“苏轼曾多次来到长安游玩山水，他与其弟苏辙曾经写过数十首关于长安山水的诗文，还留下了‘佛堂吃鱼’等有趣的文化故事，显示了古人‘仁者乐山，智者乐水’的人生哲理”，写得多么具体，又多么生动！这些信息一旦传入游人的耳目，极大可能吸引他们也会步着苏轼、苏辙的足迹在长安大地神游一番！
（二）名胜传播效应。这里说的名胜，专指历史遗迹，即人文景观。一般而论，名胜传播效应亚于名人传播效应，但具体到西安却有些特殊。西安名胜多如繁星，有不少闻名遐迩，如大明宫、兴庆宫、大小雁塔、钟鼓楼、华清宫、楼观台、汉城遗址、沣镐遗址等等，具有无人不知的吸引力、影响力、渗透力、穿透力。上述名胜在报道中得以凸显，大都写得真真切切，活灵活现。周秦风采、汉唐雄风，这些在古今中外身影显赫的历史印记，作为文化整体也在我们的报道中得到反射。如果说西安是古诗满地，同时也是名胜遍野！仅看报道中所描述的这一切，谁还不思到此一游！
（三）名景传播效应。本文这里所说的名景，是指狭义的名景，除了含有历史典故的历史风景即人文名景之外的自然美景。关中八景有六个在西安，全是历史名景，如灞柳风雪、草堂烟雾、咸阳古渡（典故的产生地在现代西安地盘）、雁塔晨钟、骊山晚照、曲江流饮。在这里我们暂时将这些景物中的人文因素剥离出来，单单欣赏其自然景色：灞柳风雪飘飘，草堂烟雾缭绕，咸阳古渡茫茫，雁塔晨钟嘹亮，骊山晚照迷人，曲江流饮荡漾，哪个自然景色不美？每篇报道在引用古诗的同时，对这些景观如今的美轮美奂，也进行了绘声绘色的描绘。游人只要细读这些报道，接收到这方面信息，也可能会未游而醉。
以上的“三名”传播效应，均源自报道中所引用的古代名诗。加上这些古代名诗，就有了“四名”传播效应。这“四名”之间，不是平起平坐、半斤八两的关系，其中，名人传播效应分量最重，因为名人可以成为游人崇拜的偶像。偶像对人的魅力是无穷的，其身上集聚着容易引发关注的丰富信息，对当代旅游有着明显的示范作用与引领作用，是冠于“四名”传播效应的头等传播效应。名诗对游客的影响仅次于名人，因其好记好背深入人心，对游客的影响也不可小觑。报道突出了这两方面，无疑可圈可点。当然，名胜、名景也有很强的诱人之处，策划者与报道者将名人、名诗、名胜、名景紧糅一起，确是大大激活了专栏中各篇报道的传播效应，不能不在此大书特书一番。
三、既是对旅游报道与旅游服务相结合的有益尝试，也是将历史文化与当今景观相融合的可赞的一举
将旅游报道与旅游服务密切结合，是报道策划的一次有益尝试。4月9日的报道名曰《沿这条线 来次穿越时空的唐诗之旅》， 5月19日的报道题为《古诗词里寻灵感》，两篇报道分别给游客介绍了两条旅游线路，简述了线路两旁名胜的历史内涵与名景的姣容美姿，堪称姊妹篇，这姐妹俩姗姗而来很有看点：其一、恰逢其时。前篇登台于系列报道的第二天，时值4月，春色潋滟，春波荡漾，春风柔嫩，春鸟高唱，确是探春、访春、踩春、赏春的大好时光；后篇露面于旅游节，正是人们游名地、看名景、购名物、品名味的最佳之日。其二、使命特殊。这两篇报道，专为游客义务导游。外地游客蜂拥而至，在满目名胜的西安眼花缭乱不知如何择优而游，两眼茫然不知如何选择路径，两篇中的路线提供与景点推荐，正好给倍增的外地旅客奉送了旅游指南，起了赠梅解渴之效，让旅客感到西安不仅是旅游胜地，也是旅游服务高地。其三、内涵丰厚。这篇报道，既为“古今结合”体，又着“诗景融合”衣。所谓“古今结合”体，即所推荐的景点，既有古风古韵，也有现代新姿；所为“诗景融合”衣，即从报道中欣赏到古代名诗的同时，也能领略当今的美景。
开掘历史文化，张扬历史遗存，并借历史文化，大力讲述今天故事，这样的策划不能不赞。在此，选取两只麻雀，重点剖析一下。
第一只麻雀：4月13日的报道《曾经的“东方圣殿” 如今的世界文化遗产――在大明宫遗址 拾捡遍地的故事和诗词》。这篇报道篇幅很长，但应该长；不少解说很详，也应该详。所谓该长，缘于大明宫非同一般，规模之大、规格之高、名声之亮、影响之深，在古代同时期，谁堪出其右者？即使在今天也足以让您叹服再三。唐代的当时，社会安定，经济繁荣，百业昌隆，万方朝拜，不该长吗？在中国文化史乃至世界文化史上留下足迹的“魏征、张九龄、张说、李适、苏F、李白、杜甫、岑参、王维、白居易、韩愈、刘禹锡、杜牧、李商隐等在此留下了不朽的诗篇”，不该长吗？“武则天在乐声中，踌躇满志地坐上了皇帝的宝座，成为中国历史上唯一的女皇帝。玄宗编排《霓裳羽衣》，杨贵妃曼妙的舞姿与倾城的容颜，艳惊四座，众人皆醉其间”等等典故、趣闻迭生于此，不长，能尽其言吗？含元殿、宣政殿、紫宸殿、麟德殿等众多皇家宫殿，“金碧辉煌，气势宏大，殿宇林立，廊榭嵯峨”，连唐代的岑参写下“鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑。金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官”以表感叹，对于如此气势宏伟、精雕细刻的伟大建筑，作为今人的记者报道不详，于心何忍？开掘历史文化，张扬历史遗存，不但该长、该详，而且“长”与“详”很有必要、不可或缺。再者，历史遗址的修复，贵在守住一个“遗”字，即古址在而古物不存，古址可以整修而古物不可复制。大明宫遗址不比故宫，故宫古迹保留完整不必介绍，而大明宫不细讲实在不行。偌大个大明宫遗址公园，游客远道兴冲冲而来，除了丹凤门可观而外，其余一木未存、片瓦未留。这篇详尽的报道，给游客增添一双穿透历史的眼睛，让他们通过记者的描述想象到当年的辉煌实景，滋生了身临其境的感觉。报道别的名胜可以不长不详，报道大明宫不能不长不详。再者，遗址的修复堪称典范，如今申遗已告成功，这篇报道对现今美姿的展现，也有不少光点可书可赞。
第二只麻雀：4月29日的报道《昔日汉渝焙蛹证古人几多悲欢离合――现代哄蓖瓜愿多生态魅力》，此篇报道借专家之口，给当今游人展现了当年“八水绕长安”的美姿倩影，也将附着在八水身上美妙动听的故事娓娓道来。正如报道所说：“长安八水见证了十三朝古都的兴衰，给后人留下了丰富而宝贵的精神和物质财富。如今随着‘八水润西安’工程的实施，长安八水重泛清波，为城市环境提升做出了积极贡献，人居环境得到明显改善，为实现‘城在水中、水在城中、水韵长安’的生态型国际化大都市进一步前行”。这篇报道穿越历史，横跨未来。作者在引用古诗赞美古代“八水绕长安”的同时，立足点移到当今。西安市政府提出“八水润西安”，将“绕”改为“润”，怎一个“妙”字了得！西安市政府也为这个“润”字施智付力，收到理想效果。昔日的“绕”，展现的是自然之美；今天的“润”，散发的是人间之智。现实确如报道那样，当今改造过的八水，美姿倩影不逊当年。昔日的灞柳还是那个灞柳，仍然依依；今日的八水却不是昔日那个八水，它以河中清波粼粼、两岸红绿相映滋养着今人之心。游人如果失掉看一眼的良机，岂不遗憾终生？如果说第一只麻雀着重于历史文化的开掘，第二只麻雀则着重于现今景点的展示。无论哪一种，都与旅游文化紧密切合。
尚须需说明的是，将古诗与旅游结合一起进行报道还有两个“最合适”与两个“最好不过”：一是发生在西安最合适，因为古老的西安，不比新兴城市大连、青岛，它是古诗满地的城市；二是由《西安晚报》来做这个题目最合适，因为该报是古诗满地的西安的晚报，相比于西安其他报纸更能凸显西安的名片效应。所以说，这样的报道，发生在西安最好不过，由《西安晚报》来做，也最好不过。
四、既应对名胜名景的选取突出重点，又应对古诗典故的引用适度把握
在突出重点上，应分三个层面：一是名声大、影响深的，应使其名声更大、影响更深。因为它是西安的名牌，更是西安的名片。将其从名牌推向名片，就体现了提升。大雁塔、大明宫、华清池，就应加大报道力度，不应平均使用力量。特别要说的是，对兵马俑与始皇陵以及明城墙竟然提都没有提，不能说不是一个大的欠缺。兵马俑虽无诗词可借用，但对秦始皇陵却不乏诗词的。尤其唐代著名宰相兼著名的诗人张九龄《和黄门卢监望秦始皇陵》、王维《过秦始皇墓》等诗，对陵墓的描述正好切合旅游心理。二是名声不大但内涵很深的，应着重通过报道进行开发，如楼观台，是道教的根。古代所谓的“儒、释、道”三大思想体系即儒家、佛教、道教中，老子思想举足轻重，价值之大不言而喻，楼观台也应算作西安一张名片，自然应该加大报道分量。三是名气一般但观赏性强、潜力非凡的，如曲江一代的众多公园，也应加大报道。
在适度把握上，应从两方面入手：一是数量的适度，诗太多，会“蜜多不甜”（大明宫特殊，不受此限）， 产生与本意相反的效果，因为我们的报道是给旅游者看的，不是给大学古典文学专业上课。只画龙点睛、恰到好处地引用几首即可，不必大量堆砌。二是难度的适度。游人的文化层次上下参差，尽量用通俗语言做些解释，必要时在古诗后面译成白话，便于旅游者看懂、接受并受感染以引发旅游行为。