先秦鸟纹玉石器研究

摘要：新石器时代各区域文化中出土的大量鸟纹玉石器引起研究者对鸟形纹饰的普遍关注。辽河流域的红山文化，长江下游的凌家滩文化、雕龙碑遗址、良渚文化和石家河文化，黄河下游的龙山文化中均发现了鸟文玉石器。通过资料收集总结发现鸟文玉石器的数量占有新石器时代众多动物形纹饰玉器中较大比例。笔者通过研究收集到的资料，将目前发现的鸟文玉石器运用类型学的方法进行对比研究，得出新石器时代的鸟文玉石器可以分为四种类型，即写实型鸟文玉石器，抽象型鸟文玉石器，装饰型鸟文玉石器和组合型鸟文玉石器。

关键词：新石器时代；鸟文玉石器；区域性研究

新石器时期各区域文化中共出土鸟纹玉石器73件，分别发现于辽河流域的红山文化，长江下游的凌家滩文化、雕龙碑遗址、良渚文化和石家河文化，黄河下游的龙山文化中。其中辽河流域发现鸟文玉石器22件，长江下游发现鸟文玉石器47件，黄河下游发现鸟文玉石器4件。尤以辽河流域的红山文化和长江下游的良渚文化数量最多。各区域文化中玉质动物形象不仅出现鸟形纹饰，另外还有兽形纹饰、龙形纹饰、猪头形纹饰等等同时共出。经过总结，其他动物形纹饰玉器共有104件，鸟文玉石器所占比例为2/5。这在新石器时代众多动物形纹饰玉器中占有比较大份额。

根据考古类型学原理将纹饰按照其雕刻方法和表现形式来分，可分为四种类型。第一种为写实鸟文玉石器，第二种为抽象型鸟文玉石器，第三种为装饰型鸟文玉石器，第四种为组合型鸟文玉石器。

1.写实型鸟文玉石器的区域性比较研究

写实型鸟纹器主要是指以圆雕作为雕刻手法，辅有镂空透雕的雕刻手法，雕刻出有真实鸟类形象。

红山文化中出土有10件写实型鸟文玉石器，良渚文化中有8件，石家河文化中发现7件。红山文化中多以鸮类为主题，造型凶猛。有渔猎民族的遗风，佩戴时有祈求渔猎丰收之意。

良渚文化以展翅飞鸟为主题，皆为小鸟状，线条柔和，形态饱满，雕刻细致，仅表现出鸟形用于佩戴。写实形鸟文玉石器皆是以单一鸟形出现，器体较小，做展翅状，尖喙，平头扇形尾，背面有对钻隧孔，有一件特殊的立鸟，下部因断裂而不知其具体为何物的端饰，其器体较小，眼部钻孔，尖喙，平头扇形尾，具有明显的鸟形特征。

石家河文化鸟纹趋于复杂，线条增加，纹饰以鹰类为主题，凤纹则与孔雀相似，都可看作为写实鸟纹器。

2.抽象型鸟文玉石器的区域性比较研究

抽象型鸟文玉石器主要是指圆雕为雕刻手法，雕刻出象征性的鸟纹形象，让人一眼看上去就知道是鸟，但又不那么完整具体。

红山文化中有7件，后洼遗址中出现4件，占很大比例。有学者就认为后洼遗址出土的鸟形纹饰饰件是后洼遗址居住民的“图腾护身符”①。雕龙碑遗址出土1件，残器，无法看出去实用功能。凌家滩文化中出现2件，皆以玉璜的形式出现，从端口的凹槽可以看出出现鸟头的半截玉璜还有另外一半，可以组成完整的半环形。其装饰性能大于实用性能，更不可能是用于祭祀的礼器。三里河遗址出现4件，器身皆由钻孔，小巧精致，便于携带，鸟嘴尖喙，或可作为实用工具中的觿或者刀。

3.装饰型鸟文玉石器的区域性比较研究

装饰性鸟文玉石器主要是指以线刻为雕刻手法，雕刻出鸟羽或者鸟爪的鸟纹形象，成为主题纹饰的一部分。

主要是指良渚文化中的神面纹，在良渚文化中共发现25件，无一例外是作为神面纹的一部分，或是头冠，或是足。多刻绘于大型礼器如琮、钺、璜和三叉器等上。这时，鸟纹只是作为辅纹饰出现，在兽面纹的部分纹饰中刻绘出羽冠和弯爪。神面纹两侧的形象皆以鸟尖喙为头部，重圈纹作为身表现鸟形。这些装饰性鸟纹皆发现于墓葬中琮、钺、冠形器等大型器物上，是随葬品中必定出现的纹饰，有学者认为拥有这种纹饰的玉琮是可以与神交流的介质，“掌握了玉琮，就掌握了祀神权”②。

4．组合型鸟文玉石器的区域性比较研究

组合型鸟文玉石器主要是指以圆雕为主的雕刻手法，结合人形或兽形，共同组成的玉器造型。

红山文化出土1件，与人脸相组合，人面部狰狞，面部背部雕琢鸟形，出土于地层中，或许为祭祀所用。凌家滩遗址出土1件，整体呈展翅鹰形，翅膀出雕出兽形，并由钻孔，加之中心的星状纹饰，让人想到祭祀时悬挂的神器。赵陵山遗址出土1件，与蹲坐人形相结合，人形用手托起小鸟，如同敬献神物。这种组合型器很少出现，却以同人形结合为多，其使用方法必定跟人类的大型活动有关。

结论

新石器时代鸟文玉石器主要发现在东北红山文化，长江下游巢湖流域凌家滩和环太湖流域的良渚文化中，三种文化在各自的地理环境中各自发展，形成相似但不同的文化特征，从鸟纹玉石器上来讲，呈现出不同的特色，代表各自不同的内含。总结可以得到以下几个方面的结论：

1.新石器时代所发现的鸟文玉石器发展的总体趋势是以写实鸟形器为主，器物的鸟形纹饰特征主要由四方面组成即羽翅，尖喙，钩爪，平头扇形尾。文中列举出土的鸟文玉石器皆具有其中一个或多个特征。以鸟羽作为兽面纹中的装饰性纹饰，作为族群宗教崇拜的一种装饰形纹饰，只见于良渚地区这一特定的文化范围内。

2.新石器时代鸟文玉石器的纹饰造型多具有地方特色，辽河流域红山文化鸟文玉石器多为猛禽，与当地特有的鸮这一物种生物特征相结合展现出来。长江下游环太湖流域良渚文化鸟形纹饰多作为整体兽面纹的配饰出现在众多大型礼器上，而单独的鸟形玉器从数量和纹饰的复杂精细程度都不及在礼器上所表现的精美细致。长江下游巢湖流域凌家滩文化和雕龙碑文化作为过渡地带的文化代表，所呈现的鸟形纹饰均以组合型和抽象型纹饰出现，鸟形纹饰作为整体纹饰的一部分被赋予特有的内涵，既能看出鸟类特征，又与整体器形相互关联。

鸟纹玉石器在新石器中晚期大量出现，表示人们对于鸟形纹有了不同的认识，成为一种生活中常见的，墓葬中经常陪葬的物件，可以看出鸟文玉石器在新石器时代中晚期的重要地位。

注释：

①宋兆麟：后洼遗址雕塑品中的巫术寓意[J]，文物，1989(12):13.

②上海市文物保管委员会：福泉山[M]，北京：文物出版社，2000:137.

参考文献：

[1]方殿春、刘葆华.辽宁阜新县胡头沟红山文化玉器墓的发现[J].文物,1984,(6).

[2]许玉林、傅仁义、王传普.辽宁东沟县后洼遗址发掘概要[J].文物,1989,(12).

[3]辽宁省文物考古研究所.牛河梁红山文化第二地点一号冢石棺墓的发掘[J].文

物,2008,(10).

[4]上海文物管理委员会.福泉山[R].北京：文物出版社,2000.

[5]浙江省文物考古研究所.反山[R].北京：文物出版社,2005.

[6]浙江省文物考古研究所.余杭瑶山良渚文化祭坛遗址发掘简报[J].文物,1988,(1).

[7]浙江省文物考古研究所.瑶山[R].北京：文物出版社,2003.

[8]浙江省文物考古研究所.浙江桐方新地里遗址发掘简报[J].文物,2005,（11）.

[9]安徽省文物考古研究所.凌家滩玉器[M].北京：文物出版社.2000.

[10]昌潍地区艺术馆、考古研究所山东队.山东胶县三里河遗址发掘简报[J].考古,1977(4).