试论商鞅变法对秦礼制演变的影响

摘要：商鞅变法促进了秦国经济的发展，使秦国的国力迅速增强，为秦国统一奠定了基础。同时，商鞅变法也对秦国礼制的发展演变带来了重要影响。本文从商鞅变法期间，君主制度、士礼制度等方面，分析了秦国的礼制的演变表现，并从宗法制度、帝制礼制及礼制特征等方面，阐述了商鞅变法对秦礼制演变的影响。

关键词：商鞅变法 秦礼制 宗法制度 君主礼仪制度

商鞅变法是商鞅在秦国实行的一次全面的、彻底的变革，从社会经济发展的各个方面进行了实施，为秦国的发展奠定了良好的根基，影响深远。商鞅变法的指导思想是法家思想，从历史发展来看，该变法似乎与当时的礼制相悖。但是，根据相关的历史文献记载，并结合出土的历史文物来看，商鞅变法非但没使秦礼制消失，而是促进了秦礼制的发展与变革，逐渐形成了更加合理、实用的新的秦礼制度，对后世的礼制产生了深远影响。

一、研究问题的缘起

礼制，即礼乐制度，主要包括两部分，礼仪制度和道德行为规范，其中礼仪制度是道德行为规范中引申出的制度化的内容。秦礼制，也就是秦国时期的礼乐制度，商鞅变法之后，对于秦礼制发展演变的研究及讨论不曾停止。经过长期的探讨，历朝历代的史学家们坚持一个观点，那就是，商鞅变法之后，秦国的“礼”逐渐丧失，称商鞅变法“垄断教化，积蓄百姓怨恨”，变法后秦国“蛮横无礼”，成为“虎狼之国”。

根据一些出土的文物、历史资料来看，商鞅变法后，秦礼制并未消失。《史记》记载：“至秦有天下，悉内六国利益，采挥其善，虽不合圣制，其尊君抑臣，朗迁济济，依古以来。”《通典》记载：“秦平天下，收其仪礼，归之咸阳，但衿渥鹁抑臣，以为时用。”这些都可以看出，秦国经过商鞅变法，“礼”并没有丧失，反而更加实用、合理，其有益影响还是非常明显的。所以，针对商鞅变法后的秦礼制的演变，从一些礼仪制度方面来看，是有重要的意义的，从一定程度上可以澄清“商鞅变法之后秦无礼”的论断。

二、商鞅变法期间秦礼制演变的表现

（一）群主礼仪方面

春秋战国时期的君主礼仪，主要包括祭祀制度和营国制度。随着商鞅变法的开展，秦国的君主礼仪出现了显著的变化。

从商周时期开始，统治者非常重视祭祀制度，将其作为一项重要的活动来进行，并且制定了非常复杂的程序和内容，成为君主关注、参与性非常高的国事活动。在繁琐的程序和内容中，最著名的是祭（是古代祭祀天地五帝的固定处所）。当时，君主的权利，主要通过祭祀的形式和规模来呈现。最初，周朝出现祭时，目的是为了让民众表达对神灵的尊敬。《索隐》记载：“，止也，言神灵之所依止也。……谓为坛，以祭天也。”这时祭祀的对象是神灵。而到秦国时期，祭祀有了很大的变化，表现为祭祀的对象由神灵转为天子，但并为祭祀设立了专门的君主住址，供祭使用。到秦始皇时期，祭以发展的比较固定和完善，成为当时国家必不可少的祭祀活动。

营国制度方面。营国实质上是以城为中心的城邦。营国制度是先秦礼制的一个重要部分，用于维系天子与各个诸侯间的关系，而这种关系主要体现为等级关系。据记载，秦国的都城在战国时期有过高达八次的迁移，在商鞅变法期间，都城先后为栎阳和咸阳，其中咸阳为主要城市。秦朝的八个都城中，咸阳是地位最高、影响力最大的，并且咸阳的城市布局是遵循营国制度的，从相关记载中可见一斑，比如“成都县本治赤里街，若迁徙置少城内城，……与咸阳同制。”

（二）士礼方面

秦国的士礼制度在商鞅变法之后，是走向衰落的。商周时期，礼乐制度的一个方面就是用鼎制度，鼎的数量、纹样等彰显着主人的身份和权力。

战国时期，士大夫作为一个特殊的阶层，用鼎规格一般是铜 5 鼎。但是到战国末期，发生了重大变化，士大夫为为铜2鼎甚至是铜1 鼎。可见商鞅变法之后，对士大夫的用鼎规格进行了限制，甚至失去了用鼎彰显身份的意义。

目前，根据所出土的秦朝时期的文物来看，并没有发现铜质食器。而在战国早中期，用鼎制度最主要的就是食器、礼器组合，如果没有石器，那么礼器也失去了用鼎制度组合的意义，二者是结合存在的，如果失去食器，礼器也不能称其为礼器，这些也反映出了秦朝时期士礼制度的衰落，与商鞅变法中的社会阶层改革有一定关联。根据商鞅变法的内容，也可以推断出士礼制度的衰落，商鞅提出“军功爵”，无论出身贵贱，只要立下军功，都有资格接受爵位，进入上层社会。商鞅的这一改革打破了传统士大夫的授爵制度，也使士礼制度失去了生存的根基。

三、商鞅变法对秦礼制演变的影响

商鞅变法使秦国的经济、社会、军事能力等得到提高，促进了秦国实力的增强。当然，这一时期，秦朝的礼制发生了改变，比较明显的是君主礼仪的完善及士礼制度的衰落。商鞅变法的实施在其中扮演着不可忽视的作用。

（一）摧毁宗法制度

商鞅变法中提出“奖励军功，实行二十等爵制”、“废除‘世卿世禄制’，鼓励宗室贵族建立军功”，规定“宗室非有军功论，不得为属籍……有功者显荣，无功者虽富无所芬华”。至此，秦国的传统的宗法制度被摧毁，并且士大夫们的权利分配需要靠君主分配。士大夫们的生活资金来源需要靠朝廷的发放，而且权利的行使需要君主的任命。加之“土地私有制”的提出，传统的领地制度被摧毁，土地所有权归劳动大众，给宗法制度以致命一击，也奠定了秦朝封建国家的机制。

（二）开创帝制礼制

秦朝时期，存在不同的社会阶层，这些阶层间的相互排斥和斗争，影响了整个国家的统治，使统治者的权力无法施展，阻碍中央集权的发展。商鞅变法之后，实行土地私有制，士大夫的权利被削弱，大大提升了君主的权利。同时，强化了各种礼仪制度，大到营国制度、祭祀制度、陵寝制度，小到君主的更衣冠制度等。

秦始皇统一六国之后，大多数的秦人受到求胜心的影响，以胜利者自居的心态，使他们对其他文化存在着排斥和漠然的态度。但是，不能否认的是，秦始皇统一六国后，随着各个地域间的交流，原各国间的文化在不断的交流和融合，秦国的民众无形中受到其他国家文化的影响。这和商鞅推行的变法是分不开的，随着国家的统一，礼乐制度也得到了融合，秦国在统一之后，在完善礼乐制度的过程中，汲取其他国家礼乐的合理部分，不断的融合和发展，逐渐形成了新的秦国礼乐制度。伴随着商鞅提出的“重农抑商”内容的实施，秦国的经济实力提升，加之士礼制度的衰落，加速了秦国中央集权的形成。可以说，商鞅变法的推行，在一定程度上帮助秦国建立了帝制制度，为后世“皇帝”及中央集权制的推行提供了基础。

（三）礼制趋于简洁、实用

商鞅变法实行之后，秦国的礼制内容和形式发生了较大的变化。从商鞅变法前后，也就是战国中期到晚期，这一阶段文献资料及出土的文物中可以看出。从商鞅变法的实施和成效来看，秦国是一个非常讲求效率、实用的国家，这是其后各朝各代所无法超越的。自商鞅变法之后，秦国的礼制在所有诸侯国中是最简单和实用的。就以“军功爵”为例，各诸侯国在授予军功爵时，需要考量的标准非常复杂，包括受爵者所处的社会阶层、社会地位等，而商鞅变法之后，授予军功爵时，非常简单，不论受爵者的社会地位、所处社会阶层、甚至其他诸侯国的人们，只要立军功，就有资格被赐予爵位。同时，为了体现公平，奖励军功，爵位的等级和军功者的贡献成正比。军功爵的推行，不分高低贵贱，体现了公平的原则，促进了秦国军事、社会的发展，为后代的爵位授予制度开创了先河。另外，军功爵的实施，考量简单，摒弃了传统的复杂的考量方式，反映了秦礼制在商鞅变法后的变化，即向着简洁、实用的方向发展。

四、结语

商鞅变法是一次全面、彻底的变革，也是一套较为完整的发展策略，对秦国的发展有着重要的影响。虽然历代多数史学家对商鞅的变法持否定的态度，认为“商鞅变法之后秦无礼”，主要是由于商鞅推行的一系列奖励军功、土地私有等制度，使得秦国人民在平等环境中求胜的心态，给人一种“无礼”之感。但是，从众多的文献及出土文物可以看出，商鞅变法之后，秦国非但没有失“礼”，而且在礼乐制度方面发生了重要的变化，瓦解了宗法制度，开创了帝制礼制，同时受到商鞅变法的影响，秦朝的礼制在延续已有合理的基础上，向着简洁、实用的方向发展，并且不断合理化、系统化，对后世礼乐制度的发展产生了积极影响。

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