金代社会汉化的表现概述

摘要：金代社会汉化在其社会生活中表现于诸多方面：伴随着金代社会封建化进程的推进，社会文化逐渐接受了儒家文化，有了文化的支柱；饮食，逐渐结合汉族人的节日传统与饮食文化；服饰，从粗犷的马上服饰到中原化的汉族服饰影响的混合服饰；宗教等等。总之，金代女真人以开放的文化心态对渤海文化、契丹文化、汉文化。在衣、食、住、行等方面尽显金代社会的汉化趋势。

关键词：金代 封建化 汉化 儒家文化

金代女真族在和汉族人民杂居相处的过程中，自然而然地会受到中原汉文化的影响，女真民族崇尚汉族风俗，全心尽力想借鉴中原优秀的传统文化，他们学习汉族语言，倾向汉化的事例不胜枚举。女真族封建改革家完颜希尹在女真族学习汉制，并用汉制改革女真旧俗上，是位有丰功伟绩的人物，他大力反对守旧势力，反对破坏中原文献，更多地吸收有从政能力的后学参加到中央政权，对女真和金朝的政治、经济、文字等方面进行了一系列改革。完颜希尹“历经金太祖、太宗和熙宗三朝，打江山时是位出色的军事统帅，立下了赫赫战功；治国为相时是位优秀的政治家，促进了社会封建化的进程，为金朝的创建及其强盛立下了不朽的功勋”。正式有完颜希尹这样的金朝统治者阶层的导向，金朝社会从上到下开始了接收封建化进程的汉化过程。金代社会的汉化体现在金人社会生活的方方面面。

接受儒家文化。一般来说，历代王朝武力获胜者，在改朝历代之前往往采取原始野蛮的烧杀掠夺的暴力手段，霸占原有王朝的文明成果，但是金初期统治者抵制了这种恶俗。攻城略地之后，大多会秉承太祖时期订立的“惟尔将士，当体朕意，拒命者讨之，服者抚安之，毋贪俘掠，毋肆杀戮”的诏令。《金史》评论：“金用武得国，无以异于辽，而一代制作能自树立唐、宋之间，有非辽世所及，以文而不以武也。”金迅速掀起了学习厚重悠久中原文化的热潮，金人搜集收获中原的的图书数量巨大，种类颇多。据相关学者研究，金几乎全部占有了辽宋地区的中原典籍，包括了经史子集四大类，另外“还有《阴符经》《道经》……《资治通鉴》《老子》《文中子》《刘子》等足以证明女真人的儒家化，汉化之深。

饮食及节日习俗的汉化。传统的女真的饮食文化不断的与契丹、汉族等饮食文化发生接触、整合，以最初的粗犷不讲细节到汉化后的精致追求饮食享受，使其饮食文化的内涵随之变化、丰富和发展。女真原来的民族风俗习惯在人们的心中仍然是根深蒂固，所以有些饮食习惯也被完整的保留下来。例如女真人好酒。金朝对酒是非常讲究和重视的，接待宋朝使节设有重要大臣陪宴，“虏人每赐行人宴，必以贵臣押伴”，并举行“射弓宴”。有自己独特的饮食结构。后来学习中原，开始饮茶。《金史・食货志四》记载：“上下竞啜，农民尤甚，市井茶肆相属。” 金初期，餐具有木制品，陶质等粗陋的器物，后受中原文化的影响餐具多用瓷器，贵族也讲究重视使用金器玉器。《宜和乙已奉行程录》中载金太宗时“御前施朱漆装金几案，果碟酒器皆金玉。”

金代社会服饰中体现的汉化。整体上看，女真人服饰由简朴渐变奢华，汉化倾向明显。金朝出去，女真地处中国北部寒冷地带，其服装多用各种皮毛制作，富人以貂鼠、狐貉皮为裘，贫者以牛、马、猪、羊、猫、犬、鱼、蛇之皮为衫，体现了狩猎文化的原始质朴。但是与中原传统文化接触，逐渐树立等级观念，服饰也被规定了等级，《金史・熙宗纪》中可寻这方面记载，天眷二年三月，命百官详定仪制；四月，百官朝参，初用朝服；六月，初御冠服；次年八月，初定公主、郡县主及驸马官品。这些仪制中对服饰的相关的制定，都是在与封建化的等级划分靠近。在金源故地――黑龙江省哈尔滨市阿城区发现了金代齐国王墓。在墓葬中有男、女两具尸体，身上穿戴的服饰冠履等保存完好。这是目前我国发现的最为完整的金代服饰实物。从考古实证上证明了，金代服饰的汉化之深。因为出土可以加强对金代一个时期的服饰流行的认识，其穿着的服饰反映了其纺织技术高超，制作工艺的精湛，衣物上的图案华美，是金代封建化盛世服饰的体现，这些服饰在出土文物及考古历史资料中显得尤为珍贵。有学者通过对金齐国王墓葬出土的服装实物――袍服及蔽膝的形制进行了初步研究，大体认为“女真服饰的汉化，不是被动地接受，而是主动地借鉴，是将汉文化优秀元素与本民族的传统相结合，将汉化作为创新的动力，进行全新的设计。”

金代社会汉化表现在其生活的方方面面。在衣、食、住、行等方面尽显金代社会的汉化趋势。就连其传统的宗教形式，也加入了中原汉民族崇尚的宗教形式。女真人居住，饮食，习俗习好等等都打上了汉民族的烙印。金熙宗能赋诗染翰，雅歌儒服，分茶焚香，弈棋象戏，世人评价他“尽失女真故态矣”。金世宗，想恢复一些女真传统文化，最后也是徒劳。总之，金代社会汉化是历史一种必然趋势。

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